千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《社會(huì)實(shí)踐報(bào)告準(zhǔn)備過程》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《社會(huì)實(shí)踐報(bào)告準(zhǔn)備過程》。

第一篇：社會(huì)實(shí)踐準(zhǔn)備工作

本周六下午參加完CAD中級(jí)考證后，我們班將坐上學(xué)校聯(lián)系的大巴去深圳南山邁瑞公司參加社會(huì)實(shí)踐。為順利成行，以下事項(xiàng)請(qǐng)同學(xué)們注意：

1、在周六前將隨身帶的物品整理打包好，考試那天上午就將物品貼上自己的標(biāo)簽并隨時(shí)準(zhǔn)

備裝車。沖涼用的桶或盆請(qǐng)以宿舍為單位貼上自己標(biāo)簽并全部疊放在一起，到時(shí)候好裝車存放不占地方。

2、要帶的隨身生活用品（牙刷、毛巾、飯盒、洗澡用的拖鞋、換洗的衣物，適當(dāng)?shù)腻X物夠

平時(shí)零用，并請(qǐng)妥善保管）；隨身床上用品（夏季的床上用品比如席子、蓋的薄被子或毯子）。

3、為了保證6月25號(hào)的計(jì)算機(jī)考證，大家將自己的手提電腦隨身攜帶并預(yù)先安裝考證要

用到的復(fù)習(xí)資料。機(jī)械制圖是一門非常重要的課程，關(guān)系到將來的高級(jí)工考證（助理模具設(shè)計(jì)師）。因此要求大家?guī)е茍D課本練習(xí)冊(cè)，繪圖工具包、A4圖本。利用休息時(shí)間會(huì)為大家補(bǔ)課。

4、學(xué)校會(huì)為大家辦理保險(xiǎn)，廠方也會(huì)為大家制作工號(hào)廠牌。因此同學(xué)們必須帶4張本人近

期免冠登記照片(尺寸無要求)，并將身份證原件隨身攜帶。

5、另外，其他不用帶的物品，請(qǐng)整理好擺到宿舍門口頭上方的架子上，清掃整理宿舍再離

開。凡超過價(jià)值50元以上的物品（臺(tái)式電腦主機(jī)和顯示器、個(gè)人私人物品等）請(qǐng)自行打包貼標(biāo)簽，到時(shí)，宿舍辦王金華老師會(huì)專門安排一個(gè)宿舍統(tǒng)一存放管理。

以上工作請(qǐng)于周六上午全部辦理妥當(dāng)！

第二篇：暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告調(diào)查過程

暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告調(diào)查過程

為了更全面而真實(shí)的了解中小學(xué)教師在合作過程中的感情參與狀況，為我們畢業(yè)后成為中小學(xué)教師進(jìn)行更好的合作提供指導(dǎo)，并進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)亟處煹慕虒W(xué)情況，利用暑假時(shí)間我特對(duì)我縣教師的教學(xué)合作狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查，并針對(duì)各位老師對(duì)本次的調(diào)查所提出的意見進(jìn)行了一定的記錄，以下是我這本次的調(diào)查的過程。

首先我線仔細(xì)斟酌了學(xué)校發(fā)放的調(diào)查報(bào)告，其中包括9道個(gè)人信息題，29道選擇題，以及2道簡(jiǎn)答題，調(diào)查報(bào)告設(shè)置非常合理，題目數(shù)量設(shè)置適中，既不多余，覆蓋面又全面而且簡(jiǎn)單易懂，又便于作答，既不浪費(fèi)調(diào)查者的時(shí)間，又能很好的起到調(diào)查的效果，是一套很科學(xué)的調(diào)查問卷，為了調(diào)查的科學(xué)可靠性，我又將調(diào)查報(bào)告復(fù)印成了30份，隨即選取了各10位小初高中的教師作為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，他們既有我曾經(jīng)的班主任、代課老師，又有通過父母認(rèn)識(shí)的教職工，因此從人員選擇方面，我的分配還是比較合理的。

然后我先從小學(xué)老師哪里開始調(diào)查，由于時(shí)間隔的較久，所以對(duì)于各位老師已經(jīng)不大熟悉，對(duì)于他們的家庭住址也不是很記得清楚，還是從同學(xué)那里了解到了大概住址，在到達(dá)各位老師家里后，我先想老師們交代了我此行的目的，然后將調(diào)查報(bào)告發(fā)給了老師。在開始調(diào)查之前我先向老師保證了本次調(diào)查的絕對(duì)保密我們僅用與此次的調(diào)查研究使用，對(duì)于調(diào)查問卷我們會(huì)封卷保存，首先要在安全性上給予保障；然后又為他們進(jìn)行講解，讓老師們對(duì)我愛喝次的調(diào)查問卷的內(nèi)容以及具體過程有一個(gè)大致的了解；然后我又叮囑老師，由于我們的調(diào)查結(jié)果一定要根據(jù)調(diào)查報(bào)告來進(jìn)行研究，因此您的回答對(duì)我們的此次問卷調(diào)查非常重要，所以一定要認(rèn)真如實(shí)的填寫有關(guān)資料以及回答所有問題，由于還有一些疑問，我積極向老師解答；同時(shí)為了保證調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)，所有調(diào)查問卷均由老師當(dāng)場(chǎng)完成，并為出現(xiàn)讓老師單獨(dú)寫情況，這既減少了調(diào)查的不一性，也增加了調(diào)查的可信性。

在調(diào)查的過程中，老師們還向我詢問了有關(guān)我校的相關(guān)情況，包括學(xué)校的師資情況，住校情況，平常的學(xué)習(xí)以及餐飲情況，對(duì)于這些情況我都一一進(jìn)行了詳細(xì)的回答，對(duì)于老師的關(guān)心我也表示了感謝。

由于師范畢業(yè)生將來大多都要做老師，于是我問了一些關(guān)于老師的問題。很多老師都說，當(dāng)老師其實(shí)是一個(gè)很好的職業(yè)，每年有兩個(gè)假期，能適當(dāng)放松自己，而且做老師也拓寬了自己的交際領(lǐng)域，能認(rèn)識(shí)其他的老師，以及學(xué)生家長(zhǎng)。剛當(dāng)老師誰都會(huì)緊張，但是講臺(tái)站久了自然就不緊張了，所以老師們也建議我們應(yīng)該提前適應(yīng)這種面對(duì)大眾講話的場(chǎng)面，可以去帶家教，帶輔導(dǎo)班，鍛煉自己的膽量。

談到中小學(xué)中的教師合作問題，老師都說這個(gè)過程很關(guān)鍵，相互交流過程中可以交換想法，有些疑難問題并不是一個(gè)人可以奮戰(zhàn)出來的，就像學(xué)生時(shí)代的我們一樣，有時(shí)候相互討論可以有新的想法，相互交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取其長(zhǎng)出補(bǔ)起短處，互惠互利起到一個(gè)相互進(jìn)步的作用。我們可以看見學(xué)校專門為老師們?cè)O(shè)立了教學(xué)研究中心，專供老師們?cè)谡n余時(shí)間相互切磋教藝，同時(shí)這也對(duì)我們的交流能力提出了要求，要能很好的融入到大家的交流氛圍中，這樣才能有一個(gè)愉快的環(huán)境，大家才會(huì)積極的暢所欲言,有時(shí)候輪到你發(fā)言時(shí)可能會(huì)緊張，這可能是你沒有充分準(zhǔn)備，不知所措的原因，多來幾次就不會(huì)了。

對(duì)于這次的調(diào)查，大部分老師都是比較滿意的，他們認(rèn)為這次調(diào)查起到了應(yīng)有的作用，但一些老師有他們的看法，他們認(rèn)為題目設(shè)置還是有些少，有一些問題還是沒能反映出來，在此我也向各位老師表示感謝，對(duì)于一些未能估計(jì)到的問題，我也會(huì)積極向?qū)W校反應(yīng)。

第三篇：社會(huì)認(rèn)同過程讀書報(bào)告

陳曉曉：《社會(huì)認(rèn)同過程》讀書報(bào)告

作

者：(澳)邁克爾·A·豪格；(英)多米尼克·阿布拉姆斯 主編:方文 譯者:高明華

出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2011年01月 內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書專論社會(huì)群體：社會(huì)群體之間發(fā)生了什么，社會(huì)群體內(nèi)部又發(fā)生了什么；群際行為和群體過程是怎樣的；成為一名群體成員(即“歸屬”某個(gè)群體)的心理基礎(chǔ)是什么。在處理這些問題時(shí)，本書討論了傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)方法，因而可以說這是一本教科書。目的是為了指出傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)方法的局限和缺點(diǎn)，并進(jìn)而提出代替它們的社會(huì)認(rèn)同路徑。這本書對(duì)于社會(huì)心理學(xué)當(dāng)中的社會(huì)認(rèn)同路徑提供了一種導(dǎo)論性和概覽性的介紹。

P18社會(huì)認(rèn)同是一種視角（perspective）和方法（approach），因?yàn)樗且环N獨(dú)特的理論類型（type），一種接近社會(huì)心理的獨(dú)特方式（way）。同時(shí)，它也是一種理論（theory），因?yàn)樗幌盗邢嚓P(guān)聯(lián)的命題，經(jīng)驗(yàn)上可檢驗(yàn)的假設(shè)就來自于這些命題。

本書精心總結(jié)社各認(rèn)同論的主要概念基礎(chǔ)：一是關(guān)注群際關(guān)景和積極特異性，此謂群際關(guān)系的社會(huì)認(rèn)同論；二是關(guān)注群體作為整體和范疇化認(rèn)知過程，此謂群體的社會(huì)認(rèn)同論或自我歸類論。

社會(huì)認(rèn)同在社會(huì)影響、語言和溝通中的作用，盡在此書之中。時(shí)光流逝，社會(huì)認(rèn)同論的權(quán)能且用且漲，魅力不減反增，全球?qū)W界從者云集。二十年來，社會(huì)認(rèn)同業(yè)已深刻影響社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)家思考群體和群際關(guān)系的方式為之一新。 作者簡(jiǎn)介：

邁克爾·A·豪格（Mictlael A.Hogg），現(xiàn)任克萊蒙研究大學(xué)行為與組織科學(xué)學(xué)院社會(huì)心理學(xué)教授。同時(shí)，他也是《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)期刊》的副主編。他與本書的另一位作者阿布拉姆斯共同創(chuàng)辦了《群體過程與群際關(guān)系期刊》，并任該刊物的編輯。

多米尼克·阿布拉姆斯（Dominic Abrams），現(xiàn)任肯特大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系教授，群體過程研究中心主任，英國(guó)心理學(xué)會(huì)研究委員會(huì)主席，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)歐洲協(xié)會(huì)執(zhí)行委員。 關(guān)于譯叢主編：

方文，男，漢族，1966年生，博士，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，社會(huì)心理學(xué)方向和宗教社會(huì)學(xué)方向博士生導(dǎo)師，教育部2008年度新世紀(jì)優(yōu)秀人才。主要研究領(lǐng)域：當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的理論范式、群體過程和群際過程、宗教群體。 主要內(nèi)容：

一、社會(huì)認(rèn)同路徑：背景與內(nèi)容

二、群際行為

三、從刻板化到意識(shí)形態(tài)

四、內(nèi)群行為：群體內(nèi)過程

五、社會(huì)在場(chǎng)和社會(huì)表現(xiàn)

六、從眾與社會(huì)影響

七、語言、言語和溝通 重要概念：

1、社會(huì)范疇與范疇化P18 社會(huì)認(rèn)同論起源于20世紀(jì)70年代初期，并一直處于持續(xù)而快速的發(fā)展進(jìn)程中。社會(huì)認(rèn)同被定義為：“個(gè)體知曉他/她歸屬于特定的社會(huì)群體，而且他/她所獲得的群體資格（group membership）會(huì)賦予其某種情感和價(jià)值意義?！保═aifel ,1972a:31)。在這里，社會(huì)群體是指：“兩個(gè)或更多個(gè)體，這些人有共享的社會(huì)認(rèn)同，或者換句話說，他們感知到他們這些人屬于同一個(gè)社會(huì)范疇?！保═urner , 1982:15）認(rèn)同，尤其是社會(huì)認(rèn)同，和群體是不可分割的。

1

P24人們主要是從他們所歸屬的社會(huì)范疇那里獲得他們的認(rèn)同（他們的自我感知和自我概念）。P25范疇化產(chǎn)生了一種增強(qiáng)效應(yīng)（accentuation effect）(Tajfel，1957，1959)。個(gè)體屬于許多不同的范疇，因而，他們潛在地有許多不同的認(rèn)同資源可資利用。

P27當(dāng)范疇對(duì)于個(gè)體來說是重要的、顯著的、密切相關(guān)的、關(guān)乎個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，增強(qiáng)效應(yīng)更加明顯。那些認(rèn)為某一特定范疇更加重要的人往往比其他人更加刻板化——我們也可以說這些人是“有偏見的”。對(duì)人的范疇化很少（如果曾經(jīng)有過的話）是以公正客觀、不摻雜私人感情的方式進(jìn)行的，中立的立場(chǎng)只有在鳥類學(xué)家對(duì)鳥進(jìn)行分類時(shí)會(huì)存在。P40“范疇化”基于相對(duì)無意義和任意的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為兩個(gè)群體。

人們傾向于根據(jù)他人與自我的相同與相異來對(duì)其他人進(jìn)行分類；人們不斷地將其他人或者感知為與自我是同一范疇的成員（內(nèi)群成員），或者感知為與自我是不同范疇的成員（外群成員）。

自我范疇化過程的結(jié)果是自我與其他內(nèi)群成員相似性的增強(qiáng)，以及自我與其他外群成員相異性的增強(qiáng)，這就是自我刻板化。確切地說，自我范疇化使自我感知和自我定義更加需要參照個(gè)體對(duì)群體或群體原型的定義性特征的再現(xiàn)/表征。

P28自我范疇化同時(shí)完成了兩項(xiàng)任務(wù)：一方面，它使某人認(rèn)為自己與該范疇的其他成員是相似的，而且他們具有相同的社會(huì)認(rèn)同，也就是說，自我范疇化將某人自身放置在相關(guān)的社會(huì)范疇里，或者將群體置入他/她的頭腦當(dāng)中；另一方面，自我范疇化會(huì)讓個(gè)體在某些維度上做出與范疇相符的行為，這些維度就是劃分范疇的那些刻板化維度。自我范疇化是將個(gè)體轉(zhuǎn)化為群體的過程。

2、“還原論”P16

一種阻礙我們正確理解事物或現(xiàn)象的元理論缺陷，傾向于以更低層次的概念或語言來解釋某種現(xiàn)象。以我們的目的為例，分析的層次（從高到低）是社會(huì)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、小群體動(dòng)力學(xué)、個(gè)體心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)，也就是說社會(huì)歷史學(xué)可以被社會(huì)學(xué)所解釋，社會(huì)學(xué)現(xiàn)象可以被群體動(dòng)力學(xué)解釋，群體動(dòng)力學(xué)可以被個(gè)體特征所解釋，以此類推。這看起來意味著，到最后我們可以用物理學(xué)（社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)原型）解釋所有更高層次的現(xiàn)象。

許多傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)都是還原論的，因?yàn)樗詡€(gè)體特質(zhì)解釋社會(huì)群體，也就是說它們是個(gè)體主義的。在很大程度上，社會(huì)心理學(xué)危機(jī)可以被歸因于還原主義的理論化過程。

P17實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的歐洲路徑能夠處理個(gè)人與社會(huì)之間的變動(dòng)關(guān)系，同時(shí)又沒有將其社會(huì)學(xué)化和個(gè)人化，也就是說，歐洲社會(huì)心理學(xué)家的目的是要探求人類行為的社會(huì)維度。（Hogg 和Abrams ，1985；Tajfel，1984）

P19社會(huì)認(rèn)同論用社會(huì)范疇來表明社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特征，這一點(diǎn)與社會(huì)學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義視角有相同之處。

P21符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響受自我概念的調(diào)節(jié)，“自我”本身產(chǎn)生于生活中個(gè)體間的互動(dòng)，并在這種互動(dòng)中不斷調(diào)整?；?dòng)在很大程度上是符號(hào)性的（symbolic），因?yàn)樾袨椴粌H僅是實(shí)用的（functional），它更是表達(dá)的（expreive）。象征符號(hào)是在成員之間達(dá)成共識(shí)的或者是共享的（為了實(shí)現(xiàn)交流的功能，它們必須這樣），因而通過以和他人相同的方式將自身符號(hào)化，或者通過扮演他人的角色，我們將自身建構(gòu)為社會(huì)之物（social objects），或者是我們所生存的這個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影。

P22在我們、我群或內(nèi)群與他們、他群或外群之間存在著分別。我群內(nèi)部人之間的關(guān)系是和平、有序、規(guī)范、治理和互相幫助的。內(nèi)群成員與所有外人或他群的關(guān)系是斗爭(zhēng)或掠奪的，只有雙方達(dá)成共識(shí)，狀況才會(huì)發(fā)生改變。（Summer，1906:12）

3、社會(huì)比較P28 社會(huì)認(rèn)同視角認(rèn)為，所有的知識(shí)都是通過社會(huì)比較而社會(huì)性地獲得的，這其中包括關(guān)于客觀世界的知識(shí)。我們做社會(huì)比較的動(dòng)機(jī)是為了要確認(rèn)我們對(duì)于自身、他人和整個(gè)世界的感知是正確的。人們力爭(zhēng)堅(jiān)持他們自己群體的觀點(diǎn)，并且以跟其他內(nèi)群成員相同的方式看待這

2

個(gè)世界；內(nèi)群感知被積極地評(píng)價(jià)，因?yàn)樗鼈兲峁┝恕罢鎸?shí)的”理解。事實(shí)上，我們可以進(jìn)一步揭示出，人們通常傾向于積極評(píng)價(jià)內(nèi)群的所有刻板化特質(zhì)，因?yàn)檫@些特質(zhì)將一個(gè)人所贊同的共識(shí)與他所不贊同的共識(shí)區(qū)別開來。

P66社會(huì)比較背后的動(dòng)機(jī)是獲得良好的自我感知，而實(shí)現(xiàn)的途徑是偏好內(nèi)群（即通過偏好內(nèi)群而偏好自我），因而社會(huì)比較過程就會(huì)選擇具體在哪一維度上增強(qiáng)/夸大相似性或差異。一般它會(huì)選擇這樣的維度：在這個(gè)維度上內(nèi)群比外群處于更加有利的位置。它也會(huì)放大內(nèi)群相對(duì)于外群的優(yōu)越性和有利地位，或者說社會(huì)比較過程會(huì)最大化內(nèi)群的積極特異性。

4、挫折——侵犯假說P45

5、相對(duì)剝奪P47

6、超然目標(biāo)對(duì)降低偏見的作用P57-58

7、最簡(jiǎn)群體范式P60

8、刻板印象P83 刻板印象具有惰性，一旦形成不易改變，只有在社會(huì)、政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)生變遷時(shí)，刻板印象才會(huì)發(fā)生些許變化。當(dāng)群體間的社會(huì)關(guān)系變得緊張時(shí)，刻板印象會(huì)變得更加顯著，并且充滿敵意。如果群體間不是敵對(duì)關(guān)系，刻板印象不會(huì)引發(fā)什么問題，但是，如果群際間處于緊張和沖突的社會(huì)氛圍之中，刻板印象就是有害的，并且也極難改變。

P84刻板印象是一種無根據(jù)的概括化推論，而向最壞處估計(jì)，刻板印象是一套完全錯(cuò)誤的假定。

9、社會(huì)表征P99 社會(huì)表征是共享的認(rèn)知構(gòu)念，它們來源于日常的社會(huì)互動(dòng)，對(duì)于個(gè)體在世界中的體驗(yàn)提供常識(shí)性的理解。

P101社會(huì)表征的出現(xiàn)經(jīng)歷了這樣一個(gè)明顯的社會(huì)過程：對(duì)熟悉現(xiàn)象的不熟悉的解釋因?yàn)槿粘贤ǘ煌ㄇ?、?jiǎn)化等），進(jìn)而將不熟悉的解釋變成了熟悉的，成為常識(shí)性理解的一部分。確切地說，由“合格的”的個(gè)體（即“科學(xué)家”——最廣義上的）組成的小群體為熟悉的現(xiàn)象建構(gòu)出了高度正式的、非顯而易見的、不熟悉的解釋。雖然這種解釋可以通過正式的教育而得以傳播，但是，它們傳播的最主要途徑還是非正式的溝通（朋友之間在咖啡館里的閑談等）。這就導(dǎo)致了系統(tǒng)曲解的產(chǎn)生，不熟悉的解釋經(jīng)過系統(tǒng)曲解之后就會(huì)與人們事先存在的常識(shí)性理解和解釋框架相協(xié)調(diào)。這樣，一種社會(huì)表征就形成了，一種正式的科學(xué)理論成為常識(shí)性理解的一部分。而無論社會(huì)表征還是常識(shí)性理解都是以簡(jiǎn)化和曲解的形式，也可以說是以世俗化和庸俗化的形式實(shí)現(xiàn)的。榮格清楚地表達(dá)了上述觀點(diǎn)，他這樣寫道：“當(dāng)一種集體無意識(shí)的假設(shè)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們認(rèn)為它們是陌生而奇怪的，但是很快人們就會(huì)占有這種假設(shè)，并且把它們當(dāng)做熟悉的概念來使用?！?/p>

10、意識(shí)形態(tài)P102 P103意識(shí)形態(tài)是一系列系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的信念、看法和主張的集合，它的基本功能是解釋。當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)不僅僅“解釋”，它也決定某種東西是什么，或應(yīng)該是什么，也就是說，它設(shè)定了一個(gè)問題域。意識(shí)形態(tài)所提供的一套參照術(shù)語限定了人們的思考方式，使“打破”它設(shè)定的框架、以另一種不同的方式感知事物變得幾乎不可能。意識(shí)形態(tài)會(huì)將一些矛盾和話題遮蔽起來（人們看不到它們的存在），原因就是這些矛盾和話題沒有進(jìn)入意識(shí)形態(tài)的具體范圍。意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上是某種“思想體系”，具有正統(tǒng)共識(shí)的特征，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)設(shè)定了狹窄的解釋框架，所以它阻礙認(rèn)知替代物存在的可能（認(rèn)知替代物，即能夠代替既有社會(huì)安排的其他可能的社會(huì)安排）。

所以，資本主義意識(shí)形態(tài)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)以完全不同的眼光來看待世界。每種意識(shí)形態(tài)都有自己的一套概念工具，它們適用于自身的問題域。對(duì)于兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)的支持者來說，他們之間的充分交流是異常困難的，不說其他，單是下面這兩點(diǎn)就足以對(duì)交流構(gòu)成障礙：對(duì)于要解釋的現(xiàn)象沒有一套共享的假設(shè)，雙方有完全不同的話語體系（術(shù)語、概念等）。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是封閉的系統(tǒng)，意識(shí)形態(tài)也界定社會(huì)群體，這樣一來它就在某種程度上

3

與群體資格緊密相連。

11、群體盲思P139

12、領(lǐng)導(dǎo)P140

13、聚眾P171與從眾P199

14、群體極化P223

15、語言P235，包括第二語言習(xí)得P255

內(nèi)容總結(jié)：P105 人們不僅需要對(duì)世界進(jìn)行分類和解釋，而且通常以一種有利于自我感知的方式來解釋世界和給世界劃分范疇，這樣就促生了一個(gè)異質(zhì)性的社會(huì)：它包含許多社會(huì)群體，這些群體為爭(zhēng)奪支配地位和承認(rèn)而斗爭(zhēng)。個(gè)體的范疇化認(rèn)知過程會(huì)導(dǎo)致對(duì)群體的認(rèn)同、群體在心理上的形成以及一種增強(qiáng)效應(yīng)。在群際背景下，增強(qiáng)效應(yīng)是一種刻板化行為。之所以說它是刻板化的，是因?yàn)樗鼧O盡可能地增強(qiáng)或夸大內(nèi)群的一致性和群體之間的差異性，這體現(xiàn)在信念、態(tài)度、價(jià)值、歸因和行為等方面。整個(gè)過程在不同程度上都貫穿著這樣一種需求：偏好于內(nèi)群而不是外群，維持或獲得一種社會(huì)支配地位（或者是相對(duì)于整個(gè)社會(huì)的支配地位，或者是相對(duì)于某些他群的支配地位）。每個(gè)群體自身的規(guī)范行為和信念，以及他們對(duì)內(nèi)群和他群所持有的刻板印象，都植根于群際關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化當(dāng)中，群際關(guān)系的變化是歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。具體地說，社會(huì)群體被社會(huì)表征或意識(shí)形態(tài)所形塑，它們同時(shí)也構(gòu)成了社會(huì)群體存在的背景，社會(huì)表征和意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是為了滿足解釋事物本質(zhì)的需要。大規(guī)模的復(fù)雜事件促生了服務(wù)于事件自身的社會(huì)解釋或意識(shí)形態(tài)。它們可以是新形成的解釋，或者是對(duì)既有解釋的改變，也可能是那些長(zhǎng)期被壓制或者處于休眠狀態(tài)的解釋。

理論進(jìn)展：P273

社會(huì)認(rèn)同路徑深化了我們對(duì)一系列現(xiàn)象的理解，它對(duì)人們之間的關(guān)系進(jìn)行了獨(dú)到的分析，這一分析與社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的大部分理論主張有明顯的不同。

首先，群際關(guān)系不能寄希望于通過下列因素而得以解釋：人格特征、心理動(dòng)力機(jī)制，或群體成員的個(gè)人態(tài)度。群際關(guān)系也不能以群體之間的客觀利益沖突來界定。伴隨著群際行為而產(chǎn)生的刻板印象也不僅僅反映對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)知理解。相反，只有訴諸集體對(duì)群體資格的主觀感知，群際關(guān)系才能被理解，群際關(guān)系可以被解釋為心理上的沖突、差異等。刻板印象的功能主要是服務(wù)于群體，同時(shí)，與大部分群際行為一樣，它并不總是直接有利于單個(gè)的群體成員。

其次，群體凝聚力、群體內(nèi)的行為、對(duì)群體規(guī)范的遵從和集體性的群體行為，所有這些現(xiàn)象都不能以個(gè)體之間因滿足需要或?qū)で笮畔⒍a(chǎn)生的互依來解釋。群體被認(rèn)為是一個(gè)心理實(shí)體，對(duì)于那些被吸引進(jìn)入群體的人，群體會(huì)告訴他/她什么是應(yīng)該優(yōu)先考慮的，應(yīng)當(dāng)遵循哪種規(guī)范，集體行為的恰切目標(biāo)是什么。將自我范疇化為某一群體成員的過程會(huì)引導(dǎo)信息的尋求、與他人情感紐帶的建立以及自我在規(guī)范中的融入。

P274最后，不能認(rèn)為語言和溝通的本質(zhì)是穩(wěn)定的和限制性的，相反，語言和溝通是一個(gè)過程，正是通過這一過程，認(rèn)同才能成為他人的象征；同時(shí)，語言和溝通過程也界定了群體間的關(guān)系。社會(huì)不能被當(dāng)做是一個(gè)僅僅提供背景的外生變量，這種主張貫穿我們分析的始終。

社會(huì)認(rèn)同路徑正充滿著勃勃生機(jī)，它不斷為諸多社會(huì)心理學(xué)家的理論和研究注入令人振奮的原動(dòng)力，越來越多的現(xiàn)象可以應(yīng)用社會(huì)認(rèn)同路徑來進(jìn)行解釋（如群際接觸、少數(shù)人影響、領(lǐng)導(dǎo)研究、個(gè)體間吸引、第二語言習(xí)得、權(quán)力、多元群體背景、服從和顯著性等）。

第四篇：暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

我的大學(xué)第一個(gè)暑假眼看馬上就要結(jié)束了，我也該來說說自己的這個(gè)暑假過得怎樣。

老實(shí)說，這個(gè)暑假過得挺頹廢的，除了打工的那7天比較充實(shí)，其余的時(shí)間我都白過的，每天重復(fù)著一樣的事，起床，吃早餐，上網(wǎng)，煮飯，看電視，洗澡，睡覺。每天機(jī)械地重復(fù)著這些事，我感到很膩，毫無人生樂趣，所以我有時(shí)又想快點(diǎn)開學(xué)。放假前，我制定了一系列計(jì)劃，等著暑假一一來完成，結(jié)果大失所望，一個(gè)也沒有做到。我?guī)Щ貋淼挠⒄Z資料，基本沒看多少，更不用說去惡補(bǔ)英語。以前暑假都是靠打工來過日子，也算充實(shí)。本來我想，今年暑假過得特別一點(diǎn)，不去打工，好好在家給自己增值一下，多學(xué)習(xí)一些東西。誰知，我整天顧著上網(wǎng)煲劇，完全忘了自己還要學(xué)習(xí)的。真的很慚愧，也很失敗。我聽過不少人說，大學(xué)主要靠自己，靠自己主動(dòng)去學(xué)。自從高中畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)自己懶了很多，自控能力也很低，我是那種一定要人管著我，我才會(huì)認(rèn)真去學(xué)的人。單靠我自己控制自己是完全無效的，只會(huì)讓自己更加放肆。暑假這么長(zhǎng)時(shí)間，我浪費(fèi)了那么多寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，看來新學(xué)期我要補(bǔ)回來，這次可不能光說了，可要有實(shí)際行動(dòng)。

本來我是不想去打工的，后來被朋友拉去陪她一起打工。一開始，我想做20天左右就走人，結(jié)果我只做了7天就熬不住了。這個(gè)暑假我打的這份工是最辛苦的一份，上班時(shí)間長(zhǎng)，要熬夜，而且很辛苦。做了7天拿到483塊的工資，還算可以，不過這工資里飽含著我的血和汗，是名副其實(shí)的血汗錢。每天我的手都被紙皮割到流血，手上全是傷口，晚上回去全身臟兮兮，滿是紙皮屑，當(dāng)時(shí)那段日子真的是苦不堪言。所以我那錢賺得很不容易，很想把那血汗錢收藏起來，可是去逛一次街，我差不多花掉一半工資。我總是有那么多欲望，無窮無盡的欲望。好了，打工的事告一段落。

我讀大學(xué)已經(jīng)有一年了，剛?cè)雽W(xué)迷茫是正常的，但到現(xiàn)在我似乎還在迷茫，摸索著我的未來，一個(gè)暑假的時(shí)間我還沒醒悟，我不知道自己的未來該定位在哪里，何去何從？真的很想有個(gè)過來人能指點(diǎn)一下我，該怎么做好？不過我還是那句話：沒人替我堅(jiān)強(qiáng)，我就自己堅(jiān)強(qiáng)；沒人給我依靠，我就靠自己。我一定要一直堅(jiān)強(qiáng)下去，哪怕是虛偽的堅(jiān)強(qiáng)也好。

大學(xué)的第一個(gè)暑假在今天就要結(jié)束了，我也即將回校。沒有太多的奢望，只求過得平凡、充實(shí)。在學(xué)校，悠閑和忙碌中，我更喜歡忙碌的生活，因?yàn)槊β禃?huì)使我失去胡思亂想的機(jī)會(huì)，讓我忙碌些吧！

New term , new hope . Everything is new ! O(∩_∩)O哈哈~

第五篇：小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

本學(xué)期來，我按照教學(xué)大綱的精神，認(rèn)真開展好綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)工作。教學(xué)中，我努力的做到讓學(xué)生多動(dòng)手、多實(shí)踐、多討論的方式開展課程。在不斷的摸索教學(xué)中，總的來說還是取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，現(xiàn)將本期工作總結(jié)。

一、重視學(xué)生課外調(diào)查活動(dòng)的開展

綜合實(shí)踐活動(dòng)大多與學(xué)生的生活密切相關(guān)，多數(shù)課程都是學(xué)生身邊的事物。在開展課程時(shí)，我都大膽的放手讓學(xué)生利用課余的時(shí)間進(jìn)行調(diào)查，讓他們通過訪問，上網(wǎng)收集資料等方法來完成課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣的學(xué)習(xí)方法不但讓課程活動(dòng)活起來，而且讓學(xué)生真切的感受到知識(shí)就在自己的身邊，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都很高。一學(xué)期下來，學(xué)生訂立計(jì)劃的能力、分析的能力、統(tǒng)計(jì)收集的綜合能力都比上學(xué)期有了明顯的進(jìn)步。

二、重視學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新創(chuàng)作能力的培養(yǎng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在每一節(jié)課中都滲透了許多的動(dòng)手操作項(xiàng)目，這些項(xiàng)目都是一些非常有趣的小活動(dòng)，我會(huì)與學(xué)生一起在互聯(lián)網(wǎng)上收集相關(guān)的制作材料，并讓學(xué)生在假期期間合作完成自己喜歡的項(xiàng)目。一學(xué)期下來，我班同學(xué)的手工制作與小發(fā)明都有了豐碩的成果。制作的人造衛(wèi)星、小鳥的家、民居等非常精致。

三、重視把知識(shí)學(xué)以致用，增強(qiáng)實(shí)用性

綜合實(shí)踐課程的內(nèi)容大多很有實(shí)用性。例如：有的環(huán)節(jié)就設(shè)計(jì)了綠化改造工程。在課后，我都讓學(xué)生回家一一對(duì)照綠化規(guī)范的要求，認(rèn)真檢查自己家庭的綠化不足，深入思考改進(jìn)的措施

四、充分發(fā)揮學(xué)生在課程實(shí)施中的能動(dòng)性

綜合實(shí)踐活動(dòng)它不是“可教的”課程，而是“可做的”課程，是實(shí)踐性課程。作為一種實(shí)踐性的課程，學(xué)生是課程實(shí)施的重要主體。為了要突出學(xué)生主體，我在活動(dòng)中努力發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，發(fā)揮學(xué)生作為活動(dòng)主體應(yīng)有的地位和作用。從活動(dòng)主題或課題的提出，到活動(dòng)方案的制定、再到活動(dòng)實(shí)施，以及活動(dòng)的總結(jié)、交流與評(píng)價(jià)，都盡可能讓學(xué)生自主活動(dòng)，我則有效地針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或引導(dǎo)。

綜合實(shí)踐活動(dòng)作為活動(dòng)課程的一種特殊發(fā)展形態(tài)，在我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中備受關(guān)注，但是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性大量存在，在實(shí)施過程中，我也迷茫、憂慮和擔(dān)心，但是我堅(jiān)信，在大家的共同努力下，綜合實(shí)踐活動(dòng)會(huì)實(shí)施得越來越好