千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《寫地名調(diào)查報告》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《寫地名調(diào)查報告》。
第一篇：地名調(diào)查報告
五多山風景區(qū)位于南陽市南召縣四棵樹鄉(xiāng)以西，南召縣以北40公里，南陽市東南75公里。
五多山是文獻記載的歷史名山?！渡胶＝?jīng)》稱其為帝山，《明嘉靖南陽府志》曰：“此山五峰并立，處女花、禪寺花、墨云花、嬌女花、馬尾藻花并立，故名五朵山?！?/p>
五岳也叫歪五。至于外物多，民間有個傳說：我的祖先去物多山修行的'時候，在山腳下累了就坐下來休息。這時候已經(jīng)是中午了，太陽火辣辣的。山神和地神為了給祖先遮陰，讓五岳向東傾斜。結(jié)果祖先們看到自己就要倒下，嚇得跑開了。這一跑跑到巫山，就在那里完成了。所以有了五岳，這兩個地方就成了人們景仰真武帝的名勝。但當?shù)鼐用裾f，這是先人開始做出積極成果的地方，有靈氣，因為山神和地神都在這里。真的幫了他。
五朵山上建有許多寺廟，朝圣者在第一天和第十五天成群結(jié)隊地虔誠地朝拜。包浦峽峽谷風景如畫，美如仙境。潺潺的流水一路歡唱奔騰。五座吊橋掛在流水之上，搖搖欲墜。五朵山景區(qū)經(jīng)常讓人流連忘返。
第二篇：地名調(diào)查報告
河南省南陽市位于河南省西南部，毗鄰湖北省和陜西省，伏牛山以南，漢水以北。因為是三面環(huán)山，南開的馬蹄形盆地，所以叫南陽盆地。南陽地理位置優(yōu)越，交通便利，是河南、湖北、陜西的交通大動脈，是中原經(jīng)濟主區(qū)和連接南方與西部的重要支點。加上雨量充沛，氣候溫和，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，為人們提供了良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。
南陽歷史文化悠久，人杰地靈?！澳详枴笔侵肝挥诜Ｉ街?，以漢水之北而得名。幾十萬年前，人類祖先在這片土地上繁衍生息。大約七八千年前，祖先們用辛勤的勞動和智慧在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的歷史文明。周天子非常重視這塊富饒的土地，曾經(jīng)把沈、陸、謝、李、李、曾、徐等王侯瓜分了。春秋時期，楚國建立了萬依，戰(zhàn)國三十五年秦王趙翔第一次建立南陽郡時，就開始使用“南陽”這個名稱。至今已有2200多年的歷史。雖然朝代更迭，區(qū)劃變更，但南陽這個地名一直被保留和使用。在歷史的長河中，豐富了它的'內(nèi)涵，充分展示了它在時代演進中頑強的生命力。
如今，南陽是國務(wù)院第二批命名、第一批對外開放的歷史文化名城。它是中國最集中的中國文化旅游區(qū)之一，也是中原地區(qū)的主要旅游勝地。是一片有待進一步開發(fā)的潛力巨大的寶地，一片充滿希望的熱土！
第三篇：地域調(diào)查報告
一、 調(diào)查日期：
20xx年4月29日
二、 調(diào)查地點：
安徽徽州古鎮(zhèn)
三、 調(diào)查對象：
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化
四、 調(diào)查方式：
查閱書籍，網(wǎng)絡(luò)查詢，走訪詢問，游覽古跡等
五、 調(diào)查人：許新華
六、調(diào)查結(jié)果、收獲：
我們需要對這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一個重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個層次來反映其民俗文化。 徽州就其地理環(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個獨立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應(yīng)徽州獨立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥?，風俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應(yīng)在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進村口的地方，通常利用不同的山勢、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)色彩。
徽州人對中國古代詩歌、園林、繪畫藝術(shù)的追求和理解，推進了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風透光的功用。天井的設(shè)計也有一層深意,經(jīng)商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂?！币鉃椤柏敳煌饬鳌薄Ｔ谡龔d，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書?！薄翱鞓访繌男量嗟?，便宜多自吃虧來。”這些對聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時期的建筑風格和文化，向人們述說著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內(nèi)涵?；罩莸臍v史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。 我們需要對這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國村落文化。
第四篇：地域調(diào)查報告
西安，古稱“長安”,是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的'搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。
西安，在1981年聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務(wù)院公布的國家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長安”最為長久和著名。長安，意為“長治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負盛名的都城。西安是人類歷史上最早的城市之一。公元前12世紀，周文王定都這里，從此，西安作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心長達1200多年，先后有21個王朝和政權(quán)建都于此，是13朝古都，中國歷史上的四個鼎盛時代周、秦、漢、隋、唐均建都西安。漢唐時期，西安是中國對外交流的中心，是世界上最早超過百萬人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當著世界中心的地位，吸引了大批的外國使節(jié)與朝拜者的到來，“西羅馬，東長安”是其在世界歷史地位中的寫照。唐長安城是中國古代乃至世界史上最大的都城，對世界文明尤其是東亞文明產(chǎn)生了深遠的影響，也是古代世界東西文明的交匯點。西安向世界展現(xiàn)了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自
豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安為起點；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊。
當今的西安是中華人民共和國陜西省的省會，中國七大區(qū)域中心城市之一，亞洲知識技術(shù)創(chuàng)新中心，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市，中國大飛機的制造基地。 西安是中國重點高等院校最為集中的城市之一，綜合科技實力居全國前列。西安是中國中西部地區(qū)最大最重要的科研、高等教育、國防科技工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，電子信息產(chǎn)業(yè)基地，航空、航天工業(yè)的核心基地，是中國科技實力最強，工業(yè)門類最齊全的特大型中心城市之一，是活力四射的內(nèi)陸新特區(qū)，中國中西部和北方內(nèi)陸地區(qū)的金融中心、交通中心，全國科技資源統(tǒng)籌試驗特區(qū)、以及關(guān)中―天水經(jīng)濟區(qū)的核心，國家賦予西安的定位是：建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市。
每當看見那古城墻，便讓人的心登時沉靜下來，滿身表里，滲入了古意。到春節(jié)之時，城門前之道旁會掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會懸起古時的營燈，一串串地隨風飄動，不由讓人錯覺那是塞外邊城。城市的焦點部位，是全球文明的鐘樓。其建建之精彩、氣焰之宏大，就不必多說了。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。以致不必親臨那里，只需要略略想象一下，你就可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景。正在城西南，則無大雁塔，蓋為出名高僧唐三藏的藏經(jīng)之所。塔外經(jīng)幢林立，其間噴香煙繚繞，經(jīng)聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難。附近還無一條仿古街，以青磚鋪就，清涼且寂靜。兩旁皆是仿唐建建――斗拱飛檐、墨門青瓦、木柱鏤窗，多無復(fù)制古玩出售，價錢頗為廉價，更無茶館酒肆，皆以古式陳列，小立頃刻，讓人頓生思古之情。
因為小吃寡多，西安的夜市極為發(fā)家。天黑后，小吃街邊紅燈高懸，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立。
正在那喧嘩的街道上，夜色里飄著各類誘人的味道，紅燈照應(yīng)著各色美食，吵鬧也好，嘈純也罷，都于那幾千年的古城外讓你盡心感應(yīng)感染。
目前西安正準備舉行20__年4月的世界園藝博覽會，而世園會位處西安哄鄙郵毓?、扫设、靳囍G濤?、刨M鍬厶車蕉際芯梅⒄梗418公頃的園區(qū)面積，展現(xiàn)的就是西安的雄心。 世界園藝博覽將展出馳名中外的大熊貓、金絲猴、朱q、羚牛等秦嶺四寶，并分為長安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹5大景點，彰顯花、綠、水的魅力和節(jié)能技術(shù)。
負責哄鄙ㄏ畹奈靼彩行砍ね蹙饈停躺轄郵啦┗岷吞ū被ú┗岷螅趕亂徽荊靼病故塹本種鞔虻墓愀姹曖錚晃靼步瓜幀柑烊順ぐ病⒋匆庾勻嘩こ鞘杏胱勻還采溝拿籃檬瀾
西安，古稱“長安”,是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。
西安，在1981年聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務(wù)院公布的國家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長安”最為長久和著名。長安，意為“長治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負盛名的都城。西安是人類歷史上最早的城市之一。公元前12世紀，周文王定都這里，從此，西安作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心長達1200多年，先后有21個王朝和政權(quán)建都于此，是13朝古都，中國歷史上的四個鼎盛時代周、秦、漢、隋、唐均建都西安。漢唐時期，西安是中國對外交流的中心，是世界上最早超過百萬人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當著世界中心的地位，吸引了大批的外國使節(jié)與朝拜者的到來，“西羅馬，東長安”是其在世界歷史地位中的寫照。唐長安城是中國古代乃至世界史上最大的都城，對世界文明尤其是東亞文明產(chǎn)生了深遠的影響，也是古代世界東西文明的交匯點。西安向世界展現(xiàn)了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安為起點；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊。
當今的西安是中華人民共和國陜西省的省會，中國七大區(qū)域中心城市之一，亞洲知識技術(shù)創(chuàng)新中心，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市，中國大飛機的制造基地。 西安是中國重點高等院校最為集中的城市之一，綜合科技實力居全國前列。西安是中國中西部地區(qū)最大最重要的科研、高等教育、國防科技工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，電子信息產(chǎn)業(yè)基地，航空、航天工業(yè)的核心基地，是中國科技實力最強，工業(yè)門類最齊全的特大型中心城市之一，是活力四射的內(nèi)陸新特區(qū)，中國中西部和北方內(nèi)陸地區(qū)的金融中心、交通中心，全國科技資源統(tǒng)籌試驗特區(qū)、以及關(guān)中―天水經(jīng)濟區(qū)的核心，國家賦予西安的定位是：建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市。
每當看見那古城墻，便讓人的心登時沉靜下來，滿身表里，滲入了古意。到春節(jié)之時，城門前之道旁會掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會懸起古時的營燈，一串串地隨風飄動，不由讓人錯覺那是塞外邊城。城市的焦點部位，是全球文明的鐘樓。其建建之精彩、氣焰之宏大，就不必多說了。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。以致不必親臨那里，只需要略略想象一下，你就可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景。正在城西南，則無大雁塔，蓋為出名高僧唐三藏的藏經(jīng)之所。塔外經(jīng)幢林立，其間噴香煙繚繞，經(jīng)聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難。附近還無一條仿古街，以青磚鋪就，清涼且寂靜。兩旁皆是仿唐建建――斗拱飛檐、墨門青瓦、木柱鏤窗，多無復(fù)制古玩出售，價錢頗為廉價，更無茶館酒肆，皆以古式陳列，小立頃刻，讓人頓生思古之情。
因為小吃寡多，西安的夜市極為發(fā)家。天黑后，小吃街邊紅燈高懸，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立。
正在那喧嘩的街道上，夜色里飄著各類誘人的味道，紅燈照應(yīng)著各色美食，吵鬧也好，嘈純也罷，都于那幾千年的古城外讓你盡心感應(yīng)感染。
目前西安正準備舉行20__年4月的世界園藝博覽會，而世園會位處西安哄鄙郵毓啊⑸ㄉ?、靳囍G濤?、刨M鍬厶車蕉際芯梅⒄梗418公頃的園區(qū)面積，展現(xiàn)的就是西安的雄心。 世界園藝博覽將展出馳名中外的大熊貓、金絲猴、朱q、羚牛等秦嶺四寶，并分為長安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹5大景點，彰顯花、綠、水的魅力和節(jié)能技術(shù)。
負責哄鄙ㄏ畹奈靼彩行砍ね蹙饈停躺轄郵啦┗岷吞ū被ú┗岷螅趕亂徽荊靼病故塹本種鞔虻墓愀姹曖錚晃靼步瓜幀柑烊順ぐ?、创意讋驀Wこ鞘杏胱勻還采溝拿籃檬瀾紜
第五篇：地域調(diào)查報告
安徽，簡稱皖，位于東經(jīng)114°53′～119°30′、北緯29°22′～34°40′，東西寬約450公里，南北長約570公里，總面積約13.96萬平方公里，現(xiàn)有常住人口5950.1萬人，地處華東腹地，屬于中部省份。安徽建省，較為公認的說法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江蘇、安徽兩省而成;至于省名的得來，乃是取所轄府州中安慶、徽州兩府的首字而成。
安慶和徽州，在當時分別是省域內(nèi)江北和江南的兩大首府，一為桐城文派發(fā)祥地，一為“賈而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，科舉取士在全國均名列前茅?？滴踅ㄊ?，采取的是跨江(淮)而治的辦法，既反映出在政治上防范因劃江(淮)而治、易滋生分裂割據(jù)弊端的雄才大略，也含有經(jīng)濟上調(diào)劑南北、貧富相濟的意圖。但這樣一來，勢必在文化上形成省內(nèi)不同地區(qū)間較大的差異性和較為復(fù)雜的多樣性。從總體上看，安徽雖然建省較遲，但在這塊古老而又神奇的土地上所形成的歷史文化底蘊，則十分厚重，而又豐韻靈秀。
一、安徽文化產(chǎn)生的地理環(huán)境和人文背景
安徽省域，正處在橫貫全球四大文明古國的北緯30°線上下，分屬暖溫帶向亞熱帶過渡的兩個氣候帶，四季分明，季風明顯，雨量適中，氣候宜人。省域內(nèi)地貌多樣，多山多水，山河壯麗，物產(chǎn)豐饒。 “皖”字的本義，有如白玉般完美無瑕的意思;“徽”字的本義，也是美好善良，同時還含有團結(jié)的意蘊。無論皖文化、徽文化，還是下面要講到的各種亞文化，都是發(fā)生發(fā)展在今天安徽省域這片土地上的，都屬于安徽文化的大范疇。
山是文化的承載體，除上述兩大山脈外，位于池州的佛教名山九華山，以及休寧道教名山齊云山、潛山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和縣與馬鞍山隔江相望的東西梁山(天門山)、滁州瑯琊山、含山褒禪山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西司空山、樅陽浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化調(diào)查報告，這些大大小小的名山勝跡，都留下無數(shù)文人雅士的亭臺樓榭、詩詞題詠，真可謂“一山一世界”，為安徽保留了許多彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
山水相依，安徽省域內(nèi)水資源豐富，在中國東部五大水系中，安徽就占有三條：淮河、長江、新安江，其中淮河中游段橫貫安徽北部，流經(jīng)省境430公里;長江下游段橫貫安徽中南部，流經(jīng)省境416公里，號稱“八百里皖江”;新安江與長江以黃山為分水嶺，發(fā)源于休寧縣六股尖，流經(jīng)省境242.3公里。此外，中國五大淡水湖之一的巢湖，位于安徽中部合肥市，是安徽最大的內(nèi)湖，水域面積750多平方公里，流域內(nèi)水系發(fā)達，號稱“三百六十汊”;南北人工水路通道大運河及其支脈隋唐通濟渠在我省宿州、淮北也都有遺存。
在安徽，由于淮河、長江兩條大河自西向東橫貫省境，把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊?；幢逼皆貏萏故?，為黃淮海大平原的一部分;中部江淮之間則西高東低，由皖西大別山脈逶迤而下、丘陵、臺地和鑲嵌其間的河谷平原錯落有致，其中巢湖周邊和沿江地區(qū)河網(wǎng)密布，土地肥沃，為天然糧倉，屬長江中下游平原;長江以南則是山巒起伏、風光綺麗的皖南山區(qū)。這三大塊地域，在各自的地形地貌、民風民俗、經(jīng)濟水平、發(fā)展狀況和居民觀念形態(tài)等方面，均存在著明顯的差異，即通常所說的“一方水土一方人”，并因此而在漫長的'歷史進程中，逐步演化并形成渦淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈，也可以稱之為三大文化板塊。它們都是安徽文化的有機組成部分，是安徽文化總體下的亞文化形態(tài)。
二、安徽地域文化的特點
在安徽，由于渦淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈(也可以稱之為三大亞文化板塊)的客觀存在，對安徽文化產(chǎn)生了深遠的影響，形成以下鮮明的地域文特點：
第一，三大亞文化板塊之間差異和趨同共存。
三個亞文化區(qū)域在飲食、民居、民風民俗、方言、地方戲曲和信仰方面，都很不相同。就飲食而言，擅長燒燉，講究火功，并習(xí)以火腿佐味、冰糖提鮮的徽州菜肴，就不同于重視以河鮮、家禽為食料，講究刀工，注意形色，擅長紅燒、清蒸和煙熏技藝的沿江菜肴，也與長于燒、炸、熘等技法，具有質(zhì)樸、酥脆、咸鮮、爽口特色的沿淮風味不一樣。
在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，渦淮文化中，主導(dǎo)的是道家思想;徽州文化、皖江文化中，主導(dǎo)的則是儒家文化。同以儒家文化為主導(dǎo)的皖江文化和徽州文化也有所不同，如徽州的皖派樸學(xué)，在皖江不僅沒有蔚為風氣，還曾受到激烈抨擊。
第二，在發(fā)展中呈現(xiàn)文化重心由北向南的遷移。
安徽的文化重心首先出現(xiàn)在渦淮流域。春秋時代，在渦淮流域就出現(xiàn)了高度發(fā)達的學(xué)術(shù)文化，產(chǎn)生了管子的學(xué)術(shù)思想，開創(chuàng)了先秦諸子學(xué)時代。隨后產(chǎn)生了以老子、莊子為代表的道家學(xué)說。道家思想在淮河流域經(jīng)過西漢的《淮南子》，一直延續(xù)到魏晉時期，成為魏晉玄學(xué)的重要基礎(chǔ)。由于長期戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，渦淮流域逐漸不再成為安徽文化的重心。五代、宋初，在老子故里出現(xiàn)的道教學(xué)者陳摶和在守潁州時為振興淮上文化做出很大努力的歐陽修，也未能使渦淮文化重新繁榮。
第三，“通變”成為安徽文化長期延續(xù)的重要內(nèi)在因素。
“通變”精神首先表現(xiàn)于渦淮文化。渦淮流域誕生的道家學(xué)說，從老子經(jīng)文子、莊子到西漢的劉安，不同時期的每個代表人物都既有繼承，又有“與時遷移，應(yīng)物變化”的發(fā)展。
第四，講經(jīng)世致用、求“天下和洽”的學(xué)術(shù)取向。
安徽學(xué)術(shù)思想的一個重要特點，是講求經(jīng)世致用、向往“天下和洽”。
講求經(jīng)世致用、救時之弊，把“治國平天下”作為治學(xué)的目標，是中國學(xué)術(shù)文化的重要傳統(tǒng)，也是中國傳統(tǒng)知識分子以“以天下為己任”的情懷之重要表現(xiàn)。安徽地區(qū)在歷史上災(zāi)害頻仍，戰(zhàn)亂不斷，人民常常陷于艱難竭蹶之中。對此，歷代有責任感的士人往往把修齊治平作為人生目標，關(guān)注社會現(xiàn)實，心懷治國理想，企望建立一個和諧安定的社會，從而使經(jīng)世致用的治學(xué)原則在歷代士人中世代延續(xù)，成為文化傳統(tǒng)中的主旋律。
安徽學(xué)者很重視醫(yī)、農(nóng)、天文、歷算之學(xué)，還對水利、漕政、鹽政十分關(guān)注，對邊疆史地的研究十分重視，充分表現(xiàn)出“務(wù)當世之務(wù)”的學(xué)術(shù)取向。正如包世臣所說，他們都把“讀先圣之書，通今時之制，究生民之利病，驗風土之淳磽”，看作是“吾儒分內(nèi)事”，并認為研究這些知識，只是為了“有益于世”，而不是為了“干祿”。
三、結(jié)語
今天，我們?nèi)∩舷抡趽屪C遇，奮力崛起，建設(shè)三個強省的過程中，深入了解我省的地域文化特點，知古而鑒今，無疑具有十分積極的現(xiàn)實意義。
