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第一篇：大學(xué)生博物館社會實踐報告

理論知識并不代表大學(xué)生的實際技能，往往難以直接運用于現(xiàn)實生活之中。而社會實踐給大學(xué)生提供了這個機(jī)會。今天小編在這給大家整理了一些大學(xué)生博物館社會實踐報告，我們一起來看看吧！

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大學(xué)生博物館社會實踐報告(一)

_月4日，杭州仍是熱浪滾滾，風(fēng)是熱的，路是熱的，所有的一切都是熱的，我們__中學(xué)同學(xué)們的心同樣也是火熱的，每位同學(xué)都積極參加了社會實踐活動。我、葉書暢還有孫文略一同來到杭州西湖博物館做了志愿者。

根據(jù)工作的不同需要，我被分配到了前臺，另兩位同學(xué)在后臺。我和一位大哥哥負(fù)責(zé)告訴同學(xué)及家長場館的活動流程并分發(fā)場館的紀(jì)念品。活動雖然只有短暫的一天，但我的感受頗多，五味陳雜。

喜

這天我感受最深的是“喜”。雖然一天的工作有些辛苦，但苦中有樂，幫助他人后收獲的那種喜悅讓我們干勁十足，不僅有學(xué)生到前臺來參加活動，還有人到前臺尋求幫助。有一個看起來十分精神的老奶奶攙扶著一位老人來到了前臺對我慢慢地說：“小伙子，你能幫我調(diào)一下嗎?我要照相。”說著就將她的手機(jī)遞給我。我仔細(xì)研究了一會兒，始終沒有調(diào)出攝相功能。旁邊的那位大哥哥看不下去了，一把奪過手機(jī)不到半分鐘就倒騰出來。老奶奶欣喜得接過手機(jī)，對我們說了聲“謝謝兩個小伙子?！蔽铱粗x開的身影，我的心中充滿了欣喜。

忙

除了喜悅之外， “忙”使我感觸最深，從上午九點到下午四點，其間一直都有同學(xué)參加活動，在人多時，好幾位家長和同學(xué)的嘴巴在我面前不停地張開和閉上，我真恨不得自己有三頭六臂來回答他們的問題，我感覺我的嘴巴都快要磨破了。一天下來，我不僅忙，同樣累。我現(xiàn)在才體會到那些前臺工作人員的辛苦。

熱

第三個感受是“熱”。外面驕陽似火，空調(diào)幾乎沒什么效果，并且場館里人來人往，更是增添了幾分熱意。我們大家的臉上都是汗水，就連頭發(fā)也是濕濕的，但沒有一個人理會，全心投入到工作中。再怎么熱也比不上大家的心熱。

我在活動中與很多不同的人接觸交流，這增加了我的語言表達(dá)和溝通能力。我們幾個志愿者更是在幫助別人中感受到了快樂，心是熱的。

大學(xué)生博物館社會實踐報告(二)

為使黨校培訓(xùn)活動與具體實踐相結(jié)合，把理論教育與增強(qiáng)學(xué)員的黨性鍛煉結(jié)合起來，并貫穿于學(xué)習(xí)的過程中，我參加了我們歷史系黨小組組織的博物館社會實踐活動。

博物館的建筑風(fēng)格既有歷史的滄桑感又有現(xiàn)代的節(jié)奏感。在博物館內(nèi)，我們參觀了八個展廳：隋唐瓷器廳、漢畫像石廳、十二大名人廳、運河遺韻廳、宋代瓷器廳、書畫廳規(guī)劃廳、古相貴珍廳，分別展出淮北地區(qū)出土文物和征集的全國名人字畫。有造型奇妙、工藝精湛、紋飾華美的瓷器等，通過參觀這些服飾、居室、生活用品、戰(zhàn)爭用品及喪葬用品，大家更深入的了解了中國優(yōu)秀古代文明，古人精益求精的精神與工匠們的偉大智慧。也讓我們更好的了解了淮北的過去和現(xiàn)在。

通過這些陳列品，我們知道了淮北有著悠久的歷史，豐富的文化遺存。早在6000年前的新石器時期，先民們就在這塊土地上繁衍生息。爾后，春秋宋國的別都，秦之泗水郡，西漢沛郡，東漢沛國的治所設(shè)于相城?，F(xiàn)已在相城地區(qū)發(fā)現(xiàn)、清理古墓葬、古文化遺址數(shù)百處，出土了大量的珍貴文物。這些文物以鮮明的時代風(fēng)格和地方特色為世人所矚目。隋唐兩宋時期，由于大運河通濟(jì)渠的開挖，淮北柳孜成為我國當(dāng)時溝通南北經(jīng)濟(jì)的重鎮(zhèn)。這都是通過這些實物我所了解到的。翔實的資料、生動的實物不僅讓我開闊了視野、領(lǐng)略了燦爛的民族文化，也激發(fā)我的愛國熱情。也可以看出，黨的優(yōu)良作風(fēng)是在有了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)上，把馬克思列寧主義與中國具體實踐相結(jié)合的過程中逐步形成和發(fā)展的。

通過這種理論與實踐相結(jié)合，使直觀的實踐和學(xué)習(xí)的理論知識結(jié)合起來。此次實踐讓我的到了一定的鍛煉。我很高興能夠在這次實踐中獲得在專業(yè)的知識領(lǐng)域進(jìn)行拓展和創(chuàng)新的寶貴機(jī)會。

我認(rèn)為此次博物館實踐對于歷史學(xué)專業(yè)的我來說特別有意義。我也學(xué)到了很多東西。作為一名入黨積極分子，要在實踐中充分發(fā)揮自己的光和熱，在以后的學(xué)習(xí)、工作中，要嚴(yán)格要求自己，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去做每一件事。此次實踐活動使我們增強(qiáng)了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的使命感，我們一定要繼承先人們的精神，努力向黨組織靠攏。

大學(xué)生博物館社會實踐報告(三)

我記得有人曾經(jīng)說過：“銘記歷史，便知生命的軌跡;了解過去，方可珍惜現(xiàn)在;把握今天，才能創(chuàng)新明日!”。

歷史是教科書，歷史是警世鐘，歷史是一條路，歷史好似一盞燈?；仡櫄v史，對與錯緊緊相隨;回顧歷史，真與偽相伴而生。在歷史隧道里擦亮雙眸，與歷史時空錘煉意志。只有把握歷史，只有牽引歷史，才能創(chuàng)造歷史，才能開創(chuàng)未來!

有人說過，想了解一個城市的歷史，那么請到它的博物館去!因為作業(yè)等緣故，在這個炎炎夏日我們一班39頂著火辣辣的太陽，穿過漫長的寸金公園小路來到了湛江市博物館，湛江博物館的建筑風(fēng)格給我的感覺就是有種法式建筑的感覺，門前坐落的兩座大炮，彷佛在提醒著人們記起那段歷史，大炮任憑歲月風(fēng)雨的侵蝕，雖然銹跡斑斑卻依然保持那份剛毅的氣勢虎視眈眈的看著遠(yuǎn)方。像兩位勇敢的戰(zhàn)士在保衛(wèi)者祖國的領(lǐng)土，宣揚著領(lǐng)土不容侵犯神圣職責(zé)!我大好河山寸金寸土!

當(dāng)我步入博物館就如同進(jìn)入了時光隧道，把我?guī)肓苏拷目狗〞r代，我站在那泛黃、殘缺的老照片前我欣賞的已不是它的文字與畫面。我只感受到一股厚重的歷史氣息和湛江人勇敢的抗法精神迎面撲來，它似一種氣場，凝縮了湛江人的古樸和勇敢。當(dāng)我仰視著那些帝國主義的罪行時，我已不再解談其中的內(nèi)容，站在遠(yuǎn)處看，我似感覺到照片中的歷史場景歷歷在目，我深深的為受害的同胞祈禱和默哀，為帝國主義的罪行而嗤之以鼻。走出了湛江人民抗法斗爭陳列室以后我們又去了館藏古代銅鼓陳列和館藏陶瓷精品展覽，古代銅鼓陳列室則與抗法室有所不同，這里運用了光電的高科技一點的效果，給人一種光怪陸離的幽靜感和和諧感。展示了岳西地區(qū)出土的漢至隋唐時期的北流型、靈山型等銅鼓并有詳細(xì)文獻(xiàn)介紹其用途和文化背景，從中不但可以了解當(dāng)時文化歷史還可以感受當(dāng)時粵西地區(qū)的風(fēng)俗人情。陶瓷展室據(jù)說有精心挑選的100多件具有代表性的陶瓷器件，按照時代的順序的不同分別陳列著，我深深的為陶瓷上的精心雕琢的花紋和古代能工巧匠的巧奪天工的技藝所震撼和折服。淡雅的色彩，精致的做工，不得不捶胸頓足，我流連其中不愿移步。從陶瓷室出來后，我最后去了當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，在這里我們感受到了民族文化的熱烈和激情，生動活潑的舞獅造型，和各個大小各異風(fēng)格不同的舞獅造型，憨厚可愛。還有驚奇好玩的木偶，憨厚的八戒，精明的悟空，美麗的王母等等，一些神話人物和歷史名人被制作的惟妙惟肖各具特色。還有各色各樣的面具雖然有些很猙獰，給我一種詭異和害怕的感覺但也許這就是制作師傅所要表達(dá)的。還有雷劇，一種地方戲劇雖然沒聽過，但是看起來介紹應(yīng)該很有意思就像我們安徽的黃梅戲那樣朗朗上口、深入人心，有空一定去欣賞下雷劇。還有“雷州石狗”栩栩如生，讓人過目難忘!最后去看了，湛江市未來的規(guī)劃發(fā)展室。勇敢、勤勞、精明、的一代又一代湛江人不斷用他們的雙手改變著湛江的容貌更讓我們看到了正在努力發(fā)展和創(chuàng)新的湛江?？吹剿麄兾磥韺φ拷目茖W(xué)規(guī)劃，真是鼓舞人心，讓我們努力學(xué)習(xí)把我們的青春也奉獻(xiàn)給這片充滿美好不斷進(jìn)取的土地吧!共同建立一個美麗繁榮的湛江!在參觀完整個博物館后，我被湛江的歷史而深深的震撼，這里有無數(shù)的勤勞勇敢的勞動人民，面對列強(qiáng)的侵略，勇敢的站出來同帝國主義作斗爭!這種舍身取義愛國熱情值得我們傳承和發(fā)揚。

當(dāng)我從那古樸典雅的湛江市博物館出來后，再將參觀完后的感受深入到自己的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)校其它地方后，我發(fā)現(xiàn)這個地方所呈現(xiàn)出來的歷史文化與我現(xiàn)在讀書的大學(xué)生活顯得格格不入。如今的大學(xué)校園，這里各色人等紛紛擾擾，大小汽車進(jìn)進(jìn)出出，隨處可見各式各樣的商業(yè)海報或者橫幅，大大小小的活動充斥著整個校園，讓原本安靜的校園再也按耐不住，良好的學(xué)術(shù)氣氛蕩然無存，這時的大學(xué)更像是一個游樂場或者商業(yè)演繹中心。那種在中小學(xué)可以聽到的瑯瑯書聲在大學(xué)里卻寥寥無幾，大學(xué)怎么竟然不如小學(xué)?難道大學(xué)生們都不讀書么?我很困惑。大學(xué)的課堂更是讓人大跌眼鏡，上課鈴聲已響起這時你會看到那些拿著早餐慢慢吞吞向教室踱步的學(xué)生，揉著睡眼朦朧的眼睛趴在課桌上一副懶洋洋的樣子，讓人無可厚非。估計不一會就進(jìn)入了美好的夢鄉(xiāng)。晚上十一點半的鈴聲響過，這鈴聲彷佛不是熄燈鈴就寢鈴，而是為游戲戰(zhàn)爭打響的沖鋒的號角，打牌，打麻將，三國殺，聯(lián)機(jī)打游戲，嘈雜的游戲?qū)I(yè)術(shù)語的聲音不絕于耳!

那恥辱的歷史和可笑的現(xiàn)實無時無刻地在告誡我們“落后就要挨打”只有強(qiáng)大起來才能在國際上站穩(wěn)腳步，而國家的希望就在新一代的大學(xué)生上!所以作為新一代的大學(xué)生應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任!為中華民族的振興而義不容辭!現(xiàn)在到處都在說“中國夢”，然而我們就是夢的實現(xiàn)者!所以我們不應(yīng)該再過那種“得過且過”的萎靡的生活，我們應(yīng)該振作起來!創(chuàng)造出暫新的，光榮的歷史而不是恥辱的歷史!

今天我們記住了恥辱的歷史，明天我們要創(chuàng)造光榮的未來!

大學(xué)生博物館社會實踐報告(四)

一、豐富知識，學(xué)習(xí)予于實踐

實習(xí)期間我像海綿般汲取博物館里豐富的歷史資料信息。尤其當(dāng)我原有的知識于新知識鏈接起來，感覺就像腦袋瓜一下子通暢了。 那種感覺特別暢快回味。同時越了解自己家鄉(xiāng)的歷史，越體味中國歷史的精粹，就越發(fā)熱愛自己的家鄉(xiāng)，自己的祖國。

在____館， 我有機(jī)會把學(xué)校的知識運用到實踐當(dāng)中。我們小組發(fā)揮英語專業(yè)所唱，整理英文講解稿，帶外國游客參觀博物館并提供講解。在_月中后旬，我們實習(xí)小組為博物館十一月的臨展“大唐余輝”長沙窯陶瓷展的說明詞翻譯成英文版。課文上和課堂上老師所說的理論終于得到實踐印證了。翻譯的時候，我為求“信達(dá)雅”回味翻譯一個中文詞查搜幾本字典， 然后到網(wǎng)上搜索從字典找出的那幾個引文候選單詞的常用情況，才斷定該用哪個詞。

二、認(rèn)真工作，鍛煉能力

我每天__上班，下午__下班，做到不遲到早退，不曠班，不請假。我的工作崗位主要有三個，咨詢臺、辦公室、接待室。通常今天在咨詢臺工作，明天就去辦公室，后天就輪到接待室。這種輪換崗位的工作方式可以讓我接觸不同的工作。咨詢臺是博物館與客人交流的第一線。在辦公室里，我認(rèn)真有效的完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)。我的翻譯工作主要是在這里完成的。接待室的工作最靈活，在沒有重要接待任務(wù)的時候，我可以自由活動，通常我會導(dǎo)游旅客和他們進(jìn)行跨文化的交流。

三、走出校門，融入社會

社會是個大課堂， 這里更多的是學(xué)習(xí)待人接物和工作規(guī)矩。我覺得我很幸運。___館這里的工作人員都非常友善。他們已經(jīng)成為我的良師益友。在實習(xí)期間，我常常和我們傾談，我們教授我許多做人做事的原則，包括工作上和生活上。對此我萬分感激。

__博館實習(xí)時一個很有價值的課程，得到自我提升的同時讓我更珍惜剩余的校園時光。我想在這短短的_個月里，我學(xué)到的更多的是對今后生活有幫助的啟示。

大學(xué)生博物館社會實踐報告(五)

__年_月6號，天氣晴朗，風(fēng)和日麗，我組開展寒假社會實踐活動，對安徽省歷史博物館進(jìn)行考察，并針對人們關(guān)于安徽省歷史博物館游覽狀況開展了問卷調(diào)查。

6號早上，我組同學(xué)在精心計劃和組織下安全到達(dá)安徽省歷史博物館，在博物館相關(guān)工作人員的陪同下觀覽了博物館內(nèi)各類文物、標(biāo)本、文獻(xiàn)、古籍藏品，并對安徽歷史古跡，風(fēng)土人情，文化藝術(shù)及遠(yuǎn)古人類發(fā)展史做了系統(tǒng)的了解和認(rèn)識。

通過博物館類工作人員的詳細(xì)解說，心中對安徽的文化和歷史有了清楚明確的認(rèn)識。安徽歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，豐富的文化遺存使得安徽位居全國文物大省之列，安徽省博物館也因此得天獨厚，收藏甚豐。現(xiàn)有各類文物、標(biāo)本、文獻(xiàn)、古籍藏品23萬多件，具有重要歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值和鮮明的地方特色。

我組同學(xué)在觀覽中對出土的歷史文物最感興趣，通過閱讀文物旁邊的注釋和解說，對其有了具體的了解。在出土文物中，最具特色的當(dāng)屬歷年來在安徽出土的青銅器，收藏品多達(dá)4000余件，其中吳越銅器、蔡國和楚國銅器尤為突出，其中大多數(shù)都是古代的青銅古鼎，細(xì)細(xì)數(shù)來也足足有數(shù)十來種，每一種青銅古鼎都記載了一定的歷史典故和文化內(nèi)涵。這批青銅器，是研究春秋戰(zhàn)國時期歷史不可缺少的珍貴資料。

在觀覽中，工作人員還詳細(xì)地介紹安徽是文房四寶的故鄉(xiāng)，即宣紙、徽墨、宣筆和歙硯，聞名遐邇，著稱于世。安徽省博物館也因此成為我國收藏文房四寶最為豐富的博物館之一。正因為如此，里面還收藏了許多古代書畫，是館藏品中的重要組成部分，藏品上萬件。其中以明清時期新安畫派為代表的安徽地方書畫流派的作品最為豐富，代表人物有漸江、查士標(biāo)、汪之瑞、程邃等，他們的作品筆墨高秀，格調(diào)清逸。此外，汪士慎、石濤、梅清、蕭云從、孫逸、包世臣、鄧石如等名家的作品均有大量入藏。所藏古代工藝品中，以徽州三雕--石雕、磚雕、木雕最有特色。其作品造型奇巧、鐫刻精細(xì)、內(nèi)容廣泛、風(fēng)格特異。明代中葉興起的徽派版畫在世界版畫史上獨樹一幟，并成為中國版畫史上一個高峰，奠定了我國民族版畫藝術(shù)的基礎(chǔ)。安徽省博物館收藏了一批名畫家、名刻工的大量佳作。明、清時期徽州契約文書，也是安徽省博物館最具特色的藏品之一，這些文物對于研究歷史上徽州地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)狀況、土地關(guān)系、思想文化、社會變遷、民俗風(fēng)情以及明清時期著名的徽商，都有重要的歷史價值。

工作人員還介紹博物館內(nèi)的古生物化石標(biāo)本也是館中藏品的重要部分，其中中生代、新生代動物化石及古人類化石、石制品、骨制品，對于研究中國古生物演化、環(huán)境變遷和古人類及其文化的起源、演化具有重要的意義。

另外在館藏現(xiàn)代藝術(shù)品中，收藏了著名旅法女畫家潘玉良的油畫、國畫、素描、版畫、雕塑等作品4000余件，為國內(nèi)外所矚目。我們突然間看到并了解了這些文物，真是大開眼見，在工作人員巧妙而有韻味的解說之下，提高了我們對其中文物了解和認(rèn)識的興趣，其他游客們也感同深受。

我們觀覽了二樓，三樓的文物之后，趁大家正處于迷醉的狀態(tài)中便抓緊時機(jī)，立刻開展問卷調(diào)查。我們的調(diào)查對象是所有對博物館中歷史文物有興趣愛好的人，除游客之外，也包括工作人員。雖然這種調(diào)查對于安徽省博物館的系統(tǒng)改進(jìn)是無足輕重，但關(guān)于了解人們對待我國歷史文化的態(tài)度卻是十分必要的。

第二篇：博物館調(diào)研報告

桐鄉(xiāng)市作為一個文化縣市，以它的古老悠久的文化聞名。天經(jīng)地義的，博物館的建設(shè)與開放是桐鄉(xiāng)市文化建設(shè)的必經(jīng)階段。桐鄉(xiāng)市目前開放了多個博物館。這些博物館收藏了不少的藏品，讓人們能清晰的看到感受到桐鄉(xiāng)的源遠(yuǎn)流長的文化積淀，展示桐鄉(xiāng)獨有的江南文化魅力。

桐鄉(xiāng)市博物館

桐鄉(xiāng)人文歷史悠久。譚家灣遺址、新地里遺址、普安橋遺址、姚家山遺址等數(shù)處古文化遺址見證了桐鄉(xiāng)市從新石器時代以來，原始社會氏族部落就在這些地方生活并創(chuàng)造的絢爛燦爛的史前文明。

桐鄉(xiāng)市博物館根據(jù)桐鄉(xiāng)市的文化開展，將發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的各類藏品向大眾展示?！锻┼l(xiāng)史跡陳列》展出各類文物，總計400多件，通過古老的羅家角遺址出土文物，精巧的良渚玉器、質(zhì)樸的商周硬紋陶和原始瓷，到明清瓷器，系統(tǒng)而全面地介紹了桐鄉(xiāng)從七千多年前的新石器時代到清代的歷史相貌。20xx年7月18號，桐鄉(xiāng)市博物館新館正式對外開放。新館建筑面積9518平方米，展陳面積近5000平方米，設(shè)有《鳳棲梧桐――桐鄉(xiāng)歷史文化陳列》、《琢玉良渚――良渚文化玉器精品展》、《翰墨擷英――館藏古代書畫精品展》三大主習(xí)題展。

館藏崇福寺水陸道場畫

桐鄉(xiāng)市博物館現(xiàn)藏有水陸道場畫157件，為原崇德縣崇福寺舊藏。

所謂水陸道場畫，顧名思義，是宗教畫的一種。水陸道場是說法、供佛、施僧、拜懺、為人追福而舉行的宗教集會。在進(jìn)行水陸道場時，寺院大多會掛一幅有關(guān)佛教的畫于水陸道場中，這就是水陸道場畫。水陸道場最先起源于印度，而在我國真正得到引進(jìn)開展是梁武帝時期。

水陸道場畫作為宗教盛會的必掛繪畫，它的繪畫內(nèi)容必然與佛教有關(guān)。在水陸道場畫中，最常見的即是菩薩、諸天、鬼怪等佛教事物。伴隨著水陸道場的長盛不衰，水陸道場畫也逐步演變成了宗教畫派中的重要一派。根據(jù)圓仁在唐代“竹林寺齋禮佛式”中記載，道場中懸掛了七十二位佛、菩薩的畫像可知，水陸畫的起源不晚于唐代。宋代以后，人們在原來的畫幅上有所增加，而在明清則基本成型了，固定于一百二十幅以上。由于水陸道場畫是由宗教而生，文人墨客們大多對水陸道場畫不屑，所以，水陸道場畫大多出自于民間藝術(shù)人士之手。他們熟練的運用鮮明色彩與線條交融，構(gòu)造出了華麗堂皇、豐富多彩的繪畫組圖。

在桐鄉(xiāng)博物館中，水陸道場畫的收藏并不是完整的。這些水陸道場畫基本上屬于明清時期的水陸道場畫，但是只保存了150多幅。多是中堂、紙本。畫的內(nèi)容有傳統(tǒng)的佛教眾佛，也有牛鬼蛇神此類鬼怪混佛。以我看來，在這批藏品中，菩薩類的水陸道場畫是屬于最出眾。不管是菩薩的服飾、相貌、神態(tài)還是姿勢及色彩搭配方面，他都給人以一種眼前一亮的感覺。顯眼而不突兀，莊嚴(yán)而不沉重。

為更貼合世人內(nèi)心的愿景，畫中的眾佛多是光明、威猛、慈善的。他們背后會有光圈，象征著光明，有些佛比如明王則是一臉的憤怒，手持弓箭的，帶給人一種安全感。各類形態(tài)各異，互不相同的佛像組成了這些水陸道場畫。如《明嘉靖諸天菩薩彩繪像軸》就一起飽滿的色彩畫風(fēng)引人入勝。

除開佛像等，還有一批鬼怪畫。不同的兇神惡煞的鬼怪，恐懼的地域天堂畫景，形象的折射出當(dāng)時勞動人民被逼迫被壓迫，統(tǒng)治者殘暴的狀況。成為了社會的真實寫照。極具歷史價值與藝術(shù)價值。

水陸道場畫大多收藏在北京、山西等地，在江浙一帶十分少見。而桐鄉(xiāng)市博物館收藏的這批崇福寺的水陸道場畫對于江浙這一帶的宗教研究及繪畫藝術(shù)的豐富具有極大歷史意義及收藏意義。