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第一篇：地名調(diào)查報(bào)告的作文

南陽(yáng)的歷史文化十分悠久、人杰地靈：如輔佐劉備的諸葛亮；發(fā)明地動(dòng)儀的張衡；醫(yī)圣張仲景……都是南陽(yáng)人。早在幾千年前，我們的祖先就在這片土地上繁衍生息?，F(xiàn)在，人們用科技、智慧創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的南陽(yáng)。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前二百七十二年時(shí)，“南陽(yáng)”這個(gè)名字才誕生。雖然朝代變更，但“南陽(yáng)”這個(gè)名字使用了兩千兩百年卻仍沒(méi)改變。

南陽(yáng)位于河南省西南部，與湖北、陜西相鄰，南面是伏牛山，北面是漢水。又是三省的主要通道。提供給人們一個(gè)良好的生活環(huán)境。

現(xiàn)如今，南陽(yáng)已經(jīng)被國(guó)務(wù)院命名為歷史文化名城，是中原主要的旅游勝地，它是一塊有待開(kāi)發(fā)的寶地，是一方充滿激情的熱土。

第二篇：地名調(diào)查報(bào)告的作文

華清池南依驪山，在西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，北臨渭水，西距古都西安30公里，優(yōu)越的地理位置，旖旎的山水風(fēng)光使其倍受歷代帝王垂青。古時(shí)已是長(zhǎng)安附近的旅游勝地，自周幽王修建驪宮至唐代幾經(jīng)營(yíng)建，先后有“驪山湯”、“離宮”、“溫泉宮”。唐玄宗李隆基詔令環(huán)山列宮殿，宮周筑羅城，賜名“華清宮”，亦名“華清池”。后安史之亂，建筑殘存無(wú)幾，宋、元、明、清至民國(guó)逐漸衰敗。

解放前震驚中外的“西安事變”發(fā)生在這里，這次事件直接引起了第二次國(guó)共合作，是中國(guó)抗戰(zhàn)史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。西安事變舊址五間廳被列為全國(guó)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

解放后，依照唐代形制幾經(jīng)擴(kuò)建，始具現(xiàn)今規(guī)模。唐華清宮遺址是我國(guó)現(xiàn)存惟一的一處皇家御用湯池群和我國(guó)最早的一所皇家藝術(shù)院校，在其遺址上建起了唐御湯遺址博物館、唐梨園藝術(shù)陳列館，以翔實(shí)的文物資料展示出華清池的6000年沐浴史和3000年皇家園林史。

現(xiàn)在的華清池只是唐華清宮的一部分，是在清代重建的基礎(chǔ)上不斷整修擴(kuò)建而成的，占地面積85560平方米。景區(qū)分為東部沐浴場(chǎng)所、西部園林游覽區(qū)、南部文物保護(hù)區(qū)三部分，東部沐浴場(chǎng)所設(shè)有尚食湯、少陽(yáng)湯、長(zhǎng)湯、沖浪浴等高檔保健沐浴場(chǎng)所，西部園林游覽區(qū)主體建筑飛霜殿殿宇軒昂、宜春殿左右相稱(chēng)，南部文物保護(hù)區(qū)展現(xiàn)發(fā)掘出土的文物。

華清池不僅見(jiàn)證了封建統(tǒng)治者的奢華生活，見(jiàn)證了中華民族同心協(xié)力抵御入侵者的團(tuán)結(jié)精神，還見(jiàn)證了祖國(guó)飛速發(fā)展的今天，當(dāng)然她還能看到祖國(guó)燦爛的明天。

第三篇：地名調(diào)查報(bào)告的作文

五朵山風(fēng)景名勝區(qū)位于南陽(yáng)市南召縣四棵樹(shù)鄉(xiāng)西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽(yáng)市75公里。

五朵山是文獻(xiàn)記載的歷史明山，久負(fù)勝名?！渡胶＝?jīng)》稱(chēng)其帝山，《明嘉靖南陽(yáng)府志》說(shuō)：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山。”

五朵山又稱(chēng)歪五朵。關(guān)于歪五朵，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點(diǎn)累就坐下休息。當(dāng)時(shí)正是正午，驕陽(yáng)似火，山神和土地爺為了讓祖師爺有個(gè)蔭涼就讓五朵山向東以歪，結(jié)果祖師爺一看要倒，嚇得起來(lái)就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝的名勝之地。不過(guò)，當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)這里才是祖師爺開(kāi)始修成正果的地方，有靈氣，因?yàn)檫@里的山神和土地爺。真正的幫助了他。

現(xiàn)在的五朵山上修建了許多廟宇，每當(dāng)初一和十五成群結(jié)隊(duì)的香客就在這里虔誠(chéng)叩拜。暴瀑峽的峽谷，風(fēng)景如畫(huà)，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰著，五座吊橋高懸于流淌不息的溪水之上，走上去晃晃悠悠的，如騰云駕霧。五朵山風(fēng)景區(qū)常常讓人們流連忘返。

第四篇：調(diào)查報(bào)告作文

以前奶奶上菜市場(chǎng)買(mǎi)菜的時(shí)候，我總會(huì)緊緊地跟在她那只舊舊的菜籃子后面，回家時(shí)，會(huì)和菜籃子一樣，滿載著快樂(lè)回來(lái)。而此刻，一切都像是不同了，奶奶上街會(huì)只帶上錢(qián)，回家時(shí)，我只好幫她拎那一個(gè)個(gè)塑料袋，一絲改變，也透著一絲無(wú)奈。是啊，塑料袋轉(zhuǎn)眼間就成為了我們生活中離不開(kāi)的東西。不錯(cuò)，隨著生活水平的提高，“一次性”器具逐漸進(jìn)入了人們的生活中。但是，在“簡(jiǎn)單、方便”的背后，又有多少人明白他們隨手扔下的一個(gè)膠袋、一個(gè)快餐盒、或是其他的一次性器具所影響的后果白色污染的狀況也不容忽視啊!

期望我們的這個(gè)調(diào)查報(bào)告，能夠使一些還未懂得“白色污染”的嚴(yán)重性的人成為未來(lái)的環(huán)保標(biāo)兵!還以地球一片凈土!

一、“白色污染”怎樣構(gòu)成

而這些難以降解的塑料制品，則主要用“添埋與焚燒”這兩種方法處理。

但是，埋入地下的塑料制品，會(huì)破壞土壤結(jié)構(gòu)，使土壤失去肥效，寸草不生，而焚燒塑料(尤其是含氯塑料)會(huì)對(duì)大氣造成污染。

二、“白色污染”的危害：

“白色污染”存在兩種危害：視覺(jué)污染和潛在危害。

視覺(jué)污染指的是塑料袋、盒、杯、碗等散落在環(huán)境中，給人們的視覺(jué)帶來(lái)不良刺激，影響環(huán)境的美感。

“白色污染”的潛在危害則是多方面的。

1、一次性發(fā)泡塑料飯盒和塑料袋盛裝食物嚴(yán)重影響我們的身體健康。當(dāng)溫度到達(dá)65℃時(shí)，一次性發(fā)泡塑料餐具中的有害物質(zhì)將滲入到食物中，會(huì)對(duì)人的.肝臟、腎臟及中樞神經(jīng)系統(tǒng)等造成損害。

我們此刻用來(lái)裝食物的超薄塑料袋一般是聚氯乙烯塑料。早在四十年前，人們就發(fā)現(xiàn)聚氯乙烯塑料中殘留有氯乙烯單體。當(dāng)人們接觸氯乙烯后，就會(huì)出現(xiàn)手腕、手指浮腫，皮膚硬化等癥狀，還可能出現(xiàn)脾腫大、肝損傷等癥。在我國(guó)，我們用的超薄塑料袋幾乎都來(lái)自廢塑料的再利用，是由小企業(yè)或家庭作坊生產(chǎn)的。這些生產(chǎn)廠所用原料是廢棄塑料桶、盆、一次性針筒等。生產(chǎn)時(shí)，首先用機(jī)械把原料粉碎成塑料粒子，再把塑料粒子放在一個(gè)水池里清洗(名曰消毒)，取出來(lái)曬干，再用機(jī)械把它壓成膜，制成各種塑料袋。每次吃飯時(shí)，就有不少人用塑料袋裝飯菜，他們不明白這種行為不僅僅危害環(huán)境，也危害自己的身體。

2、使土壤環(huán)境惡化，嚴(yán)重影響農(nóng)作物的生長(zhǎng)。我國(guó)目前使用的塑料制品的降解時(shí)間，通常至少需要2XX年。農(nóng)田里的廢農(nóng)膜、塑料袋長(zhǎng)期殘留在田中，會(huì)影響農(nóng)作物對(duì)水分、養(yǎng)分的吸收，抑制農(nóng)作物的生長(zhǎng)發(fā)育，造成農(nóng)作物的減產(chǎn)。若牲畜吃了塑料膜，會(huì)引起牲畜的消化道疾病，甚至死亡。

3、填埋作業(yè)仍是我國(guó)處理城市垃圾的一個(gè)主要方法。由于塑料膜密度小、體積大，它能很快填滿場(chǎng)地，降低填埋場(chǎng)地處理垃圾的潛力;而且，填埋后的場(chǎng)地由于地基松軟，垃圾中的細(xì)菌、病毒等有害物質(zhì)很容易滲入地下，污染地下水，危及周?chē)h(huán)境。

4、若把廢塑料直接進(jìn)行焚燒處理，將給環(huán)境造成嚴(yán)重的二次污染。塑料焚燒時(shí)，不但產(chǎn)生超多黑煙，而且會(huì)產(chǎn)生二惡英――迄今為止毒性最大的一類(lèi)物質(zhì)。二惡英進(jìn)入土壤中，至少需15個(gè)月才能逐漸分解，它會(huì)危害植物及農(nóng)作物;二惡英對(duì)動(dòng)物的肝臟及腦有嚴(yán)重的損害作用。焚燒垃圾排放出的二惡英對(duì)環(huán)境的污染，已經(jīng)成為全世界關(guān)注的一個(gè)極敏感的問(wèn)題。

三、如何正確防治“白色污染”

1、我們應(yīng)盡量減少一次性塑料餐具和紙制餐具的使用。任何一次性餐具不僅僅不利于環(huán)保，也是對(duì)資源的最大的浪費(fèi)。我們?cè)谌粘Ｉ钪校粦?yīng)過(guò)度依靠塑料袋。在商店，完全能夠用一兩個(gè)塑料袋分類(lèi)裝好的商品，商品重量也完全在袋子的承受范圍之內(nèi)的，有些顧客卻硬是要求多拿一兩個(gè)袋子。大部分消費(fèi)者把超市塑料袋帶回家中當(dāng)垃圾袋使用，丟棄后對(duì)環(huán)境造成二次污染。因此，我們應(yīng)拒絕使用塑料袋買(mǎi)菜或盛裝食物，買(mǎi)菜可用菜籃子或布袋避免使用上的一次性，減少對(duì)環(huán)境的污染。而盛裝食物能夠使用自備的不銹鋼或塑膠飯盒，既衛(wèi)生，又環(huán)保，還不會(huì)對(duì)身體造成危害。

2、回收廢塑料并使之資源化是解決白色污染的根本途徑。其實(shí)，塑料和其它材料比，有一個(gè)顯著的優(yōu)點(diǎn)：塑料能夠很方便地反復(fù)回收使用。廢塑料回收后，經(jīng)過(guò)處理，既能重新成為制品，亦可制得汽油與柴油。

近年來(lái)，在德、日、美等國(guó)家，由于重視對(duì)包裝材料的回收處理，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了塑料的生產(chǎn)、使用、回收、再利用的良性循環(huán)，從根本上消除了白色污染。而在我國(guó)，回收廢塑料的工作已經(jīng)起步。我們應(yīng)配合政府有關(guān)部門(mén)，把廢棄物分類(lèi)，以便回收工作能順利地進(jìn)行。

3、加強(qiáng)環(huán)保宣傳，提高公民的環(huán)保意識(shí)，在社會(huì)上構(gòu)成良好的環(huán)保氛圍，是解決白色污染及其它各種形式污染的前提。例如，要回收廢塑料，就要實(shí)行垃圾回收分裝制度，把不同類(lèi)的垃圾放在不同的垃圾桶內(nèi)，這就需要我們有高度自覺(jué)的環(huán)保意識(shí)。

看了以上所述，大家是否對(duì)白色污染有了更多的認(rèn)識(shí)那我們中國(guó)此刻又采取了什么樣的措施來(lái)應(yīng)對(duì)白色污染的產(chǎn)生呢

第五篇：地名調(diào)查報(bào)告的作文

五朵山風(fēng)景名勝區(qū)位于南陽(yáng)市南召縣四棵樹(shù)鄉(xiāng)西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽(yáng)市75公里。

五朵山是文獻(xiàn)記載的歷史明山，久負(fù)勝名?！渡胶＝?jīng)》稱(chēng)其帝山，《明嘉靖南陽(yáng)府志》說(shuō)：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山。”

五朵山又稱(chēng)歪五朵。關(guān)于歪五朵，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點(diǎn)累就坐下休息。當(dāng)時(shí)正是正午，驕陽(yáng)似火，山神和土地爺為了讓祖師爺有個(gè)蔭涼就讓五朵山向東以歪，結(jié)果祖師爺一看要倒，嚇得起來(lái)就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝的名勝之地。不過(guò)，當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)這里才是祖師爺開(kāi)始修成正果的地方，有靈氣，因?yàn)檫@里的山神和土地爺。真正的幫助了他。

現(xiàn)在的五朵山上修建了許多廟宇，每當(dāng)初一和十五成群結(jié)隊(duì)的香客就在這里虔誠(chéng)叩拜。暴瀑峽的峽谷，風(fēng)景如畫(huà)，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰著，五座吊橋高懸于流淌不息的溪水之上，走上去晃晃悠悠的，如騰云駕霧。五朵山風(fēng)景區(qū)常常讓人們流連忘返。