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第一篇：調(diào)查報告范文

摘要：近年來，我國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，旅游消費占家庭消費的比重逐年上升，旅游消費也逐漸成為了大學生消費的熱點。大學生作為我國旅游業(yè)的特殊消費群體，受到社會各界的廣泛關注。我小組通過問卷調(diào)查的方式了解我院大學生旅游狀況以及相關看法。

關鍵字：大學生，旅游消費，調(diào)查報告。

一、調(diào)查基本情況

調(diào)查時間：xxx年4月，調(diào)查地點：某信息職業(yè)技術學院。調(diào)查對象：某信息職業(yè)技術學院全體學生。調(diào)查方法：問卷調(diào)查法。問卷情況：本次抽查共發(fā)放調(diào)查問卷80份，收回調(diào)查問卷80份，有效問卷80份。

調(diào)查目的：了解大學生旅游狀況以及大學生對待旅游的相關看法。

二、調(diào)查結果分析

對某信息職業(yè)技術學院全體學生進行了調(diào)查，然后進行分析，現(xiàn)將結果總結如下：

（一）某信息職業(yè)技術學院學生每年旅游次數(shù)適中，并且對待旅游態(tài)度較合理。通過我們的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我院學生43。75%每年旅游兩次，且僅有7。5%的少量學生每年旅游次數(shù)多于4次。對于大學生而言，每年旅游4次以上為過度旅游，這將花費很多的時間以及金錢。所以我們應該適量控制，合理對待旅游。

（二）某信息職業(yè)技術學院學生旅游花費較合理。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：我院學生22。5%旅游花費在300元以下，48。75%的大學生旅游花費在300~500元，僅有28。75%的學生花費在500元以上。對于廣大的大學生而言，我們的生活費及其有限，除了在校的日常開銷之外，我們沒有過多的積蓄。所以旅游的每次花費不應該過多，300~500之間較合理。

（三）某信息職業(yè)技術學院的學生更喜歡與熟人一起旅游。調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：與朋友一起旅游的占統(tǒng)計總數(shù)的60%，和班級同學一起出游的占1。25%，這都是與熟人一起出游。大學生社會經(jīng)驗不足，單獨出游不能給予自己安全感，依賴感較強的90后更喜歡與熟人一起旅游。所以單獨出游的'人數(shù)僅占了13。75%，和旅游團出游占到了18。75%。

（四）某信息職業(yè)技術學院學生更熱衷于選擇短期假日出游。我院學生一部分需要通過轉(zhuǎn)本來提高自己的學歷，有的則要面臨畢業(yè)后的就業(yè)問題。他們更需要通過旅游來舒緩壓力，放松心情。周末時間短暫，所以選擇這個時間點出游的人數(shù)較少，僅占總?cè)藬?shù)的11。25%。寒暑假絕大多數(shù)人會選擇兼職，所以此時出游不是最好的時機，只有30%的同學會選擇。而像清明五一這樣的短期假日受到了大學生的青睞，有50%的大學生選擇在這個時候去放松一下。

（五）費用問題成為我院學生旅游出行的決定性因素，旅游的安全性不受重視。俗話說一分錢難倒英雄漢，如果沒有足夠的旅游費用，那么出游就變得異常艱難。所以我院40%的人選擇了費用作為影響旅游的決定性因素。只有25%的被調(diào)查者認為旅游途中的安全十分重要，這才是關鍵因素。當今交通事故頻發(fā)，在旅游中受傷甚至喪命的游客層出不窮。作為大學生更應該注重安全，而不能將安全問題忽視。

三、總結與建議

（一）某信息職業(yè)學院學生旅游現(xiàn)象普遍，并且旅游在大學生心目中占了舉足輕重的地位。我們不難看出，我院學生基本每年至少都有一次旅游經(jīng)歷。這對放松心情舒緩壓力都有很大的幫助，一年兩次旅游安排較為合理，部分學生一年旅游次數(shù)達到了四次以上。對于旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，我們也能夠充分享受旅游帶來的樂趣與便利。所以我們更應該支持與提倡大學生旅游。

（二）某信息職業(yè)技術學院學生在旅游上的花費比較合理。大學生每個月的生活費十分有限，除了日常開銷之外，每個月也只剩下很少一部分錢，所以在旅游的花費上應該做到用錢有度。48。75 %的學生旅游花費合理，花費適中，值得提倡。多于500元的同學應該適量控制，避免多余的開銷，杜絕過度消費的現(xiàn)象。作為大學生更應該以節(jié)約為榮，適度消費。

（三）某信息職業(yè)技術學院學生忽視旅游過程中安全問題?！奥糜螣帷边@一詞匯為大家所熟知，如今旅游業(yè)的高速發(fā)展也帶來了一些問題，往往是這些問題不受大家重視。每次到了短期假日，黃金周，大家紛紛選擇出游來緩解工作或者學習的壓力。這使得安全問題凸顯，我們也經(jīng)?？梢钥吹皆诼糜沃惺軅挠慰?。安全問題永遠是第一位的，我院學生則把旅游的費用放在首位，作為制約旅游的決定性因素。只有極少一部分同學重視安全，我們更應該通過這份調(diào)查問卷讓大學生重視安全問題，維護好自己的生命與財產(chǎn)安全。只有這樣，旅游才具有意義與價值。

（四）某信息職業(yè)技術學院學生較多選擇與熟人一起旅游。對于愛旅游的游客來說，當自己看到喜愛的景色時更多的是分享。這時就需要一個或者多個好友結伴而行，既能相互照應又能分享喜悅，這是個相當不錯的選擇。在此我想提以下幾點建議：

1、隨著旅行社數(shù)目的不斷增加，服務質(zhì)量也參差不齊，我們更應該維護好自己的合法權益。一旦自己權益被侵犯，要學會拿法律武器保護自己，但不可以走極端做違法的事情。

2、網(wǎng)絡是把雙刃劍，隨著它的快速發(fā)展，也帶來了一些問題。很多虛假信息通過網(wǎng)絡傳播，我們千萬不要輕易相信這些信息。在選取旅游目的地信息時，一定要選擇正規(guī)的網(wǎng)站，必要時可以到旅行社親自了解相關信息。

3、現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)導游強制游客消費的情況，我們對此應該學會抵制，必要時可以向相關部門進行舉報，同時做到理性消費。

4、旅游對大學生來說是個不錯的選擇，大家在選擇旅游目的地時一定要做好規(guī)劃，最主要的是一定要注意出行的安全。

第二篇：調(diào)查報告范文

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，目前，我國城鎮(zhèn)化率逐年大幅度提高，進城務工農(nóng)民逐年增加。這導致了農(nóng)村中土地利用產(chǎn)生了一系列的問題。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，在國民經(jīng)濟中占有重要地位。土地是農(nóng)業(yè)的基礎，是農(nóng)民生活的重要保障。所以土地利用的問題，直接關系到其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國民經(jīng)濟的提高。

一、 調(diào)查名稱：城市化下的xx省農(nóng)村土地利用現(xiàn)狀

二、 調(diào)查目的：

l通過本次社會實踐活動，調(diào)查農(nóng)村土地利用現(xiàn)狀，促進農(nóng)村土地科學、合理利用，探索農(nóng)村土地利用新模式。

l通過深入、全面地調(diào)查，掌握農(nóng)村土地利用第一手資料，并進行分析總結，向有關部門提出一些可行的建議。

l通過暑期社會實踐調(diào)查，充分發(fā)揮專業(yè)特長，將理論知識應用于實踐，提高社會實踐能力，增強社會責任感。

三、 調(diào)查對象：農(nóng)民、部分政府人員、學生。

四、 調(diào)查方式：問卷調(diào)查、訪談、實地考察、資料。

五、 調(diào)查時間：xx年男人，把我們帶進敬老院，簡單的交代活動事宜和要搞得勞動，接著陸續(xù)又有了很多老人，白發(fā)蒼蒼的`、滿臉憂傷的。還是我們的馮文同學懂事，畢竟大我們一點，一口一個爺爺奶奶叫個不停，叫的賊甜，在他的帶動下我們也不再拘謹了，羅占征身材高大，一手攙扶著一個老爺爺另一手牽著一個老奶奶，這難得的鏡頭怎能錯過。我趕緊卡擦一下，他跑不了了。我們幾人派幾個人去后院幫他們拔草前院打掃衛(wèi)生，另外我和張永環(huán)以及其他同學，布置表演場景調(diào)試音響效果，此時已經(jīng)是下午兩點多了，將近一個小時得行程沒有讓我們得熱情冷卻。見到他們讓我們更加堅定讓自己帶給他們一絲的快樂，在我替他們謄抄完一些重要的申請材料之后，羅占征以及段利鵬也從后院拔草回來。

接下來就是我們準備已久得文藝節(jié)目了，首先我們合唱了一首。個個唱得神采飛揚，反正再怎么難受得也不是自己，然后我們再一曲奉獻給各位老人，祝他們老友所樂。節(jié)目之后，我就拿著相機到二樓幫他們攝影了當做留念。段利鵬和羅占征來了一個正步走，特別認真但是很搞笑，馮文和張永環(huán)來了一手軍體拳，引著爺爺奶奶們哈笑不止。

節(jié)目完后，我們便于爺爺奶奶們促膝長談，與他們共舞，其中有一個奶奶在舞臺上一曲未了又來一首，始終不肯下來，弄一個臺下一個想唱紅歌得爺爺急了，老是張嘴又閉口。唉!人老心不老，或許在孩子們當中，他們的嘴角才會上浮。

有一個爺爺跟我談了很久，談他們得過去，談他的現(xiàn)在，感嘆我們現(xiàn)在的生活。他的生活讓我們想得更多，明白了他人生的艱辛與悲慘。由于生活困境，病癥毀了他的一切，由于發(fā)病，一把火他的妻子兒女都活生生燒死在他的眼前。他內(nèi)疚終生，但是我們又能給他什么呢?

爆竹聲中，我們身后起了尾塵，每一個心中都有了一份沉重，在我走的時候，瞥見了墻壁上還有其他學校的團體的贈品。再回首，老人們都手拿我們贈送的禮品目送我們，眼中有一種光亮。

走了，他們的一生將要走完了，他們有太多的辛酸和淚水，我們的歡聲笑語只能帶來片刻的忘記憂傷。我們該做些什么?每個人都在深思。

社會需要關注孩子一般關注他們。

珍惜歲月，關愛老人。

第三篇：調(diào)查報告

每個人都做過孩子，每個人也會有自己的孩子，孩子永遠是父母的心頭肉，父母會為孩子奉獻一切。那么每一位父母對自己孩子居室家具的布置，持怎樣的消費習慣和心理特征呢？由搜狐聯(lián)合信報推出的“兒童家具消費調(diào)查報告”新鮮出爐，讓我們看看，能發(fā)現(xiàn)什么呢？

截止9月14日凌晨，共有1616位為人父母的網(wǎng)友參與投票。就調(diào)查結果來看，有些問題大家出奇的一致，就某項問題尤為關心，而有些問題大家的關心點又不盡相同。比如絕大部分父母認為兒童家具的質(zhì)量很難辨別，比如絕大部分的父母的此部分預算不超過1萬……

在“孩子年齡段”問題中，3-6歲和6-10歲都占到了31%，3歲以下占到了27%，而10歲以上的只占到了12%。

從上述數(shù)據(jù)中我們可以得出，一般3歲到10歲孩子的父母尤為關心兒童家具，這個年齡段孩子的父母會是兒童家具消費的主力軍，這個年齡段的孩子最為好動，身體成長也最快，也開始需要自己獨立的空間。

而3歲以下孩子的父母對兒童家具的關注度，只比3歲到10歲孩子的父母低了4個百分點，這說明3歲以下的孩子對兒童家具的需求量也是比較大的。

那么一般孩子長到10歲以上，父母一般就不是很關注兒童家具了，因為這個時候孩子之前的家具還是可以繼續(xù)使用的，另一方面，這么大的孩子有的已經(jīng)可以使用和成年人一樣的家具了，或者是由于學業(yè)的原因需要在家之外居住，同樣都是造成這個年齡段孩子的父母對兒童家具并不是十分關心的原因。

在“選購兒童家具的決定權”問題中，56%的父母選擇了自己自行做主，32%的父母會綜合孩子和長輩的意見，12%的父母會讓孩子為主，而由外公外婆或爺爺奶奶做主的為0。

從上述數(shù)據(jù)中我們可以得出，過半的父母在選購兒童家具的問題上還是喜歡鐵血手腕的，因為確實孩子的年齡偏小，有些意見可能比較幼稚或單一，而兒童家具的選購對于家庭來講一般都是一件大事，所以父母會按照自己的深思熟慮來選擇的。

而還是會有一部分人來把孩子和長輩的意見綜合一下的，畢竟是個大件。

但是很少有人聽取孩子的意見，只占到12%，因為孩子選購標準基本是看好不好看，自己喜不喜歡，考慮不到質(zhì)量，環(huán)保，功能性等問題上。最后，沒有人會聽取孩子爺爺奶奶或外公外婆的意見，一部分原因是出行不便造成的，一部分原因是隔輩親，聽爺爺奶奶的外公外婆的，就是聽孩子自己的。

在“購買途徑”問題中，82%選擇賣場中店中店，15%選擇獨立店購買，通過互聯(lián)網(wǎng)購買的只占到了3%，打造的為0。

基本絕大多數(shù)的消費者購買兒童家具，首選還是去大賣場中的店中店慢慢挑選，因為大賣場經(jīng)營時間長，已經(jīng)在消費者心理樹立了一定的形象，給消費者以信心，消費者認可這種購買方式，所以賣場中的店中店成為絕大多數(shù)消費者的選擇。

在獨立店中購買的只占到15%，獨立店的品牌可能是一些消費者所不認識或不了解的，而且我們的消費喜歡還是要“貨比三家”，在獨立店中購買的話只能做到“貨比三件”，很難滿足消費者多看看多挑挑的消費心理。

而通過互聯(lián)網(wǎng)購買和請包工隊打造的基本沒有，主要原因是考慮到了是否安全的原因，因為孩子的年齡段小，抵抗力低，更需要呵護，網(wǎng)絡購買或打造的家具，很難保證它的環(huán)保性，有害物質(zhì)的釋放性的可能性非常大。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，貨比三家自行發(fā)掘的占到61%，29%是受廣告影響，只有10%的是受別人介紹，以前用過此品牌的僅僅有1%。

通過以上數(shù)據(jù)我們可以分析得出，過半消費者不相信廣告的影響，他們要真正自己看過、摸過、感受過后，才對一兒童家具品牌或一款兒童家具下定論，對于他們來講，廣告是虛幻的，給孩子添置家具，要謹慎為之。

但是仍有29%的消費者是受廣告行為的影響的，他們通過電視、報紙、雜志的廣告影響來感覺一個品牌是否合適。

而出乎人以外的是親戚朋友介紹的只有10%，這說明大家在這個問題上交流的不多，或是交流的往往都是負面信息。

以前用過的只有1%，這說明了一個問題，就是一般消費者在兒童家具上只購買一次，基本不會再有第二次消費。

在“選購兒童家具的預算”問題中，75%的人選擇了1萬以下，24%的人選擇了1-3萬，3萬-5萬和5萬以上的分別只有1%的人。

說明絕大部分父母認為兒童家具只是在孩子小的這幾年用，過了這幾年就不再用了，所以使用年限短，自熱將預算放在了1萬一下，很少的父母愿意將預算在3萬以內(nèi)的，因為大家都在考慮一個使用年限的問題。

而幾乎沒有人愿意花3萬以上來為孩子置辦家具。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，37%的父母最關心的是家具的實用和功能性，24%的父母關心的能使用的年限，19%的父母關心安全性，11%的父母關心樣色樣式的豐富，9%的父母注重價格合理。

通過這些數(shù)據(jù)我們可以推斷出，實用性是大家最關心的一點，兒童家具要有足夠的實用性，才能吸引消費者，包括儲物，功能性設計等，而大家接下來關系的就是使用年限和安全性，這兩者只相差5個百分點。

所以父母們很關心這兒童家具配合孩子的發(fā)育，我可以使用的年限是多少，會不會因為孩子長得太快，我每年或每兩三年就需要更換，另外就是安全的問題，孩子在這個年齡段是最好動，好奇心最強的，所以如果身邊的家具安全性，肯定是大家非常關心的一個問題。

而顏色款式和價格問題則是大家關心的比較弱的問題，需要在前幾個關注點都滿足的前提下，父母們才會關心到這個層面的問題。

“兒童家具中最重要的一件”是，51%的人覺得都重要，34%的人認為床最重要，8%的人認為書桌最重要，5%的人覺得書柜是重要的，2%的人覺得衣柜最重要。

看來真是可憐天下父母心，只要是給孩子用的，父母就會認為都是最重要的，每一樣家具都關系到孩子的成長、安全等。

而在所有都重要的家具中，床又是重中之重，孩子每天有10個小時或更多的時間在床上度過，而且床的好壞還直接關系到了孩子身體的發(fā)育狀況，倘若床不好的話，會對孩子的脊柱造成非常大的影響，另外，床的好壞直接關系到了孩子的睡眠質(zhì)量，而孩子的個頭、健康、精力等方面無一例外的都和睡眠質(zhì)量息息相關。

而剩下的書桌、書柜、衣柜，大家的關注度都差不多，主要集中在孩子使用中是否舒服，有沒有潛在的危險性等方面。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，40%的人選擇購買分體式的兒童家具，34%的人選購組合式的，25%的人覺得無所謂。

由以上數(shù)據(jù)我們可以知道，分體式的家具最受歡迎，因為這樣的家具床、桌子、柜子等相互是獨立的，可以根據(jù)孩子臥室的情況來自行布置，隨意組合，這樣還是大家最受歡迎的方式。

而組合式的主要是可以節(jié)省空間，將有限的空間充分利用，比較適合孩子房間較小的消費者來使用。

在“對兒童家具的看法”問題中，45%的人選擇必須用兒童家具，只買一次，等孩子到一定年齡就換成普通家具，32%的人選擇必須要用兒童家具，隨著孩子年齡的增長會不定期更換，16%的人選擇孩子的居室中有一件兒童家具即可，其他的用普通家具，7%的人選擇完全沒有必要用兒童家具。

通過分析我們可以知道，大部分的父母還是希望在孩子小的時候給他們使用兒童家具，而且只購買一次，等到了一定年齡長大了的時候，就換成普通家具了，所以兒童家具的使用年限才成為大家非常關心的一個問題。

32%的父母會把兒童家具的使用年限不看得非常重要，因為他們不止購買一次兒童家具，而且會根據(jù)孩子的身體發(fā)育狀況來進行更替，也會根據(jù)孩子的成長來添加。

而選擇只用一件兒童家具即可或者是不用兒童家具的人，可以說非常少，這就說明大部分人已經(jīng)意識到要使用兒童家具，而沒有意識到的消費者則是很少數(shù)的。

通過這項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，52%的人身邊有一部分人購買兒童家具，30%的人身邊很少買兒童家具，15%的人身邊的朋友基本都買兒童家具，只有3%的人選擇了身邊沒人買兒童家具。

由此可見，兒童家具的影響力已經(jīng)開始慢慢在人群中擴大，52%的人身邊都有一部分的朋友使用兒童家具，相信在不久的將來，兒童家具對父母們的影響力會越來越大的。

在“對兒童家具的困惑”問題中，76%的人認識很難識別質(zhì)量好壞，而不知道價格是否合理，不知道品牌是否好壞的分別占到12%，售后和送貨問題基本為0。

對以上數(shù)據(jù)進行分析可以得知，大家在購買兒童家具時不但最為關心的是質(zhì)量問題，而且消費者在兒童家具這種新種類的家具中，很難分別出家具的質(zhì)量是否過關，比如是否結實，是否無甲醛，是否防碰撞等等，因為是給孩子用的東西，所以父母們的要求也格外的高。

另外價格和品牌問題也是消費者比較關心的問題，因為兒童家具是近年的新產(chǎn)物，在之前的經(jīng)驗中沒有可以參考的東西，所以消費者在消費時也感到迷茫，沒有標準參考，所以對品牌和價格一直有懷疑態(tài)度，目前能做到的是只能跟著感覺走。

第四篇：調(diào)查報告范文

××專審字[]第 號

××公司：

我們接受委托，對貴公司向***國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會申報核銷的資產(chǎn)損失進行了專項審計。按照《***國有企業(yè)資產(chǎn)減值準備財務核銷工作規(guī)則》及其他有關規(guī)定進行資產(chǎn)損失財務核銷，保證會計資料和資產(chǎn)損失財務核銷資料的真實、合法和完整，是貴公司管理當局的責任；我們的責任是在審核貴公司提供的以××年××月××日為基準日的資產(chǎn)損失財務核銷資料的基礎上，對貴公司資產(chǎn)損失財務核銷的相關事項發(fā)表審核意見。

我們的審計是按照《中國注冊會計師審計準則》和《***國有企業(yè)資產(chǎn)減值準備財務核銷工作規(guī)則》及其他有關規(guī)定進行的，在審計過程中我們實施了包括檢查支持各項資產(chǎn)損失核銷的證據(jù)等我們認為必要的審計程序。

我們相信，我們的審計工作為發(fā)表意見提供了合理的基礎。審計工作業(yè)已完成，現(xiàn)報告如下：

一、企業(yè)基本情況

介紹企業(yè)基本情況――參照會計報表附注中基本情況內(nèi)容表述。

二、資產(chǎn)損失財務核銷概況

（一）資產(chǎn)損失財務核銷范圍及內(nèi)容

按照貴公司提供的申報核銷的申請，本次貴公司申報核銷的金額為元，分類明細如下：

（二）資產(chǎn)損失財務核銷依據(jù)

1、法律法規(guī)依據(jù)

（1）財政部頒布的《企業(yè)會計制度》及相關《問題解答》；

（2）國資發(fā)評價[20xx]67號《中央企業(yè)資產(chǎn)減值準備財務核銷工作規(guī)則》；

（3）***市國資委**國資委統(tǒng)[200*]***《***市國有企業(yè)資產(chǎn)減值準備財務核銷工作的實施意見》；

（4）***市國資委**國資委統(tǒng)[200*]***《***市國有企業(yè)資產(chǎn)減值準備管理的'實施意見》；

（5）**國資委統(tǒng)[200*]***號《關于做好年度國有企業(yè)資產(chǎn)損失申報審核工作的通知》；

（6）國家稅務總局令第13號《企業(yè)財產(chǎn)損失所得稅前扣除管理辦法》；

（7）**市國家稅務局、**市地方稅務局**國稅所[200*]***《關于印發(fā)企業(yè)財產(chǎn)損失所得稅前扣除審批事項操作規(guī)程》。

2、其他依據(jù)

（1）業(yè)務約定書；

（2）××公司××[20××] ××號《××公司（企業(yè)）關于申報資產(chǎn)損失財務核銷的請示》。

（三）資產(chǎn)損失財務核銷基準日：××年××月××日。

三、資產(chǎn)損失財務核銷專項審計情況

（一）主要審計程序

1、培訓參加專項審計工作的相關人員，協(xié)助貴公司做好資產(chǎn)損失財務核銷基礎工作；

2、對貴公司基準日的會計報表的相關科目進行審計，以確認申報核銷的資產(chǎn)損失的基準日賬面數(shù)的準確；

3、按照國家資產(chǎn)損失財務核銷的有關政策和有關財務會計制度規(guī)定，對貴公司申報核銷的資產(chǎn)損失進行審核。

（二）審核結果

經(jīng)審核確認，貴公司符合資產(chǎn)損失財務核銷申報條件的資產(chǎn)***元，分類明細如下：

各項損失核銷的具體情況詳見資產(chǎn)損失核銷明細表及資產(chǎn)損失申報核銷項目審核說明。

（三）企業(yè)申報的資產(chǎn)損失的賬務處理對基準日會計報表的影響

上述資產(chǎn)損失的核銷貴公司在我們審計基準日前已作賬務處理，故對企業(yè)基準日會計報表的資產(chǎn)總額、負債總額及凈資產(chǎn)不存在影響。

（四）其他需要專項說明的重大事項

1、本次貴公司申報核銷的各項資產(chǎn)損失的賬面值以貴公司提供的基準日報表及帳薄為依據(jù)，我們僅對涉及報損的相關科目的賬面值進行了審核，我們未對貴公司

的基準日會計報表進行審計。

2、在資產(chǎn)損失財務核銷過程中，我們僅對貴公司申報核銷的各項資產(chǎn)損失的真實性、合理性進行審核，對貴公司的申報資產(chǎn)損失核銷損失的完整性我們未進行審核。

四、報告使用范圍說明

本報告僅供國有資產(chǎn)管理部門審批、貴公司主管部門審查資產(chǎn)損失財務核銷結果之用，非法律、行政法規(guī)規(guī)定，報告的全部或部分不得提供給其他任何單位和個人，不得見諸于公開媒體。

第五篇：調(diào)查報告范文

調(diào)查主題：城鄉(xiāng)青年孝道文化的現(xiàn)狀。

時間：20xx年8月。

地點：石家莊、長沙、汕頭。

現(xiàn)將此次調(diào)查的有情況報告如下：

一、調(diào)查背景與意圖

孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責任與光榮。同時，孝道文化的建設，是構建和諧家庭的重要手段，是構建和諧社會的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊含的倫理觀念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代和諧社會深刻內(nèi)涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠時，卻忽略了現(xiàn)代青年的孝道文化現(xiàn)狀。

在近代以來，由于反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是后來的社會受經(jīng)濟大潮的沖擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現(xiàn)了危機。為此，我們成立調(diào)查小組，通過調(diào)查問卷形式，對城鄉(xiāng)青年進行了一次抽樣調(diào)查。力圖通過調(diào)查問卷中所包含的信息，對其進行整理分析，能夠初步獲得現(xiàn)代城鄉(xiāng)青年孝道文化現(xiàn)狀，并在此基礎上得出改善提高該現(xiàn)狀方法的合理分析。

二、調(diào)查情況：

本次調(diào)查主要以書面問卷及網(wǎng)絡（包括qq，e-mail等各種形式）進行調(diào)查。共發(fā)放問卷50份，收回45份，其中有效問卷44份，有效回收率達88%。調(diào)查對象分散在石家莊、長沙、汕頭三地城鄉(xiāng)，分布范圍廣泛，符合調(diào)查要求。

調(diào)查對象年齡分布年齡段16-20xx-2526-3030-35人數(shù)11182510調(diào)查對象家庭所在地分布家庭所在地城市城鎮(zhèn)城郊農(nóng)村人數(shù)172944

三、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

我們選取了問卷中較有代表性的14道問題進行分析，原始數(shù)據(jù)統(tǒng)計如下:

1、你對孝道的了解主要通過：

“孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經(jīng)傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典范，家里有父母的身體力行，學校有老師的教育，社會活動中也不免收到各個方面的影響，這些都在不同程度上使我們對孝道的認識和理解更為加深。不同地區(qū)、不同年齡的人群，由于其所處的生活環(huán)境和文化程度的差異，使得對孝道的了解有著不同的途徑。

2、假如你的父母讓你繼承他們的事業(yè)，你會：

父母對子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺得為子女安排好一切是對他們最大的愛，通常會讓子女繼承他們的事業(yè)?？纱蠖鄶?shù)孩子都想要通過自己的努力去爭取喜歡的工作，對父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當然這些可以通過和父母的溝通來找到一個兩全齊美的辦法。

3、你對于祭祖的態(tài)度：

長期以來，我國形成的祭祖文化，是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實寫照。調(diào)查時間正值中元節(jié)期間，通過采訪和所見所聞，即使在現(xiàn)代社會，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統(tǒng)，有64%的被調(diào)查者對祭祖活動持不同程度的贊同態(tài)度，并且有超過75%的被調(diào)查者家庭舉行過不同形式的祭祖活動。可見，祭祖仍是孝道的一種重要體現(xiàn)形式。

4、如果認為父母說得不對，你采取什么態(tài)度？

5、你對于“生男孩延續(xù)香火”的態(tài)度：

6、你周圍不贍養(yǎng)父母甚至拋棄父母的現(xiàn)象：

不孝有三，無后為大”出自《孟子?離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。” 白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

57%的人通過自己的努力使得父母接受自己的觀點，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對雙方都會造成不良的影響，還會阻礙事情的解決。21%的人贊同延續(xù)香火這一傳統(tǒng)的思想，32%的人在不同程度上反對這種說法，但絕大多數(shù)人對這種古老的思想選擇中立，這是時代進步的體現(xiàn)。73%的被調(diào)查人群周圍不存在父母被遺棄的現(xiàn)象，而且?guī)缀鯖]有人經(jīng)常見到父母被遺棄的情況，這說明孝道這種美德在現(xiàn)實生活中還是比較深入人心的。

7、你覺得你現(xiàn)在對待自己的父母：

每個人都是父母愛的結晶，父母的哎是最無私最偉大的，做兒女的理應盡心盡力的照顧他們，可現(xiàn)實并非如此，只有14%的人認為他們對父母已經(jīng)很好了，同樣也有14%的覺得愧對自己的父母，大多數(shù)是處于中立狀態(tài)，不好也不壞。28%的人覺得自己也付出過，但比起父母曾經(jīng)對自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當初，即便是兒時那些模糊的記憶也可以涌出滿滿的愛。也許只有自已為人父為人母時才能體會那種舍己的心境。

8、你對父母的健康狀況了解程度：

出門在外的游子就像風箏，而線的另一頭就是父母。由于學習、工作的原因，和父母在一起的時間越來越少，對他們的關心也僅限于一通電話、一條短信，因此只有32%的人對父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時時刻刻牽掛著，他們多么希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說是不想給兒女們造成負擔，外面的孩子們，記得常回家看看，多關心一下親愛的爸爸媽媽。

9、假如父母生病又無人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會：

在外的兒女們最牽掛的莫過于父母的身體健康，可現(xiàn)實又有很多時間和地點上的沖突，59%的人在父母生病又無人照顧時無論如何會趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當然這是極少數(shù)的，大概是7%。對于照顧父母這方面，絕大多數(shù)的子女的做法還是可取的。

10、你平時跟父母溝通主要是為了：

小時候事事都順從父母，隨著年齡的增長自我意識越來越強烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對兩代人的溝通有著太大的'影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會主動與父母談心。一半的人是通過日常的聊天來與父母溝通，不過還有9%只是為了從父母那里尋求幫助，這種做兒女的就太不應該了。

11、假如你長期在外，你會怎樣聯(lián)系父母：

由于工作、學習等原因長期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會覺得日漸疏遠。不過隨著生活水平的提高，一些高科技產(chǎn)品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視頻聊天逐漸代替了傳統(tǒng)的信件成為當代大多數(shù)人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經(jīng)常的聯(lián)系他們，可是只有47%的子女經(jīng)常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯(lián)系的居然占到了14%，可見我們的主動性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經(jīng)常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經(jīng)?；厝タ此麄兞?，起碼也要經(jīng)常打電話去問候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。

12、對父母“生前破屋破床，死后風光大葬”的現(xiàn)象，你的態(tài)度是：

風光大葬的背后，到底是對死去的人的孝道，還是活著的人的風光，這個基本屬于不用討論的問題。如果背后還要收受禮金等物，就跟孝道更沒有了什么關系。生死事大，活著時未必多孝順，死了之后進行風光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現(xiàn)自己孝道的手法，風光大葬的標準各個時代不同，但總不脫場面宏大、參與人員眾多這幾個硬件，其中參與吊唁的人越多，仿佛辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見的。但有些人確實是對父母有愧，覺得生前沒能力讓他們過好，葬禮一定要讓他們風風光光的，27%的人對這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當然世事無絕對，是好是壞都要看辦喪事的人家是什么心態(tài)，保持中立的占18%。

13、你所在地區(qū)開展與“孝”有關活動的情況：

近年來，也有不少地區(qū)政府和社會團體意識到孝道意識日漸淡薄這個問題，受訪者中有59%的人所在地區(qū)有開展與“孝”有關活動的活動，也證明人們正在開始強調(diào)孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時，我們也應看到，仍有41%的受訪者未接觸過與“孝”有關的活，說明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠。

14、你對于將父母送往養(yǎng)老院居住的態(tài)度：

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，將父母送去養(yǎng)老院是不孝的行為。可是隨著家庭結構的改變，社會的變遷這個傳統(tǒng)觀念正在悄悄發(fā)生變化。根據(jù)“去養(yǎng)老院網(wǎng)“統(tǒng)計，很多到養(yǎng)老院的老人們中，30%是可以自理。現(xiàn)在很多健康的老人都愿意到養(yǎng)老院養(yǎng)老，因為那里不但有專業(yè)的護理，而且還可以認識很多同齡的朋友。如今16%的人覺得如果養(yǎng)老院條件好就贊成把老人送去養(yǎng)老院，而依然有36%的人反對這樣做，剩下的48%就持中立。當今社會，很多年輕人工作事業(yè)很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時間來照顧老人。老人去養(yǎng)老院不僅減輕了他們的負擔，而且養(yǎng)老院里飲食起居都比較穩(wěn)定，反而能解除子女的后顧之憂。不過這也是在老人自愿的情況下才行的通的，而且送到養(yǎng)老院之后也不能不管不問了，還是要經(jīng)常的去探望他