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第一篇：社會實踐報告范文
蘭花是花卉眾多類型中比較獨特的一類，它的種類繁多，地域分布廣，形態(tài)各不相同，開花時間也不一樣，主要以春季三月開花的品種為主。云南因氣候溫暖適宜花卉生長的環(huán)境和花卉種類齊全而被稱為“花卉王國”。維西自治縣地處世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹地，位于云南省西北隅，迪慶藏族自治州西南端，東與香格里拉縣隔江相望，東南與麗江市玉龍縣接壤，南與怒江蘭坪縣相連，西與怒江州貢山縣、福貢縣為鄰，北與德欽縣銜接，國土面積4661平方公里?？h城保和鎮(zhèn)距省府昆明737公里，距州府香格里拉219公里。境內(nèi)最高海拔為碧羅雪山的查布朵嘎4880米，最低海拔是維登的碧玉河1480米，海拔高差3400米。
維西資源富集，素有“橫斷山脈中的綠寶石”的美稱，被譽(yù)為“蘭花之鄉(xiāng)”、“藥材之鄉(xiāng)”、“天然杜鵑花園”和“滇金絲猴的大樂園”，特別是水資源、礦產(chǎn)資源、生物資源和旅游資源極為豐富。維西生物多樣性特征突出，是滇西北動植物基因庫之一，境內(nèi)不僅生活著滇金絲猴、小熊貓、羚羊、云豹、金貓、雷豹等國家級保護(hù)動物，而且還生長著蘭花、杜鵑、龍膽草等360種名花奇卉和紅豆杉、禿杉、榧木、珙桐等多種珍稀樹種。維西蘭花更是一枝獨秀，其樹形優(yōu)雅、花香幽久，奇花、名花倍出，深得愛蘭者的贊譽(yù)。
蘭花屬于觀賞類植物，并不具備藥用價值，也不能用于生活用途。它主要用于室內(nèi)環(huán)境的裝飾，開花時能散發(fā)奇特的香味，可以清新空氣和緩解居住者工作疲勞和壓力。著名的花卉王國荷蘭每年的花卉收入中，“蘭花”占到了15%左右，而我國的“蘭花”出口收入在花卉產(chǎn)業(yè)中站的比例卻很低。20xx年～20xx年間，受社會喜愛“蘭花”人的買賣，維西“蘭花”價上升很高。有許多全國各地的“蘭花”栽種著來到維西購買自己喜愛的蘭花品種，他們的到來拉動了許多維西農(nóng)民種植蘭花和尋找新的蘭花的熱情，也推動了維西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游業(yè)的擴(kuò)張。但是維西的蘭花交易市場建設(shè)的不完備，許多買花人都是直接通過推銷人的介紹到花農(nóng)家中購買。由于山區(qū)道路建設(shè)質(zhì)量差和受信息傳播的限制，許多花農(nóng)不了解自己家中蘭花的價值，出現(xiàn)了很多上當(dāng)受騙，低價銷售的現(xiàn)象。在假期中，我到縣城幾個蘭花交易市場考察，到多家熟悉的花農(nóng)家中參觀，了解到許多的知識和問題。
在花價上漲的幾年之間，許多當(dāng)?shù)氐睦习傩找布尤氲教m花的栽培和交易中來。山上的野生蘭花基本被人挖完，每天早上許多農(nóng)民背著籮筐到附近山上，以前他們找的一般是菌子活著一些有用的藥材，現(xiàn)在他們更希望的是能夠找到幾株蘭花。不得不說蘭花改變了他們一些生活，也增加了他們收入，但是短短的紀(jì)念之間，山上的蘭花被洗劫一空，森林的精靈就這樣消失在經(jīng)濟(jì)的風(fēng)暴里。維西的蘭花大多被購花者買走之后，差的可能被丟掉，好的帶到其它省市，當(dāng)?shù)氐奶m花相比以前大量減少。再加上大多數(shù)花農(nóng)缺乏養(yǎng)花經(jīng)驗和技術(shù)，導(dǎo)致大量病蟲害的發(fā)生，蘭花已經(jīng)像其他珍惜動植物一樣需要保護(hù)。盡管現(xiàn)在政府和許多養(yǎng)花人也認(rèn)識到危機(jī)，開始保護(hù)蘭花的行動中。受百姓觀念的限制，不可否認(rèn)蘭花對他們而言就意味著生活的提高。但是花畢竟是自然地精靈，我們應(yīng)該愛護(hù)它們，它們是大自然賜予我們至高無上的寶物。
受全球金融危機(jī)的影響，維西的蘭花產(chǎn)業(yè)直接受到波及，來維西買花的人少了，蘭花的價格也下降很多，本地許多花農(nóng)投資出現(xiàn)虧本，花農(nóng)手中大量積壓導(dǎo)致許多品種不是很好的蘭花不能得到系統(tǒng)耐心的照顧而死亡。蘭花作為一種植物，它所具備的是觀賞價值ihe藝術(shù)價值，而社會的人為炒作把花的價錢提的很搞，就像沒有打好地基的高樓大廈是經(jīng)不住風(fēng)吹雨打，遲早會倒塌的。許多人買花是為了送人，達(dá)到一些不可告人的秘密而辱沒了蘭花的品質(zhì)，我覺得這是不好的一種社會現(xiàn)象。
維西由于地理位置偏僻，科學(xué)技術(shù)落后，很多有用的花卉，藥材，樹木沒有實現(xiàn)真正的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，政府的扶持投入有些也未能真正用到農(nóng)民增產(chǎn)致富手上。而導(dǎo)致許多貧困地區(qū)人民對國家和政府的政策產(chǎn)生誤解。我覺得要想使維西花卉產(chǎn)業(yè)真正做強(qiáng)，做大，不僅僅需要政府的投入，也不能聽天由命等蘭花再度被社會炒作，我們需要的是自力耕生，靠自己的雙手和現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理技術(shù)把蘭花信函也實現(xiàn)恩正的現(xiàn)代化，綠色化的生產(chǎn)。通過這短短的20多天，我發(fā)現(xiàn)了自己身上的不足，在今后的學(xué)校學(xué)習(xí)中，更加努力的學(xué)習(xí)花卉方面的知識，同時不斷完善身上的不足，為將來的工作打下堅實的基礎(chǔ)。
第二篇：銘記歷史社會實踐報告
“銘記歷史，圓夢中華”之
愛國主義教育宣傳實踐報告
中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是動員和鼓舞中華人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。銘記歷史，圓夢中華。牢記我們曾經(jīng)的歷史，取長補(bǔ)短，不斷進(jìn)步。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚民族力量，團(tuán)聚各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，為圓夢中華而奮斗！我縣教育局十分重視這項工作，積極開展愛國主義教育活動。
7月13日，我縣大學(xué)生暑期社會實踐活動團(tuán)赴川渝愛國宣傳團(tuán)按照既定計劃，先赴紅巖村等紅色教育基地開展愛國主義教育活動，后與我縣合江中學(xué)舉行愛國主義教育報告會和交流會，圓滿完成了實踐任務(wù)。
13日上午，宣傳團(tuán)全體團(tuán)員參觀了紅巖村、歌樂山革命烈士陵園和渣滓洞監(jiān)獄，跟隨著革命的遺跡回顧了先烈們?yōu)榱诵轮袊慕⒍⊙獖^戰(zhàn)的艱苦歷程。在紅巖廣場，宣傳團(tuán)組織了一場別開生面的“紅色詩歌”朗誦會，隊員們懷著崇敬的心情朗誦了《在烈火中永生》、《把牢底坐穿》、《紅梅贊》等革命詩詞。孫連華同學(xué)講述了他對愛國主義的理解并號召大家為祖國科技發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)力。最后，全體成員集體朗誦《少年中國說》，結(jié)束了在紅巖村的活動。在歌樂山烈士陵園，宣傳團(tuán)12名黨員在紀(jì)念碑下舉行了莊嚴(yán)的“重溫入黨誓詞”活動，隊員們高舉右臂，面向黨旗，再一次溫習(xí)了一名中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。副團(tuán)長李騰同學(xué)說：“通過這次參觀，我們對現(xiàn)在幸福生活的來之不易有了更深刻的體會，更加明白了肩上的責(zé)任之重大，大家在今后的學(xué)習(xí)生活中一定要更加努力，為黨和國家做出更多更大的貢獻(xiàn)?！?/p>
隨后，宣傳團(tuán)來到我縣合江中學(xué)，為400余名高三學(xué)生舉辦了一場題為“為祖國科技騰飛而奮斗”的報告會。來自中國人民大學(xué)的陳可心同學(xué)和來自北京科技大學(xué)的徐洪業(yè)同學(xué)分別就“邁向未來”和“為什么要銘記歷史”兩個主題為現(xiàn)場同學(xué)講述了他們在科技創(chuàng)新活動中的成長和體會，引起了與會學(xué)生的廣泛共鳴。
合江中學(xué)高三4班的向利同學(xué)說：“學(xué)長學(xué)姐的報告通俗易懂，讓我對高三少了一份恐懼，心中也有了一個目標(biāo)。雖然到達(dá)心中的目標(biāo)還有一段距離，但我不會輕言放棄的?！眻蟾鏁_始之前，宣傳團(tuán)團(tuán)長、北京市學(xué)聯(lián)執(zhí)行主席羅剛還向?qū)Ρ敬位顒咏o予大力支持的共青團(tuán)江津區(qū)委和聚奎中學(xué)贈送了紀(jì)念版微笑圈和一百本科普書籍。
報告會結(jié)束以后，宣傳團(tuán)分成七個小組深入合江中學(xué)課堂，圍繞“銘記歷史，圓中華夢”的主題，與高中生們進(jìn)行了面對面的交流。清華大學(xué)邴浩、北京師范大學(xué)周鈴鈔等首都挑戰(zhàn)杯獲獎選手講述了歷史的殘酷，分析了現(xiàn)實的局勢，讓高中生們的愛國熱情無比高漲。最后又為大家描繪大學(xué)生活藍(lán)圖，激勵大家好好學(xué)習(xí)，報效祖國，銘記歷史，圓夢中華。
第三篇：大學(xué)生社會實踐報告
環(huán)衛(wèi)工人是否是弱勢群體？環(huán)衛(wèi)工人是否應(yīng)該得到更多地關(guān)注？市民眼中的環(huán)衛(wèi)工人與他們的真實工作、生活是一致的嗎？帶著諸如此類的問題，南京大學(xué)政府管理學(xué)院暑期社會實踐“環(huán)衛(wèi)工人有力量”團(tuán)隊對此展開了社會調(diào)查。基于160份有效市民問卷，以及對環(huán)衛(wèi)工人及相關(guān)負(fù)責(zé)人的采訪和親身體驗環(huán)衛(wèi)工作的經(jīng)歷，整個團(tuán)隊在為期5天的實踐中收獲了很多，最大的收獲就是帶著最初的熱情去“求真”，還原最真實的當(dāng)下環(huán)衛(wèi)工人的生存現(xiàn)狀。
我們一直在想暑期社會實踐的意義何在，就像有市民在我們的問卷中提到的建議一樣“希望你們能繼續(xù)做下去并做好，而不只是一次暑期社會實踐”，盡管我們很清楚這次社會實踐的影響畢竟只是微弱的，但全隊成員對其抱著最大的熱忱，努力去獲得一些真正所謂有價值的東西，賦予我們的實踐存在的意義。
整個團(tuán)隊由6人組成，均為政府管理學(xué)院13級學(xué)生，由于專業(yè)學(xué)習(xí)中涉及到關(guān)于數(shù)據(jù)分析處理等內(nèi)容，也會有政治學(xué)、社會學(xué)的理論支撐，所以這算是我們團(tuán)隊的一大優(yōu)勢。此外，團(tuán)隊中的張晨同學(xué)對攝影、視頻制作等頗有研究，也為實踐的順利開展注入了技術(shù)上的信心。
最初確定的主題是“南京市環(huán)衛(wèi)工人的現(xiàn)狀――以棲霞區(qū)與鼓樓區(qū)為例”，理想狀態(tài)下應(yīng)該是需要對棲霞區(qū)與鼓樓區(qū)的環(huán)衛(wèi)所進(jìn)行全面采訪的，然而由于種種阻礙，最終我們只能采訪到棲霞區(qū)環(huán)衛(wèi)所仙林項目組的負(fù)責(zé)人之一以及環(huán)衛(wèi)工人，這應(yīng)該是我們這次社會實踐活動中最大的不可為的遺憾。但也很感謝仙林項目組能對我們的實踐活動給予最大的支持，畢竟通過近一個小時的采訪，對于仙林片的環(huán)衛(wèi)情況有了比較清晰的了解，加之能夠在環(huán)衛(wèi)的第一線親身體驗環(huán)衛(wèi)工人們的日常工作，讓我們對這一職業(yè)抱有更大的情感與尊重，感謝每一個城市美容師為這個城市風(fēng)雨無阻的付出。
整個實踐可以分為三個階段：
第一階段為籌備階段，利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館的資源對環(huán)衛(wèi)工人這一職業(yè)的情況進(jìn)行了了解，并且設(shè)計了相關(guān)的調(diào)查問卷、采訪問題等；
第二階段為正式實踐階段，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，社會實踐也就是給予了我們“躬行”的時間，自我的觀念或者是文獻(xiàn)的資料都不足以支撐我們的研究，因此我們走上街頭去收集市民對環(huán)衛(wèi)工人的態(tài)度、去采訪正在工作的環(huán)衛(wèi)工人、去采訪相關(guān)的負(fù)責(zé)人、去體驗環(huán)衛(wèi)工人的工作強(qiáng)度等等，這些不僅讓我們深入挖掘了自己的實踐主題，也讓我們在比較中重新塑造著對于環(huán)衛(wèi)工人這一份職業(yè)的認(rèn)識；
最后一個階段則為總結(jié)反思階段，一起討論接下來要做些什么，一起回顧著我們的收獲與感動，不僅付出了也收獲著，對于每一個人都會是一段可能磕磕絆絆但卻不失美好的記憶。
比如從最初發(fā)問卷的露怯到最終能完成200份問卷成果的喜悅，比如清掃街道時隊員們磨出的一個個小繭子到最終望著身后整潔敞亮的地面的自豪，比如從最初創(chuàng)建微博賬號一點點記錄我們的成長到后來能被南大團(tuán)委和仙林頭條轉(zhuǎn)發(fā)所受到的鼓勵，比如說從最初對于選題還是比較混沌的狀態(tài)到后來一步步去踐行我們的準(zhǔn)備，許許多多的突破即使只是陌生人的一句肯定也讓我們感激與感動。
最后我們的主題確定為南京市環(huán)衛(wèi)工人現(xiàn)實生活狀況與市民觀念的差異比較，因為在調(diào)查采訪中我們也發(fā)現(xiàn)了其實隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會與媒體對環(huán)衛(wèi)工人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，環(huán)衛(wèi)工人們的工作條件正發(fā)生著改善。雖然也存在著體制不健全等問題，但“求真”是我們本次社會實踐或者說是我們在今后的學(xué)術(shù)道路或者生活中需要的堅持，不能被傳統(tǒng)的觀念所左右現(xiàn)在的事實，因此需要去發(fā)現(xiàn)去傳播我們所了解到的真。
實踐結(jié)束了，但我們卻不會忘記最初的堅持，對于環(huán)衛(wèi)工人這一職業(yè)的了解也讓我們更加熱愛我們所擁有的一切，希望所有的環(huán)衛(wèi)工人們能有一個更加公平的生存環(huán)境，也期待我們的城市在環(huán)衛(wèi)工人、市民與政府的共同努力中變得更加美好！
第四篇：社會實踐報告
暑假到了，新年快要到了。我們終于可以快樂過一個美妙的假期了?？墒?，我們怎么才能過一個健康快樂的暑假呢?在注重素質(zhì)教育的今天，假期社會實踐作為促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長成才的重要舉措，作為培養(yǎng)和提高學(xué)生實踐、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，一直來深受學(xué)校的高度重視。社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。暑假期間社會實踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代學(xué)生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、鍛煉才干的有效途徑，更是學(xué)生服務(wù)社會、回報社會的一種良好形式。所以今年過年，為了鍛煉自己的自主創(chuàng)新能力和實踐能力，同時培養(yǎng)自己的吃苦耐勞精神，弘揚中華傳統(tǒng)美德，不斷提高自己的綜合能力與素質(zhì)，使自己的大學(xué)生活更加充實而精彩，因此，在大學(xué)第二個暑假期間進(jìn)行了一系列社會實踐活動，其中最有感觸的就是在面包店里賣面包的這份工作。特有如下心得體會與感悟。
一、實踐目的：社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。
二、實踐內(nèi)容：通過在店內(nèi)以零工的形式鍛煉自己的能力，體會社會事務(wù)，工作辛勞。
三、實踐結(jié)果：通過在店內(nèi)工作的將近一個月時間，不僅通過自己的雙手賺到了來之不易的工資，更通過這次實踐，親身體會到了父母工作的辛苦，收獲了許多在學(xué)校里沒體會到的酸甜苦辣，增長了自己的社會經(jīng)驗，獲益匪淺。
四、實踐總結(jié)與體會：
1.掙錢的辛苦。每天辛辛苦苦重復(fù)同樣的工作，小心翼翼的進(jìn)行日常工作，才可以得到工資，這次的體驗確實讓我真真切切感受到父母的錢來之不易，一分一厘都來自于沒日沒夜的辛勤工作，掙錢確實是個很艱難的過程，需要全心全意的付出。
2.人際關(guān)系。在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
3.具備隨機(jī)應(yīng)變的能力。要具備隨機(jī)應(yīng)變的能力是因為在銷售的過程中，總會遇到各種千奇百怪的人和事，如果沒有隨機(jī)應(yīng)變的能力，只懂得拘泥于一般的原則而不懂得變通，有可能會導(dǎo)致交易失敗甚至給自己帶來不必要的麻煩。因此，一定要有隨機(jī)應(yīng)變的能力。
4.微笑面對每一位顧客。對人友善，肯定會獲得回報。而表示友善最好的方法就是微笑。因為微笑是所有人類共有的語言。做服務(wù)行業(yè)的人應(yīng)該養(yǎng)成微笑的好習(xí)慣。面帶微笑的人，給人一種容易親近而友善的感覺。而且，微笑是人的一種本能，它不需要花費任何成本，也無需努力，但它使人感到舒適，樂于接受你。相對于面無表情甚至表情冷漠的人，人們更喜歡與面帶微笑的人打交道，更何況在服務(wù)行業(yè)中作為上帝的顧客。
5.認(rèn)識來源于實踐。一切認(rèn)識都來源于實踐，實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進(jìn)行指導(dǎo)。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
五、概論與綜述：在這次為期較短的社會實踐中，獲益匪淺，深切感受到社會實踐的重要性，也感受到人生需要奮斗，我們都需要從現(xiàn)在就開始掌握一定的專業(yè)與非專業(yè)知識，充實自己的心靈，武裝自己的大腦，使自己的人生精彩而燦爛。我看到了一些在學(xué)?？床坏降臇|西，也學(xué)到了一些在學(xué)校里學(xué)不到的知識。我想，這個應(yīng)該是我這次做社會實踐最大的收獲。
第五篇：大學(xué)生社會實踐報告
我于XX年1月末至2月初在家鄉(xiāng)唐朝侗寨進(jìn)行寒假社會實踐，組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝XX年春節(jié)文藝晚會。后于2月1日組織帶唐朝文藝隊往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動?，F(xiàn)將本人組織的“新春為也”實踐活動總結(jié)匯報如下：
唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，歷史上曾揚名百里侗鄉(xiāng)，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。
唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽(yù)百里侗鄉(xiāng)。20世紀(jì)90年代以前，唐朝地方有7個戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊”。唐朝大寨80年代經(jīng)歷一場火災(zāi)后興修大寨戲臺（1992年新修，XX年維修），一直以來大力發(fā)展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數(shù)十個侗寨進(jìn)行“為也”（侗音weexyeek）演出（黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場，場場贏得xxxx。唐朝大寨文藝隊為侗族戲曲文化宣傳、發(fā)揚和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽(yù)。
在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現(xiàn)戲班，各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過筆者社會調(diào)查，如今唐朝文藝隊侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財寶，已故）、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭（龍云光）、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊）樂器隊為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。隊伍龐大，演藝精湛，業(yè)績輝煌?？梢哉f，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發(fā)展勢頭良好。但到新世紀(jì)，伴隨著國家西部大開發(fā)，唐朝寨實現(xiàn)兩通（通電、通公路）以后，尤其XX年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東），村里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員（1998屆，即現(xiàn)屆戲班）也從XX年開始停練、停演、停唱，多數(shù)演員下廣東打工，成家立業(yè)，無心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒xxxx。
為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚，增強(qiáng)人們在現(xiàn)代化工業(yè)社會中的民族意識、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識，為復(fù)興唐朝侗戲文化，為加強(qiáng)村寨民族文化交流，促進(jìn)文化的發(fā)展，恢復(fù)唐朝大寨當(dāng)年情景，也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢，以帶動唐朝地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，筆者特意利用這個珍貴的寒假時間，將唐朝文藝隊所有成員召集起來，趁新春佳節(jié)眾人打工回家過年之機(jī)，在唐朝迎春節(jié)文藝晚會之后組織唐朝文藝隊于2月1日往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。
“為也”（侗語稱weexyeek，唐朝土語稱/wε31xhε354/）活動是侗族地區(qū)特有的文化習(xí)俗，是基于侗族社會傳統(tǒng)“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區(qū)，從形式和內(nèi)容分，有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗?！盀橐病薄⒒@球賽“為也”等等方式。
村寨之間“為也”既是村寨情感交流，加強(qiáng)村寨溝通和團(tuán)結(jié)，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學(xué)習(xí)，彼此增進(jìn)了解，發(fā)展自己村寨傳統(tǒng)文化。唐朝侗寨就是因為在“為也”文化方面表現(xiàn)突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉(xiāng)。
XX年新春侗族戲曲“為也”歸滾寨晚會由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財”）。演員全部是1998屆，年齡在30――40歲之間。片段用時190分鐘；另一部分是青少年學(xué)生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現(xiàn)唐朝文藝新人風(fēng)采，讓他們多學(xué)侗族文藝文化，耳濡目染，慢慢成長為唐朝侗戲文藝隊新一代。該部分用時30分鐘。整個晚會用時220分鐘。
在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中，筆者觀察到幾個現(xiàn)象：
1、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗?；顒?，豐富鄉(xiāng)村文化生活，活躍民族村寨文化；
2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；
3、老演員中多數(shù)熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來商議、排練、預(yù)演，積極配合組織者工作；
4、通過與老演員交流調(diào)查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀，而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個演員都是才華橫溢。
6、歸滾寨民看戲十分專注，人們在看戲中再次體驗了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時，這也表明了侗族人民當(dāng)年的侗戲情結(jié)并未有一絲減少。這對我們今后繼續(xù)發(fā)揚、發(fā)展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利。
筆者開始這項實踐活動于XX年1月27日，當(dāng)天完成所有的聯(lián)系任務(wù)；28日侗戲班子集中于大寨戲臺，商議劇目和選段；29日晚于大寨戲臺溫習(xí)、排練；30日晚預(yù)演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通過本次社會實踐，我從收獲、效果兩方面來歸納總結(jié)，并談?wù)勑牡茫?/p>
從收獲來看：
1、成功舉辦一個民族村寨的新春文化交流晚會，活躍了村寨文化，為家鄉(xiāng)送上了一個美好的節(jié)日禮物，成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛和孩子們的擁戴；
2、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學(xué)會了一些傳統(tǒng)民歌戲曲，同時也自學(xué)了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核，讓我更加生動地感受自己民族的脈搏跳動，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動和如此的貼切人生；
3、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點和理想追求。同時更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造出適合侗族審美心理的文藝作品；
4、在本次社會實踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準(zhǔn)備。
5、在整個社會實踐中，我更加真實地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來出路有了更多的認(rèn)識。
從效果上來看：
1、最為主要和最為明顯的是――文化的復(fù)蘇。侗戲的.恢復(fù)是重要的。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存在和運轉(zhuǎn)。讓侗戲恢復(fù)起來就是最關(guān)鍵的一步。接下來的工作主要是對侗戲的發(fā)揚和發(fā)展。
2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民族主體對自我民族心理與文化的認(rèn)同得到強(qiáng)化，文化的自覺將得到更進(jìn)一步的加強(qiáng)，即更為主動。
3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民眾對文藝的關(guān)注得到強(qiáng)化，這對抵御現(xiàn)代不良風(fēng)氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。
4、當(dāng)然，此次實踐也有一些不足，比如唐朝經(jīng)濟(jì)的限制帶來晚會設(shè)備的不足，當(dāng)?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍然存在于人們腦中，影響人們的行動，從而帶來文化復(fù)蘇的可能性減小，給唐朝文化復(fù)興帶來困難。
總之，此次社會實踐非常有意義。本著對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛，就自己專業(yè)所需，我發(fā)揮了自己優(yōu)勢，即是鍛煉自己，也是造福民族、家鄉(xiāng)。我將繼續(xù)努力，不斷成長為祖國、民族需要的人。
第六篇：大學(xué)生暑期社會實踐報告
光陰似箭，美好時光總在我們不經(jīng)意間靜靜地流逝。不知不覺我已度過了大學(xué)的一半時光，迎來了我上大學(xué)的第二個暑假。我意識到自己應(yīng)該充分利用假期，來鍛煉自己。把自己所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐，從實踐中不斷分析總結(jié)，從而提高自身的能力。我想一個大學(xué)生之所以有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)自己的實踐能力。在注重素質(zhì)教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。
假期社會實踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會，了解社會。同時實踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社區(qū)，回報社會的一種良好形式。同時大學(xué)生社會實踐活動是適應(yīng)新世紀(jì)社會發(fā)展要求，培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要，是加強(qiáng)集體主義，愛國主義，社會主義教育，升華思想的有效途徑。
實踐，就是把所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，所學(xué)的就等于零，理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。同時，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐?！皼]有實踐，就沒有發(fā)言權(quán)”，只有親身經(jīng)歷過才會有那種超乎平常的感覺。于是，我決定今年暑假利用假期時間和同學(xué)一起做一項有意義的社會實踐活動。
一、實踐內(nèi)容
通過去xx縣做兼職教師一方面了解當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的受教育情況，另一方面也讓自己在這為期一個半月的時間里，親身體會一下在當(dāng)下這樣的社會想找到一份好的工作確實是一件不容易的事情。
二、實踐主要步驟
1、x月x日―x月x日：主要大力宣傳“步步高”這個輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的各項優(yōu)勢以及登記報名。
2、x月x日―x月x日：入學(xué)考試。
3、x月x日―x月x日：教學(xué)期及結(jié)業(yè)考試（結(jié)業(yè)考試為最后兩天）。
三、宣傳之旅
經(jīng)過步步高輔導(dǎo)中心總部為期x個月的選拔，xx師范大學(xué)xxx暑期輔導(dǎo)中心都勻市xx縣教學(xué)點的老師由xx來自xx市內(nèi)各大高校的大學(xué)生組成。在為期x天的招生期里，我們每天都起早貪黑的為了招到學(xué)生而不懈的努力著。每天每個人都會扛上好幾百份宣傳報紙穿梭于xx縣的大街小巷，悉心地向路邊的每一個人仔細(xì)的解讀報紙上的內(nèi)容。這xx天我們遭遇過路人的白眼、冷嘲熱諷，也得到過熱心人的鼓勵與支持。但是，我們都沒有灰心。就算海報、喇叭、橫幅被城管繳了，當(dāng)時心里不好受，回去之后也把它當(dāng)成冒險告訴自己的伙伴……那是我們不僅要忍受身體的疲憊，也要備受精神方面的煎熬，真正的讓我體會到了父母在外掙錢的不易與現(xiàn)在就業(yè)難的問題。
四、開心的教學(xué)期
在我還是小學(xué)生時，我就一直想成為一名像我的語文老時那樣的一位老師。她不僅和藹可親，而且上課也十分有趣、生動。我的語文老師寫了一手漂亮的粉筆字，那是我所向往的境界。所以，那是我就暗下決心長大了一定要成為一名老師。
這個愿望終于得以實現(xiàn)了！在2020年的x月x號，我終于登上講臺成為了一名老師！其實當(dāng)時很忐忑不知道怎么辦，一下子面對x―x個學(xué)生，可能是因為緊張，講話也變得有點結(jié)巴。但是，看著講臺下學(xué)生們渴求知識的雙眼，我就把自己大學(xué)生的身份完全拋棄，冠以自己是“老師”這個新身份漸漸地就進(jìn)入了老師這個角色。當(dāng)我第三天上課時就已經(jīng)能完全的掌控整個課堂了。
在后面的教學(xué)中，xx多個孩子都很聽話。上課也十分的認(rèn)真，偶爾也會有那么幾個讓老師們頭痛的學(xué)生。但是，這些孩子總會給我們帶來驚喜。有時他（她）會突然跑到辦公室去認(rèn)真地對你說：“老師，你辛苦了，我給你按按摩?！庇洃涀钌畹氖俏宜鶐У亩昙壈嗟男『ⅲㄎ医痰氖切W(xué)二年級語文，三年級英語。六年級英語）。其中有一個叫xx的小男孩，總是調(diào)皮搗蛋。有時會與女生打架；有時鬧得不可開交，會催我快點下課；有時作業(yè)也不交。但是，我發(fā)現(xiàn)只要我在課堂上講故事，他就會十分安靜且認(rèn)認(rèn)真真地聽我說完，中途還不允許別人打斷。
還有一個叫xxx，上課第一天我叫他讀課文，他打死都不讀。后來，在每次上課時我都會刻意叫他讀課文，最后每次朗讀他都要開口了，只是語速比其他小孩慢一點。這次的實踐充滿了孩子們的歡聲笑語，所以我覺得很開心！
五、實踐中發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的不足
可能是由于xx有點偏遠(yuǎn)吧！所以我覺得這里的教育投資不是很好。因為偌大的一個縣城內(nèi)只有一個高中，兩個初中，四所小學(xué)，一所職業(yè)學(xué)校。而且從學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況我了解到，小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況較好，在拼音、識字這方面還是較擅長的。不過在英語這方面還是有些欠缺。而中學(xué)生就普遍的英語弱，拼音弱。他們總是會讀錯“d”跟“t”、“b”跟“p”、“g”跟“k”、“zh”跟“ch”等。不管我怎么糾都糾不過來。這可能跟他們當(dāng)時（小學(xué)時）那里的師資力量有關(guān)吧。
六、實踐心得體會
一個半月的教師兼職時間雖短，但是我卻在這短短的時間里，體會作為一名教師的不易。它讓我學(xué)到了：
第一，從事教學(xué)工作需要“專（鉆）心”：為了這次實踐的順利進(jìn)行，我投入了大量的精力準(zhǔn)備。雖然說對于小學(xué)的知識不在話下，但我還是絲毫不敢馬虎，教學(xué)期間我也在網(wǎng)上查詢了有關(guān)與小學(xué)生相處的經(jīng)驗交流，在充分尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下完成率這次的實踐活動。
第二，從事教學(xué)工作需要細(xì)心與耐心。面對一群年齡都在xx歲左右的小學(xué)生，他們對知識接受和記憶的方式和能力都有其特點和限制，我們在教學(xué)中不能從自身主觀出發(fā)“想當(dāng)然之”。對學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的障礙要“耐心”的講解，不能一帶而過。一遍不行就兩遍，兩遍不行三遍，同時得細(xì)心的觀察小學(xué)生每天的微小變化，時刻了解他們內(nèi)心的小想法。當(dāng)然，也應(yīng)該反省自己的教學(xué)方式是否得當(dāng)。
這一個半月的實踐體驗在我們心里已是沉甸甸的回憶，這段不可磨滅的回憶，豐富了我們的大學(xué)生活，更是為我們的人生旅程增添了絢麗的色彩，這次支教活動也讓孩子們開闊了的視野，接觸了很多之前從來沒有接觸過的新鮮事物，特別是在我們支教的老師身上學(xué)到了很多東西，感受到了愛。我們想用我們的知識、堅持、執(zhí)著，甚至我們的全部去換孩子們一個收獲的微笑。
實踐結(jié)束了，但這又是另一個新的開始，我們的人生得到了不同的意義，我們正在為自己的人生書寫不同的篇章。我自己也成長了不少，變得更有自信了，對社會，對實現(xiàn)自我價值的思考更加深入了，正如“實踐出真知”所說的，作為一名21世紀(jì)的大學(xué)生，要想成為一名合格的人才，必須跨出校門，走向社會，把自己所學(xué)的理論知識應(yīng)用與實際，從實際出發(fā)，在實踐中不斷分析、總結(jié)。從而提高自身解決問題的能力。并且參加社會實踐，對我們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀也是有很大的幫助的。
