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第一篇：地名調(diào)查報(bào)告
南陽(yáng)歷史文化悠久，人杰地靈：諸葛亮，輔佐劉備；發(fā)明地動(dòng)儀的張衡；醫(yī)圣張仲景是南陽(yáng)人。早在幾千年前，我們的祖先就在這片土地上繁衍生息?，F(xiàn)在，人們用技術(shù)和智慧創(chuàng)造了一個(gè)全新的南陽(yáng)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“南陽(yáng)”這個(gè)名字誕生于公元前272年。雖然改朝換代，但“南陽(yáng)”這個(gè)名字沿用了2200年卻沒(méi)有變過(guò)。
南陽(yáng)位于河南省西南部，毗鄰湖北、陜西，南有伏牛山，北有漢水。也是三省的.主渠道。為人們提供良好的生活環(huán)境。
如今，南陽(yáng)被國(guó)務(wù)院命名為歷史文化名城。它是中原地區(qū)的主要旅游景點(diǎn)。是待開(kāi)發(fā)的寶藏，是充滿激情的熱土。
第二篇：地域調(diào)查報(bào)告
西安，古稱(chēng)“長(zhǎng)安”,是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國(guó)古都之首，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。
西安，在1981年聯(lián)合國(guó)教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長(zhǎng)安”最為長(zhǎng)久和著名。長(zhǎng)安，意為“長(zhǎng)治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負(fù)盛名的都城。西安是人類(lèi)歷史上最早的城市之一。公元前12世紀(jì)，周文王定都這里，從此，西安作為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)1200多年，先后有21個(gè)王朝和政權(quán)建都于此，是13朝古都，中國(guó)歷史上的四個(gè)鼎盛時(shí)代周、秦、漢、隋、唐均建都西安。漢唐時(shí)期，西安是中國(guó)對(duì)外交流的中心，是世界上最早超過(guò)百萬(wàn)人口的國(guó)際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當(dāng)著世界中心的地位，吸引了大批的外國(guó)使節(jié)與朝拜者的到來(lái)，“西羅馬，東長(zhǎng)安”是其在世界歷史地位中的寫(xiě)照。唐長(zhǎng)安城是中國(guó)古代乃至世界史上最大的都城，對(duì)世界文明尤其是東亞文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是古代世界東西文明的交匯點(diǎn)。西安向世界展現(xiàn)了文明中國(guó)擁有的自信、開(kāi)放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠(yuǎn)為之自豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安為起點(diǎn)；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊(yùn)。
當(dāng)今的西安是中華人民共和國(guó)陜西省的省會(huì)，中國(guó)七大區(qū)域中心城市之一，亞洲知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新中心，新歐亞大陸橋中國(guó)段和黃河流域最大的中心城市，中國(guó)大飛機(jī)的制造基地。 西安是中國(guó)重點(diǎn)高等院校最為集中的城市之一，綜合科技實(shí)力居全國(guó)前列。西安是中國(guó)中西部地區(qū)最大最重要的科研、高等教育、國(guó)防科技工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，電子信息產(chǎn)業(yè)基地，航空、航天工業(yè)的核心基地，是中國(guó)科技實(shí)力最強(qiáng)，工業(yè)門(mén)類(lèi)最齊全的特大型中心城市之一，是活力四射的內(nèi)陸新特區(qū)，中國(guó)中西部和北方內(nèi)陸地區(qū)的金融中心、交通中心，全國(guó)科技資源統(tǒng)籌試驗(yàn)特區(qū)、以及關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心，國(guó)家賦予西安的定位是：建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際大都市。
每當(dāng)看見(jiàn)那古城墻，便讓人的心登時(shí)沉靜下來(lái)，滿身表里，滲入了古意。到春節(jié)之時(shí)，城門(mén)前之道旁會(huì)掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會(huì)懸起古時(shí)的營(yíng)燈，一串串地隨風(fēng)飄動(dòng)，不由讓人錯(cuò)覺(jué)那是塞外邊城。城市的焦點(diǎn)部位，是全球文明的鐘樓。其建建之精彩、氣焰之宏大，就不必多說(shuō)了。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場(chǎng)，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。以致不必親臨那里，只需要略略想象一下，你就可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景。正在城西南，則無(wú)大雁塔，蓋為出名高僧唐三藏的藏經(jīng)之所。塔外經(jīng)幢林立，其間噴香煙繚繞，經(jīng)聲陣陣，磬魚(yú)聲聲，人的心想不靜下來(lái)都難。附近還無(wú)一條仿古街，以青磚鋪就，清涼且寂靜。兩旁皆是仿唐建建——斗拱飛檐、墨門(mén)青瓦、木柱鏤窗，多無(wú)復(fù)制古玩出售，價(jià)錢(qián)頗為廉價(jià)，更無(wú)茶館酒肆，皆以古式陳列，小立頃刻，讓人頓生思古之情。
因?yàn)樾〕员姸?，西安的夜市極為發(fā)家。天黑后，小吃街邊紅燈高懸，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立。
正在那喧嘩的街道上，夜色里飄著各類(lèi)誘人的味道，紅燈照應(yīng)著各色美食，吵鬧也好，嘈純也罷，都于那幾千年的古城外讓你盡心感應(yīng)感染。
目前西安正準(zhǔn)備舉行20xx年4月的世界園藝博覽會(huì)，而世園會(huì)位處西安浐灞生態(tài)區(qū)，從濕地公園、生態(tài)建設(shè)、金融商務(wù)、歐亞論壇到都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，418公頃的園區(qū)面積，展現(xiàn)的就是西安的雄心。
世界園藝博覽將展出馳名中外的大熊貓、金絲猴、朱鹮、羚牛等秦嶺四寶，并分為長(zhǎng)安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹5大景點(diǎn)，彰顯花、綠、水的魅力和節(jié)能技術(shù)。
負(fù)責(zé)浐灞生態(tài)區(qū)專(zhuān)項(xiàng)的西安市宣傳部長(zhǎng)王軍解釋?zhuān)^上接世博會(huì)和臺(tái)北花博會(huì)后，「下一站，西安」是當(dāng)局主打的廣告標(biāo)語(yǔ)；西安將展現(xiàn)「天人長(zhǎng)安、創(chuàng)意自然─城市與自然共生」的美好世界 。
第三篇：地名調(diào)查報(bào)告
成都是國(guó)務(wù)院首批公布24個(gè)歷史文化名城之一。近年發(fā)現(xiàn)金沙遺址，將成都建城歷史上溯到4000多年以前。
遠(yuǎn)在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿岷江河谷遷徙到成都平原，他們?cè)谶@塊肥沃土地上辛勤墾殖，創(chuàng)造了燦爛“蜀文化”。距今三四千年前，即相當(dāng)于夏代紀(jì)年早期階段，在成都平原已形成了高度發(fā)達(dá)三星堆文明，它是古蜀文化發(fā)展一個(gè)巔峰，也是中華民族文化一個(gè)重要源頭。西周時(shí)期，一些游牧部落開(kāi)始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區(qū)遷移。周末，蜀王開(kāi)明九世從郫縣遷徙成都，“一年成邑，二年成都”，“成都”一名即由此而來(lái)。成都羊子山土臺(tái)、十二橋“干欄”式房屋遺址、商業(yè)街船棺遺址與金沙遺址，證明古蜀人活動(dòng)中心就在成都。
作為著名歷史文化名城，成都市級(jí)以上文物保護(hù)單位就有216處之多，其中杜甫草堂、武侯祠、望江樓、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遺址等更是中外聞名，歡迎大家到成都旅游觀光。
第四篇：地名調(diào)查報(bào)告
題目：家鄉(xiāng)有趣的地名――飲馬口
內(nèi)容來(lái)源：1. 采訪長(zhǎng)輩 2.看地圖和資料 3.實(shí)地考查
報(bào)告內(nèi)容：
我的家鄉(xiāng)在河南省新鄉(xiāng)市，我們這里的街道小巷有許多有趣的名字，比如：石牌坊、花園、石榴園、城里十字……其中我印象最深刻，讓我最感興趣的是――“飲馬口”。
飲馬口的位置在平原路與和平大道交叉口向東?！帮嬹R口”這個(gè)有趣的地名，顧名思義一定和馬有關(guān)吧?的確。關(guān)于飲馬口這個(gè)名字的由來(lái)，還有一段歷史故事呢!
飲馬口，很久以前，這里是兩個(gè)小村莊，西邊的叫宋王莊，東邊的叫小趙莊，兩個(gè)村莊房挨房，街連街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個(gè)村莊。宋王莊西邊有條南北大道，南通黃河，北到衛(wèi)輝、輝縣。莊北緊臨衛(wèi)河，這一段河水流平緩，河面寬闊，堤岸上綠樹(shù)成蔭，南來(lái)北往的行人都好在這里歇腳、飲馬。天長(zhǎng)日久，人來(lái)馬往，河坡里踩出幾條平坦坦的小路來(lái)。
有一年夏天，岳飛帶領(lǐng)岳家軍抗擊金兵來(lái)到這里，正逢三伏天，岳飛看將士熱得受不了，于是傳令安營(yíng)休整。將士們個(gè)個(gè)渴得頭暈眼花，戰(zhàn)馬渴得搖頭晃腦。這時(shí)，宋王莊和小趙莊的鄉(xiāng)親送水來(lái)了，將士們端起大碗一口氣就是半碗。
岳飛的跟馬侍從張保，端過(guò)水碗，咕咚咕咚喝了一碗又一碗，突然想起岳元帥的.青鬃白馬還沒(méi)有飲水?；仡^看，馬卻不見(jiàn)了，向北一望見(jiàn)幾個(gè)人正牽著馬向北走著，走在最前邊的正是岳元帥，一個(gè)人牽了五六匹戰(zhàn)馬，張保馬上追過(guò)去和鄉(xiāng)親們一起跟著岳元帥向河邊走去。來(lái)到衛(wèi)河堤邊，戰(zhàn)馬一見(jiàn)水，就咕咕地喝起來(lái)。岳飛站在堤岸，向四周細(xì)細(xì)看了一遍，稱(chēng)贊這里真是一個(gè)飲馬的好地方。
一住幾天，岳飛常常和士兵到這里飲馬、乘涼。路上，河邊留下了岳飛的一行行腳印……這里成了小趙莊和宋王莊的鄉(xiāng)親們愛(ài)慕和自豪的地方。過(guò)了許多年后，兩個(gè)莊上的老年人一合計(jì)，就把兩村合成一個(gè)莊，起名叫“飲馬口”，借以敬仰在這里飲過(guò)馬的民族英雄岳飛。
這就是“飲馬口”這個(gè)名字的來(lái)歷?，F(xiàn)在，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“飲馬口”這個(gè)昔日的村莊，已經(jīng)變成了繁華的商業(yè)區(qū)，道路兩旁聳立起了一座座的高樓大廈，很漂亮。每天車(chē)水馬龍，熱鬧極了。
第五篇：地域調(diào)查報(bào)告
馬鞍山市是中國(guó)安徽省省轄市，位于安徽省東部，蘇皖交匯之地。橫跨長(zhǎng)江、接壤南京，曾為六朝畿輔、十代京畿，自古就有"金陵屏障、建康鎖鑰"之稱(chēng)。山巒起伏，水網(wǎng)交錯(cuò)，傍山依水，擁江通海，優(yōu)良的山水環(huán)境也帶來(lái)了文化的繁榮與發(fā)展。早在六朝時(shí)期，就有許多名公巨卿、賢達(dá)雅士流連駐足馬鞍山，留下了眾多古跡和文化遺存，積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)，而這些則構(gòu)成了馬鞍山市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的地域文化。
一、調(diào)查內(nèi)容：馬鞍山地域文化的典型代表
二、調(diào)查時(shí)間：20xx年11月27日――20xx年12月12日
三、調(diào)查方式：通過(guò)查閱相關(guān)資料，參觀馬鞍山市博物館，并實(shí)地考察一些馬鞍山市的歷史名勝、古跡，搜集一些馬鞍山市地域文化典型代表的特點(diǎn)及其他相關(guān)資料，并進(jìn)行總結(jié)，最后形成調(diào)查報(bào)告。
四、調(diào)查結(jié)果
通過(guò)半個(gè)月的努力，我對(duì)馬鞍山市一些地域文化典型代表進(jìn)行了實(shí)地考察和體驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中了解了更多我們馬鞍山市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，并為身為一個(gè)馬鞍山人感到由衷的自豪，最終匯總了一些具有典型代表性的馬鞍山市文化遺產(chǎn)。
1）、物質(zhì)文化
1、凌家灘遺址：凌家灘遺址位于安徽省含山縣凌家灘村，距今已經(jīng)有約6000年歷史，是長(zhǎng)江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址。凌家灘遺址所表現(xiàn)出的文化證明它具有深厚的城市內(nèi)涵，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的城市，被國(guó)務(wù)院列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遠(yuǎn)古時(shí)期的凌家灘是一座繁華、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模，這一驚人的發(fā)現(xiàn)意味著中國(guó)城市文明的起源遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人們過(guò)去所作的估計(jì)。凌家灘墓地出土玉器是中國(guó)新石器時(shí)代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學(xué)和美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。
2、霸王祠：又名項(xiàng)王祠、西楚霸王洞，是為紀(jì)念西楚霸王項(xiàng)羽自刎于烏江后而建的，歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)，歷史文化氣息濃重。霸王別姬的故事大家早已耳熟能詳，千百年來(lái)，在我們這樣一個(gè)勝者為王敗者寇的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個(gè)落敗英雄以少有的寬容和崇敬，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實(shí)際地給他立祠供奉，并尊他為項(xiàng)王菩薩。霸王祠的碑廊前有一石碑，上書(shū)一首杜牧哀嘆這個(gè)悲情英雄的千古名詩(shī)《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”其間無(wú)限感慨與惋惜。
3、朱然文化公園：朱然文化公園亦即朱然墓，位于馬鞍山市雨山區(qū)，是三國(guó)時(shí)期東吳左大司馬、右軍師、當(dāng)陽(yáng)侯朱然的墳?zāi)?。朱然是東吳名將，曾與潘璋擒殺關(guān)羽，又隨陸遜打敗劉備，三國(guó)爭(zhēng)雄時(shí)，朱然北抗曹魏，西拒蜀漢，一生屢立戰(zhàn)功，官左大司馬、右軍師，卒于赤烏十二年（249年）。朱然墓是長(zhǎng)江中下游地區(qū)有關(guān)三國(guó)時(shí)期考古的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)， 也是已發(fā)掘東吳墓葬中墓主身份最高、墓葬規(guī)模大、時(shí)間最早的一座大墓，被列為80年代中國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之一。
4、李白墓園：李白墓園又名李家山，今人有感李白多次在此停留游玩，故建此園，以悼念李白。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，存世詩(shī)文千余篇，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)歌既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和敗壞，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
2）精神文化：
當(dāng)涂民歌：當(dāng)涂民歌是流行于皖東長(zhǎng)江兩岸的各類(lèi)民歌的統(tǒng)稱(chēng)。早在六朝時(shí)期（220－589）就有當(dāng)涂民歌的記載，劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當(dāng)涂民歌演唱之一脈。長(zhǎng)期生活在當(dāng)涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。清代當(dāng)涂人黃鉞以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情為主要內(nèi)容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當(dāng)時(shí)當(dāng)涂民歌的最高藝術(shù)水平。當(dāng)涂民歌的歌詞內(nèi)容絕大部分是反映勞動(dòng)人民的生產(chǎn)熱情和美好的愛(ài)情生活。20xx年5月20日，當(dāng)涂民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
第六篇：地域調(diào)查報(bào)告
一、 調(diào)查日期：
20xx年4月29日
二、 調(diào)查地點(diǎn)：
安徽徽州古鎮(zhèn)
三、 調(diào)查對(duì)象：
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化
四、 調(diào)查方式：
查閱書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)查詢，走訪詢問(wèn)，游覽古跡等
五、 調(diào)查人：許新華
六、調(diào)查結(jié)果、收獲：
我們需要對(duì)這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一個(gè)重要方面?；罩菝窬涌梢詮拇迓?、住房和房屋裝飾三個(gè)層次來(lái)反映其民俗文化。 徽州就其地理環(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來(lái)就是一個(gè)獨(dú)立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應(yīng)徽州獨(dú)立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長(zhǎng)的縱向傳承。徽州各姓聚族而居，風(fēng)俗古樸，宗族成員彼此禮讓?zhuān)磻?yīng)在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進(jìn)村口的地方，通常利用不同的山勢(shì)、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，人稱(chēng)之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過(guò)宅門(mén)的門(mén)罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。
徽州人對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、園林、繪畫(huà)藝術(shù)的追求和理解，推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時(shí)自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國(guó)位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯(cuò)落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時(shí)也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對(duì)女性禁錮的作用。徽州民居都設(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計(jì)也有一層深意,經(jīng)商之人，總怕財(cái)源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂?！币鉃椤柏?cái)不外流”。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來(lái)，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對(duì)聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕。”“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)?！薄翱鞓?lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)?！边@些對(duì)聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國(guó)古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周?chē)貏?shì)山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個(gè)古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說(shuō)著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T(mén)上建有門(mén)罩或門(mén)樓。門(mén)罩在離大門(mén)門(mén)框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門(mén)形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門(mén)棟、門(mén)罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵?；罩莸臍v史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。 我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
