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第一篇：馬克思社會實踐報告

轉(zhuǎn)瞬間，短短一段時間過去了，我們也結(jié)束了這一段暑期社會實踐。雖然這次的暑期社會實踐時間并不是非常長，但我們還是從中學(xué)到了很多東西。不僅僅是理論上的知識，還有很多日常生活中有需要的東西，對我們的各方面發(fā)展都有一定的好處。社會實踐是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。對我們的思想提升有很大的幫助。也讓我們對我們所處的社會生活環(huán)境有了一定的了解。社會實踐是我們學(xué)生接觸社會生活，增長見識最有效的途徑。

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。

也許剛開始我們并不是很明白這一暑期社會實踐的意義，也認為它并沒有太大的作用，畢竟它只有這么短的一段時間，又能改變我們多少呢？然而，當這次暑期社會實踐結(jié)束的時候到來時，我知道，它雖然很短暫，但仍能告訴我們很多東西。我們能夠從中學(xué)到很多課本上沒有的知識。實踐必定有它的道理在，有其必要性。存在必然是需要的。

這次暑期社會實踐，我們先去了瑞安，和當?shù)氐男W(xué)生一起去了萬松山公園免費涼茶供應(yīng)點，對那里涼茶的某些方面做了些簡單的了解，例如：涼茶的組成成分，一年大概的費用，以及主要的飲用人群等等，并在那里做了些義務(wù)勞動：幫他們把煮涼茶的草藥搬出來曬，并打掃了草藥的儲藏地點。同時我們問了當?shù)氐呢撠?zé)人，了解了煮涼茶的費用主要來源于人們的捐贈。他們的愛心為附近的居民提供了方便。每天早上，總有很多人來到這里運動，當口渴時，就喝一點涼茶，為他們提供了便利與好處。接著，我們到溫州市區(qū)各個涼茶點去了解情況，進一步了解溫州涼茶。然后我們又在實驗室里查資料，對涼茶的各種組成成分，進行了解，知道它們所屬的科屬以及具有的作用，對涼茶做一個總結(jié)。

在這一暑期社會實踐中，我們先去了各個地方實地考察，了解溫州涼茶的幾種基本組成成分。以前我并沒有這一方面的知識，甚至也沒有接觸過涼茶，對這并不了解，可以說毫無所知，然而通過這次暑期社會實踐，我對涼茶有了一些基本的了解。補充了一些我原本沒有的知識，增長了自己的見識。

涼茶其實并不僅僅是一種茶，就某種程度而言，它更多的是一種藥，對人的身體有一定的好處。但也并不是每個人都適合喝涼茶。涼茶也有很多的禁忌，例如：涼茶并不應(yīng)該喝涼的，反而最好喝熱的，這樣更有效果。而隔夜的涼茶是不能喝的，對身體并不好。還有一些人，如月經(jīng)期的女子也不應(yīng)喝涼茶。

因此，我們在喝涼茶之前也應(yīng)該先對它做一些了解，不應(yīng)盲目的跟從他人喝涼茶。要根據(jù)實際需要來決定。其實不僅僅是涼茶，其他很多東西在使用前也都應(yīng)該先了解一下它的作用以及副作用、禁忌等等。任何東西都有兩面性，合理的使用會給我們帶來好處，反之，在不了解的情況下胡亂的使用，反而會給我們帶來壞處，甚至是傷害。因此我們也應(yīng)該在日常生活中多關(guān)注食品及其他安全問題，對自己以及對他人負責(zé)。

通過這次暑期社會實踐，我更加了解到了團隊的力量是強大的。古語“團結(jié)就是力量”在科技發(fā)達的當今社會依然有他的地位。團隊合理的分工合作會給我們每個人都帶來好處，也會在很大程度上為我們節(jié)省時間及其他資源。而一個團隊合作的方式也是多樣的，團隊有時并不需要統(tǒng)一行動，合理的分配工作，在一定時間內(nèi)，各自去完成自己的工作有時也是一種不錯的選擇。例如，在實踐的第二天，我們要到溫州各個涼茶點實地考察，了解情況。我們選擇了分開行動，各自去幾個點，了解情況，回到學(xué)校后在進行匯總和整理總結(jié)，這為我們節(jié)省了很多時間，提高了我們的效率。因此，充分了解自己的團隊以及要完成的工作，在進行合理的分工安排，會在很大的程度上提高團隊的工作效率，為大家節(jié)省時間及其他資源。時間就是金錢，因此這樣的團隊合作是非常重要的，也是必須的。團結(jié)就是力量。

暑期正是一年中最熱的時候，而我們的暑期社會實踐，并不僅僅是呆在房間里研究，還必須外出到各個涼茶點進行走訪調(diào)查了解，頂著火辣辣的太陽，炎熱的天氣在考驗著我們，雖然我們每個人都汗流浹背，感覺整個人都快要燃燒起來了，但我們都堅持了下來。也許每個人學(xué)到的東西不一樣，有的人學(xué)的多，有的人少，但我相信，這份堅持是值得大家贊賞的，只要堅持下來了就是勝利。

暑期社會實踐是每個大學(xué)生的舞臺，是我們不可缺失的鍛煉機會。參加暑期社會實踐可以鍛煉我們自己的動手能力，也可以增長我們的見識，使我們了解更多的事。為我們以后步入社會，打好了鋪墊，以便于我們將來更好的適應(yīng)社會環(huán)境，適應(yīng)社會生活。對我們每個人來說都是不可或缺的一次鍛煉機會。因此，他對我們來說是非常重要的。以后我們也應(yīng)該把握好各種機會，在實踐中鍛煉自己，增加自己的能力，為以后打好鋪墊。

雖然這次實習(xí)我們不是去找工作，增加自己的工作經(jīng)驗。我們沒有在服務(wù)他人，體驗工作的艱辛上得到太多的感受，但我們在其他方面獲得了很多。例如，我們走訪了溫州地區(qū)的很多免費涼茶施放地，了解了其實我們的社會上還是有很多助人為樂的人。他們奉獻了自己的一份力量為溫州地區(qū)增加了一道亮麗的風(fēng)景線。我們可以在很多地方看到免費的涼茶提供地。

在這么多的地方中，我印象最深的是紅日亭。它是有很多老人開設(shè)的，用別人捐贈的錢，免費提供給行人和附近的人一份愛心。她們在冬天的早上免費提供粥，在夏天她們煮涼茶，為行人提供涼茶。也許他們自己并沒有花費很多錢，而且打發(fā)了退休后的時間，但這是一項辛苦的事情，多年堅持下來并不是一件簡單的事。冬天，我們最喜歡賴床的時候，他們卻要早早的起床，甚至在天還沒亮?xí)r就起來了，當他們煮好了粥后，再運到紅日亭，其后還要洗碗，這一系列工作都需要他們付出很多。而堅持多年最重要的是他們的這份愛心。所以說，在我們現(xiàn)在的社會中，還是有很多真心為他人奉獻自己的一份愛心的人。他們是值得我們尊敬和敬佩的。

但任何地方都不會十全十美的。在我們社會實踐的過程中，我們還是看到了很多不好的地方。在社會實踐的過程中，基本上大家都會做一件事，那就是發(fā)傳單，可是傳單的效果又有多大呢，我們很多人都會在馬路的各個地方發(fā)傳單。而很多人都會選擇忽略他們，管自己走路，還有些人雖然接下了傳單，但他們不會去看上面的內(nèi)容，只是隨手接過，一轉(zhuǎn)身他們就隨手把傳扔單進了垃圾桶，甚至有些人還隨手把傳單扔在了地上，所以當我們發(fā)完傳單后，可以看到地上到處都是紙張。這些都使整個城市的環(huán)境變得差了起來。也給了別人一個不好的第一印象。

一座城市，甚至一個國家都是由人組成的，只有其中的人好了，城市或者國家還會真正的繁榮富強，給他人美好舒適的感覺。人們的素質(zhì)高了，就不會有人亂扔垃圾，那這個城市給人的感覺就會整潔，使大家都開心快樂。

每個地方都會有它的缺點，這是我們避免不了的。但我們可以盡自己的一份力去克服這些缺點，使我們自己的家園越來越好。每個人都嚴格要求自己，不亂扔垃圾，那居住的地方就會越來越美麗。這樣才能越來越完美。

社會實踐是我們都會經(jīng)歷的一件事。我們從中可以學(xué)到很多東西，不僅僅是我們實踐的主題內(nèi)容，還能對當?shù)氐娘L(fēng)土民情有一定的了解，對這個地方有一個初步的印象。他是我們走出校園，了解社會的重要的一步。使我們對社會有了一個初步的印象，對以后正式步入社會至關(guān)重要。

因此我們要正確對待社會實踐，把握好這次機會。社會實踐使我們學(xué)到了很多，對我們有很大的幫助。

第二篇：馬克思主義基本原理社會實踐

青 島 濱 海 學(xué) 院 思 想 政 治 理 論 課

《馬克思主義基本原理》

實踐教學(xué)學(xué)生記錄冊

姓 名： 學(xué) 號：

院 系：機電工程學(xué)院 班 級： 任課教師：

青島濱海學(xué)院思政部制

“保護環(huán)境，從垃圾分類做起”

１.考察目的: 隨著當今社會生產(chǎn)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，由于人類不合理開發(fā)利用而引發(fā)的環(huán)境問題日益增多日，且人類認識自然的水平有限導(dǎo)致人與自然關(guān)系嚴重失衡，關(guān)于環(huán)境的問題也日益尖銳。面對迫在眉睫的環(huán)境惡化現(xiàn)狀，全球人類都在關(guān)注和拯救地球，節(jié)能、環(huán)保、綠色、低碳等主題不斷充斥著21世紀的生活。我們現(xiàn)在從國情入手，從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)入手，將其緊密聯(lián)系，深入剖析，提出符合國情的措施活動內(nèi)容

２.理論依據(jù)：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想

環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部空間，人類對自身、社會的改造必將會影響環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境問題，因而環(huán)境問題是人類文明進步的必然產(chǎn)物。人類文明的進程歷經(jīng)狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明，由于生產(chǎn)力的不同，導(dǎo)致處于不同階段的社會具有了不同的生態(tài)環(huán)境。隨著新科技革命的展開，全球面臨了嚴峻的生態(tài)危機：空氣污染、核威脅、溫室效應(yīng)、能源危機等困擾著世界各國。在這一歷史條件下，西方一些從事馬克思主義研究的學(xué)者也就把生態(tài)學(xué)問題納入自己研究之列，把馬克思的異化勞動理論和關(guān)于生態(tài)危機的激進主義結(jié)合起來，創(chuàng)立和發(fā)展了一種 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”。 與一般的生態(tài)主義者局限于描述生態(tài)危機的現(xiàn)象，并將之歸因于科技進步或人性弱點的做法不同，生態(tài)學(xué)馬克思主義者把生態(tài)危機的產(chǎn)生同資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及社會制度聯(lián)系起來考察。認為生態(tài)危機已經(jīng)成為全球大部分國家的主要矛盾。資本主義生產(chǎn)以追求利潤為目的，唯利是圖、急功近利導(dǎo)致了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴重浪費;為了追求更多的利潤，新的科學(xué)技術(shù)不斷地被運用于資本主義生產(chǎn)過程中，進一步加大了對自然的破壞。

按照生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從所有人的需要。人類活動必須尊重自然的界限，同自然界保持和諧一致，不能追求征伐自然，統(tǒng)治自然。否則就會遭受自然的懲罰。資本主義生產(chǎn)不是為了滿足人類的生活需要，而是為了追求利潤，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機。

３.活動內(nèi)容：

1.作為大學(xué)生，在能力、知識水平和經(jīng)驗條件都不充足的情況下，本著事實就是的原則，我們選定了實踐課題“保護環(huán)境，從垃圾分類做起”。

城市垃圾是指為維持城市系統(tǒng)的正常運行而產(chǎn)生的,相對于占有者來說不具有原有使用價值而被丟棄的以液態(tài)、固態(tài)和半固態(tài)形式存在的廢棄物。隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快和經(jīng)濟的高速發(fā)展,城市垃圾的年產(chǎn)量日益增多,垃圾成份的科技含量不斷增加,加上歷年來堆存在城市周邊尚未處理的60多億噸陳腐垃圾,使得垃圾的處理難度增加。城市垃圾現(xiàn)象已成為我國面臨的最緊迫的問題,也已成為人類現(xiàn)代文明進程中一個不可忽視的社會問題。

就城市垃圾現(xiàn)象的相關(guān)知識宣傳，我們小組選擇了更為貼合社區(qū)居民生活的內(nèi)容——垃圾分類。然而垃圾分類到底有什么意義呢？我們每個人每天都會扔出許多垃圾，在一些垃圾管理較好的地區(qū)，大部分垃圾會得到衛(wèi)生填埋、焚燒、

堆肥等無害化處理，而更多地方的垃圾則常常被簡易堆放或填埋，導(dǎo)致臭氣蔓延，并且污染土壤和地下水體。垃圾無害化處理的費用是非常高的，根據(jù)處理方式的不同，處理一噸垃圾的費用約為一百至幾百元不等。人們大量地消耗資源，大規(guī)模生產(chǎn)，大量地消費，又大量地生產(chǎn)著垃圾。后果將不可設(shè)想。

2.分配任務(wù):本小組就“城市居民垃圾處理和垃圾分類意識薄弱”這一問題展開了社會實踐。確定了收集整理資料的人，準備物資的人，還有聯(lián)系社區(qū)，策劃行動的人等等。確定了這些我們的小組就算是正式開始行動了。

3.前期準備：我們小組將收集的資料整合成傳單的形式，大概包括以下幾點內(nèi)容：①垃圾分類的概念、②垃圾分類的意義、③垃圾分類的誤區(qū)、④垃圾分類的具體方法。通過這次的資料收集我們確實懂得了許多之前一直忽視的知識，也認識到了垃圾分類的重要性，這在我們以后的實際生活應(yīng)用中確實有著十分重大的作用。下面是傳單部分內(nèi)容的摘抄：

1.可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。廢紙：主要包括報紙、期刊、圖書、各種包裝紙等等，但是要注意紙巾和廁所紙由于水溶性太強不可回收。 玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等。金屬物：主要包括易拉罐、罐頭盒等。布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0．7噸二級原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。

2.餐廚垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉、果皮等食品類廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.6-0.7噸有機肥料

3.其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙、紙巾等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對地下水、地表水、土壤及空氣的污染。

4.醫(yī)療廢物包括帶血的棉簽、手術(shù)刀等含病毒垃圾。這種垃圾需要特殊處理,消毒后才可以進行填埋。

4.活動路線：首先是5月1號上午的活動，全體成員9：00在北校門口集合之后出發(fā)去魯迅公園，向在公園散步的人們分發(fā)傳單并講解有關(guān)垃圾分類的知識。

在正式活動那天，天氣有些許悶熱，手拿一摞傳單，興致勃勃地走向魯迅公園開始了我們的垃圾分類知識的宣傳。剛走進花園就有一位母親領(lǐng)著孩子走過來問我們是來宣傳東西的嗎？在得到我們肯定的回答之后她非常熱情地向我們要了一張傳單并說想拿給小孩子看普及一下知識，我們都十分高興在活動未開始前就收到附近居民的歡迎。所以接下來我們的一位組員就很熱心地向小朋友講解了垃圾分類的意思、詳細做法等，小朋友聽得很認真。

接著我們繼續(xù)向魯迅公園進發(fā)，公園里來休息的男女老少很多，有些是帶著孩子過來野餐，有些是老爺爺老奶奶過來納涼散步，又或是一些大媽大叔在跳舞健身。我們立刻開始了我們的發(fā)傳單行動，每個人拿著一疊傳單對著各位居民進行宣傳講解。組長還特意去找了一張KT板，希望支持我們活動的人可以在上面簽上他們的名字來作為這次活動的見證。在經(jīng)過了一個上午的努力奮斗，我們的簽名板上終于擠滿了來自各個年齡階層的名字，甚至包括老人和小孩，當那些剛學(xué)會拿起鉛筆寫自己的名字的小孩在聽完我們的介紹之后都拿著我們的馬克筆一字一筆地在板上簽下他們的名字時，我真的覺得我們這次活動或多或少都會在他們心里起到了啟蒙的作用。

４.考察后的思考：

根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從非人的需要。人類的各種活動必須尊重自然，同自然界保持和諧一致，而不能盲目地謀求征伐自然，統(tǒng)治自然，如果人類的活動超越了生態(tài)規(guī)律的界限，人類勢必要遭受自然界的懲罰。人類社會的存在和發(fā)展取決于人類社會與自然界之間是否和諧統(tǒng)一，如果沒有生態(tài)文明，人類也勢必會陷入生存危機，進而人類的一切文明成果也勢必衰落。當今世界上資本主義國家，進行為了追求利潤的資本主義生產(chǎn)，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機。人類不加遏制地向自然汲取、不顧后果的開發(fā)利用，已經(jīng)使人類付出了沉重的環(huán)境代價，現(xiàn)狀警示我們，人類勞動生產(chǎn)力的增長不能超越某一極限，同時以謀利為宗旨的無限的商品生產(chǎn)一定要結(jié)束。此外，世界上的其他國家也都在不同程度地破壞著自然，使得全球經(jīng)濟社會發(fā)展的資源和環(huán)境壓力日益增大。而無論是什么樣的國家，全人類要求生存要謀發(fā)展，也只有學(xué)會尊重生態(tài)規(guī)律，善待自然，正確處理好人與自然的關(guān)系。只有正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，我們?nèi)祟惿鐣挠览m(xù)發(fā)展才能得以實現(xiàn)。

我們以小見大，在這次垃圾分類知識宣傳當中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題的存在：

１.市民們雖然十分積極地配合我們的活動，也表示之前接觸過的類似宣傳也不少，但是簡單的紙上談兵對他們來說仍然不足夠。更多的實際學(xué)習(xí)操作可能更能讓他們接受。 ２.條件限制。許多小區(qū)內(nèi)對垃圾分類問題仍舊不夠重視，相關(guān)的設(shè)施仍不夠完善，市民們也是有心無力。比如一位女士向我們描述到的：她們家每次用廢了的電池都會積攢下來，按照垃圾分類原則應(yīng)對其進行單獨處理，但是她卻苦于小區(qū)沒有專門的處理地方，足見政府在這方面的投入力度不足。 ３.不可避免的，還是有部分市民不是很能理解我們的活動，對此類知識仍不夠重視。

５.對活動的評價

這次實踐活動已經(jīng)在部分市民的心中埋下了啟蒙的種子，很多之前沒有方面相關(guān)知識的市民都已經(jīng)開始意識到了垃圾分類的重要性，更重要的是，在這次實踐活動中我們接觸更多的，是小孩子和年長的老人——都是在人群中較缺乏此類知識的群體。相信我們派發(fā)的雖然只是一張小小的傳單和幾句簡單的介紹，但都會引發(fā)他們的思考，讓他們在以后的日常生活中更加注重相關(guān)的知識的積累和實踐的應(yīng)用。

附：考察照片

第三篇：馬克思社會實踐報告

調(diào)查對象：

河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生

調(diào)查時間：

2015-4-20~2015-4-26

調(diào)查方式：

采用書面問卷形式，在分層的基礎(chǔ)上對各年級進行抽樣調(diào)查

閱讀興趣傾：

一、調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)及分析，本次調(diào)查采用系統(tǒng)抽樣的方法，閱讀問題從各學(xué)院各專業(yè)各年級中隨機抽取被調(diào)查者

二、調(diào)查結(jié)果分析，通過《馬克思主義基本原理概論》社會實踐論文

三、調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)及分析

本次調(diào)查采用系統(tǒng)抽樣的方法，針對同學(xué)們閱讀傾向，閱讀時間，閱讀方式，閱讀目的，閱讀問題從各學(xué)院各專業(yè)各年級中隨機抽取被調(diào)查者，其中男生14名、女生27名，并發(fā)放問卷120份，回收率112份，有效問卷100份。經(jīng)過本小組成員的分析討論，分析結(jié)果如下：

1.從閱讀興趣傾向來看

1)大學(xué)生在空閑時間會不會閱讀，如下所示：

1經(jīng)常會 2有時會 3偶爾會 4從來不會

由上表可以看出，在空閑時間有29.3%的人表示經(jīng)常會讀書，有46.3%的人表示有時會讀書，有22%的人表示偶爾會讀書，有2.4%的人表示很不喜讀書，基本上從不會讀書。綜上可以看出大部分大學(xué)生對于課外閱讀還是比較喜歡經(jīng)?？磿?。這表明大學(xué)生總體還是愛讀書的，但還是存在著部分不愛讀書，不讀書的現(xiàn)象，因此大學(xué)生還要加強課外閱讀，樹立積極的讀書意識。

2)在大學(xué)生閱讀的類型來看，大學(xué)生的閱讀類型廣泛，有名著，散文，小說，詩歌，自然科學(xué)類，專業(yè)類實用性讀物等，其中喜歡小說的最多，占33%，專業(yè)，技能，考試等有關(guān)實用性書籍其次，占22%。因此可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生對于小說讀物的最熱衷。

3)由有關(guān)閱讀名著書籍的問題結(jié)果統(tǒng)計可以看出，有29.5%的人表示喜歡并經(jīng)常讀，有52.8%的人表示喜歡，但很少讀，也有17.6%的人表示不喜歡讀。而將近68.0示不經(jīng)常或不喜歡閱讀名著的原應(yīng)是，晦澀難懂，讀起來沒有什么趣味。由這些數(shù)據(jù)可以看出我校大學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)作品還是不太關(guān)注的，這給了我們學(xué)生一個警示，作為一個大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀經(jīng)典的文學(xué)作品，名著是文化的瑰寶，是每一個大學(xué)生都應(yīng)該看的，這也是作為一個大學(xué)生應(yīng)該做到的。

2.從閱讀時間和閱讀量來看

我們可以直接了解到人們對課外閱讀的態(tài)度及重視程度：

1)在時間上根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示：19.3%的學(xué)生每天花不到一小時作課外閱讀，58.5%%的學(xué)生花1~2小時，16.9%的學(xué)生花2~4小時，5.3%的學(xué)生花4小時以上時間閱讀。所花時間在兩小時以內(nèi)的占總?cè)藬?shù)的77.8%，超過兩小時的僅占22.2%，說明雖然大學(xué)相別于高中，我們有著很多的課余時間，但學(xué)生們在課外閱讀上所花的時間還是偏少。我校學(xué)生對課外閱讀的重視程度遠遠不夠。

2)在月閱讀量上根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示：15.9%的學(xué)生每月讀3本以上的書，57.3%的學(xué)生閱讀1~2本，26.8%的學(xué)生每月讀少于1本。從閱讀量上暴露的問題更加明顯：在業(yè)余時間充裕的大學(xué)里出現(xiàn)這種狀況，是不理想的。大部分大學(xué)生對于課外閱讀并沒有給予足夠的重視。

3.從閱讀目的來看

1)根據(jù)“你通常會受什么影響而選擇一本書”這個問題結(jié)果顯示：同學(xué)們的選擇較為集中，有26.3%的同學(xué)選擇了“名著或獲過獎，有42.0%的同學(xué)選擇了“媒體中推薦”，有24.4%的同學(xué)選擇了“老師或朋友推薦的，剩余7.3%的同學(xué)選擇了“看過作品改編的電影或電視劇。由此可見，名著或獲獎這個因素對于大多數(shù)同學(xué)來說，影響很大，如果一本書是名著或是得過獎，那么就會有很多的同學(xué)去選擇這本書。而對于老師和朋友的推薦，對同學(xué)也有一定影響力，只是稍弱一點，但看過作品改編的電影或電視劇對于同學(xué)的影響更弱。

2)對于“你閱讀最主要的目的”這個問題，有31.7%的同學(xué)選擇了“備考或?qū)W習(xí)需要”，有 51.2%的同學(xué)選擇了“獲取信息，擴大知識面，增長見識，有2.4%的同學(xué)選擇了“掌

握一些實用技能 ，有12.2%的同學(xué)選擇了“休閑娛樂”,有2.4%的同學(xué)選擇了“其他”。由此我們可以看出，還是有相當一部分的同學(xué)是為了增長見識，開拓視野而閱讀的，可見同學(xué)們對于閱讀的目的還是很明確的。而提高文化修養(yǎng)也是打?qū)W生閱讀的主要目的之一，很多同學(xué)也想通過閱讀，提高自己的文化修養(yǎng)，使自己在今后的競爭中處于更為有利的地位。而很少一部分的同學(xué)選擇了掌握實用性技能，畢竟經(jīng)驗性的東西還是要靠自己去試驗，與體會的。

4.從閱讀方式來看

1)我校61%左右的大學(xué)生將到圖書館借閱作為自己閱讀的主要途徑，找手機等網(wǎng)上瀏覽也是重要的閱讀途徑。值得注意的是，大學(xué)生買書熱情不高，僅有2.4%左右的學(xué)生將書店購買作為自己閱讀的主要途徑。<　2)在選擇什么樣的刊物閱讀這一問題上，34.4%的學(xué)生選擇傳統(tǒng)書籍，有46.9%的學(xué)生選擇電子數(shù)字書籍，有18.7%的學(xué)生覺得無所謂。從這可以看出電子數(shù)字書籍已經(jīng)以方便快捷的優(yōu)勢逐漸趕超甚至超過傳統(tǒng)的紙質(zhì)讀物的重要地位，當然很多學(xué)生認為哪種都可以無所謂。學(xué)生對電子書籍的選擇最多，可見，現(xiàn)代媒體對于生活的影響。電子讀物也可以看出電子類讀物已開始進入我校大學(xué)生的生活中。

5.從閱讀障礙問題看

同學(xué)們在閱讀過程中遇到的普遍問題是時間緊迫，忙于學(xué)業(yè)或其他社團同活動，而讀書是一件需要花費時間和精力的項目，沒有空余的時間，學(xué)生因此放棄了閱讀課外書籍。不知道應(yīng)該讀什么書也是所有大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中的普遍問題，大學(xué)生活是忙碌而又新鮮的，許多剛進校的大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)有無比的困惑于迷茫。在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，很多同學(xué)對除了自己所學(xué)的專業(yè)知識以外，其他都一無所知。這是由于不少進入大學(xué)校園的學(xué)生并沒有從中學(xué)被動的、以考試為中心的學(xué)習(xí)模式中走出來，他們把讀書當成是專業(yè)學(xué)習(xí)之外的‘課外’的事情，缺乏閱讀興趣和主動獲取知識的意識。讀書因此具有了盲目性和功利性。還有一部分的同學(xué)選擇了想讀的書圖書館沒有，書本的價格比較昂貴，許多學(xué)生望而止步，承擔不了這么昂貴的書費，因此也減少了閱讀量。閱讀是一種需要經(jīng)年累月，日積月累慢慢積累起來的的行為活動，只有堅持不懈的閱讀并在閱讀中充滿思考，才會在閱讀上達到一定高度。

第四篇：馬克思主義基本原理社會實踐報告

馬克思主義基本原理實踐報告

大學(xué)生兼職問題

調(diào)查目的：

時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。

調(diào)查對象：高校大學(xué)生

調(diào)查方法：通過網(wǎng)上發(fā)帖、提問同學(xué)、發(fā)放問卷等形式

調(diào)查結(jié)果：

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼保殬I(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。

有52%的同學(xué)認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐（6%）外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務(wù)員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠，76%學(xué)生認為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學(xué)生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。

現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工

時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機會，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。

調(diào)查結(jié)果分析：

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)幾乎沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。

當前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過 “三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。

另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當代大學(xué)生來說，應(yīng)當刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。可見其對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

結(jié)論與建議：

馬克思主義哲學(xué)認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關(guān)系

之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標準，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，這樣可以使同學(xué)在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。

大學(xué)生兼職已經(jīng)成為一個非常普遍的現(xiàn)象。隨著我國市場經(jīng)濟的建立和逐步深入，大學(xué)生的經(jīng)濟意識在增強。他們不再自命清高和孤芳自賞，而是更為積極、主動地著眼于現(xiàn)實，不再“等”(等分配)和“靠”(靠父母)，而是主動出擊。因此，走出大學(xué)校園傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，步入社會，在學(xué)校與社會的二元結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)自我價值是大學(xué)兼職生的追求，也是當前大學(xué)生活的新趨勢。

一、大學(xué)生兼職的成因分析

一份在大學(xué)生中進行的調(diào)查表明，33.9％的人從事過校內(nèi)勤工助學(xué)工作。從事多種校外經(jīng)濟活動的人則達到59.2％，其中以從事家教(37.2％)和打工(29.7％)所占的比例最高，還有3.9％的人充當經(jīng)濟中介，3.4％的人業(yè)余編寫書籍，2.2％的人充當考試槍手，1.5％的大學(xué)生從事股票和證券業(yè)務(wù)。

調(diào)查結(jié)果表明“近六成大學(xué)生參與各類經(jīng)濟活動”。他們有的是因為家庭困難，需要賺錢求學(xué)的,也有的是為了鍛煉才能和專業(yè)知識的,而大多數(shù)人是為了體驗社會的。總結(jié)起來,大學(xué)生兼職的原因主要有以下幾個方面：

（1） 大學(xué)生主觀意識：

對于家境窘迫的學(xué)生而言，打工的機會是他們夢寐以求的。這些學(xué)生便想通過打工的方式在社會中認識自我，解決困難。他們選擇工作也盡可能與專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)定位相聯(lián)系。當然，打工還有一個直接作用是豐富個人的簡歷?，F(xiàn)在企業(yè)在招聘畢業(yè)生時通常都有工作經(jīng)驗的要求，在上學(xué)期間有輝煌的一筆無疑也是一個重要的法碼。

（2） 社會客觀條件：

1．學(xué)校提供了有利條件

目前各高校都出臺了有關(guān)支持學(xué)生勤工儉學(xué)的政策和措施，希望一方面能減輕貧困大學(xué)生的生活壓力，另一方面給學(xué)生提供一個深入社會了解社會的機會。教委同時也對各高校勤工助學(xué)組織提出要求，盡可能為大學(xué)生參加勤工助學(xué)創(chuàng)造機會。實際上，高校勤工助學(xué)組織也正在擺脫作為簡單中介的作用，通過設(shè)置新崗位，開辟新領(lǐng)域引導(dǎo)學(xué)生打工從“勞務(wù)型”向“智力型”轉(zhuǎn)化。

2．大多數(shù)家長放心又支持

大學(xué)生的兼職離不開家長的支持。大多數(shù)家長也認為，通過做這類社會實踐活動，孩子們可以逐漸成熟起來，增強社會責(zé)任感，鍛煉膽量和能力，走向獨立。有了家長的支持，學(xué)生們將更容易放開投身于兼職大軍。

3．市場經(jīng)濟為大學(xué)生兼職帶來了機會

在市場經(jīng)濟體制下，每一個社會成員和社會組織都將或遲或早地被推向市場，在市場上進行“雙向選擇”，個體只有不斷增強自主意識和適應(yīng)能力，才能在市場中贏得主動，最大限度地發(fā)現(xiàn)和把握發(fā)展機遇。在校的大學(xué)生，對適應(yīng)社會易于產(chǎn)生焦慮，很容易會踏出走向社會的第一步——在學(xué)習(xí)的過程中到社會兼職，了解自己的能力和社會動向，平定自己對未來迷惘的心境。

市場經(jīng)濟帶來技術(shù)的飛速發(fā)展和消費水平逐步提高的同時，也帶來了人才競爭的激烈化和白熱化。高等教育的大眾化趨勢，導(dǎo)致就業(yè)市場上人才競爭的日益激烈，高學(xué)歷的優(yōu)勢將為高素質(zhì)、高水平的優(yōu)勢所取代。大學(xué)生面臨的競爭壓力大，通過兼職增強與社會接觸，開闊眼界，鍛煉能力的同時，積累經(jīng)驗，以實際操作能力的增強彌補專業(yè)知識的不足，為未來的競爭作好準備。

4．知識經(jīng)濟產(chǎn)生了較大的促進作用

知識經(jīng)濟時代，主體性是人們的基礎(chǔ)素質(zhì)，每個人都要主動去適應(yīng)社會，經(jīng)常做出自己的選擇，而且為了生存和發(fā)展，每個人都必須充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。只有通過實踐，化為自己掌握的東西，才會是真才實學(xué)。通過兼職活動，往往也能化知識為現(xiàn)實生產(chǎn)力，提高操作能力，主導(dǎo)自我，并在實踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。

二、大學(xué)生兼職中所遇到的問題及解決方法

（1） 自身

1.避免輕信，增強自我保護意識

大學(xué)生找兼職，一定要認真選擇，既不能影響自己的學(xué)習(xí)，也不要輕易相信路邊的小廣告。一定要找信譽好、有實力的中介，對任何中介機構(gòu)，尋找兼職工作機會的大學(xué)生都有權(quán)查看其營業(yè)執(zhí)照等有效合法的證件，如果是代理公司，還要看其有沒有產(chǎn)品的代理權(quán)。如果大學(xué)生在學(xué)校受騙應(yīng)立即到保衛(wèi)部門報案，如果在校外受騙，則應(yīng)立即撥打110；也可以撥打當?shù)毓ど滩块T的投訴電話。

2． 要保持良好的心態(tài)面對兼職

一些女同學(xué)特別喜歡到一些酒吧和娛樂場所中做推銷酒水這樣的兼職，往往要干到深夜才收工。其實她們并不是缺錢花，也并非為了增加社會閱歷。之所以熱衷于此，在于她們喜歡消遣，喜歡流連于酒吧氛圍的心態(tài)；還有一些學(xué)生為了彰顯自己的能力而兼職，這樣往往“貪多嚼不爛”。因此，做什么樣的兼職與個人的愛好、性格和心態(tài)有很大關(guān)系。但要想讓兼職對自己的將來產(chǎn)生良性的影響，要靠自我調(diào)節(jié)，保持心態(tài)平衡。（2）高校：

高校應(yīng)當有所作為，兼職出現(xiàn)在大學(xué)生這類特殊的群體身上，出現(xiàn)在大學(xué)這個特殊的環(huán)境里，為了正確引導(dǎo)和管理兼職的大學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當采取相關(guān)的措施，確保兼職學(xué)生不出問題、確保他們能夠身心健康的發(fā)展，立足于學(xué)校、適應(yīng)社會而又不脫離學(xué)校。

1． 將兼職作為學(xué)生管理的一部分，加強指導(dǎo)

大學(xué)生兼職等現(xiàn)象是市場經(jīng)濟深化發(fā)展中在校園的必然結(jié)果。但是，學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確處理好學(xué)習(xí)與兼職的關(guān)系。在確保國家教育任務(wù)有序、按質(zhì)、按量

得到實現(xiàn)，保證正常教學(xué)活動的前提下，將兼職納入學(xué)校管理職責(zé)范疇，主動引導(dǎo)大學(xué)生合理、合法、適當?shù)膹氖录媛毣顒?，提供兼職信息、保護大學(xué)生的兼職合法權(quán)益等應(yīng)當成為學(xué)生管理職能部門的工作內(nèi)容，達到強化實踐教學(xué)工作效果。

2． 擴大“勤工助學(xué)”的職能

將“勤工儉學(xué)”納入社會實踐活動管理范疇，應(yīng)全方位向全體學(xué)生開放勤工助學(xué)崗位，競爭上崗，形成某種長效機制。允許學(xué)生以平等身份談判方式或公開招標方式參與勤工助學(xué)崗位的競爭，還要擴大勤工儉學(xué)崗位的數(shù)量和范圍。另外，也可以把學(xué)校部分管理工作，及學(xué)生可以自主管理的事交由大學(xué)生承擔，定職責(zé)、定目標、定時間、定報酬、定效能，應(yīng)當充分相信大學(xué)生會把事情做得更好。

3． 加強對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律教育

大學(xué)生兼職易出問題與他們的思想道德修養(yǎng)以及法律意識有一定關(guān)系，因此學(xué)校應(yīng)當利用自身充分的教學(xué)資源對學(xué)生進行教育，使之能更好的去適應(yīng)社會，同時也有利于社會秩序的穩(wěn)定。

（3）國家：提供保障，健全法制

大學(xué)生是一個最具潛力的群體，是國家建設(shè)的中堅力量，其素質(zhì)的高低、能力的高低直接關(guān)系到其未來建設(shè)祖國的質(zhì)量和力量。因此國家有義務(wù)也有必要為大學(xué)生的健康成長提供有利的環(huán)境。

1． 健全法律制度，保障大學(xué)生兼職的權(quán)益

2． 整頓社會秩序、加強管理

3．加強思想道德建設(shè)，健全社會信用制度

綜上所述，大學(xué)生兼職已經(jīng)成為一個不可避免的社會現(xiàn)象，當大量的在校大學(xué)生涌入社會之時，由于各項體制不夠健全，其帶來的許多社會問題不容忽視，可以歸結(jié)為以下四個方面：

一、大學(xué)生應(yīng)當以學(xué)習(xí)為主，兼職必然會在時間、精力、思想上與之沖突，如何解決這個問題是每個兼職大學(xué)生應(yīng)當思考的問題；

二、大學(xué)生作為未來祖國和社會建設(shè)的棟梁之材，其身心能否健康的發(fā)展、人身安全能否得到保證，也是學(xué)生自身和社會各界需要共同關(guān)注和建設(shè)的問題；

三、大學(xué)生兼職所遇到的不公平待遇及其他權(quán)利保障問題，迫切需要得到解決；

四、大量學(xué)生與社會的頻繁接觸，必將使社會的許多不良氣息或者其他思潮帶入求學(xué)治道的大學(xué)，從而沖擊學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)氛圍，于教育不利，因此學(xué)校也應(yīng)當采取適當措施把問題處理得恰到好處。

以上就是我對大學(xué)生兼職問題所做的調(diào)查以及分析研究，目前許多大學(xué)生希望并正在做兼職，對他們而言，目的有的是賺錢，也有的是把他看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。通過調(diào)查我了解到當代大學(xué)生對社會實踐的看法以及大學(xué)生生活實踐情況，并且結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，希望大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知，在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會，并對大學(xué)生兼職有所幫助。

第五篇：馬克思社會實踐報告

一、了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育

1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義

關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。

生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

2、加強高校生態(tài)文明教育的意義

加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項重要目標，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高;就是要促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當代大學(xué)生作為經(jīng)濟建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻計獻策，貢獻自己的力量。

3、如何加強高校生態(tài)文明教育

加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠的歷史任務(wù)，作為當代大學(xué)生必須從思想上逐步加強，從教育中認真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。

(一)高校要從生存的高度，大力開展對大學(xué)生的生態(tài)意識教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。

(二)加強生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。

(三)加強環(huán)境教育，引導(dǎo)大學(xué)生參與環(huán)境建設(shè)實踐，使他們的責(zé)任感和人生觀得到提高

(四)高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。

二、本次社會實踐的主要內(nèi)容

1、進行此次實踐調(diào)查的目的及意義

本次實踐調(diào)查的目的在于通過實地調(diào)查，了解江西省各高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，提出切實可行

的生態(tài)文明教育路徑，使高校成為引領(lǐng)江西省生態(tài)文明教育的重要陣地，進而為實施鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略提供政策建議，為江西經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻。身為21世紀的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。

2、本次實踐調(diào)查的過程

我組全體成員在經(jīng)過明確分工的情況下，于5月2日——5月7日期間對南昌工程學(xué)院、江西

師大、外語外貿(mào)、進行實地調(diào)查。全組分為3個小隊，第一隊：李雙女、蘇絲絹、鄧雙婕、歐陽圓圓,調(diào)查外語外貿(mào);第二隊：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院;第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。以下一些圖片見證了我組隊員進行調(diào)查時的情景：

3、調(diào)查結(jié)果以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計

本次社會實踐調(diào)查，我們組共發(fā)出調(diào)查問卷120份，通過走訪南昌工程學(xué)院、江西師大、外語外貿(mào)

學(xué)院調(diào)查我們對調(diào)查后的問卷進行了合理的數(shù)據(jù)統(tǒng)計 ，綜合之后，總體方面如下：

由此發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查的數(shù)據(jù)中江西師范大學(xué)的結(jié)果令人較為滿意，以上幾個指標都占據(jù)了最優(yōu)的方面，從此反應(yīng)出江西師范大學(xué)的同學(xué)在對校園生態(tài)文明建設(shè)上有著較好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程學(xué)院和外語外貿(mào)的同學(xué)由于學(xué)校未能及時進行生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生們的生態(tài)文明意識稍微薄弱，希望校方能夠有足夠的重視。

三、調(diào)查問卷以及問題分析

江西高校生態(tài)文明建設(shè)基本調(diào)研

1、實踐調(diào)查的學(xué)校

江西師范大學(xué) 南昌工程學(xué)院 江西外語外貿(mào)學(xué)院

2. 您認為生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)包括(可多選)：

A.生態(tài)環(huán)境建設(shè) B.生態(tài)法制建設(shè) C.生態(tài)經(jīng)濟建設(shè) D.生態(tài)文化建設(shè) E.生態(tài)科技建設(shè) F.其他___________