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第一篇：暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告

暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告

那個地方，是最美的地方，那群孩子，是最好的孩子，那里的人，是最美的人，那些故事，是最難遺忘的故事，所有的一切都成為我內心最珍貴的回憶，至今回想起來，猶如放電影一般浮現(xiàn)在腦海中，

暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告。

七月十號我們考完了最后一科的考試，迎來了我們的暑假，于是我開始想象，我們去下鄉(xiāng)的地方怎么樣，那里的人會不會不歡迎我們，調研會不會很辛苦，我們能否完成任務，這眾多的問號一一排列出來。十三號，我懷著忐忑、擔心、激動的心情去往下鄉(xiāng)的`路上，經(jīng)過幾個小時的顛簸，我們來到了汕頭市潮南區(qū)司馬浦鎮(zhèn)溪美朱初級中學。初踏入這所學校，一眼就能看到一尊雕像，走近看發(fā)現(xiàn)是韓愈，頓時覺得書香氣息撲鼻而來。學校的老師、領導也對我們十分熱情，給我們介紹了學校的基本情況，并安排我們住下，雖然住的條件無法和自己家相比，但是已經(jīng)不錯了。

第二天，是我們與孩子們的見面會，是我們下鄉(xiāng)的起點?？粗⒆觽儾戎鴨诬囘M入學校，陸陸續(xù)續(xù)走進教室坐好，此時的我還在想，我能否做一個合格的老師，這些比我小一些的弟弟妹妹們會認可我嗎，畢竟這是我第一次當老師。此次見面會，氣氛十分歡快，掌聲不斷，歡聲笑語，感覺孩子們很親切、很歡迎我們的到來。這是我們下鄉(xiāng)一個美好的開始。

我作為調研板塊的一員，在下鄉(xiāng)期間主要任務就是外出調研和錄入數(shù)據(jù)，我們調研的課題是關于農(nóng)村養(yǎng)老的問題。每次外出調研都是四人一組，剛開始，大家都沒什么經(jīng)驗，再加上語言不通的問題，遇到老人，只是說幾句就被拒絕了，雖然每一組都有一位會說潮汕話的同學，但單單只靠這個同學是不行的，于是大家開始總結經(jīng)驗，目標對象最好是中年人，五十歲左右的，在這個年齡段一般會說普通話，那些在檔口做生意的也都會說普通話，亦或是找那些年輕人幫忙問那些老人一些問題，

資料共享平臺《暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告》(https://www.unjs.com)。在這幾天的下鄉(xiāng)調研中，雖然天氣炎熱，會遭到拒絕，我們的調研任務還是順利完成，但給我頗多感觸的是那些老人的生活、那些老人說的話。尤其是那天，我們四人走進了一個小巷子，敲開門，是一個小的四合院，有天窗，大約有十幾個老人坐在桌子前糊紙，糊好的紙用來拜神，雖然他們大都七十多歲了，依舊每天義務糊紙，每天都笑的那么開心;走進另一個小巷子，看見一位五十多歲婦女坐在門檻上拿著工具在做假花，其手法之嫻熟可以看出他們做這個工作已多年，一旁坐著她的丈夫，他們熱情的接待我們，告訴我們他們基本上靠賣假花為生，家中還經(jīng)常被偷被砸，尤其是門鎖經(jīng)常被偷，基本上那一帶都經(jīng)常被偷，而小偷被關進去幾個月出來仍舊去各家各戶偷盜，雖然有如此遭遇，生活如此不易，他們仍然努力賺錢養(yǎng)家、送小孩上學。在回去的路上，還有老人向我們招手，邀請我們去家里喝茶、吃飯，這些樸實的老人說著最普通的話，卻也是最動聽的話，想想我們的生活，真的比他們好太多了，我們又有什么理由不去努力奮斗呢?

雖然我是調研板塊的，但也有給孩子們上過課，不過我是第一次上課，沒有經(jīng)驗，孩子們很活躍，只是我上課上得不夠好，加上上課的話題比較敏感，學生們對我不熟悉，我沒能給他們更多的知識，真希望能有再一次的機會去給他們上課，跟他們一起分享。課余時間還跟他們一起參加趣味運動會，有拔河、兩人三足、接力跑等等，跟他們在一起很快樂、很充實，他們的笑容，他們的調皮，他們的機智，全都烙印在我的腦海中，猶如一種無形的力量鼓勵著我們這支隊伍前行。

我永遠也不會忘記在司馬浦鎮(zhèn)溪美朱初級中學有一群可愛的孩子，他們笑著迎我們來，哭著送我們走，我永遠也不會忘記在司馬浦鎮(zhèn)有一群老人，他們熱心的接待我們，耐心的回答我們的問題。我永遠也不會忘記這段特別而美好的時光，它將是我無法抹去的記憶。

第二篇：大學生三下鄉(xiāng)社會實踐報告

xx年，我在吉首大學校團委的文件精神要求下、在生物資源與環(huán)境科學學院團總支的直接組織下參加了xx年的社會實踐活動。今年吉首大學的社會實踐活動目的是為深入貫徹落實xx在紀念建團90周年大會上的重要講話精神，在廣大青年學生以紀念中國共產(chǎn)主義青年團成立90周年為契機下，進一步發(fā)揮社會實踐在加強和改進思想政治教育中的積極作用，深入了解基本國情，在社會實踐中得出正確的社會觀察結論，真正實現(xiàn)“受教育、長才干、做貢獻”。

xx年寒期，我利用假期40余天的時間參加了社會實踐。此次社會實踐活動，走出課堂，走進社會，在實踐中學習讓我感觸多多：人的一生中，學校并不是真正永遠的學校，而真正的學校只有一個，那就是社會。大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式，是使促使大學生投身改革建設，向工農(nóng)群眾學習，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道，是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生在新觀念吸收新的思想與知識。

愛心支教，累并快樂。

從xx年7月7日至18日共13天，在張家界市桑植縣兩河口小學參加“加多寶?學子情?一堂課”吉首大學星源志愿服務團xx年愛心支教。這次的活動是由加多寶集團贊助的，中國青年基金會主辦，吉首大學生物資源與環(huán)境科學學院團總支學生會承辦的。從7月4、5日志愿者及活動項目的培訓，了解了這個活動項目的背景、內容以及志愿者的含義和做志愿者的意義。通過培訓讓我更加堅定了下鄉(xiāng)支教服務的信念，相信自己能夠在支教的過程中做的很好。

在此次支教中，我擔任的支教課程有《急救知識》及《硬筆書法基本筆法》。在總共10天的支教過程中約上課10課時，并負責整個團隊的財務及物資管理。作為師范生的我，此次愛心支教，是我人生中第一次走上三尺講臺，當我第一次走在上面，聽到學生的“老師好！”，我心中對圣神的教師更加肅穆壯嚴，覺得教師這顆種子在心底開始汲收收分已經(jīng)發(fā)芽。我在支教的實踐中，逐漸明白了教學相長、因材施教等道理。在支教過程中，整個團隊是組織有序，紀律嚴明，每天都在6點半準時起床開始集合，之后準備買菜做飯、早讀、備課、上課、家訪、交流會議……每天會忙到11點差不多才完，在支教期間還會開展各項活動。這是在大學里我們體驗不到的生活，在這個艱苦的實踐的過程中，我們是快樂和開心的。全體隊員都會相互體諒互相幫忙，團結協(xié)作。學生也是很認真、很開心、很快樂，看到這些學生每天開心的笑容，我心底再苦也覺得值得。

要問我在支教的感受，我就說：累并快樂！

走讀調研，感悟文化。

走讀湖南鄉(xiāng)村文化活動由湖南省委農(nóng)村工作部、湖南省教育廳等單位主辦，由首屆大學生走讀湖南鄉(xiāng)村文化活動辦公室承辦。吉首大學風飛團隊在今年五月申請了一個調研課題，并獲得通過。作為團隊成員之一的我于xx年8月11日至13日，在湘西自治州瀘溪縣走讀湖南鄉(xiāng)村文化――實地調研盤瓠傳說文化。

此次實地調研湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣的盤瓠與辛女的神話傳說的基本內容、歷史淵源、流傳地區(qū)地理位置及繼承方式和傳承人，搜集有關盤瓠傳說的故事，基本上讓人了解瀘溪縣的盤瓠傳說文化；并通過整理有關盤瓠傳說的文獻，以方便研究者。此次，實地調研完成了對湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣的盤瓠與辛女的神話傳說的基本內容、歷史淵源、流傳地區(qū)及其地理位置、繼承方式及其傳承人、有關盤瓠傳說的故事，有關盤瓠傳說的文獻資料的整理工作。

本次走讀湖南鄉(xiāng)村文化實地調研在張景龍教授的的精心指導和悉心關懷下完成的，在此非常感謝張景龍教授。在實地調研期間，瀘溪縣縣委辦公室黃文君同志、瀘溪縣非物質遺產(chǎn)保護中心向敏謙主任給團隊提供了很大的幫助和一些寶貴的意見，在此對他們給予的幫助和支持表示衷心的感謝。

通過此次實地調研使我對們社會實踐有了進一步了解，激勵我們更加要投身到學習及建設祖國中，更加熱愛中國的文化，對祖國更加有一種歸屬感及自豪感。我門將牢記這段繁忙而精彩的充實的瀘溪縣走讀湖南鄉(xiāng)村文化社會實踐生活。

心系實驗，勤思慎行。

在學長學姐的介紹下，我進入了生態(tài)研究所，并從xx年8月5日至31日，在吉首大學生態(tài)研究所實驗室做基礎實驗實踐24天（其中中間有3天請假）。

剛進入實驗所，其中的工作沒有我想象中的那種高科技，各式各樣的高端儀器設備、實驗室、試驗臺等等，然而有的就是讓我每天對實驗老鼠進行喂食、清理、數(shù)據(jù)記錄等簡單的工作。這些工作每天都要花費2個小時左右。盡管在這些工作面前較之與想象中有很大的心里落差后，我還是端正了自己的態(tài)度，從基礎的做起，每天面對這些老鼠的難聞的氣味，我還是能堅持下來，這對自己來說就是一種勝利。我想我自己從這些很細微的工作中，也慢慢地培養(yǎng)自己勤奮、細心的做事態(tài)度，因為換洗清理老鼠的居住的籠子都是需要小心翼翼的，還有在記錄數(shù)據(jù)的時候也是要認真的，不能記錄有誤。

從這些很細小的工作及日復一日的堅持中，我在成長著！

xx年寒期的實踐，一晃而過，卻讓我們從中領悟到了很多東西，而這些東西將讓我們終身受用。社會實踐加深了我們與社會各階層人的感情，拉近了我們與社會的距離，也讓我們在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們作為學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的`大課堂。在那片廣闊的天地里。我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下更為堅實的基礎。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。在今后的學習和生活中，我將擺正心態(tài)，正確定位，發(fā)奮學習，努力提高自身的綜合素質，做一個對社會，對人民有用的人。

第三篇：大學生三下鄉(xiāng)活動社會實踐報告

大學生三下鄉(xiāng)活動社會實踐報告

xxxx年7月我校團委組織了為期一個星期的大學生科技興農(nóng)服務團“三下鄉(xiāng)”赴xxx社會實踐活動。此次活動的主題是“勇?lián)鷱妵姑?，共建和諧家園”。

一、xxx基本概況：

xxx族自治縣地處臨滄西南部，跨東經(jīng)98°52′～99°43′，北緯23°04′～23°30′之間。北鄰耿馬縣、東接雙江拉祜族、佤族布朗族、傣族自治縣縣，東南與瀾滄拉祜族自治縣相連，西南與緬甸接壤。距云南省會昆明市876公里?？h境南北寬47公里，東西長86公里。國境線長147.08公里。地勢呈北高南低，境內群山連綿，山谷相間，河流縱橫。山地海拔大都在1000~xx米之間。屬南亞熱帶季風氣候，境內有煤、鐵、鉛、銀等礦產(chǎn)資源。全縣森林57萬畝，植物以常綠闊葉林和云南松為主。有野生亞洲象群、孟加拉虎、金錢豹等珍稀野生動物。

這個神秘的地方有35xx年歷史的古崖畫;有由奴隸社會直接跨越現(xiàn)代文明社會的原始村落;有位于xxx西南角的中緬邊境中段占地50887公頃的云南5個國家級自然保護區(qū)之一的南滾河自然保護區(qū);有佤族正直、勇敢之精神的百年情侶董棕園林等旅游景區(qū)。

xxx有“崖畫之鄉(xiāng)”、“動物之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。其中，木鼓舞、甩發(fā)舞正真體現(xiàn)了中國佤族文化的內涵，他們同樣有自己獨特的飲食文化。

甘蔗、茶葉、煙草、橡膠其主要的經(jīng)濟支柱，水稻、玉米是其主要得糧食作物。

二、主要實踐活動

1、xxxx年7月13日上午我們還舉行了一個出征儀式，在儀式上唐瑩副校長給我們做了出發(fā)前的鼓勵并為我們送行。自坐上校車踏上征程那刻起我的心就非常的激動，一路上激動的心情讓我們說說笑笑，歌聲、笑聲充滿了整個征程。一路的感受與我平時回家卻是完全不同啊!當晚6：00多鐘我們便到達了臨滄市區(qū)，這個美麗而寧靜的小城鎮(zhèn)是我倍加熱愛自己的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的城市是如此之美麗、空氣是如此之清新父老鄉(xiāng)親是那么的熱情，晚上我們便入住這美麗而寧靜的城市。

2、xxxx年7月14日我們離開臨滄經(jīng)過一路的顛簸來到了xxx勐省鎮(zhèn)。用完午餐我們在集市上開始了科普宣傳和文藝演出，給這偏遠的佤族同胞帶來了快樂，帶來了點滴的農(nóng)業(yè)知識。這里的農(nóng)民大部分都沒有接受過教育，很多農(nóng)民正是這樣而對我們的宣傳心存疑惑不敢接近，還有很多佤族同胞根本就聽不懂普通話這樣便造成了溝通上的障礙。然而要改變這種落后的局面最需要的就是教育。

3、xxxx年7月15日上午我們到勐來鄉(xiāng)進行科普宣傳和文藝演出，在演出的過程中我們與村民互動交流，我正真的看到了佤族的熱情奔放，他們用自己的語言倒出了對我們的歡迎，他們真切的希望我們常到佤山做客，佤山的大門永遠向我們敞開著，他們真切的希望能給他們帶去更多相關農(nóng)業(yè)的知識能給他們帶去更多的快樂，他們需要我們的幫助和支持。當幾位佤族同胞表演節(jié)目的時候，我同樣看到了齊文化的多特和生后。教授在咨詢臺給他們講解了許許多多得農(nóng)業(yè)知識，渴求知識的他們真心的希望將所有相關的農(nóng)業(yè)知識帶回家去，以求發(fā)展。

吃過午飯，在當?shù)仡I導的帶領下我們參觀了班考名句班考民居、百年董棕林和千年古崖畫。

進入班考民居，我們深入農(nóng)戶調查，首先看到的是他們獨特的建筑。據(jù)說這是一個直接由原始社會直接過渡到現(xiàn)代社會的村落。過去，村里的人便是住在附近的高山上。村落的建設正是新農(nóng)村建設帶來的，也體現(xiàn)了當?shù)仡I導了良好決策。村落依然保留著原始佤族風情，他們用自己勤勞的雙手和聰明的才智創(chuàng)造著財富。織布是佤族的一項手工藝也是其原始文化的一部分，村落里每家每戶都在織布，從棉線紡織、染色織布到成品的制成都是自己智慧的結晶，簡單的工具能夠制作出漂亮的工藝品，真是叫人贊不絕口啊!

參觀完民居通過一座長長的小橋，我們看到了屹立在陡坡上的百年董棕樹。即使山高崖陡但董棕樹依然是筆直的從不彎曲，這正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那長長的橋廊下種著當?shù)氐慕?jīng)濟作物之一甘蔗，他們在農(nóng)民伯伯精心的培育之下正在茁壯的成長著。那里還放羊著上百頭野生牛，它們個個戴著自己的標識，這xxx人民的進步體現(xiàn)了他們以誠信為本的精神。

在蒙蒙的細雨中，我們又來到了具有3500多年歷史的古崖畫遺址。上面的圖案雖然有些已模糊，但是我們依然能夠看清楚其所反應的內容。令人疑惑的是這樣久遠的歷史雖然已過去上面的圖案依然存在，這究竟是用什么顏料繪制的呢?這也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先們不懂得文字于是用一些簡單的圖案記錄了他們的農(nóng)耕文明、歷史文化等，這保存完好的千年古崖畫，為后人提供了很好的史料。

4、xxxx年7月16日一大早離開xxx縣城，經(jīng)過一路顛簸我們來到了具有光榮歷史的班洪鄉(xiāng)，20世紀30年代這里發(fā)生過震驚中外的“班洪抗英事件”，可是由于傾盆大雨我們又沒有帳篷中途于是中途停止了活動。這里人民的熱情然我們久久不愿離去。

然而，時間卻不允許我們我們在此處久留，在難舍難割之中我們來到了與緬甸僅隔幾十公里的忙卡小鎮(zhèn)，這里是橡膠生產(chǎn)基地。在鎮(zhèn)政府歇息了片刻，在當?shù)仡I導的帶領下我們參觀了xxx的海拔最低點最低點處南臘區(qū)芒卡壩146號界樁。據(jù)當?shù)氐念I導介紹這里的農(nóng)民最渴求的是知識，這里的文化素質很低，他們自去年以來才開始實行普九工作，由于貧窮所以很多孩子失去了上學的機會。

晚上，我們便在該鎮(zhèn)一個簡陋的教室里與當?shù)氐念I導和農(nóng)民共同歡樂。用我們的歌聲、舞蹈給他們送來了親情的問候，鄉(xiāng)親們的積極參加正是表現(xiàn)了他們熱情、豪放與好客。

5、xxxx年7月17日我們返回縣城，沿途參觀了翁丁原始村落。解說員給我們解釋說翁丁的“翁”為水“丁”為接，“翁丁”意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有98戶人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習俗和信仰而稱之為原始村落。我們走訪了村里幾家農(nóng)戶并與他們交談。

解說首先帶我們來到寨主家，參觀佤族的建筑風格。有的同學還請寨主給他們取佤族名字。

解說員還帶我們參觀寨樁并且給我們講解了佤族的圖騰崇拜寨樁。寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器。篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預示著全村風調雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。木塔幡桿旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的'木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡。這時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風調雨順、五谷豐登、人畜興旺等。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的期盼和追求。

下午，我們回到xxx縣城與縣領導座談。縣長助理向我們講了xxx縣的基本概況、經(jīng)濟作物、經(jīng)濟收入、各種畜產(chǎn)品、旅游景點。在座談還會上教授和老師們通過自己近日的所見所聞也給xxx縣領導提出了自己的意見和見解。

5、xxxx年7月18日在xxx縣領導的送別中我們離開xxx途經(jīng)耿馬回到臨滄。一路上我們看到了不同的景色，xxx與耿馬雖然是相連的兩個縣城但卻存在著很大的差異。進入耿馬縣看到的山是光禿禿的，很多農(nóng)民們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟而將許多山開發(fā)出來種植甘蔗。因此在耿馬縣城總是感覺到空氣是干熱的。

三、實踐之感想

通過為期一個星期的佤山生活，我感受頗深。使我對農(nóng)村對農(nóng)民有了更深刻認識也使我對佤族的風土人情有了進一步的了解，在神秘的阿佤山我正真的感受到了族同胞的真面目。在佤山的每一天我都會有不同的感想、不同的感受，在瓦上的每一處我們都會看到他們的不同生活方式。但是他們熱情、奔放好客始終是不變的，一首首動聽的勸酒歌、一句句祝福的話語卻時時在我的腦海中回蕩著。在阿佤山我真正的看到了勤勞、勇敢、智慧的佤山人民，他們用自己的雙手創(chuàng)造著幸福的生活。

作為一個能夠在學校安心學習的，我深深的認識到了應該抓緊在校的每一分每一秒。我應當為家鄉(xiāng)做些力所能及的事，而知識是最重要的。

四、實踐之個人建議

在佤山通過縣領導的介紹，農(nóng)戶走使我想到了很多。以下僅代表我個人的意見和建議：

1、要改變這種貧窮落后生活狀況應當大力發(fā)展教育事業(yè)，加大對教育事業(yè)的投入;

2、xxx具有得天獨厚的旅游資源和佤族文化優(yōu)勢。應當大力發(fā)展旅游資源，加大宣傳力度，繼續(xù)保留和發(fā)揚原汁原味的佤族風情;

3、在發(fā)展的過程中市政府起著至關重要的作用，所以應當加大政府的政策引導;

4、大力吸引和吸收優(yōu)秀的人才;

5、xxx有著豐富的動植物資源和礦產(chǎn)資源，所以應當加大動植物資源的保護工作，導合理的利用資源;

6、積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)畜產(chǎn)品;

7、打造和開發(fā)佤文化，加大對外宣傳;

8、改變落后與貧窮知識首當其沖，所以在農(nóng)村開展掃盲教育是很有必要的，動員全民學習特別是那些從未接受過教育的中青年。