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第一篇：社會(huì)實(shí)踐

一．我的職業(yè)規(guī)劃

有句話這樣說(shuō)的：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，大學(xué)生們或在家長(zhǎng)的催促下，或是在社會(huì)的威脅下，早早就開(kāi)始做自己的職業(yè)規(guī)劃，甚至是人生規(guī)劃.記得上大學(xué)前，隨入學(xué)通知書(shū)附有一份大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)劃，如果說(shuō)這是半社會(huì)――大學(xué)的學(xué)習(xí)生活規(guī)劃，那么在已經(jīng)成為一名大三學(xué)生，即將成為一名大四生，做一份未來(lái)職業(yè)規(guī)劃是箭在弦上，勢(shì)在必行的，如果說(shuō)人生是一場(chǎng)火車(chē)之行，開(kāi)向遠(yuǎn)方的未來(lái)，那么一份恰當(dāng)，可行的職業(yè)規(guī)劃就是一張準(zhǔn)確的火車(chē)票，開(kāi)向你向往的未來(lái)。

當(dāng)初我選擇師范專(zhuān)業(yè)，一大半原因是社會(huì)，家長(zhǎng)對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的約定俗成的看法，穩(wěn)定，體面，非常適合女孩子其實(shí)我自己本身對(duì)于教師職業(yè)并沒(méi)有很大的熱情，更確切的說(shuō)，當(dāng)時(shí)的我對(duì)大學(xué)，未來(lái)根本沒(méi)有希望，完全沉溺于高考考砸的失落與絕望中。一開(kāi)始的無(wú)奈選擇，到如今教師上崗的異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我對(duì)以后做老師基本上已不抱希望，所以我一直在為自己找尋做二手準(zhǔn)備的目標(biāo)。

今年寒假2月1號(hào)，我查了導(dǎo)游資格考試的成績(jī)，我高興地手舞足蹈，我居然通過(guò)了，雖然是以口試超過(guò)合格線2分的，不咋的好的成績(jī)通過(guò)的。往回想，我是什么時(shí)候萌生了做導(dǎo)游的想法的呢？最初應(yīng)該是大學(xué)前的暑假，那時(shí)偶然看到一期介紹廈門(mén)的旅游節(jié)目，我深深的被吸引了，當(dāng)時(shí)就想，要是我也能這樣周游世界該有多好呀！導(dǎo)游，不就是最好的選擇嘛。磨磨蹭蹭了兩年，終于在大二下學(xué)期開(kāi)始實(shí)施計(jì)劃，大三上學(xué)期參加了考試。我的規(guī)劃是，想考中文導(dǎo)游，然后再加試英文，考英文導(dǎo)游。如今第一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，接下來(lái)會(huì)在大四上半學(xué)期參加英文口試，雖然說(shuō)那時(shí)已經(jīng)是實(shí)習(xí)階段，但我相信經(jīng)過(guò)大三那次更加繁忙的學(xué)業(yè)加導(dǎo)游筆試，口試的磨練后，這次一定也能順利過(guò)關(guān)的。其實(shí)我會(huì)愈加堅(jiān)定要靠英文導(dǎo)游證得原因是如今蘇州的國(guó)外旅游市場(chǎng)愈加廣闊，英文導(dǎo)游的需求量愈大。今年參加英文導(dǎo)游培訓(xùn)時(shí)，老師（蘇州一旅游公司的導(dǎo)游）就說(shuō)今年蘇州英文導(dǎo)游非常之缺，只要今年考上的英文導(dǎo)游，都可以直接聯(lián)系他。

除了英文導(dǎo)游這個(gè)二手準(zhǔn)備，我還會(huì)準(zhǔn)備口譯的考試。其實(shí)英文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以有很多選擇去進(jìn)修，而且各個(gè)選擇之間是可以互補(bǔ)互助的，因?yàn)闊o(wú)論是哪一方面都可以提高英語(yǔ)修養(yǎng)?？剂擞⑽膶?dǎo)游，自身的英文水平肯定會(huì)提高，那么考口譯就會(huì)容易一點(diǎn)；同樣準(zhǔn)備口譯考試后，我的英文水平也會(huì)提高，那么作為英文導(dǎo)游，水平也會(huì)提高。對(duì)于口譯考試，我不會(huì)強(qiáng)求說(shuō)一定要考到高口證書(shū)，一切盡力就好。大三下學(xué)期，我就將備考中口的筆試和口試。

要說(shuō)如何選擇將來(lái)的職業(yè)，百分之五十以上，我會(huì)選擇英文導(dǎo)游，如今做的一切準(zhǔn)備，都是為了畢業(yè)后能做個(gè)合格的英文導(dǎo)游，將蘇州的文化介紹給世界，將世界介紹給蘇州。

二． 社會(huì)調(diào)查――訪問(wèn)畢業(yè)生

訪問(wèn)對(duì)象：周黃燕（表姐）

大學(xué)：鹽城一大學(xué)

專(zhuān)業(yè)：地理師范

畢業(yè)時(shí)間：xx

如今職業(yè)：一門(mén)市部的會(huì)計(jì)

求職經(jīng)歷：xx，xx年連續(xù)兩年在家準(zhǔn)備吳江教師編制考試，但都落榜；xx下半年開(kāi)始在親戚家的門(mén)市部擔(dān)任會(huì)計(jì)

考試經(jīng)歷：兩次均是筆試成績(jī)都位列第一，第二名，但口試成績(jī)卻都是最后一名

未來(lái)職業(yè)規(guī)劃：目前仍將呆在門(mén)市部，沒(méi)有其他的求職計(jì)劃

三． 社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

在人們的印象中，所謂的鐵飯碗就是公務(wù)員，還有就是老師。前兩年考試，隨著教師待遇的提高，師范生也越 來(lái)越多，可是空缺的教師職位卻越來(lái)越少，而且很多學(xué)校都要求老師是研究生。有人戲言，專(zhuān)科生有技術(shù)，工作好找；研究博士生有硬文憑，工作好找；可是本科生夾在中間，兩頭落空，成了待業(yè)者?？偠灾?，作為一般學(xué)校的本科師范畢業(yè)生，并且要在蘇州一帶發(fā)達(dá)地區(qū)做老師，其難度不亞于登蜀山。

根據(jù)前兩年，吳江招收教師的情況，小學(xué)老師招收量比較多，而初高中則相對(duì)較少。相對(duì)于地理、政治等副課，英語(yǔ)教師的需求量就稍微多。但是吳江歷來(lái)重視教育，因此學(xué)校對(duì)老師的要求就特別高。如果有三個(gè)人，一個(gè)是南京師范大學(xué)的，一個(gè)是蘇州大學(xué)的，一個(gè)就是我們學(xué)校的，我想大多數(shù)人會(huì)選擇第一，第二個(gè)。這并非是妄自菲薄，而是現(xiàn)實(shí)擺在眼前。偌大的吳江市，每年就只找寥寥幾個(gè)英語(yǔ)教師，可是參加編制考試的人卻是幾十幾百的人，而且不乏畢業(yè)于名校的，這樣我的幾率就愈加變小了。

既然當(dāng)老師的機(jī)率越來(lái)越小，那么面對(duì)教師編制考試失敗，人們又何去何從呢？有人會(huì)選擇繼續(xù)在家?jiàn)^斗一年啃書(shū)，來(lái)年再北站的；有人會(huì)選擇放棄專(zhuān)業(yè)，另謀高就；有人會(huì)選擇去支教等，總之不同的人從此譜寫(xiě)不同的人生。對(duì)于這三種選擇，選擇第二種的人會(huì)占絕大多數(shù)。但是要想再另外一個(gè)我們不熟悉的專(zhuān)業(yè)，領(lǐng)域闖出一番天地，肯定從頭到尾都充滿艱險(xiǎn)。除了智力，勤奮，領(lǐng)悟，堅(jiān)持等等素質(zhì)，準(zhǔn)備也是非常重要的。俗話說(shuō)，萬(wàn)事開(kāi)頭難。因此在開(kāi)始前，有一些準(zhǔn)備就顯得尤為重要，它決定著往后的發(fā)展。

所謂的“準(zhǔn)備”，說(shuō)高尚點(diǎn)就是興趣，愛(ài)好；所實(shí)際點(diǎn)，就是證明或證書(shū)。如今的大學(xué)，早已不是讀書(shū)以增加知識(shí)，豐富內(nèi)心的純粹之地，而是早已淪為考證，名利的復(fù)雜之地。兩方都沒(méi)錯(cuò)，我們要做的就是找到兩方的平衡點(diǎn)，既要多讀書(shū)，長(zhǎng)知識(shí)；也要多培養(yǎng)其他方面的才能，考證只是對(duì)其的官方認(rèn)證而已。所以大學(xué)里，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)外的知識(shí)，考取一些有用的證書(shū)，也不失為為將來(lái)做打算的一番準(zhǔn)備。

一心一意學(xué)好專(zhuān)業(yè)，有空做個(gè)二手準(zhǔn)備，絕不三心二意混混，大學(xué)生活五顏六色，人生從此十全十美。

第二篇：初中社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

一、實(shí)踐主題：對(duì)白色垃圾等對(duì)環(huán)境有極大危害垃圾進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查。

二、實(shí)踐形式：

1.對(duì)各年齡段人群進(jìn)行詢(xún)問(wèn)。

2.在小區(qū)草坪撿拾廢舊電池。

3.去快餐店進(jìn)行實(shí)地訪問(wèn)

4.上網(wǎng)查詢(xún)資料

實(shí)踐時(shí)間：2.13

實(shí)踐地址：太谷

實(shí)踐人：程慧琳

三、實(shí)踐

人們多有這樣的經(jīng)歷：一大盒禮品，拆開(kāi)一看，大部分是用泡沫塑料填充的；去商店買(mǎi)一支牙膏或一盒玩具，售貨員會(huì)用一個(gè)小塑料袋包裝；去快餐店吃快餐，服務(wù)員會(huì)遞給你一份用塑料盒裝的飯菜；去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，可以收集到一大堆塑料袋，蔬菜、水果、肉類(lèi)、米面??無(wú)一不用塑料袋裝給你，甚至買(mǎi)一頭蒜，也會(huì)用一只小塑料袋裝起來(lái)。塑料制品給我們的生活帶來(lái)的許多方便，而且價(jià)錢(qián)也便宜。但是，你可曾想過(guò)，它在為人們提供方便的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了一場(chǎng)“白色災(zāi)難”。我們進(jìn)行了多方面的調(diào)查研究，查閱各種資料，并進(jìn)行分析總結(jié)。

一、我們的調(diào)查研究：

1、我們?cè)诩壹依u(mài)小吃路旁的一個(gè)垃圾箱口統(tǒng)計(jì)了一下，半小時(shí)扔大大小小的包裝袋、快餐盒與塑料制品的次數(shù)：早上總共扔了210次；中午扔了105次；而晚上則扔了95次，這僅僅是一個(gè)垃圾箱，一天之內(nèi)廢棄的塑料如此多，不難想象全國(guó)乃至整個(gè)地球上廢棄的塑料，將是一個(gè)天文數(shù)字。

2、我們?cè)谛W(xué)學(xué)校門(mén)口的一家小快餐店里打聽(tīng)到：“他們一天中能賣(mài)掉快餐250份左右，每份快餐至少需要塑料快餐盒2個(gè)，也就是一天至少用掉塑料快餐盒500個(gè)。”

3、我們?nèi)チ诵氯A書(shū)店，學(xué)校的圖書(shū)室查閱資料，但關(guān)于“白色污染”這方面的資料非常少。

4、為了擺脫困難，在家長(zhǎng)的幫助下，我利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究。在網(wǎng)上我們尋找到了一片廣闊的空間，使我們對(duì)“白色污染”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。這對(duì)我們撰寫(xiě)論文起到了很大的幫助。

四、結(jié)果與討論

節(jié)約能源，舉手之勞；綠色環(huán)保，義不容辭。針對(duì)于我們的調(diào)查結(jié)果，向大家提出幾點(diǎn)切實(shí)可行的小建議：

1.“綠色”家居出行

選擇自行車(chē)和公共交通作為出行工具；

使用保溫能力更強(qiáng)的節(jié)能門(mén)窗；

自帶購(gòu)物袋，不使用一次性塑料袋；

空調(diào)溫度設(shè)置合理，避免室內(nèi)外溫差過(guò)大；

只有在需要燒熱水的時(shí)候才接通飲水機(jī)電源；

冰箱內(nèi)存放總?cè)莘e80%的食物。

2.回收利用垃圾

垃圾只是放錯(cuò)了地方的寶貝，你能幫忙在源頭上合理處理垃圾：

家中備有分類(lèi)垃圾桶，將廚余和其他垃圾分開(kāi)放；

將易拉罐、汽水瓶收集起來(lái)，一次賣(mài)給廢物回收者；

收集雨水，用來(lái)清潔和澆花。廢輪胎可以做枕頭。

3.保護(hù)森林

無(wú)紙化辦公，用電子賀卡代替紙制賀卡；

拒絕接受傳單、折頁(yè)或其他形式的廣告；

網(wǎng)上報(bào)刊，獲取新聞，使用電子對(duì)帳單；

拒絕使用一次性木筷子；

購(gòu)買(mǎi)具有FSC認(rèn)證的家具；

4.珍惜淡水

雖然地球是被水覆蓋的藍(lán)色星球，但中國(guó)是世界上人均占水量最貧乏的國(guó)家之一，節(jié)水，“點(diǎn)滴”之間： 一水多用：用洗臉?biāo)茨_，淘米水澆花，洗衣水拖地；

挑戰(zhàn)手指靈活度：洗臉?biāo)⒀罆r(shí)不長(zhǎng)流水，嘗試隨時(shí)關(guān)閉水龍頭；

使用節(jié)水型馬桶、水龍頭；

外出、開(kāi)會(huì)時(shí)，自帶水杯；

使用無(wú)磷洗滌劑；

不向河道、湖泊里扔垃圾，集中回收廢舊電池。

5.保護(hù)野生動(dòng)物

不要把垃圾隨意丟棄，野生動(dòng)物容易誤食；

不在野外打獵或捕魚(yú)，這很愚蠢，也不光彩；

在遠(yuǎn)處安靜欣賞野生動(dòng)植物，而不是去觸摸和飼養(yǎng)它們；

不要食用野生動(dòng)物，特別是瀕危野生動(dòng)物；

不買(mǎi)象牙，虎皮，穿戴動(dòng)物皮毛不是奢侈而是殘忍；

旅游時(shí)不要隨意采集野花野草；

不要購(gòu)買(mǎi)野生動(dòng)物做寵物，讓他們活在自己的家園；

6.樂(lè)活生活

購(gòu)買(mǎi)當(dāng)季本地生產(chǎn)的蔬菜水果，可以避免過(guò)多的農(nóng)藥、化肥和運(yùn)送成本；

盡量選擇有機(jī)食品和素食；

不抽煙，盡量不吸二手煙；

支持社會(huì)慈善事業(yè)，進(jìn)行舊物捐贈(zèng)；

減少制造垃圾，也實(shí)行垃圾分類(lèi)與回收；

少乘車(chē)，多運(yùn)動(dòng)；少吹空調(diào)，多親近自然；

辦一個(gè)與眾不同的低碳婚禮；

購(gòu)買(mǎi)有綠色環(huán)保標(biāo)志的產(chǎn)品。

五、實(shí)踐總結(jié)與體會(huì)

經(jīng)過(guò)此次實(shí)踐活動(dòng)，可以看出我們的低碳環(huán)保意識(shí)還有待提高。我們總是形容地球?yàn)槲覀兊摹澳赣H”，但是日益惡化的環(huán)境正在威脅著我們“母親”的壽命，總是以為地球上所擁有的資源能源是無(wú)限的，但是人們的過(guò)度的浪費(fèi)，已經(jīng)使這些“無(wú)限”的資源能源在逐漸的變成“有限”的！請(qǐng)愛(ài)護(hù)我們的環(huán)境，因?yàn)椤爸挥幸粋€(gè)地球”！也許現(xiàn)在我們感受不到環(huán)境的惡化威脅到了我們的生存，甚至愚昧的人覺(jué)得與己無(wú)關(guān)，但是有沒(méi)有想到幾百年以后我們的子孫后代應(yīng)該去哪里生活呢？難道要伴隨著適合人類(lèi)生存的環(huán)境的消失而永遠(yuǎn)的消亡嗎？ 環(huán)境污染會(huì)給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響，也會(huì)給生態(tài)系統(tǒng)和人類(lèi)社會(huì)造成間接的危害，有時(shí)這種間接的環(huán)境效應(yīng)的危害比當(dāng)時(shí)造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應(yīng)、酸雨、和臭氧層破壞就是由碳大量排放，大氣污染衍生出的環(huán)境效應(yīng)。這種由環(huán)境污染衍生的環(huán)境效應(yīng)具有滯后性，往往在污染發(fā)生的當(dāng)時(shí)不易被察覺(jué)或預(yù)料到，然而一旦發(fā)生就表示環(huán)境污染已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。當(dāng)然，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類(lèi)環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類(lèi)的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動(dòng)。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等，嚴(yán)重的污染事件不僅帶來(lái)健康問(wèn)題，也造成社會(huì)問(wèn)題。隨著污染的加劇和人們環(huán)境意識(shí)的提高，由于污染引起的社會(huì)問(wèn)題和沖突逐年增加。環(huán)境污染的防治，每一個(gè)環(huán)境污染的實(shí)例，可以說(shuō)都是大自然對(duì)人類(lèi)敲響的一聲警鐘。為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為了維護(hù)人類(lèi)自身和子孫后代的健康，必須積極防治環(huán)境污染。為了做好環(huán)境污染的防治工作，我們每一個(gè)公民必須努力增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)：一方面要清醒地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在開(kāi)發(fā)和利用自然資源的過(guò)程中，

往往對(duì)生態(tài)環(huán)境造成污染和破壞；另一方面要把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)，以“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的態(tài)度積極參加各項(xiàng)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，自覺(jué)培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的道德風(fēng)尚。

第三篇：思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

多年來(lái)，我院以提高大學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)為指導(dǎo)思想，結(jié)合我院學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響力，有效地提高了學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐案例

一、指導(dǎo)思想

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)，政治和文化等各個(gè)方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會(huì)精英逐漸成為廣大勞動(dòng)團(tuán)體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型。作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和新時(shí)代城市的主要?jiǎng)趧?dòng)力團(tuán)體，大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動(dòng)價(jià)值觀方面的特點(diǎn)尤其值得輔導(dǎo)員老師們研究和探討。因此，如何結(jié)合學(xué)生的個(gè)體情況，了解他們，提高他們的實(shí)踐能力，確立其與未來(lái)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)能力，幫助他們樹(shù)立正確的公民意識(shí)和勞動(dòng)價(jià)值觀，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。

二、案例概述

本著上述指導(dǎo)思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺(tái)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地。一年來(lái)，通過(guò)電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時(shí)長(zhǎng)達(dá)247小時(shí)。在實(shí)踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動(dòng)，成為我校志愿者的先鋒隊(duì)伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實(shí)踐活動(dòng)尤其具有教育意義。

三、案例分析

1.理論依據(jù)

公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。大學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習(xí)到了一定的理論知識(shí)，但是在個(gè)人責(zé)任意識(shí)、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)意識(shí)和對(duì)其他社會(huì)成員的公德意識(shí)方面欠缺具體的認(rèn)識(shí)，其主要原因就在于其缺乏參與社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)、了解民情的機(jī)會(huì)。因此，如何動(dòng)員社會(huì)各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問(wèn)題。

勞動(dòng)價(jià)值觀是馬克思的基本觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實(shí)現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長(zhǎng)期處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)、金錢(qián)、勞動(dòng)力、責(zé)任、奉獻(xiàn)等關(guān)系的認(rèn)識(shí)比較模糊，他們對(duì)于勞動(dòng)的了解就是一種謀生的手段，并沒(méi)有實(shí)踐機(jī)會(huì)了解社會(huì)個(gè)體勞動(dòng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)及其他社會(huì)成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)參與機(jī)會(huì)，讓他們深入到廣大勞動(dòng)者當(dāng)中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

2.組織形式

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，在大學(xué)生中搜集其對(duì)于勞動(dòng)、個(gè)人價(jià)值、公民意識(shí)等方面的資料，并向其征集實(shí)踐活動(dòng)的方式、地點(diǎn)等，然后綜合分析其心理特點(diǎn)，初步確定活動(dòng)形式。

（1）結(jié)合上述問(wèn)卷中所反應(yīng)出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，確定活動(dòng)主題。

（2）利用走訪調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式確定實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)。

（3）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

（4）收集來(lái)自于實(shí)踐地的信息反饋、組織學(xué)生進(jìn)行座談、撰寫(xiě)實(shí)踐心得，總結(jié)活動(dòng)成果，以確定今后活動(dòng)目標(biāo)。

3.活動(dòng)內(nèi)容

深入農(nóng)村，實(shí)地考察希望小學(xué)。通過(guò)走訪調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，找到了九門(mén)口希望小學(xué)。通過(guò)實(shí)地考察，我們看到了九門(mén)口希望小學(xué)的艱苦環(huán)境以及孩子們對(duì)知識(shí)的渴望。當(dāng)看到一雙雙飽含對(duì)知識(shí)渴望的眼睛時(shí)，我們決定對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)期幫扶活動(dòng)。

開(kāi)展支教活動(dòng)，落實(shí)幫扶計(jì)劃。在確定地點(diǎn)之后，我們制定了一套支教方案，并開(kāi)始著手準(zhǔn)備。在不到兩學(xué)期的時(shí)間里，以“彩色粉筆”愛(ài)心支教組織名義先后進(jìn)行了5次支教活動(dòng)，分別教授了體育、音樂(lè)、美術(shù)、社科等課程。同時(shí)，通過(guò)與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對(duì)支教活動(dòng)的內(nèi)心感受。

籌集活動(dòng)資金，延續(xù)支教活動(dòng)。為了能夠長(zhǎng)期對(duì)九門(mén)口希望小學(xué)支教，完成幫扶計(jì)劃，我們通過(guò)在校內(nèi)外收集廢品、呼吁社會(huì)愛(ài)心人士等方式來(lái)籌集我們的活動(dòng)資金。同時(shí)，也會(huì)定期在市中心等地進(jìn)行宣傳，呼吁愛(ài)心人士捐書(shū)。至今，已籌集教育幫扶活動(dòng)資金5512.7元，書(shū)籍213本。

廣泛宣傳，吸引各大媒體關(guān)注。在對(duì)小學(xué)支教期間，得到了秦皇島市電視臺(tái)、秦皇島日?qǐng)?bào)、長(zhǎng)城網(wǎng)等媒體的跟蹤報(bào)道。同時(shí)，在太平洋保險(xiǎn)公司慶典活動(dòng)上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會(huì)的關(guān)注，呼吁更多的愛(ài)心人士去幫助希望小學(xué)。

愛(ài)心支教，永不停歇。我們的支教活動(dòng)，得到了很多愛(ài)心人士的關(guān)注，同時(shí)，來(lái)自臺(tái)灣的林珍珠老師捐贈(zèng)給我們20xx元的活動(dòng)資金，以表示對(duì)我們的支持，支教活動(dòng)也得到了越來(lái)越多的關(guān)注。

四、經(jīng)驗(yàn)與啟示

實(shí)踐活動(dòng)是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標(biāo)就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點(diǎn)，非常重要的是要把學(xué)生引向社會(huì)，把豐富的具體的社會(huì)生活納入他們的視野。離開(kāi)了參與社會(huì)生活，就失去了道德教育的目標(biāo)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵(lì)他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)踐，使之在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在自己的生活世界形成促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)也滿足社會(huì)道德的需求。只有了解社會(huì)、融入社會(huì)，大學(xué)生才能了解作為一名社會(huì)成員應(yīng)該具備的責(zé)任意識(shí)與公民意識(shí)。此外，各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)于社會(huì)中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認(rèn)識(shí)，明確了勞動(dòng)不只是獲取金錢(qián)和個(gè)人生存的一種手段，更是為社會(huì)服務(wù)和做出貢獻(xiàn)的一種方式，從而逐漸建立了作為一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：初中生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

初中生寒假敬老院社會(huì)實(shí)踐報(bào)告xx年2月 日，我們又一次來(lái)到了安鎮(zhèn)敬老院，開(kāi)始了我們送溫暖的活動(dòng)，今年的活動(dòng)，，同樣秉承著去年的主題和目的――讓敬老院的老人們感受年的氣息，家的溫暖。

去年。我們?cè)诩乙还舶?50只餃子，送到敬老院和老人么一塊分享，今年在敬老院院長(zhǎng)的建議下把包餃子的場(chǎng)地搬至敬老院的廚房，自是為了加強(qiáng)年的氣息。

這一天的天氣不是很好，早上便下起了蒙蒙細(xì)雨，但雨息不滅我們的熱情，我們帶著事先準(zhǔn)備好的材料來(lái)到了敬老院。我們之前準(zhǔn)備好了白菜和青菜兩種口味的餃子，又考慮到敬老院的老人大都年紀(jì)大了，味覺(jué)也退化了，便多加了點(diǎn)鹽和味精，誰(shuí)知，敬老院的阿姨們還是覺(jué)得太淡。

等人到齊后，我們便開(kāi)始了浩蕩的包餃子工程，包餃子看似很簡(jiǎn)單，卻有很多注意點(diǎn)，拿出一張餃子皮，用食指在周?chē)可弦粚铀?，用筷子加上肉餡，輕輕對(duì)折，邊緣對(duì)齊，再用手把邊緣壓實(shí)，按上五個(gè)手印，一個(gè)餃子才算完工，其中水的多少，肉餡的多少，對(duì)折時(shí)的力度可都是有講究的，所以當(dāng)我們完成250多個(gè)餃子的制作時(shí)，已是中午 點(diǎn)半的飯點(diǎn)了。

敬老院的阿姨們煮著餃子，我們自然也沒(méi)閑著，把之前準(zhǔn)備好的零食拿出來(lái)分發(fā)給老人，并和老人們聊天，拍照留念。之前我們請(qǐng)書(shū)法愛(ài)好者為我們寫(xiě)了三對(duì)春聯(lián)，分別是“上聯(lián)：福如東海長(zhǎng)流水，下聯(lián)：壽比南山不老松?！薄吧下?lián);天下高齡皆父母,下聯(lián)：人間晚輩盡兒孫”“ 上聯(lián)：時(shí)盛世昌春不老，下聯(lián)：豐衣足食壽彌高”準(zhǔn)備送給敬老院，正好可以親自為敬老院貼上，有幾個(gè)同學(xué)找來(lái)了廢報(bào)紙，開(kāi)始擦起了玻璃，打掃衛(wèi)生，與老人和諧相處其樂(lè)融融。閑暇時(shí)，我們研究了一下敬老院的菜單，據(jù)說(shuō)是一個(gè)老爺爺寫(xiě)的，瀟灑的字跡首先讓人眼前一亮，細(xì)細(xì)研究，卻發(fā)現(xiàn)，敬老院的菜譜葷素營(yíng)養(yǎng)搭配的非?？茖W(xué)合理。聽(tīng)老人們說(shuō)，他們的菜譜是綜合了他們的喜好而定的，我們也放心了，至少他們?cè)谖镔|(zhì)上并不貧乏。他們?nèi)钡牟皇且率匙⌒?，而是心靈上的關(guān)愛(ài)。我們的餃子，很普通，卻是我們用心包成，他們自然可以感受到其中的暖意。

敬老院的院長(zhǎng)說(shuō)，每次有小孩來(lái)，那些老人總是特別高興，哪怕有些人來(lái)只是做做樣子，拜拜姿態(tài)，但老人最喜歡的便是熱鬧，最害怕的便是冷清寂寞的孤獨(dú)，這是怎樣的沉痛和幸福者的悲哀。

我總覺(jué)得我們能做的很少，但我們能做什么便會(huì)拼盡全力，絕不會(huì)故作姿態(tài)，社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐，但絕不是一種形式，其中自然有我們心血的投入，我們將始終用一顆赤子之心來(lái)面對(duì)社會(huì)。我們同時(shí)也希望可以用我們的行動(dòng)來(lái)喚醒這個(gè)社會(huì)，能讓更多的人加入到我們中來(lái)，讓溫暖遍布整個(gè)人間。

初中生寒假敬老院社會(huì)實(shí)踐報(bào)告xx年癡呆癥等疾病，給護(hù)理工作帶來(lái)極大的困難，而且交通不是非常方便。

有些老人患有老年癡呆癥，同學(xué)們也耐著心和他們聊天，幫老人整理衣物，擦拭家具，聽(tīng)老人講自己的過(guò)去，也與老人分享自己的校園生活。還為老人們表演了小節(jié)目，讓這些在孤獨(dú)中生活著的老人又一次露出了開(kāi)心的笑容。

老人家在這里都過(guò)得很開(kāi)心，他們有時(shí)間的時(shí)候會(huì)在樓下的樹(shù)陰或者是樓上先房子里看一下電視或玩一下麻將，也有時(shí)到樓下做一些簡(jiǎn)單的鍛煉的。因此，老人在這里也算是可以晚年安康。

我們慰問(wèn)到一個(gè)老婆婆，她居然哭了出來(lái)，很是傷心難過(guò)。我們耐心的和她聊天，聽(tīng)老婆婆說(shuō)她把她的退休養(yǎng)老金都給了她的子女，她子女不管她就把她送到這里來(lái)，而且很少來(lái)看望她。有一位同學(xué)和她說(shuō)“我們都是您的子女?！辈⒔o她表演節(jié)目，直到老婆婆破涕為笑，我們才依依不舍的離開(kāi)。

我心中有點(diǎn)酸酸的，老人們畢竟還是孤獨(dú)的，他們的兒女大多不在身邊,有的甚至沒(méi)有兒女,他們要的也許不再是簡(jiǎn)單的金錢(qián)所能代替的,在生活的溫飽要求之上,有人在身邊那是最開(kāi)心的了. 他們需要關(guān)心，愛(ài)護(hù)，敬老院的設(shè)施好并不是最主要的，而是更加需要社會(huì)上的一些關(guān)注。

我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷從孩童到青年，從青年到老年的過(guò)程，經(jīng)歷生與死。我們現(xiàn)在還是青年階段，未來(lái)還有很長(zhǎng)的一段路要走，如何走下去，我想，每個(gè)人都應(yīng)該心中有數(shù)。也許當(dāng)我們走完我們的人生旅程，該休息時(shí)，是否也會(huì)像敬老院的老人那樣快樂(lè)開(kāi)心地度過(guò)自己的晚年呢?

若為人子女也不懂得如何體諒他們，那他們便只能于痛苦中渡過(guò)余生，在黑暗中悄然逝去……

一次敬老院的慰問(wèn)，使我們跨越時(shí)間和空間的局限訪問(wèn)了那些老人年輕時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我想那就是生命所創(chuàng)造的財(cái)富，異常珍貴。

當(dāng)我們老的時(shí)候，是否可能這些老人，是否又能過(guò)的比他們幸福呢?這一切都是問(wèn)號(hào)，自己的人生由自己來(lái)把握。那個(gè)時(shí)候或許我們也成為歷史的功臣，成為新中國(guó)歷史長(zhǎng)流中璀璨的一個(gè)顆心。

第五篇：思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

20xx年11月26日，復(fù)旦大學(xué)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生汪洋，在幫助同學(xué)抓小偷過(guò)程中被歹徒刺中心臟而光榮犧牲;20xx年8月26日，重慶豐都縣18歲的中學(xué)學(xué)生敏涵與同學(xué)外出游玩時(shí)，跳入水中救落水同學(xué)，溺水身亡;20xx年10月24日，湖北長(zhǎng)江大學(xué)的15名同學(xué)在長(zhǎng)江邊為救兩名落水兒童搭起了人梯，兒童得救了，但陳及時(shí)、方招、何東旭三名同學(xué)卻英勇獻(xiàn)身

20xx年12月31日，浙江工業(yè)大學(xué)大三學(xué)生楊濟(jì)源因抓小偷在離學(xué)校不足200米的地方被捅傷，在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟(jì)源是天津薊縣人。20xx年12月31日22時(shí)許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門(mén)附近行竊時(shí)被楊濟(jì)源和幾位大學(xué)生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學(xué)生扭獲后，在掙脫過(guò)程中用隨身攜帶的刀子將楊濟(jì)源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場(chǎng)。據(jù)事后楊濟(jì)源的同學(xué)說(shuō)，楊濟(jì)源是班長(zhǎng)，那天晚上本來(lái)要和其他班的班長(zhǎng)一起召開(kāi)班長(zhǎng)會(huì)議，但由于最近同學(xué)的手機(jī)總被偷，楊濟(jì)源決定和其他幾個(gè)同學(xué)一起去校門(mén)附近抓小偷?？烧l(shuí)也沒(méi)有想到，善良的楊濟(jì)源就這樣一去不復(fù)返，成為我們心底永遠(yuǎn)的遺憾和懷念。

20xx年1月1日上午，浙江工業(yè)大學(xué)的論壇里專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“紀(jì)念楊濟(jì)源”的板塊，兩小時(shí)即已達(dá)到20xx多帖。楊濟(jì)源在校內(nèi)網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒(méi)才，可以沒(méi)錢(qián)，但是不可以沒(méi)責(zé)任感”，傳遍了校園，成為同學(xué)口口相傳的名言。“泣別英雄，楊濟(jì)源走好。”1日傍晚時(shí)分，學(xué)校在體育館為楊濟(jì)源設(shè)置了靈堂。直至22時(shí)，靈堂門(mén)口仍排著隊(duì)，人流慢慢地移動(dòng)，在沉重悲愴的哀樂(lè)中，許多與楊濟(jì)源素不相識(shí)的同學(xué)手持白菊，走到楊濟(jì)源的遺像前三鞠躬。="background:yellow;">="background:yellow;">

從相關(guān)的高校網(wǎng)絡(luò)論壇到媒體的評(píng)述，再到社會(huì)各界對(duì)烈士的褒揚(yáng)，字里行間無(wú)不在促使人們思索：在大學(xué)生群體中不斷涌現(xiàn)的舍生取義精神，給我們這樣的啟示?="background:yellow;">="background:yellow;">

英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學(xué)生，意氣風(fēng)發(fā)，充滿理想和抱負(fù)，保持著一顆善良純真的心，為了捍衛(wèi)責(zé)任和正義，甚至可以獻(xiàn)出自己寶貴的生命。20xx年的汶川大地震，無(wú)數(shù)大學(xué)生趕往災(zāi)區(qū)，為遭遇災(zāi)難的人們送去溫暖和希望。北京奧運(yùn)會(huì)的勝利召開(kāi)，不能說(shuō)沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)大學(xué)生志愿者的無(wú)私付出，如此龐大的規(guī)模，這在世界各國(guó)是罕見(jiàn)的。他們的奉獻(xiàn)精神讓整個(gè)時(shí)代為之感動(dòng)。面對(duì)我們的大學(xué)生，他們身上閃耀的高尚品質(zhì)，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀(jì)念和懷念，無(wú)論是授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)還是給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，都于事無(wú)補(bǔ)，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的社會(huì)還要學(xué)會(huì)如何去保護(hù)這些英雄的人們，保護(hù)他們，就是保護(hù)一種精神、一種品質(zhì)，讓這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳承下去。="background:yellow;">="background:yellow;">="background:yellow;">="background:yellow;">

20xx年10月24日，為救兩名落水少年，湖北長(zhǎng)江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)，英勇獻(xiàn)身。這是一條令人倍感沉重的消息。三個(gè)青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個(gè)家庭卻又勢(shì)必因此而承受巨大悲痛。許多同學(xué)都對(duì)這10多名大學(xué)生特別是英勇獻(xiàn)身的3人致以了崇高的敬意。

“生命至上原則”近些年時(shí)常被人提及，這一原則具有許多合理性和積極的現(xiàn)實(shí)意義，但同時(shí)，卻也存在過(guò)于泛化的傾向和表現(xiàn)，甚至被完全等同于“個(gè)人至上”或“個(gè)體生命至上”，或直接成為“人不為己，天誅地滅”或“個(gè)人中心主義”的堂皇變種。不可否認(rèn)，對(duì)自己生命保持起碼的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一種具體表現(xiàn)，但“生命至上”在本質(zhì)上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學(xué)生結(jié)人梯救落水少年的舉動(dòng)，未嘗不是“生命至上”的體現(xiàn)，只不過(guò)指向的是他人而已。事實(shí)上也正因?yàn)槿绱耍屍洹邦~外”獲得了另一種更為燦爛的道德價(jià)值。也就是說(shuō)，我們不能籠統(tǒng)地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提，更不能把“不值得”結(jié)論簡(jiǎn)單地建立在“自我生命至上”的基礎(chǔ)之上。

此外，有人認(rèn)為，“生命至上”原則下還應(yīng)“科學(xué)施救”，這固然沒(méi)錯(cuò)。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況里，更加彰顯的是人的本能和個(gè)體固有的道德底蘊(yùn)，何況“結(jié)人梯”的施救方法并非毫無(wú)“科學(xué)”和理性含量。

見(jiàn)義勇為是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)久不衰的話題。現(xiàn)實(shí)中既有像魏青剛似的英雄給人們帶來(lái)的感動(dòng)，又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來(lái)的心痛，還有未成年人盲目見(jiàn)義勇為而獻(xiàn)身使人們感動(dòng)和心痛的同時(shí)開(kāi)始的反思。中國(guó)人民大學(xué)法律社會(huì)研究所所長(zhǎng)周孝正表示：“‘80后’、‘90后’是有個(gè)性、有想法的一代，可以為國(guó)爭(zhēng)光，勇奪奧運(yùn)冠軍;可以在抗震救災(zāi)、奧運(yùn)、國(guó)慶盛典、世博會(huì)中身體力行，展現(xiàn)志愿者風(fēng)采;也可以結(jié)梯救人，英勇獻(xiàn)身。”這些都說(shuō)明了見(jiàn)義勇為作為一個(gè)時(shí)代命題的價(jià)值和意義。="background:yellow;">

匡扶正義、見(jiàn)義勇為本是中華民族傳統(tǒng)美德，多少年來(lái)，是激勵(lì)人們與邪惡作斗爭(zhēng)的精神支柱。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的前提下，傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)慣正發(fā)生著前所未有的巨變，人們的價(jià)值取向發(fā)生極大變化，社會(huì)道德水準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一定程度的滑坡，抱著“自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。這些都是社會(huì)失范的表現(xiàn)。="background:yellow;">

見(jiàn)義勇為，《辭海》中解釋為看到合乎正義的事便勇敢地去做。最早出現(xiàn)于《論語(yǔ)為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”。廣義上說(shuō)一般的好人好事、互助行為也屬于見(jiàn)義勇為，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)，而如何才能在全社會(huì)有效地形成見(jiàn)義勇為氛圍更是我們應(yīng)直面的問(wèn)題。無(wú)庸諱言，道德的教化始終是我們倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為的有效途徑，社會(huì)應(yīng)利用各種新聞媒體，對(duì)典型的事例進(jìn)行大力宣傳，弘揚(yáng)正氣。在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長(zhǎng)江大學(xué)，出現(xiàn)的三個(gè)大學(xué)生的英勇事跡，在我們感佩之余，也帶給我們新的思索。

見(jiàn)義勇為是時(shí)代精神的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個(gè)社會(huì)成員竭力維護(hù)。社會(huì)是一個(gè)聯(lián)合體，只有相互攙扶，相互為善，世界才可以變成一個(gè)美好的人間。三個(gè)大學(xué)生為我們樹(shù)立了典范。="background:yellow;">

學(xué)者尼爾?麥考密克指出：“制度道德有兩個(gè)范疇：一方面，它必須盡可能地適應(yīng)所設(shè)想的文明社會(huì)的實(shí)際的法律制度和政治。另一方面，就符合這一適應(yīng)的要求而言，它應(yīng)當(dāng)可能緊密地接近我們的背景政治道德的理想?！敝挥袑⒊绺叩牡赖吕硐肱c見(jiàn)義勇為法律制度的完美結(jié)在一起，才能發(fā)揮出鼓勵(lì)公民進(jìn)行見(jiàn)義勇為的積極性，才能促進(jìn)公民道德建設(shè)和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

哈羅德?羅森堡的《荒漠之死》中的一句話，“一代人的標(biāo)志是時(shí)尚，但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個(gè)時(shí)代的人們不是擔(dān)起屬于他們時(shí)代的變革的重負(fù)，便是在它的壓力之下死于荒野?！钡拇_如此，漸趨成熟的“90后”大學(xué)生頻繁登上社會(huì)舞臺(tái)的中心，并扮演著愈來(lái)愈重要的角色。他們開(kāi)始有所擔(dān)當(dāng)、有所堅(jiān)守，也在諸多方面贏得越來(lái)越多人的肯定和敬重。

第六篇：文明祭祀社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

篇1：社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 一：活動(dòng)摘要

2011年，家鄉(xiāng)重慶在薄熙來(lái)的引領(lǐng)下在市貌方面發(fā)生了翻天覆地的美麗變化，那么文化建設(shè)否也令人驚嘆？2011年，帥鄉(xiāng)江津的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了令人矚目的進(jìn)步，那么作為直轄市重要的區(qū)縣之一，其文化建設(shè)是否跟上了時(shí)代的步伐？帶著這種種疑問(wèn)，我以社會(huì)實(shí)踐為目的，深深切切地實(shí)地體驗(yàn)了一把家鄉(xiāng)的文化建設(shè)。實(shí)踐中，我了解到重慶市江津區(qū)文明建設(shè)工作以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以爭(zhēng)創(chuàng)江津文明城區(qū)和江津文明單位為總體目標(biāo)，開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和“五個(gè)江津”建設(shè), 提供強(qiáng)大思想保證和精神動(dòng)力。經(jīng)過(guò)5年的發(fā)展，現(xiàn)在的津城處處彌漫著文明的芳香。通過(guò)實(shí)踐，親眼目睹了舊城改造后的綠樹(shù)成蔭，文明建設(shè)后魅力的家鄉(xiāng)！不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)了很多在文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題值得我們深思，應(yīng)加以改進(jìn)！ 二：報(bào)告正文

我出生在重慶的一個(gè)經(jīng)濟(jì)并不怎么發(fā)達(dá)的區(qū)縣，對(duì)于這片土地我再熟悉不過(guò)。最近今年，隨著改革開(kāi)放的步伐不斷加大，小小的江津區(qū)也發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化不僅僅發(fā)生在經(jīng)濟(jì)的騰飛上，還有文化的建設(shè)。 1.走進(jìn)江津區(qū)文化館

2011年8月15日，帶著社會(huì)實(shí)踐主題我來(lái)到了我所在的江津區(qū)白沙鎮(zhèn)文化館。為了進(jìn)一步了解江津區(qū)文化建設(shè)，在這里我見(jiàn)到了文化館館長(zhǎng)，曾學(xué)群女士，她向我介紹到：“自2006年啟動(dòng)公共文化

服務(wù)體系建設(shè)工作以來(lái)，江津區(qū)已建成1個(gè)區(qū)文化館、1個(gè)區(qū)圖書(shū)館、2個(gè)區(qū)級(jí)電影院及多個(gè)社區(qū)文化活動(dòng)室?！痹谶@里工作的彭師傅向 我介紹到：“隨著江津區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的不斷完善，取得的成效日益顯著。這些成就是老百姓真真切切能夠感受得到的?！?2.文化建設(shè)措施

區(qū)政府大力實(shí)施廣播電視村村通、農(nóng)村電影放映、城鄉(xiāng)文化互動(dòng)等文化惠民工程。政府努力發(fā)展江津農(nóng)村電影放映隊(duì)伍，政府出資放映的電影每次播出都受到鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎。晚上8點(diǎn)，我跟隨著放映隊(duì)伍來(lái)到了幾江鎮(zhèn)的一個(gè)平壩上，體驗(yàn)了江津農(nóng)村電影放映隊(duì)伍帶給農(nóng)民的魅力。

今晚放映的電影是《建國(guó)大業(yè)》，一部獻(xiàn)給中華人民共和國(guó)成立60周年的獻(xiàn)禮作品，影片反映了共產(chǎn)黨和各民主黨派在反對(duì)國(guó)

民黨獨(dú)裁統(tǒng)治 的斗爭(zhēng)中，為建立多黨合作和政治協(xié)商制度所經(jīng)歷的曲折艱辛直至取得最后勝利的光輝歷程。

大家觀后都感悟良多，梁大嬸說(shuō)：“現(xiàn)在看電影方便！環(huán)境也不錯(cuò)，我們享福啦！電影也 拍得好呀，大家看電影的氣氛

也好，咱農(nóng)村也能看電影了，政府的政策好，社會(huì)主義好，都為咱農(nóng)民著想??！”

人們喜歡在晚飯過(guò)后到濱江路散步，納涼。政府就在濱江路建立了6個(gè)紅歌傳唱點(diǎn)，唱讀講傳活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼。東門(mén)社區(qū)連年舉行的“鄰居節(jié)”，更是我們當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的一大特色。

以上都是政府廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)做文明市民、創(chuàng)建文明城區(qū)、建設(shè)美好家園”系列教育實(shí)踐活動(dòng)的成果，著力建設(shè)舒適便利的生活環(huán)境、安全穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。 3.文化建設(shè)成果

我不由得感嘆到：這是一座魅力四射的宜居江城； 展開(kāi)江津近年來(lái)發(fā)展的巨幅“畫(huà)卷”，躍入眼簾的是一道道文明的風(fēng)景，撲面而來(lái)的是一股股春的氣息——

五年拼搏奮進(jìn)，五載春華秋實(shí)。全區(qū)人民思想道德建設(shè)速度加快，社會(huì)現(xiàn)代文明程度不斷提升，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)重新煥發(fā)出青春的活力??社會(huì)主義精神文明成為推動(dòng)江津經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、文化大繁榮的助推器。 江津，這是一朵耀眼的文明之花，先后成功創(chuàng)建重慶市創(chuàng)建文明城區(qū)工作先進(jìn)城區(qū)，作為“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”，擁有“中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”這樣的榮譽(yù)，帥鄉(xiāng)（聶帥的故鄉(xiāng)）兒女在這塊充滿激情和夢(mèng)想的熱土上弘揚(yáng)文明新風(fēng)，譜寫(xiě)了一首又一首精神文明之歌，推進(jìn)了全區(qū)跨越式發(fā)展。江津，在我看來(lái)，一座現(xiàn)代文明之城正在崛起。 “以人為本”是精神文明建設(shè)的根本，只有文明的市民才能創(chuàng)造一座文明的城市。在江津有著太多太多的一個(gè)個(gè)平凡人的事跡，感動(dòng)津城、感動(dòng)重慶！

5年來(lái)，區(qū)政府開(kāi)展主題教育，廣泛開(kāi)展“聶帥精神鼓舞我前進(jìn)”等系列活動(dòng)。道德之風(fēng)在津城張揚(yáng)，濃厚的道德氛圍感染了每一個(gè)津城市民?！叭巳耸切蜗蟆鄙钊肴诵?，市民受文明禮儀教育；“微笑滿帥鄉(xiāng)”，電力、稅務(wù)、電信等窗口服務(wù)行業(yè)開(kāi)展“做文明職工、篇2：鹽職2013年清明假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告 “我們的節(jié)日·清明節(jié)”

鹽步職校2013年清明假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案 2013年4月1日

為深入推進(jìn)佛山市創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作，大力開(kāi)展民族傳統(tǒng)節(jié)日宣傳教育，接市文明辦要求，清明節(jié)期間我校將開(kāi)展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”活動(dòng)。具體要求如下：

一、開(kāi)展祭奠革命先烈活動(dòng)。由學(xué)校團(tuán)委組織一批團(tuán)員青年在4月上旬到廣州烈士陵園進(jìn)行祭奠革命先烈活動(dòng)。

二、開(kāi)展“文明祭祀”宣傳活動(dòng)。倡導(dǎo)全校師生樹(shù)立生態(tài)意識(shí)和安全意識(shí)，以文明、安全、環(huán)保、節(jié)約的祭祀方式，做到文明祭奠。

三、開(kāi)展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)。3月26日至4月15日期間，中央文明辦在中國(guó)文明網(wǎng)等網(wǎng)站組織開(kāi)展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)，通過(guò)組織簽名寄語(yǔ)、網(wǎng)上獻(xiàn)花、開(kāi)展清掃烈士墓志愿服務(wù)活動(dòng)等形式，表達(dá)對(duì)革命先烈的感恩和敬仰，學(xué)習(xí)革命先烈的崇高品德，培養(yǎng)利他精神，激勵(lì)未成年人健康成長(zhǎng)。參加活動(dòng)網(wǎng)址如下： 中國(guó)文明網(wǎng)（/retype/zoom/08925b206edb6f1aff001fd7?pn=2&x=0&y=0&raww=680&rawh=959&o=jpg_6_0_______&type=pic&aimh=676.9411764705882&md5sum=3e45b823a16bb9f782c50a3785ae44c1&sign=85aa8d584f&zoom=&png=0-&jpg=0-" target="_blank">篇3：歷史社會(huì)實(shí)踐報(bào)告石鼓書(shū)院一日游千年學(xué)府——石鼓書(shū)院，是我國(guó)宋代四大書(shū)院之一，已有1196年的歷史傳承，人文內(nèi)涵深刻厚重。在我國(guó)書(shū)院史、教育史、文化史上享有崇高的地位。它座落在衡陽(yáng)市石鼓區(qū)三水匯合的石鼓山上，該山海拔69米，面積約4000平方米。蒸水環(huán)其左，湘水挹其右，耒水橫其前，三水匯合，浩浩蕩蕩直下洞庭。其名來(lái)由有二：一是“山勢(shì)青圓，正類(lèi)其鼓，以狀得名”另一說(shuō)是因它三面環(huán)水，水浪擊石，其聲如鼓。至于究竟是哪種，我無(wú)從考究。今天，我和室友們一起去了書(shū)院，感受這里厚厚的歷史底蘊(yùn)和濃濃的文化氣息。剛進(jìn)入石鼓書(shū)院來(lái)到書(shū)院前，首先進(jìn)入一個(gè)小型的廣場(chǎng)公園,一座“七賢群像”聳立雄據(jù)其間。相傳 石鼓書(shū)院建成后，又相繼興建大觀樓。南宋末年為紀(jì)念抗元英雄李芾，又修建了“忠節(jié)祠”。到了明代又建立了“七賢祠”。祭祀韓愈、朱熹、張拭、黃勉齋、李寬、李士真、周敦頤。我們信步向前，敬仰地讀著群像基座的簡(jiǎn)介銘牌。我們都感慨不已——石鼓書(shū)院也許沒(méi)有什么大人物，但是卻為泱泱中華文明培育了七位里程碑式的大家！這七位先賢，正是一千多年湖湘文化的創(chuàng)造者、傳承者和傳播者。在湖湘文化的沃土上，近代孕育了以曾國(guó)藩、左宗棠為代表的湘軍名臣良將，在現(xiàn)代更是培育出了拯救共和的蔡鍔，締造新中國(guó)的毛澤東！ 看完“七賢祠”，我們不禁肅然起敬。在肅然起敬中，我們穿過(guò)書(shū)院前的小廣場(chǎng)進(jìn)入石鼓書(shū)院，直面而來(lái)的是禹碑亭。這是一座仿清式建筑，四角重檐攢頂，亭中的禹碑字體奇古，似蜷身蝌蚪。據(jù)說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，但我們對(duì)金石之學(xué)素感陌生，無(wú)法辨讀，但是我們都非常喜歡它，只是莫名地想要親近，去感受那先古遺留的美好?? 經(jīng)過(guò)禹碑亭,拾級(jí)而上便是書(shū)院山門(mén)。矣入山門(mén)，兩座飛檐重彩的祠堂莊重地分據(jù)兩側(cè)。我抬頭向右邊望去，“武候祠”三字赫然在目。朋友們也許會(huì)頗感驚奇：此處何來(lái)——武候祠？原來(lái)，諸葛亮曾以軍師中郎將的身份駐軍衡陽(yáng)，當(dāng)時(shí)住在石鼓山上，后人于此建祠紀(jì)念這位“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠臣名相。左側(cè)則是李忠節(jié)公祠。李忠節(jié)公，就是南宋時(shí)的潭州知府李芾。公元1275年元軍圍攻潭州時(shí)，李芾率領(lǐng)守城軍民英勇抗敵，血戰(zhàn)三個(gè)月有，終因矢盡糧絕，城被攻破，李芾不肯投降，與全家十九人自焚殉國(guó)。同祠而祀的，還有李芾 部將沈忠以及衡陽(yáng)縣令穆演，.后人立“李忠節(jié)公祠”就是為了傳播他們的愛(ài)國(guó)事跡，弘揚(yáng)舍身為國(guó)的精神。湘軍名將，清朝兵部尚書(shū)彭玉麟為李芾題聯(lián):：“義烈炳潭州，千秋英名垂竹帛，崇祠仍故宅，一龕清供有梅花.。此聯(lián)十分妥貼，能比擬李公之堅(jiān)貞的，除了梅花安可有他物？！從兩祠之間穿行而過(guò)，豁然開(kāi)闊之后便是魏峨的大觀樓。大觀者，心載天下也！這座雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)恢弘的閣樓當(dāng)年是石鼓書(shū)院的講堂，也就是今日所說(shuō)的“教學(xué)大樓”了。大觀樓兩側(cè)是清代李鎬題聯(lián):：“坐對(duì)岳云開(kāi)，權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈；俯臨湘水去，卻喜漁歌橈唱合我書(shū)聲?！甭?lián)語(yǔ)意境清淡雅致，不失其意蘊(yùn)！

當(dāng)我們穿過(guò)大觀樓，便見(jiàn)到合江亭屹現(xiàn)在湘江的煙霞之中了。合江亭在石鼓山上臨江而建，更因韓愈一首膾炙人口《題合江亭寄刺史鄒君》而名聲大振。因韓詩(shī)中有”瞰臨眇空，綠凈不可唾，而又稱(chēng)“綠凈閣”。合江亭門(mén)柱上一聯(lián)：“石鼓雙江水，昌黎一首詩(shī)”正是這一史實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

合江亭下，便是三江交匯之處。行至水窮處，坐看云起時(shí)。倚樓憑欄，追古惜今，湘江北去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，還看今朝。

出了書(shū)院，此時(shí)正見(jiàn)幾位老叟臨江而釣。那份空靈淡泊，那份自在從容，莫非也是湖湘文化的遺韻？我們用心感受著??“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”說(shuō)的也是這種境界吧？！而我們，不知不覺(jué)，仿佛也被那一份淡泊從容所感染，慢慢沁潤(rùn)心脾??而此時(shí)廣場(chǎng)上也有老人在盡心寫(xiě)字，那份恣睢隨性，那份灑脫空靈，其實(shí)也是湖湘文化的遺韻吧！我們不禁駐足觀賞那些字，一個(gè)個(gè)遒勁有力，一筆筆入木三分，我們也深深體會(huì)到那一份空靈灑脫，整個(gè)人似乎快要被凈化??