千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《社會實踐報告準備過程》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《社會實踐報告準備過程》。

第一篇：社會實踐準備工作

本周六下午參加完CAD中級考證后，我們班將坐上學校聯(lián)系的大巴去深圳南山邁瑞公司參加社會實踐。為順利成行，以下事項請同學們注意：

1、在周六前將隨身帶的物品整理打包好，考試那天上午就將物品貼上自己的標簽并隨時準

備裝車。沖涼用的桶或盆請以宿舍為單位貼上自己標簽并全部疊放在一起，到時候好裝車存放不占地方。

2、要帶的隨身生活用品（牙刷、毛巾、飯盒、洗澡用的拖鞋、換洗的衣物，適當?shù)腻X物夠

平時零用，并請妥善保管）；隨身床上用品（夏季的床上用品比如席子、蓋的薄被子或毯子）。

3、為了保證6月25號的計算機考證，大家將自己的手提電腦隨身攜帶并預(yù)先安裝考證要

用到的復習資料。機械制圖是一門非常重要的課程，關(guān)系到將來的高級工考證（助理模具設(shè)計師）。因此要求大家?guī)е茍D課本練習冊，繪圖工具包、A4圖本。利用休息時間會為大家補課。

4、學校會為大家辦理保險，廠方也會為大家制作工號廠牌。因此同學們必須帶4張本人近

期免冠登記照片(尺寸無要求)，并將身份證原件隨身攜帶。

5、另外，其他不用帶的物品，請整理好擺到宿舍門口頭上方的架子上，清掃整理宿舍再離

開。凡超過價值50元以上的物品（臺式電腦主機和顯示器、個人私人物品等）請自行打包貼標簽，到時，宿舍辦王金華老師會專門安排一個宿舍統(tǒng)一存放管理。

以上工作請于周六上午全部辦理妥當！

第二篇：暑期社會實踐報告調(diào)查過程

暑期社會實踐報告調(diào)查過程

為了更全面而真實的了解中小學教師在合作過程中的感情參與狀況，為我們畢業(yè)后成為中小學教師進行更好的合作提供指導，并進一步了解當?shù)亟處煹慕虒W情況，利用暑假時間我特對我縣教師的教學合作狀況進行了問卷調(diào)查，并針對各位老師對本次的調(diào)查所提出的意見進行了一定的記錄，以下是我這本次的調(diào)查的過程。

首先我線仔細斟酌了學校發(fā)放的調(diào)查報告，其中包括9道個人信息題，29道選擇題，以及2道簡答題，調(diào)查報告設(shè)置非常合理，題目數(shù)量設(shè)置適中，既不多余，覆蓋面又全面而且簡單易懂，又便于作答，既不浪費調(diào)查者的時間，又能很好的起到調(diào)查的效果，是一套很科學的調(diào)查問卷，為了調(diào)查的科學可靠性，我又將調(diào)查報告復印成了30份，隨即選取了各10位小初高中的教師作為對象進行調(diào)查，他們既有我曾經(jīng)的班主任、代課老師，又有通過父母認識的教職工，因此從人員選擇方面，我的分配還是比較合理的。

然后我先從小學老師哪里開始調(diào)查，由于時間隔的較久，所以對于各位老師已經(jīng)不大熟悉，對于他們的家庭住址也不是很記得清楚，還是從同學那里了解到了大概住址，在到達各位老師家里后，我先想老師們交代了我此行的目的，然后將調(diào)查報告發(fā)給了老師。在開始調(diào)查之前我先向老師保證了本次調(diào)查的絕對保密我們僅用與此次的調(diào)查研究使用，對于調(diào)查問卷我們會封卷保存，首先要在安全性上給予保障；然后又為他們進行講解，讓老師們對我愛喝次的調(diào)查問卷的內(nèi)容以及具體過程有一個大致的了解；然后我又叮囑老師，由于我們的調(diào)查結(jié)果一定要根據(jù)調(diào)查報告來進行研究，因此您的回答對我們的此次問卷調(diào)查非常重要，所以一定要認真如實的填寫有關(guān)資料以及回答所有問題，由于還有一些疑問，我積極向老師解答；同時為了保證調(diào)查的嚴謹，所有調(diào)查問卷均由老師當場完成，并為出現(xiàn)讓老師單獨寫情況，這既減少了調(diào)查的不一性，也增加了調(diào)查的可信性。

在調(diào)查的過程中，老師們還向我詢問了有關(guān)我校的相關(guān)情況，包括學校的師資情況，住校情況，平常的學習以及餐飲情況，對于這些情況我都一一進行了詳細的回答，對于老師的關(guān)心我也表示了感謝。

由于師范畢業(yè)生將來大多都要做老師，于是我問了一些關(guān)于老師的問題。很多老師都說，當老師其實是一個很好的職業(yè)，每年有兩個假期，能適當放松自己，而且做老師也拓寬了自己的交際領(lǐng)域，能認識其他的老師，以及學生家長。剛當老師誰都會緊張，但是講臺站久了自然就不緊張了，所以老師們也建議我們應(yīng)該提前適應(yīng)這種面對大眾講話的場面，可以去帶家教，帶輔導班，鍛煉自己的膽量。

談到中小學中的教師合作問題，老師都說這個過程很關(guān)鍵，相互交流過程中可以交換想法，有些疑難問題并不是一個人可以奮戰(zhàn)出來的，就像學生時代的我們一樣，有時候相互討論可以有新的想法，相互交流教學經(jīng)驗，取其長出補起短處，互惠互利起到一個相互進步的作用。我們可以看見學校專門為老師們設(shè)立了教學研究中心，專供老師們在課余時間相互切磋教藝，同時這也對我們的交流能力提出了要求，要能很好的融入到大家的交流氛圍中，這樣才能有一個愉快的環(huán)境，大家才會積極的暢所欲言,有時候輪到你發(fā)言時可能會緊張，這可能是你沒有充分準備，不知所措的原因，多來幾次就不會了。

對于這次的調(diào)查，大部分老師都是比較滿意的，他們認為這次調(diào)查起到了應(yīng)有的作用，但一些老師有他們的看法，他們認為題目設(shè)置還是有些少，有一些問題還是沒能反映出來，在此我也向各位老師表示感謝，對于一些未能估計到的問題，我也會積極向?qū)W校反應(yīng)。

第三篇：社會認同過程讀書報告

陳曉曉：《社會認同過程》讀書報告

作

者：(澳)邁克爾·A·豪格；(英)多米尼克·阿布拉姆斯 主編:方文 譯者:高明華

出 版 社：中國人民大學出版社 出版時間：2011年01月 內(nèi)容簡介：

本書專論社會群體：社會群體之間發(fā)生了什么，社會群體內(nèi)部又發(fā)生了什么；群際行為和群體過程是怎樣的；成為一名群體成員(即“歸屬”某個群體)的心理基礎(chǔ)是什么。在處理這些問題時，本書討論了傳統(tǒng)的社會心理學方法，因而可以說這是一本教科書。目的是為了指出傳統(tǒng)的社會心理學方法的局限和缺點，并進而提出代替它們的社會認同路徑。這本書對于社會心理學當中的社會認同路徑提供了一種導論性和概覽性的介紹。

P18社會認同是一種視角（perspective）和方法（approach），因為它是一種獨特的理論類型（type），一種接近社會心理的獨特方式（way）。同時，它也是一種理論（theory），因為它包含一系列相關(guān)聯(lián)的命題，經(jīng)驗上可檢驗的假設(shè)就來自于這些命題。

本書精心總結(jié)社各認同論的主要概念基礎(chǔ)：一是關(guān)注群際關(guān)景和積極特異性，此謂群際關(guān)系的社會認同論；二是關(guān)注群體作為整體和范疇化認知過程，此謂群體的社會認同論或自我歸類論。

社會認同在社會影響、語言和溝通中的作用，盡在此書之中。時光流逝，社會認同論的權(quán)能且用且漲，魅力不減反增，全球?qū)W界從者云集。二十年來，社會認同業(yè)已深刻影響社會心理學。社會心理學家思考群體和群際關(guān)系的方式為之一新。 作者簡介：

邁克爾·A·豪格（Mictlael A.Hogg），現(xiàn)任克萊蒙研究大學行為與組織科學學院社會心理學教授。同時，他也是《實驗社會心理學期刊》的副主編。他與本書的另一位作者阿布拉姆斯共同創(chuàng)辦了《群體過程與群際關(guān)系期刊》，并任該刊物的編輯。

多米尼克·阿布拉姆斯（Dominic Abrams），現(xiàn)任肯特大學社會心理學系教授，群體過程研究中心主任，英國心理學會研究委員會主席，實驗社會心理學歐洲協(xié)會執(zhí)行委員。 關(guān)于譯叢主編：

方文，男，漢族，1966年生，博士，北京大學社會學系教授，社會心理學方向和宗教社會學方向博士生導師，教育部2008年度新世紀優(yōu)秀人才。主要研究領(lǐng)域：當代社會心理學的理論范式、群體過程和群際過程、宗教群體。 主要內(nèi)容：

一、社會認同路徑：背景與內(nèi)容

二、群際行為

三、從刻板化到意識形態(tài)

四、內(nèi)群行為：群體內(nèi)過程

五、社會在場和社會表現(xiàn)

六、從眾與社會影響

七、語言、言語和溝通 重要概念：

1、社會范疇與范疇化P18 社會認同論起源于20世紀70年代初期，并一直處于持續(xù)而快速的發(fā)展進程中。社會認同被定義為：“個體知曉他/她歸屬于特定的社會群體，而且他/她所獲得的群體資格（group membership）會賦予其某種情感和價值意義?！保═aifel ,1972a:31)。在這里，社會群體是指：“兩個或更多個體，這些人有共享的社會認同，或者換句話說，他們感知到他們這些人屬于同一個社會范疇。”（Turner , 1982:15）認同，尤其是社會認同，和群體是不可分割的。

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P24人們主要是從他們所歸屬的社會范疇那里獲得他們的認同（他們的自我感知和自我概念）。P25范疇化產(chǎn)生了一種增強效應(yīng)（accentuation effect）(Tajfel，1957，1959)。個體屬于許多不同的范疇，因而，他們潛在地有許多不同的認同資源可資利用。

P27當范疇對于個體來說是重要的、顯著的、密切相關(guān)的、關(guān)乎個人價值的時候，增強效應(yīng)更加明顯。那些認為某一特定范疇更加重要的人往往比其他人更加刻板化——我們也可以說這些人是“有偏見的”。對人的范疇化很少（如果曾經(jīng)有過的話）是以公正客觀、不摻雜私人感情的方式進行的，中立的立場只有在鳥類學家對鳥進行分類時會存在。P40“范疇化”基于相對無意義和任意的標準將人們劃分為兩個群體。

人們傾向于根據(jù)他人與自我的相同與相異來對其他人進行分類；人們不斷地將其他人或者感知為與自我是同一范疇的成員（內(nèi)群成員），或者感知為與自我是不同范疇的成員（外群成員）。

自我范疇化過程的結(jié)果是自我與其他內(nèi)群成員相似性的增強，以及自我與其他外群成員相異性的增強，這就是自我刻板化。確切地說，自我范疇化使自我感知和自我定義更加需要參照個體對群體或群體原型的定義性特征的再現(xiàn)/表征。

P28自我范疇化同時完成了兩項任務(wù)：一方面，它使某人認為自己與該范疇的其他成員是相似的，而且他們具有相同的社會認同，也就是說，自我范疇化將某人自身放置在相關(guān)的社會范疇里，或者將群體置入他/她的頭腦當中；另一方面，自我范疇化會讓個體在某些維度上做出與范疇相符的行為，這些維度就是劃分范疇的那些刻板化維度。自我范疇化是將個體轉(zhuǎn)化為群體的過程。

2、“還原論”P16

一種阻礙我們正確理解事物或現(xiàn)象的元理論缺陷，傾向于以更低層次的概念或語言來解釋某種現(xiàn)象。以我們的目的為例，分析的層次（從高到低）是社會歷史學、社會學、小群體動力學、個體心理學、生理學、生物學、化學、物理學，也就是說社會歷史學可以被社會學所解釋，社會學現(xiàn)象可以被群體動力學解釋，群體動力學可以被個體特征所解釋，以此類推。這看起來意味著，到最后我們可以用物理學（社會心理學的科學原型）解釋所有更高層次的現(xiàn)象。

許多傳統(tǒng)的社會心理學都是還原論的，因為它以個體特質(zhì)解釋社會群體，也就是說它們是個體主義的。在很大程度上，社會心理學危機可以被歸因于還原主義的理論化過程。

P17實驗社會心理學的歐洲路徑能夠處理個人與社會之間的變動關(guān)系，同時又沒有將其社會學化和個人化，也就是說，歐洲社會心理學家的目的是要探求人類行為的社會維度。（Hogg 和Abrams ，1985；Tajfel，1984）

P19社會認同論用社會范疇來表明社會的結(jié)構(gòu)性特征，這一點與社會學中的結(jié)構(gòu)主義視角有相同之處。

P21符號互動論認為，社會對個體的影響受自我概念的調(diào)節(jié)，“自我”本身產(chǎn)生于生活中個體間的互動，并在這種互動中不斷調(diào)整?；釉诤艽蟪潭壬鲜欠栃缘模╯ymbolic），因為行為不僅僅是實用的（functional），它更是表達的（expreive）。象征符號是在成員之間達成共識的或者是共享的（為了實現(xiàn)交流的功能，它們必須這樣），因而通過以和他人相同的方式將自身符號化，或者通過扮演他人的角色，我們將自身建構(gòu)為社會之物（social objects），或者是我們所生存的這個社會的一個縮影。

P22在我們、我群或內(nèi)群與他們、他群或外群之間存在著分別。我群內(nèi)部人之間的關(guān)系是和平、有序、規(guī)范、治理和互相幫助的。內(nèi)群成員與所有外人或他群的關(guān)系是斗爭或掠奪的，只有雙方達成共識，狀況才會發(fā)生改變。（Summer，1906:12）

3、社會比較P28 社會認同視角認為，所有的知識都是通過社會比較而社會性地獲得的，這其中包括關(guān)于客觀世界的知識。我們做社會比較的動機是為了要確認我們對于自身、他人和整個世界的感知是正確的。人們力爭堅持他們自己群體的觀點，并且以跟其他內(nèi)群成員相同的方式看待這

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個世界；內(nèi)群感知被積極地評價，因為它們提供了“真實的”理解。事實上，我們可以進一步揭示出，人們通常傾向于積極評價內(nèi)群的所有刻板化特質(zhì)，因為這些特質(zhì)將一個人所贊同的共識與他所不贊同的共識區(qū)別開來。

P66社會比較背后的動機是獲得良好的自我感知，而實現(xiàn)的途徑是偏好內(nèi)群（即通過偏好內(nèi)群而偏好自我），因而社會比較過程就會選擇具體在哪一維度上增強/夸大相似性或差異。一般它會選擇這樣的維度：在這個維度上內(nèi)群比外群處于更加有利的位置。它也會放大內(nèi)群相對于外群的優(yōu)越性和有利地位，或者說社會比較過程會最大化內(nèi)群的積極特異性。

4、挫折——侵犯假說P45

5、相對剝奪P47

6、超然目標對降低偏見的作用P57-58

7、最簡群體范式P60

8、刻板印象P83 刻板印象具有惰性，一旦形成不易改變，只有在社會、政治或經(jīng)濟發(fā)生變遷時，刻板印象才會發(fā)生些許變化。當群體間的社會關(guān)系變得緊張時，刻板印象會變得更加顯著，并且充滿敵意。如果群體間不是敵對關(guān)系，刻板印象不會引發(fā)什么問題，但是，如果群際間處于緊張和沖突的社會氛圍之中，刻板印象就是有害的，并且也極難改變。

P84刻板印象是一種無根據(jù)的概括化推論，而向最壞處估計，刻板印象是一套完全錯誤的假定。

9、社會表征P99 社會表征是共享的認知構(gòu)念，它們來源于日常的社會互動，對于個體在世界中的體驗提供常識性的理解。

P101社會表征的出現(xiàn)經(jīng)歷了這樣一個明顯的社會過程：對熟悉現(xiàn)象的不熟悉的解釋因為日常溝通而被同化（曲解、簡化等），進而將不熟悉的解釋變成了熟悉的，成為常識性理解的一部分。確切地說，由“合格的”的個體（即“科學家”——最廣義上的）組成的小群體為熟悉的現(xiàn)象建構(gòu)出了高度正式的、非顯而易見的、不熟悉的解釋。雖然這種解釋可以通過正式的教育而得以傳播，但是，它們傳播的最主要途徑還是非正式的溝通（朋友之間在咖啡館里的閑談等）。這就導致了系統(tǒng)曲解的產(chǎn)生，不熟悉的解釋經(jīng)過系統(tǒng)曲解之后就會與人們事先存在的常識性理解和解釋框架相協(xié)調(diào)。這樣，一種社會表征就形成了，一種正式的科學理論成為常識性理解的一部分。而無論社會表征還是常識性理解都是以簡化和曲解的形式，也可以說是以世俗化和庸俗化的形式實現(xiàn)的。榮格清楚地表達了上述觀點，他這樣寫道：“當一種集體無意識的假設(shè)剛剛出現(xiàn)的時候，人們認為它們是陌生而奇怪的，但是很快人們就會占有這種假設(shè)，并且把它們當做熟悉的概念來使用?！?/p>

10、意識形態(tài)P102 P103意識形態(tài)是一系列系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的信念、看法和主張的集合，它的基本功能是解釋。當然，意識形態(tài)不僅僅“解釋”，它也決定某種東西是什么，或應(yīng)該是什么，也就是說，它設(shè)定了一個問題域。意識形態(tài)所提供的一套參照術(shù)語限定了人們的思考方式，使“打破”它設(shè)定的框架、以另一種不同的方式感知事物變得幾乎不可能。意識形態(tài)會將一些矛盾和話題遮蔽起來（人們看不到它們的存在），原因就是這些矛盾和話題沒有進入意識形態(tài)的具體范圍。意識形態(tài)實質(zhì)上是某種“思想體系”，具有正統(tǒng)共識的特征，因為意識形態(tài)設(shè)定了狹窄的解釋框架，所以它阻礙認知替代物存在的可能（認知替代物，即能夠代替既有社會安排的其他可能的社會安排）。

所以，資本主義意識形態(tài)與馬克思主義意識形態(tài)以完全不同的眼光來看待世界。每種意識形態(tài)都有自己的一套概念工具，它們適用于自身的問題域。對于兩種對立的意識形態(tài)的支持者來說，他們之間的充分交流是異常困難的，不說其他，單是下面這兩點就足以對交流構(gòu)成障礙：對于要解釋的現(xiàn)象沒有一套共享的假設(shè)，雙方有完全不同的話語體系（術(shù)語、概念等）。意識形態(tài)本質(zhì)上是封閉的系統(tǒng)，意識形態(tài)也界定社會群體，這樣一來它就在某種程度上

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與群體資格緊密相連。

11、群體盲思P139

12、領(lǐng)導P140

13、聚眾P171與從眾P199

14、群體極化P223

15、語言P235，包括第二語言習得P255

內(nèi)容總結(jié)：P105 人們不僅需要對世界進行分類和解釋，而且通常以一種有利于自我感知的方式來解釋世界和給世界劃分范疇，這樣就促生了一個異質(zhì)性的社會：它包含許多社會群體，這些群體為爭奪支配地位和承認而斗爭。個體的范疇化認知過程會導致對群體的認同、群體在心理上的形成以及一種增強效應(yīng)。在群際背景下，增強效應(yīng)是一種刻板化行為。之所以說它是刻板化的，是因為它極盡可能地增強或夸大內(nèi)群的一致性和群體之間的差異性，這體現(xiàn)在信念、態(tài)度、價值、歸因和行為等方面。整個過程在不同程度上都貫穿著這樣一種需求：偏好于內(nèi)群而不是外群，維持或獲得一種社會支配地位（或者是相對于整個社會的支配地位，或者是相對于某些他群的支配地位）。每個群體自身的規(guī)范行為和信念，以及他們對內(nèi)群和他群所持有的刻板印象，都植根于群際關(guān)系的動態(tài)變化當中，群際關(guān)系的變化是歷史車輪前進的動力。具體地說，社會群體被社會表征或意識形態(tài)所形塑，它們同時也構(gòu)成了社會群體存在的背景，社會表征和意識形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是為了滿足解釋事物本質(zhì)的需要。大規(guī)模的復雜事件促生了服務(wù)于事件自身的社會解釋或意識形態(tài)。它們可以是新形成的解釋，或者是對既有解釋的改變，也可能是那些長期被壓制或者處于休眠狀態(tài)的解釋。

理論進展：P273

社會認同路徑深化了我們對一系列現(xiàn)象的理解，它對人們之間的關(guān)系進行了獨到的分析，這一分析與社會心理學領(lǐng)域已有的大部分理論主張有明顯的不同。

首先，群際關(guān)系不能寄希望于通過下列因素而得以解釋：人格特征、心理動力機制，或群體成員的個人態(tài)度。群際關(guān)系也不能以群體之間的客觀利益沖突來界定。伴隨著群際行為而產(chǎn)生的刻板印象也不僅僅反映對經(jīng)驗事實錯誤的認知理解。相反，只有訴諸集體對群體資格的主觀感知，群際關(guān)系才能被理解，群際關(guān)系可以被解釋為心理上的沖突、差異等?？贪逵∠蟮墓δ苤饕欠?wù)于群體，同時，與大部分群際行為一樣，它并不總是直接有利于單個的群體成員。

其次，群體凝聚力、群體內(nèi)的行為、對群體規(guī)范的遵從和集體性的群體行為，所有這些現(xiàn)象都不能以個體之間因滿足需要或?qū)で笮畔⒍a(chǎn)生的互依來解釋。群體被認為是一個心理實體，對于那些被吸引進入群體的人，群體會告訴他/她什么是應(yīng)該優(yōu)先考慮的，應(yīng)當遵循哪種規(guī)范，集體行為的恰切目標是什么。將自我范疇化為某一群體成員的過程會引導信息的尋求、與他人情感紐帶的建立以及自我在規(guī)范中的融入。

P274最后，不能認為語言和溝通的本質(zhì)是穩(wěn)定的和限制性的，相反，語言和溝通是一個過程，正是通過這一過程，認同才能成為他人的象征；同時，語言和溝通過程也界定了群體間的關(guān)系。社會不能被當做是一個僅僅提供背景的外生變量，這種主張貫穿我們分析的始終。

社會認同路徑正充滿著勃勃生機，它不斷為諸多社會心理學家的理論和研究注入令人振奮的原動力，越來越多的現(xiàn)象可以應(yīng)用社會認同路徑來進行解釋（如群際接觸、少數(shù)人影響、領(lǐng)導研究、個體間吸引、第二語言習得、權(quán)力、多元群體背景、服從和顯著性等）。

第四篇：暑期社會實踐報告

我的大學第一個暑假眼看馬上就要結(jié)束了，我也該來說說自己的這個暑假過得怎樣。

老實說，這個暑假過得挺頹廢的，除了打工的那7天比較充實，其余的時間我都白過的，每天重復著一樣的事，起床，吃早餐，上網(wǎng)，煮飯，看電視，洗澡，睡覺。每天機械地重復著這些事，我感到很膩，毫無人生樂趣，所以我有時又想快點開學。放假前，我制定了一系列計劃，等著暑假一一來完成，結(jié)果大失所望，一個也沒有做到。我?guī)Щ貋淼挠⒄Z資料，基本沒看多少，更不用說去惡補英語。以前暑假都是靠打工來過日子，也算充實。本來我想，今年暑假過得特別一點，不去打工，好好在家給自己增值一下，多學習一些東西。誰知，我整天顧著上網(wǎng)煲劇，完全忘了自己還要學習的。真的很慚愧，也很失敗。我聽過不少人說，大學主要靠自己，靠自己主動去學。自從高中畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)自己懶了很多，自控能力也很低，我是那種一定要人管著我，我才會認真去學的人。單靠我自己控制自己是完全無效的，只會讓自己更加放肆。暑假這么長時間，我浪費了那么多寶貴的學習時間，看來新學期我要補回來，這次可不能光說了，可要有實際行動。

本來我是不想去打工的，后來被朋友拉去陪她一起打工。一開始，我想做20天左右就走人，結(jié)果我只做了7天就熬不住了。這個暑假我打的這份工是最辛苦的一份，上班時間長，要熬夜，而且很辛苦。做了7天拿到483塊的工資，還算可以，不過這工資里飽含著我的血和汗，是名副其實的血汗錢。每天我的手都被紙皮割到流血，手上全是傷口，晚上回去全身臟兮兮，滿是紙皮屑，當時那段日子真的是苦不堪言。所以我那錢賺得很不容易，很想把那血汗錢收藏起來，可是去逛一次街，我差不多花掉一半工資。我總是有那么多欲望，無窮無盡的欲望。好了，打工的事告一段落。

我讀大學已經(jīng)有一年了，剛?cè)雽W迷茫是正常的，但到現(xiàn)在我似乎還在迷茫，摸索著我的未來，一個暑假的時間我還沒醒悟，我不知道自己的未來該定位在哪里，何去何從？真的很想有個過來人能指點一下我，該怎么做好？不過我還是那句話：沒人替我堅強，我就自己堅強；沒人給我依靠，我就靠自己。我一定要一直堅強下去，哪怕是虛偽的堅強也好。

大學的第一個暑假在今天就要結(jié)束了，我也即將回校。沒有太多的奢望，只求過得平凡、充實。在學校，悠閑和忙碌中，我更喜歡忙碌的生活，因為忙碌會使我失去胡思亂想的機會，讓我忙碌些吧！

New term , new hope . Everything is new ! O(∩_∩)O哈哈~

第五篇：小學生的社會實踐報告

本學期來，我按照教學大綱的精神，認真開展好綜合實踐活動課程的教學工作。教學中，我努力的做到讓學生多動手、多實踐、多討論的方式開展課程。在不斷的摸索教學中，總的來說還是取得了不錯的教學效果，現(xiàn)將本期工作總結(jié)。

一、重視學生課外調(diào)查活動的開展

綜合實踐活動大多與學生的生活密切相關(guān)，多數(shù)課程都是學生身邊的事物。在開展課程時，我都大膽的放手讓學生利用課余的時間進行調(diào)查，讓他們通過訪問，上網(wǎng)收集資料等方法來完成課程的學習內(nèi)容。這樣的學習方法不但讓課程活動活起來，而且讓學生真切的感受到知識就在自己的身邊，學生學習的積極性都很高。一學期下來，學生訂立計劃的能力、分析的能力、統(tǒng)計收集的綜合能力都比上學期有了明顯的進步。

二、重視學生的動手能力和創(chuàng)新創(chuàng)作能力的培養(yǎng)

綜合實踐活動課程在每一節(jié)課中都滲透了許多的動手操作項目，這些項目都是一些非常有趣的小活動，我會與學生一起在互聯(lián)網(wǎng)上收集相關(guān)的制作材料，并讓學生在假期期間合作完成自己喜歡的項目。一學期下來，我班同學的手工制作與小發(fā)明都有了豐碩的成果。制作的人造衛(wèi)星、小鳥的家、民居等非常精致。

三、重視把知識學以致用，增強實用性

綜合實踐課程的內(nèi)容大多很有實用性。例如：有的環(huán)節(jié)就設(shè)計了綠化改造工程。在課后，我都讓學生回家一一對照綠化規(guī)范的要求，認真檢查自己家庭的綠化不足，深入思考改進的措施

四、充分發(fā)揮學生在課程實施中的能動性

綜合實踐活動它不是“可教的”課程，而是“可做的”課程，是實踐性課程。作為一種實踐性的課程，學生是課程實施的重要主體。為了要突出學生主體，我在活動中努力發(fā)揮學生的主動性和積極性，發(fā)揮學生作為活動主體應(yīng)有的地位和作用。從活動主題或課題的提出，到活動方案的制定、再到活動實施，以及活動的總結(jié)、交流與評價，都盡可能讓學生自主活動，我則有效地針對學生的實際，進行適當?shù)闹笇Щ蛞龑А?/p>

綜合實踐活動作為活動課程的一種特殊發(fā)展形態(tài)，在我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中備受關(guān)注，但是綜合實踐活動課程實施的現(xiàn)實復雜性大量存在，在實施過程中，我也迷茫、憂慮和擔心，但是我堅信，在大家的共同努力下，綜合實踐活動會實施得越來越好