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第一篇：安徽實(shí)習(xí)寫生報(bào)告

寫生報(bào)告

一、實(shí)習(xí)時(shí)間：2010 年 5 月 6 日——5月 16日

二、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：安徽黟縣南屏、西遞、宏村、屏山

三、實(shí)習(xí)人數(shù):67人

四、實(shí)習(xí)內(nèi)容：風(fēng)景水粉、速寫寫生

五、實(shí)習(xí)目的:

美術(shù)實(shí)習(xí)是服裝設(shè)計(jì)與工程（藝術(shù)設(shè)計(jì)方向）教學(xué)計(jì)劃中一個(gè)重要組成部分，是本專業(yè)重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。美術(shù)實(shí)習(xí)將使學(xué)生更好把理論與實(shí)踐相聯(lián)系；提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的色彩、造型及藝術(shù)設(shè)計(jì)能力。通過相對(duì)集中的訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的造型及色彩運(yùn)用能力，使學(xué)生具備一定的審美修養(yǎng)和美術(shù)基礎(chǔ)。學(xué)生在觀察、實(shí)踐和實(shí)地體驗(yàn)的過程中，從大自然和生活當(dāng)中汲取設(shè)計(jì)靈感。

六、實(shí)習(xí)感受:

十天來對(duì)徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對(duì)這片寧靜祥和之福地產(chǎn)生了種濃厚的依戀之情。它那高高的馬頭墻、幽深的古巷，粉墻青磚黑瓦的古民居，精雕細(xì)琢的明清雕刻，極具魅力的明清家具，無不令人徘徊踟躇、流連忘返。

依計(jì)劃我們由專業(yè)老師帶隊(duì)，于5月6日從學(xué)校出發(fā)，在安徽黟縣進(jìn)行我們的寫生實(shí)習(xí)。一直以來，往往耳聞的是安徽的黃山，腦中也僅僅是她自然秀美，鬼斧神工的娟麗?？墒牵嬲亟咏?，除了山水的絢麗之外，這里，可以看到百年前浩氣蕩然的殘影，又似乎可以聽到當(dāng)年歷史的喧囂。

經(jīng)過三十幾小時(shí)的顛簸，終于來到了我們的第一站南屏。我們先去菊豆飯店落了腳。隨后有導(dǎo)游帶領(lǐng)參觀了南屏，這個(gè)安靜又顯得神秘的古老村莊。全村有近三百多座明清古建筑，至今保留八個(gè)大小祠堂，這種祠堂群在全安徽也是僅此一家。南屏村心的葉氏宗祠“敘秩堂”，始建于明成化年間，距今已有300多年的歷史，坐東朝西，占地近2000平方米。大門兩側(cè)有一對(duì)用黟縣青石精雕細(xì)刻的石鼓，非常威嚴(yán)。祠堂共由粗大的圓柱支撐，分上、中、下三進(jìn)大廳在南屏，最吸引我的就是祠堂群，所以，我每天最大的樂趣就是去南屏村里寫生，畫畫，拍照。南平的祠堂群歷史悠久，墻壁上色彩厚重，每次寫生，我都懷著感動(dòng)的心情，感動(dòng)于中華悠遠(yuǎn)深厚的歷史內(nèi)涵，所以每張畫我都傾盡我的感情。在南坪還有很多來自于不同學(xué)校的學(xué)生寫生畫畫，通過自己的對(duì)比，我找到了自己的畫的很多缺點(diǎn)和不足，也在一張張畫中逐步改正了許多。對(duì)于南平的祠堂的感情，已經(jīng)全部在我的畫中，隨著心情，帶回了學(xué)校。

自然，南屏沒有麗江古城的秀氣，沒有平遙古城的大氣，但是南屏卻給人一種幽遠(yuǎn)。站在村口，趁著暮色，透過模模糊糊熙熙攘攘的人影，你仿佛可以觸摸到風(fēng)中還殘留的歷史的碎片。保存依然完好的古建筑，葉氏如今以沒落的祠堂，可能，在為我們?cè)V說著，這里往日的“阡陌交通，雞犬相聞”，這里的“良田美竹”，這里的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這里的鼓樂齊鳴，興衰成敗。

如果說歷史是一件石雕，那么建筑就是刻刀，在歷史上留下痕跡，留下她原本的摸樣。依山傍水的南屏村，古水口建筑尤令人賞心悅目。昔日雷祖殿大門聯(lián)曰：“有功德于民則祀，能正直而一者神”。殿中壁畫造型生動(dòng)、宏偉氣魄，遠(yuǎn)近聞名。

興許，是我們都被這種寧靜而悠遠(yuǎn)所折服，竟覺得離開來得那么快。于是，帶著一點(diǎn)不舍，一點(diǎn)眷戀，一點(diǎn)期待，我們向下一站—西遞出發(fā)。

見識(shí)了這如同江南的如詩如畫，接著我們?nèi)ヒ娮R(shí)了西遞的依舊繁華。西遞村是以宗教血緣關(guān)系為紐帶，以胡姓為主聚族而居的古村落。有三條溪流從村北、村東流經(jīng)全村后在村南會(huì)源橋處匯聚。

西遞村村中鱗次櫛比的古民居形成船形的船體，村落四周的上百畝良田簇?fù)碇麄€(gè)村莊。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東西為主，向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均用黟縣本地產(chǎn)的青石鋪就。巷道、溪流、建筑布局相宜，村落空間變化富有韻律感。住宅大多臨水而建，有精雕細(xì)刻的八字大門樓，高聳的馬頭山墻，曲折的墻面，形狀各異的石雕漏窗及街頭巷尾的石凳、水井、石板橋，這些建筑和物件都保持著明清時(shí)期的原有風(fēng)貌。整個(gè)村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光和諧統(tǒng)一，具有很高的審美情趣。現(xiàn)存的明、清古民居有124幢，祠堂3幢，道路、水系均維持原狀，正街、橫路街和40多條巷、弄以及特有的青石板路都得以保留，使得西遞堪稱徽州古村落中的典范。

西遞的清晨是霧蒙蒙的。璧樹蓯蓉的的山色被薄霧纏繞著，巍巍的胡文光牌坊也被薄霧纏繞著。村頭橋畔，油菜花已盡敗了，尚有零星黃色，點(diǎn)綴在繁盛的豆莢間，那油菜子子的豆莢是淡淡的綠，也好似撲著一層霧氣一般，飄渺而不真切。柴草的香味遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來，把人牽引到皖南山村的田園意境之中。

西遞的清晨是水靈靈的。黎明一場(chǎng)細(xì)雨，讓巷弄的小路上帶著水，匍匐在院墻上的青苔和紫藤也帶著水，房前屋后的海棠和芍藥花瓣上也掛著晶瑩的水滴。這水又是無形的，是一種濕潤(rùn)的氣息。靜立，她溫暖繾綣；行走，她清涼靈動(dòng)。

西遞的清晨是靜悄悄的。家家戶戶大門洞開，卻不聞雞鳴犬吠的喧鬧。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的見有人在溪水邊洗臉，見院子里的婆婆在生火，見鐵匠圍著旺旺的爐火打鐵，見手藝人在街頭用木頭雕刻，可卻沒有什么聲音。人們都在安靜地忙碌。這種靜就象春天的蓓蕾，在寂靜中綻放著燦爛。

西遞的清晨還是香噴噴的。門廳別院、街頭巷尾、店鋪祠堂，許多地方都有人在做吃食，平鍋上煎著素陷餅、蒸過里熱著竹筍咸肉的粽子、爐子里烤著梅干菜燒餅和白薯、小火盆上烙著黑芝麻糯米餅。一邊目不暇接地瀏覽民居，一邊大噲哚饑享受地方小吃，這才是寫生之美！

在西遞，我只想說，我有了尋找的激情。西遞把徽派建筑的錯(cuò)綜復(fù)雜表達(dá)得淋漓盡致，每一條小巷的盡頭，又是許多小巷的開始。而且，我最愛的是西遞的青石板，西遞村全村布滿了青石板，錯(cuò)綜復(fù)雜，有的長(zhǎng)了青苔，有的暴露在太陽下。我穿過徽派建筑獨(dú)有的錯(cuò)綜復(fù)雜的小巷，找到了一條小巷，他的幽靜，滄桑吸引的我無法挪步，于是我選擇了這么一個(gè)地方開始了我在西遞的寫生。坐在青石臺(tái)階上，我能感受到西遞的歷史，這條小巷仿佛向我訴說著西遞村的歷史，傳達(dá)著一種感動(dòng)，對(duì)于西遞的寫生，我更多的用的是冷色調(diào)，是青色的灰，不是西遞沒有色彩，而是西遞的美實(shí)在太過悠遠(yuǎn)，我所能盡力表達(dá)的，只能是西遞的灰。

下午出了西遞村，印入眼簾的又是另一種沒，一種極端的秀美。漫山布滿了我最愛的綠，活躍的霸占著我的眼睛。山中一個(gè)小亭像龍的眼睛一樣，使山具有了靈性。一山一水一村落，我驚嘆于這里的美，于是我不能自拔的又開始了我的寫生。我想在這樣美的地方，寫生不需要可以的注意什么，因?yàn)闊o論怎么想，她的美都無法表達(dá)，倒不如放任自己的感情，調(diào)制顏色，將對(duì)西遞的美的感受留在畫中，帶回學(xué)校。

宏村是中國村鎮(zhèn)中第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)，它的選址規(guī)劃、建設(shè)發(fā)展，歷經(jīng)八百年，濃縮了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的持續(xù)發(fā)展的成就。民居、祠堂、牌坊保存完好，秉承宗祠文化。楹聯(lián)、牌匾彰顯徽商儒雅，石雕、漏窗寄托農(nóng)家情懷。西遞宏村，是明清民居的博物館，更是今天人與自然結(jié)合的典范。

從南湖書院到承志堂,一次次沉浸在古徽州文化的美妙中,即便初次造訪,也不會(huì)感覺陌生。那些雕花門楣、石刻水池、長(zhǎng)匾額、四方桌,無不滲透著溫婉的書香。每家每戶的天井、回廊、青石板、美人靠、古舊的宮燈、青蔥的花草,一瓦一木,無不散發(fā)這家的溫暖。遙想當(dāng)年,這些老屋的先祖?zhèn)?身經(jīng)繁榮塵世的起起落落,像燕子銜泥一樣,這才有了這村、這院、這家、這每一處細(xì)節(jié),這才有了宏村的風(fēng)雅、清矍、內(nèi)斂和安寧。這些遠(yuǎn)離紅塵的透徹與感悟,無不體現(xiàn)在宏村建筑風(fēng)格的內(nèi)在韻味上。更有匾額為據(jù)：靜者心多妙,飄然思不群,黃金未為貴,安樂值錢多。

我想到過宏村的人，無一不被月沼的美所打動(dòng)。宏村是水之美的代名詞，在宏村，依然可見徽派建筑林林立立，可不同于前幾個(gè)寫生的地方，這里的建筑是襯托在水之上的，我想，如果不是南湖的水，我是不會(huì)對(duì)宏村有這么獨(dú)特的向往與感動(dòng)的。懷著這份向往，我選擇了在南湖旁邊寫生。南湖水中有天，有徽派建筑，有綠。一坐下開始畫，就感覺心里特別安靜，沒有任何的波蘭，仿佛就只有我自己，仿佛宏村在向我講述著她的故事。宏村的安逸，被我以淡綠色和淡藍(lán)色表達(dá)在畫中，謝謝宏村，她收留了我的煩惱，給于我了一份安靜。這份獨(dú)特的感動(dòng)，我不會(huì)忘記，我的畫中滿滿的全是對(duì)于宏村美的感動(dòng)的宣泄。

13號(hào)我們意猶未盡地到了最后一站，屏山。眾所周知，皖南為山區(qū)，一般都是山村風(fēng)格布局，可是進(jìn)入屏山古村卻是“小橋流水人家”的江南景。屏山的秀麗在于村中一條吉陽溪，小溪曲曲彎彎，穿村而過，兩岸具有江南特色的古建筑沿河而建，十余座各具特色的石橋橫跨溪上，橋下不時(shí)有村婦浣洗的搗棰聲。村中主要的古建筑有菩薩廳、光裕堂、成宜堂等祠堂，其中的舒慶馀堂是我國目前極為少見的明代建筑。小學(xué)校對(duì)面的“御前侍衛(wèi)祠堂”，現(xiàn)在雖然像澳門的“大三巴牌坊”一樣，只剩下一個(gè)牌樓，但是依稀可以想象到當(dāng)年的氣勢(shì)。村中有少許高樓，是欣賞古村全貌的望臺(tái)，村中的建筑多有重重疊疊的馬頭墻，到處是白墻灰瓦的民居，不但是一派古風(fēng)猶存的氛圍，而且具有江南水鄉(xiāng)特有的美。

屏山的美是悠遠(yuǎn)的，不同于南平的宏偉厚重，屏山更多的是一絲柔美，通過在平山的寫生，在色彩的調(diào)制中，我感受到了屏山的柔美，屏山的綠給我留下了很深的印象，她的綠不是耀眼的，不是霸道的占據(jù)我的視覺，而更多的是傳達(dá)著一種生機(jī)，一種希望。屏山是柔美的，是誘惑力的，我感動(dòng)于這樣的溫柔，所以在屏山的畫，我更多的是以一絲溫柔的感情調(diào)制顏色，涂抹我的感情。

歸程，大家都很安靜。也許我們的心還留著那里。那里的景色，已留在我的畫里。寫生使我對(duì)這門課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時(shí)的無關(guān)緊要的課程了。提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，幾像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因?yàn)槟歉揪筒荒芩闶亲髌?，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會(huì)出人生的哲理。

寫生實(shí)習(xí)結(jié)束了，我們回到了學(xué)校，但不一樣的是我們對(duì)以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)，對(duì)美的感受也有所提高，對(duì)沒一件事情都有了新的認(rèn)識(shí)。

總之，我們學(xué)校這次社會(huì)實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。讓我們?cè)谒囆g(shù)中創(chuàng)造出能反映時(shí)代，體現(xiàn)主旋律的力作，產(chǎn)生良好社會(huì)效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀作品。

第二篇：安徽實(shí)習(xí)報(bào)告

題 目專業(yè)班級(jí)學(xué) 號(hào)學(xué)生姓名指導(dǎo)教師

安徽民族采風(fēng)實(shí)習(xí)城市規(guī)劃 完成日期：2011 年 8月 16 日

摘要

安徽黟縣地處皖南山區(qū)西部，黃山西段橫亙縣境中部，三府尖海拔1227米，為全縣最高點(diǎn)。南部盆地群山環(huán)抱，清溪南流。中部山嶺為長(zhǎng)江、新安江分水嶺。嶺北諸水為青弋江上源，嶺南諸水為橫江源流。明、清古民居聞名遐邇，西遞古村落、宏村古村落為世界文化遺產(chǎn)。皖南蘇區(qū)江邊特區(qū)革命委員會(huì)舊址、程氏宅、胡文光牌坊、西遞清代居民建筑群、舒余慶堂為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

黟縣建置于公元前221年，是全國歷史最為悠久的文明古縣之一，也是“徽商”和“徽文化”的發(fā)祥地之一。境內(nèi)存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、園林，更有世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村古村落，素有“東方古代建筑藝術(shù)寶庫”、“中國傳統(tǒng)文化縮影”之美譽(yù)。黟縣四季分明，氣候溫和，田園風(fēng)光迷人。陶淵明游歷于此，寫下了不朽名篇《桃花源記》，李白題詩贊譽(yù)“黟縣小桃源，煙霞百里間，地多靈草木，人尚古衣冠”。因此，黟縣又被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”、“桃花源里人家”。

關(guān)鍵詞：村落；祠堂 ；水 ；風(fēng)水學(xué)；徽派建筑

Abstract

Yi County, Anhui Province is located in the Western wannanshanqu, Huangshan West acro the County boundary in Central, Tsim 1227 meters above sea level, three Government House, the County's highest point.Southern basin, surrounded by hills, qingxi South stream.Central mountains into the Yangtze River, xinanjiang watershed.Ridge on the northern waters of Qingyi River source, origin of Lingnan waters hengjiang.Ming and Qing dynasty ancient famous, ancient villages of Xidi and Hongcun ancient village as a world heritage.At the former Soviet area in southern Anhui rivers by the Revolutionary committee, and Cheng Shi, Hu Wenguang Memorial Archway, West handed resident buildings, Shu Yuqing Hall in Qing dynasty to the provincial level key cultural relic protection units.Yi County built in 221 BC, is one of the country the most oldest civilization, as well as "merchants" and "Hui culture" of one of the cradles.Internally there are a large number of the Ming and Qing dynasties houses, ancestral hall, Memorial, gardening, more of the world cultural heritages, Xidi and Hongcun ancient villages, known as "the Oriental ancient architecture art treasure", "epitome of Chinese traditional culture" of reputation.Yi County seasons, mild climate, rural scenery charming.Tao Yuanming traveled here, wrote the famous immortality of the Peach-Bloom Spring, Li Bai poems praise "the Yi County small Taoyuan, haze thyme, Ling gra, people in ancient dre".Therefore, in Yi County, also known as the "Chinese painting in the village", "people in the Peach Bloom Spring".Key words: village； ancestral hall;water;fengshui;Anhui building

目錄

摘要?????????????????????????????4 Abstract?????????????????????????????4 第一章 文章綜述?????????????????????????1

1.1 村落形成???????????????????????1 1.2 村落與水???????????????????????1 1.3 村落與祠堂???????????????????????2

第二章 居住與風(fēng)水學(xué)???????????????????????2

2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述??????????????????2 2.2宏村村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????2 2.3屏山村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????3 2.4民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)?????????????????????4 2.5門庭與風(fēng)水學(xué)???????????????????????4

第三章 村落與環(huán)境?????????????????????????5

3.1村落與自然環(huán)境??????????????????????5 3.2村落與人工環(huán)境??????????????????????6 3.3建筑與人文環(huán)境??????????????????????6

第四章 徽派建筑??????????????????????????7

4.1徽派建筑綜述??????????????????????7 4.2滴水檐?????????????????????????8 4.3馬頭墻?????????????????????????8 4.4雕刻?????????????????????????9 4.5天井?????????????????????????9

第五章 總概???????????????????????????10 參考文獻(xiàn)????????????????????????????1

1第一章 文章綜述

1.1 村落的形成徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭園”的說法，處于山陬水濱的黟縣更是地狹人稠。因此，為彌補(bǔ)生存條件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出經(jīng)商，以求得發(fā)展。在生意場(chǎng)上，生性節(jié)儉、誠信守用，又勤苦耐勞、善于經(jīng)營的徽州人，逐漸在15世紀(jì)以后稱雄于商界。雖然黟縣經(jīng)商風(fēng)氣遲至清初才蔚然成風(fēng)，但商賈也是遍及大江南北，也曾雄踞武漢、九江、景德鎮(zhèn)、大通、鄱陽等地商界之首。他們以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，不僅將全國各地的精美之物帶回本土，而且投資于鄉(xiāng)里，建設(shè)崇山峻嶺之間的“一分道路加庭園”。

徽州的祖先將自己的世代理想追求、價(jià)值觀念、宗教信仰與自然環(huán)境、人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)情進(jìn)行整合與統(tǒng)一，惟妙惟肖地體現(xiàn)在自己世代安居的村居環(huán)境上。無論是村落整體布局，還是單體民居建筑，這種整合與統(tǒng)一都無處不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的豐富的文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值，成為徽州文化的重要組成部分，成為解讀徽州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化歷史的厚重教科書。正因如此，聯(lián)合國教科文組織專家對(duì)西遞、宏村作出如此評(píng)價(jià)：“人類古老文明的象征，人與自然結(jié)合的光輝典范、傳統(tǒng)特色建筑的典型作品”。1.2 村落與水

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理,好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼,好像有勇；安放沒有高低不平,好像守法；量見多少，不用削刮,好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西,好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水長(zhǎng)流不息，普及一切生物，凡是有水的地方我們總能感覺到生機(jī)活力。水能屈能伸，能隨著外界環(huán)境的變化而變化自己的形狀，容器是什么樣的，自己的形狀就變成什么樣的，但最終的目的卻是流必向下。水能洗滌萬物，循環(huán)水，可持續(xù)性又是它的另一特性。水村無水不活，無水不靈。明朝成化年間，小溪上建了八座石拱橋，俗稱為“長(zhǎng)寧八古橋”。沿溪而建的民宅、古樸的石橋、橋下潺潺的溪水，構(gòu)成了典型的“小橋、流水、人家”的山鄉(xiāng)風(fēng)韻。

較之于黟縣宏村月沼南湖、徽州區(qū)的唐模水街更見自然神韻。至今溪流依舊，兩岸故居基本保存良好?？上瞎艠虮４娌欢?。1.3村落與祠堂

祠堂建筑，是徽州人最為重視用心的建筑。將力學(xué)、理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)集中于一體。是徽文化的典型代表之一。總祠，作為當(dāng)時(shí)重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進(jìn)，多則

四、五進(jìn)，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個(gè)或多個(gè)三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個(gè)以上，現(xiàn)存的尚有5-6個(gè)。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡(jiǎn)潔。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標(biāo)準(zhǔn)南方式，節(jié)頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時(shí)上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構(gòu)圖設(shè)色不同于北方，直接畫于木地上。

第二章 居住與風(fēng)水學(xué)

2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述

環(huán)視黟縣小盆地，眾多古老族聚村落如眾星捧月般圍拱在縣城四周，他們大多依山傍水，“黃山向晚盈軒翠，黟水含春傍檻淹”便是生動(dòng)寫照。黟縣山水雋秀，祖先們?cè)诠糯迓湟?guī)劃選址方面，將傳統(tǒng)的風(fēng)水理論運(yùn)用到了極致。他們按照自己對(duì)風(fēng)水理論的理解和宗族理想的解釋，努力去追求、刻劃獨(dú)特的既崇敬自然、保護(hù)環(huán)境，又合乎宗族規(guī)則、富有生機(jī)活力的人居和諧空間，創(chuàng)建了如西遞、宏村、關(guān)麓、南屏、屏山、余光、葉村、黃陂、塔川、盧村等眾多的千年古村落。2.2 宏村村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

汪氏營造宏村而選在雷崗山下，是以為此處“山環(huán)水繞，氣象郁茂”，村落能枕高崗，面流水，“拒西風(fēng)之烈，擋北霜之襲，雖無帝象之征，卻是安人之居也?！贝撕?，他們又一面依托自然山水，一面按照自己對(duì)水的理解與運(yùn)用，開鑿月沼、南湖，從而逐漸使宏村的居住環(huán)境和發(fā)展空間，達(dá)到了“山深人不覺，全村同在畫中居”的完美境界。

風(fēng)水家認(rèn)為，“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金”。何謂水口，字面解釋為水源之出口或進(jìn)口，但作為風(fēng)水理論之水口，它就成了村落建設(shè)的一項(xiàng)重要設(shè)施了?！胺菜畞硖幹^之天門，若來不見源流謂之天門開；水去謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財(cái)，門開則財(cái)來，戶閉財(cái)用之不竭?！庇纱说弥八魅胫帒?yīng)開敞，水流出之處當(dāng)封閉”。在這里，村落水口不僅有入口之功用，而且更是與村落的興衰、命運(yùn)、前程緊連在一起，因此，水口在村落選址上便十分講究。其位置一般多選在山脈的轉(zhuǎn)彎或兩山夾峙、兩水匯流之處，并且不惜一切在水口處營造一些建筑物，或植以樹木，或掘以池沼，來彌補(bǔ)村居自然環(huán)境不合風(fēng)水理論所示的理想模式。如此作法，主觀上滿足了人們世俗心理需求，同時(shí)客觀上也使得村落布局與自然景觀更趨于和諧。2.3 屏山村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

屏山村水口的長(zhǎng)寧湖，就是為了使穿村而過的吉陽河水能在村口“彎聚曲行”、“曲折環(huán)抱”，“而增村中之龍氣”，在南宋年間挖掘的。湖的左邊是(青)獅山，右邊是(白)象山，白象山是村人依循風(fēng)水要求人工堆起來的。村口還有水口林、水口亭，又在離長(zhǎng)寧湖不遠(yuǎn)的地方修建了關(guān)王廟、觀音閣、華佗廟等紅墻廟宇建筑群。青山連著紅墻襯以長(zhǎng)寧湖的綠水，著實(shí)使得屏山村的水口更為絢麗多彩。一眼望去，整個(gè)村莊山環(huán)水繞，地域開闊，北有靠山——屏風(fēng)山，南邊有石山岱峰作照山；東西左右抱山是吉陽山和雙鳳山。這樣—來，既符合風(fēng)水上的“獅象把門，水口緊鎖” “藏風(fēng)得水，五行不缺。”模式，又使村居自然環(huán)境更為優(yōu)美協(xié)調(diào)

2.4 民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

中國傳統(tǒng)的審美觀是浪漫的、崇尚自然的，這在黟縣眾多古村落的選址、布局上已經(jīng)得到體現(xiàn)。至于具體到個(gè)人與自然環(huán)境關(guān)系，一般多是通過居家住宅這個(gè)中間環(huán)節(jié)加以體現(xiàn)。風(fēng)水理論導(dǎo)致了民間習(xí)俗約定：環(huán)境的好壞決定住宅的吉兇，住宅的吉兇又關(guān)系到人的身心健康與命運(yùn)。因此，住宅環(huán)境的選擇，房屋構(gòu)造的取向就顯得十分重要了。

風(fēng)水理論對(duì)于民間建宅也有一整套說法，其理想住宅環(huán)境是：凡宅左有流水謂之青龍；右有長(zhǎng)道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地。在古黟桃花源，雖然多山多水的地形、地貌特征，為人們提供了不少的選擇空間，但地狹人稠的局限，又使得村內(nèi)的眾多個(gè)體民宅不可能面面俱到。

在民宅的建造上，首先求以實(shí)用、舒適，其次合乎習(xí)俗約定，使所營建的住所，雖處于密匝的民居之間，但其方位、朝向、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的理想寄托均能達(dá)到“天人合一”，“物我一致”，從而得到心靈和諧。2.5 門庭與風(fēng)水學(xué)

門庭是房屋主人進(jìn)出，與自然世界接觸的必經(jīng)之道，這在建造上是絕不可忽視的。作為徽州一般住宅，大門基本應(yīng)開在房屋的中軸線上，應(yīng)“迎財(cái)納?！敝f。在現(xiàn)實(shí)情況中，由于土地限制，村莊中所有房屋的方位、朝向、結(jié)構(gòu)都不可能完全符合風(fēng)水理想要求，因此，民居的門庭營建便出現(xiàn)了多姿多彩的變化，以使都能達(dá)到既不多用土地，又符合民間習(xí)俗約定，寄寓主人的理想企盼的效果。民間所說的“千斤（金）門樓，四兩屋”，正是表達(dá)了這種心態(tài)。

為了使大門朝向達(dá)到風(fēng)水理論要求，建房者在調(diào)整門向時(shí)，往往在正屋的前面再修建一座小型庭院，以便在馬蹄形的三面院墻上選擇最佳位置修建院門。這樣，庭院園林隨著住宅風(fēng)水的要求又成為了徽州古民居建筑的另一亮點(diǎn)。行賈四方的徽商不僅帶回了雄財(cái)巨資，而且也帶回了揚(yáng)州、蘇州、杭州的園林特色。他們將一座座小小的屋前院落，通過院墻景洞、花窗透隔、廳堂連廊相互依托，拾

掇成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的格局，從而更進(jìn)一步拉近人與大自然的距離。西遞村的“西園”、“瑞玉庭”，屏山村的“敦仁堂”、“黍谷堂”，宏村的“承志堂”、“樹人堂”等就是如此。

“天人合一”的感受，人與大自然和諧的傳統(tǒng)，在民居營造上的表現(xiàn)是豐富多彩的。宏村水圳九曲十彎，穿家過戶，在高墻深巷間能聽到流水潺潺，在房屋宅院內(nèi)能欣賞游魚戲歡，如此意境是古黟村居環(huán)境和諧的經(jīng)典之作。盧村“思誠堂”的正廳中，還有一眼清泉，汲水而飲，清涼甘甜。房屋主人在建房時(shí)發(fā)現(xiàn)了此處有泉眼，它不是避讓，也不是填塞，而是充分利用之，建成了獨(dú)具特色的“廳中井”。可謂：足不移步，能體會(huì)汲水之樂趣；身不下堂，可享用天然之瓊漿。

第三章 村落與環(huán)境

3.1 村落與自然環(huán)境

黟縣村莊，幾乎都是依山傍水，沒有設(shè)置與外界相間隔的障礙物，有的也只是以溝渠、河道、山梁等自然物體為界。從總體布局來看，黟縣的村莊呈現(xiàn)出的是人與人之間的開放性、包容性、吸納性，這也正成為了徽州文化之所以可以形成的基石。環(huán)黟而行，所到村莊，村頭與村尾均有大路與鄰村相通，村與村之間還建有路亭、茶亭，以方便來往行人休息，有的村莊甚至任由府縣驛道從中通過。大路兩旁開設(shè)店鋪、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村莊竟有了街道的稱呼。如黟縣的十都際村，曰際村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清時(shí)期，寧池古驛道就從十都盧村中心通過。人們?cè)隗A道兩旁開設(shè)了多家客店、轎行、貨棧，村莊也由此而日益繁榮興旺，據(jù)說其中“木雕樓”的主人盧邦燮，當(dāng)年就是跟隨在此歇腳的外地商人出門學(xué)徒經(jīng)商而發(fā)跡的。3.2 村落與人工環(huán)境

當(dāng)然，在宗族制度籠罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的規(guī)范化、系統(tǒng)化。這具體表現(xiàn)在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂為中心而如眾星拱月般簇?fù)碇?。從另一角度看，祠堂作為宗族成員議事、行使族權(quán)、祭祀天地祖先、討論村規(guī)民約的場(chǎng)所，坐落在村落的中心或顯著位置，既方便村民的集中，也加強(qiáng)了村民的交往。南屏村的葉姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排開，而民居住宅則是沿祠堂兩側(cè)巷弄，往后有規(guī)則延伸而建，從而也就形成了幽深的多條巷弄。

村莊的水口，一般都建有村口橋、文昌閣、奎星樓、文峰塔，甚至廟宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有萬松林，修有萬松橋，還建了文昌閣、觀音樓、雷祖殿等。這些公共設(shè)施，雖然在風(fēng)水上有固一方元?dú)庵f，但更為現(xiàn)實(shí)的是有利于村民往來，也為過路行人提供了乘涼納蔭、歇息躲雨的場(chǎng)所，還給文人雅士聚會(huì)品茗、談詩作畫，提供了非常幽雅清靜的環(huán)境。一些宗教祭祀活動(dòng)也可以在遠(yuǎn)離村居密集之處進(jìn)行，使得村莊始終處于祥和寧靜之中。甚至有的村莊還將書屋也移至水口處，以免孩子們的喧鬧打擾了村間平和的生活。如三都黃陂村的“云門書屋”，就建在村外的水口處。3.3 建筑與人文環(huán)境

古黟村居追求人文和諧環(huán)境，還具體表現(xiàn)在村莊中每一幢單體建筑上。民居建筑不僅只是為居住者生活提供一個(gè)重要的物質(zhì)條件，更重要的是它充分折射出傳統(tǒng)的復(fù)雜文化內(nèi)涵，無聲地傾訴了主人們的理性思考、內(nèi)心祈愿和崇拜信仰。有專家認(rèn)為：“徽州民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化?！邏ι钤盒〈?，對(duì)外封閉隔絕’反映了徽人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨(dú)心理；民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物（俗稱‘朝天印’），反映了徽人對(duì)仕的追求和向望；徽州民居‘民房其外，官邸其中’，反映了徽人強(qiáng)烈的入儒崇仕的意識(shí)?！?/p>

黟縣自古得“新安大好山水”鐘靈毓秀之氣，受程朱儒道理學(xué)之風(fēng)，既重宗法，也講世好；既崇文重教、尚義誠信，又敦鄰睦族、謙遜禮讓。古黟楹聯(lián)“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚?！薄暗锣徣世铮x路禮門?！倍夹蜗蟮乇憩F(xiàn)了我們祖先對(duì)村居人文和諧環(huán)境的理想追求。

第四章 徽派建筑

4.1 徽派建筑綜述

徽派建筑在整體上追求務(wù)實(shí)、樸素，不追求華貴、艷麗。所用材料，就地取材，木料多用松、杉，少量銀杏、榧樹，其木紋潔凈清晰、木質(zhì)堅(jiān)實(shí)有韌性，材色質(zhì)樸平和，既適應(yīng)用于大宗梁柱構(gòu)件，又可以制作窗戶欄桿等裝飾零件。門枋、柱礎(chǔ)、階沿等石料多運(yùn)用石灰?guī)r大理石，即“黟縣青”，其石材色彩莊重、石質(zhì)細(xì)膩，硬度適中，不僅便于拋光、造型、雕刻，而且與木質(zhì)結(jié)構(gòu)搭配，色調(diào)協(xié)調(diào)。如此天然的木石搭配，形成黟縣古民居在徽州民居中獨(dú)占鰲頭的地位。這樣形成的美學(xué)效果，自然得到了無數(shù)藝術(shù)家的青睞。墻體、屋頂是民居建筑置身于大自然景色中的外部形象。粉墻黛瓦，黑白分明，在青山綠水的映襯下，猶如清秀簡(jiǎn)練的水墨國畫。隨著時(shí)光推移，斑駁流離的墻體，長(zhǎng)著青苔的門罩，愈顯厚重古雅，韻味無窮。

黟縣地狹人稠，眾多村莊的民宅建筑用地非常緊張，這在若干大姓村莊表現(xiàn)得尤為突出，房屋的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)民居過程中就得充分考慮這點(diǎn)。首先必須考慮到的是房屋內(nèi)部空間的充分利用。宏村“承志堂”中的邊角書廳、“排山閣”內(nèi)的三角小區(qū)，還有南屏“冰凌閣”偏廳兩側(cè)臥房的設(shè)計(jì)，都是充分利用空間的典范。其次，就是考慮對(duì)房屋外部的空間占有，這除了最大利用自己地界外延，鄰里和睦關(guān)系就成了充分關(guān)注的問題。4.2 滴水檐

縱觀黟縣古民居的外墻，屋檐伸出不足一尺，房屋的“滴水位”也自然不超出墻體一尺，按照民俗約定而讓出了兩尺多地。一戶如此，家家如此，全村如此，古民居墻體的謙讓，使村莊節(jié)省了不少用地，同時(shí)也自然形成了眾多狹窄幽長(zhǎng)的巷弄，成了千年古村落的一大景觀。南屏村就因?yàn)橛斜姸鄰?fù)雜巷弄而被游人稱之為“迷宮”。在建筑上，由于“滴水檐”短，為防止墻腳受雨水侵蝕也就衍生出大戶住宅的墻體用“黟縣青”砌墻至“腰方”的現(xiàn)象，從而增加了古民居外部墻體的厚重感?！暗嗡堋倍?，還衍生出門罩的豐富多彩，層層挑出的雨檐，對(duì)木門起了保護(hù)作用。4.3 馬頭墻

古黟聚族而居，村莊民居稠密，所建造房屋全屬磚木結(jié)構(gòu)，一旦有宅發(fā)生火災(zāi)，越戶而焚，損失慘重。早在南宋時(shí)期，宏村汪氏先祖便曾遭此罹難。因此，徽州民居建筑的墻體上便出現(xiàn)了馬頭墻。馬頭墻又稱風(fēng)火墻，是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一種具有防火、防盜、防風(fēng)，有利于鄰舍粘靠而節(jié)約用地等實(shí)用價(jià)值的建筑裝飾，同時(shí)又使原來單調(diào)的山墻變得富有層次感及韻律美。風(fēng)火墻的防火功能其根本出發(fā)點(diǎn)，還在于萬一自家遭火，盡量不殃及鄰舍，這就是村人“德鄰仁里”的意識(shí)。一旦發(fā)生火災(zāi)，高高的馬頭墻阻止著火焰外泄，墻內(nèi)木質(zhì)結(jié)構(gòu)被焚燒落架，由于空氣壓力，四周超出房架的填斗墻體就會(huì)同時(shí)向內(nèi)傾倒，壓住火勢(shì)，避免了火勢(shì)蔓延。上世紀(jì)

六、七十年代，西遞、屏山、城區(qū)汪家弄等幾處發(fā)生火災(zāi)，在當(dāng)時(shí)消防能力欠缺的情況下，馬頭墻確實(shí)起到了很大的作用。

4.4 雕刻

建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲魚、花鳥及

八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場(chǎng)景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動(dòng)。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。4.5 天井

天井在徽州古民居中，被視為一大特色。從實(shí)用功能說，主要以供屋內(nèi)采光以及使空氣對(duì)流之用。整幢房屋很少向外開窗，即使開窗也只是在樓上向外筑以少許一尺見方的小窗。這里不排除“防盜”之說，因?yàn)榛丈涕L(zhǎng)年奔走在外，留守家園多為老弱婦幼，與外隔絕的墻體自然是一道防護(hù)屏障了。更重要的是，祖先們?cè)谧非笈c自然環(huán)境相和諧的同時(shí)，還追求一種獨(dú)立的生活空間，陶淵明老先生所追求的那種“心遠(yuǎn)地自偏” 的“世外桃源”空間模式，毫無疑問地被他們逐漸滲透于村居建設(shè)中，體現(xiàn)在宅屋建造上。

至于天井“四水歸堂”的聚財(cái)說，則與風(fēng)水的“藏風(fēng)聚水”理論相通，也無可辯駁。可以強(qiáng)調(diào)的是：無論是“三間”，還是“四合”結(jié)構(gòu)形式的房屋，天井都是處于房屋對(duì)軸線中心，房屋通過天井將兩側(cè)連廊、上廳下堂融會(huì)貫通，從而形成一個(gè)和諧的整體。天井的設(shè)置，巧妙地將人與天地銜接起來。天井將大自然溶入屋內(nèi)，主人足不出戶，大自然的日月星辰，風(fēng)雨雷電，都可一覽無余。更有雅

致者，在天井下放置大魚缸，養(yǎng)上幾尾金魚；有的設(shè)置石幾，放上假山盆景；有的再載上幾盆文竹、瑞香，使得滿屋頓顯生機(jī)。

第五章 總概

綜上所述，我們可以看到，勤勞聰慧的古黟祖先對(duì)于村居環(huán)境，無論是村莊整體布局，還是單個(gè)民居建筑，都竭力去平衡人與自然的相處，都悉心去協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，盡善盡美地來構(gòu)建一個(gè)和諧有序、生機(jī)勃勃的村莊，為我們留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。這遺產(chǎn)是千百年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是古黟人追求和諧社會(huì)進(jìn)程中一段歷史實(shí)踐。今天，我們從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村視角來看待這份遺產(chǎn)，一定會(huì)大有裨益

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：安徽寫生實(shí)習(xí)報(bào)告

安徽寫生實(shí)習(xí)報(bào)告

寫生時(shí)間：3月20日至30日 寫生地點(diǎn)：安徽黃山市黟縣 實(shí)習(xí)內(nèi)容：風(fēng)景寫生，建筑速寫 寫生目的：感受徽州文化，提高審美觀。

轉(zhuǎn)眼之間，為期十天的寫生實(shí)踐就已經(jīng)結(jié)束了。在十天的安徽寫生中，我們先后去了西遞、關(guān)麓、南平、宏村、牌坊群、鮑家花園、漁梁壩、徽州古城等。觀看了并畫了大量的徽州古建筑，收集了資料，開闊了眼見。通過寫生我們學(xué)到了很多?；罩?，一個(gè)與歷史隔的最近的地方――這是我寫生10天來對(duì)安徽的整體感覺?；罩莨沤ㄖ核罩萆酱L(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為"徽州古建三絕"，徽州建筑保留較完好的是西遞跟宏村。第一站：西遞

我們住在西遞。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點(diǎn)，西遞村始建于北宋，迄今已有950年的歷史，為胡姓人家聚居之地。整個(gè)村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流串村而過，村中街巷沿溪而設(shè)，均用青石鋪地，整個(gè)村落空間自然流暢，動(dòng)靜相宜。街巷兩旁的古建筑淡雅樸素，錯(cuò)落有致。

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢?；张山ㄖe(cuò)落有致，磚、木、石雕點(diǎn)綴其間，目前已開發(fā)的有凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、應(yīng)天齊藝術(shù)館等 20余處景點(diǎn)。該村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使我們?nèi)缰蒙砻詫m。

村頭有座明萬歷六年（公元1578）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。古老幽靜的村落，涓涓的流水，仿若一處世外桃源，不得不折服在這別樣的建筑下，令人流連忘返。

和宏村比較起來，西遞的石板路更具特色。所有街巷均以黟縣青石鋪地，歷經(jīng)這么長(zhǎng)時(shí)間依然大部分保存完好。這里古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀(jì)，發(fā)展鼎盛于14-19世紀(jì)。20世紀(jì)初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實(shí)性和完整性?，F(xiàn)保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)單位，向聯(lián)合國教科文組織提出申報(bào)，并通過了專家評(píng)估考察。2000年11月30日又被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

第二站：南屏、關(guān)麓

南屏，位于安徽省黟縣西南，是一座有千年歷史、規(guī)模宏大的古村落，因《菊豆》、《臥虎藏龍》等多部著名影片在此拍攝，被稱為中國影視村。全村有近三百多座明清古建筑，村中有36眼井，72條巷，從村頭到村尾二百多米的一條中軸線上，至今保留這八個(gè)大小祠堂，這種祠堂群在全省也是僅此一家。

南屏最具特色的建筑應(yīng)屬祠堂群?！耙厮着f重宗法，姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠。”南屏至今還保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長(zhǎng)約200米的一條中軸線上。其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個(gè)風(fēng)格古雅頗具神秘色彩的祠堂群。祠堂建造高大、寬敞、華美、氣派，與各宗族在祭祀上追求隆重的場(chǎng)面相適應(yīng)，使人在它面前產(chǎn)生肅穆和敬畏之情。參加祭祀有嚴(yán)明的規(guī)定，包括與祭人員要穿戴與身份相應(yīng)的衣冠，祭品的定式，等等。通過參加這種場(chǎng)面宏大、禮節(jié)繁多的儀式，可以增強(qiáng)族眾對(duì)所在宗族的自豪感。有的家族還規(guī)定，年齡稍長(zhǎng)之后的男孩子都要參加宗族內(nèi)一些禮義和祭祀活動(dòng)，讓他們從小掌握做人的規(guī)范，懂得各種禮節(jié)，形成特定的思維模式。祠堂實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家族精神教化的圣殿。

關(guān)麓位于南屏以西2公里處。地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關(guān)”之稱，而該村居雄關(guān)之東麓，因此得名。古村內(nèi)，古建筑鱗次櫛比、錯(cuò)落有致。其中最有名的莫過于被稱為"關(guān)麓八家"的八幢古宅。這“八大家”建于清朝中葉，是一戶汪姓徽商八兄弟的住宅。這八間大宅，互相獨(dú)立，卻又聯(lián)成一體。每狀古宅都有自己的天井、廳堂、花園、小院，但屋樓上下皆有門戶走廊互相聯(lián)結(jié)，形成一個(gè)整體。整幢大宅由于布局緊湊而顯得高大冷峻，內(nèi)部由于疏于修理，都盡顯衰敗，不免有一些蒼涼感，可或許就是這種蒼涼感才更顯真實(shí)、更值得回味。這八間古宅的宅名大部分皆與書學(xué)相關(guān)，體現(xiàn)了徽商亦商亦儒的特色。以清代著名書畫家汪曙故居“武亭山居”為首,自北向西依次為“涵遠(yuǎn)樓”、“吾愛吾廬”書齋、“春滿庭”、“雙桂書室”、“門渠書室”、“安雅書屋”、“容膝易安”小書齋。老屋都有精致的木雕和典型的徽州擺設(shè)，只是木雕上的人像臉譜有一些被破壞了，皆因早年的那場(chǎng)**，但余韻尤存。

回環(huán)幽深的巷弄曲折圍繞的不是一座座徽派建筑而是一顆顆璀璨的寶石，美不勝收的自然環(huán)境更是為它們包裹上一層華麗的外衣，精絕的木雕令我嘆為觀止，藝術(shù)的破壞使我惆悵不已。第三站：宏村

宏村位于安徽省黟縣東北部，始建于南宋，至今800余年。它背倚黃山余脈，云蒸霞蔚，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀于一體，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。2000年11月30日，被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。宏村是中國古代依據(jù)仿生學(xué)建造的，具有獨(dú)特造型的“牛型村落”——“山為牛頭樹為角，橋?yàn)樗奶阄轂樯怼?。寫生的過程中，通過導(dǎo)游的講解，讓我們進(jìn)一步地了解了古代徽州的建筑特點(diǎn)，人文環(huán)境、徽派木雕，磚雕、石雕的特點(diǎn)，使我們?nèi)轿坏牧私夤呕罩莸奶攸c(diǎn)。我們通過自己的所見所感用手中的筆描繪出自己眼中的古徽派建筑。在安徽寫生時(shí)，隨處可以看見全國各地過來的學(xué)生和大量的游客，大家安靜的畫畫，不受環(huán)境的影響，認(rèn)真的描繪所看見的一切。

宏村大部分的人都姓汪，這里的建筑最顯著的特征就是馬頭墻，青灰瓦，白墻體，幽深狹窄的小巷子。進(jìn)村的南湖仿照杭州西湖而建，這就是牛型村的牛胃。湖上的一畫橋曾是臥虎藏龍的拍攝場(chǎng)景之一。宏村還有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是它的水系好，家家戶戶門前都有水流經(jīng)過。這些水流就是牛型村的牛小腸。水是山上引下來的山泉水，在古時(shí)候除了用于生活用水外還可以用作飲用水。流水從門前流過不僅能用作清洗還可以調(diào)節(jié)氣溫。在這里寫生的這幾天，雖然每天都有大太陽，可是在巷子里的流水旁一點(diǎn)也感覺不到炎熱。由此可見小區(qū)住宅設(shè)計(jì)中，良好的水系設(shè)計(jì)是很重要的。

第四站：牌坊群、鮑家花園、漁梁壩、徽州古城等

從徽州文化看藝術(shù)設(shè)計(jì)

古人云“讀萬卷書，行萬里路”，雖然采風(fēng)只有短短的10天，但是心中的感覺不能用不舍二字簡(jiǎn)單概括，大家心里更多的是惆悵和感慨。那里聽不到城市的喧囂，那里感受不到被惡化的環(huán)境。翻看這相機(jī)記錄的這幾天日子，一張張相片

無一不展示著那份獨(dú)屬于它的寧靜和安然，縱然歲月的變遷使它不同于最初，縱然歷史在它身上留下了深深淺淺的印記，但它毅然頑強(qiáng)地挺立著，向人們講述著一個(gè)個(gè)歷史的故事。

首先看建筑來源: 徽派建筑最顯著的特點(diǎn)是高低錯(cuò)落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。馬頭墻原來的作用是封火，防止鄰家失火殃及自家。后來演變成了徽派的主流建筑符號(hào)。這樣的結(jié)構(gòu),不僅是建筑上的美感,更有實(shí)際的意義。這就和現(xiàn)代藝術(shù)有了不和分割的聯(lián)系——藝術(shù)：不僅是美，更需講究實(shí)用！實(shí)用又要求我們做到：

“為人的設(shè)計(jì)”：為人的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)發(fā)展過程中設(shè)計(jì)師對(duì)使用者的關(guān)注。這設(shè)計(jì)思想從宏村的建筑思維上得以體現(xiàn)。宏村，一村伴水，設(shè)計(jì)者在河的上游將水引入村莊，霎時(shí)使整個(gè)村莊多了分靈動(dòng)的氣息。村莊是不動(dòng)的，水是動(dòng)的，不動(dòng)與動(dòng)形成鮮明的對(duì)比，卻又不失和諧，人們?cè)陂T前就可以洗衣、洗碗。建筑者的人性化設(shè)計(jì)將人們的便利達(dá)到了極至。

僅僅掌握了這些東西是不夠的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，設(shè)計(jì)是永不止境的，設(shè)計(jì)的前景還值得開發(fā)與利用！現(xiàn)在中國提倡的是和諧社會(huì)，將人與社會(huì)與自然，和諧相處作為重點(diǎn)。另一方面；外在表現(xiàn)和內(nèi)在素質(zhì)是根本相連的。我們要時(shí)不時(shí)的提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，提高自己的靈魂修養(yǎng)，以及內(nèi)在素質(zhì)。去感覺下中國的淵博的文化，增添自己的文化內(nèi)涵，那樣設(shè)計(jì)的東西也才會(huì)有精神，有內(nèi)核！沒有靈魂的設(shè)計(jì)，就好比一輛沒有方向的車，在怎么加速也不會(huì)跑到目的地！那么，再大的努力又有什么用呢？

徽州之旅，我感覺是徽州膜拜之旅。更感覺像是一個(gè)人的旅程。我溶入到了這歷史里面，感受到了中華遠(yuǎn)古的文化，以及人類的文明，潛移默化中，我對(duì)自己有了個(gè)認(rèn)識(shí)，我對(duì)我只有了個(gè)定位。因?yàn)樵谶@里，我歸屬那高高翹起的墻頭，屬于了那靜靜躺著的石板，屬于了那飽經(jīng)風(fēng)霜的磚瓦，屬于了那滾滾流動(dòng)的歷史，沒有嘈雜，我只身漫游，神游天地間。

一個(gè)人的膜拜，一個(gè)人的感受，一個(gè)人的洗禮 一個(gè)人的旅程。感受過了，也就無憾了?..這就是寫生給我的最大感觸吧??.報(bào)告人：謝瑩瑩

第四篇：巢湖地質(zhì)地貌實(shí)習(xí)報(bào)告

第一章緒論

第一節(jié)實(shí)習(xí)目的任務(wù)及成果

一、實(shí)習(xí)目的與任務(wù)

1、實(shí)習(xí)目的：

通過野外實(shí)習(xí)，使我們鞏固，充實(shí)《資源環(huán)境地學(xué)基礎(chǔ)》或《普通地質(zhì)學(xué)》、《構(gòu)造地質(zhì)學(xué)》、《礦物巖石學(xué).》、《古生物地層學(xué)》、《測(cè)量學(xué)》、《水文地質(zhì)學(xué)》等基礎(chǔ)地質(zhì)學(xué)的理論教學(xué)內(nèi)容，加深對(duì)課程相關(guān)內(nèi)容的理解，學(xué)會(huì)典型地質(zhì)現(xiàn)象的觀察、描述、綜合分析的基本方法；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、綜合分析和解決問題的基本技能，以及團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞的精神。

2、實(shí)習(xí)任務(wù)：

（1）通過巢北鳳凰山地區(qū)自然露頭和人工揭露的地質(zhì)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，收集各種地表地質(zhì)信息等有關(guān)資料，研究地表地質(zhì)規(guī)律，包括地層劃分和層序、巖性組合及巖相特征、地質(zhì)構(gòu)造及構(gòu)造變動(dòng)、巖漿活動(dòng)以及有用礦產(chǎn)的賦存規(guī)律等。

（2）繪制相應(yīng)的地質(zhì)圖件，如綜合地層柱狀圖、地質(zhì)剖面圖、地形地質(zhì)圖、構(gòu)造綱要圖等。

（3）編寫文字報(bào)告。對(duì)測(cè)區(qū)內(nèi)的地層層序的沉積環(huán)境的變遷、古生物的演化、構(gòu)造形態(tài)組合及變動(dòng)歷史作綜合分析研究。

二、實(shí)習(xí)要求

1．掌握實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)地層層序、巖性巖相、厚度、標(biāo)志層、接觸關(guān)系以及地質(zhì)體的變化規(guī)律，對(duì)測(cè)區(qū)內(nèi)的地層層序的沉積環(huán)境變遷、古生物演化、構(gòu)造形態(tài)組合及變動(dòng)歷史作綜合分析和研究。

2．掌握實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)各類巖石、古生物化石的野外觀察、鑒定、描述和命名方法。

3．掌握各種野外地質(zhì)現(xiàn)象（如地層接觸關(guān)系、褶皺構(gòu)造、斷裂構(gòu)造、典型沉積特征、各種地質(zhì)作用現(xiàn)象等）觀察、描述、記錄和分析的方法。

4．掌握實(shí)測(cè)地質(zhì)剖面和野外地質(zhì)填圖的步驟、方法和要求。

5．掌握編制地形地質(zhì)圖、地質(zhì)剖面圖、綜合地層柱狀圖等主要地質(zhì)圖件的方法、格式和要求。

6．學(xué)會(huì)在地質(zhì)觀察、編圖基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，掌握地質(zhì)報(bào)告編寫的要求和方法。

三、工作方法

每個(gè)階段進(jìn)行之前，都要上課對(duì)本階段的要求以及方法進(jìn)行介紹。

第一階段：由老師帶隊(duì)進(jìn)行踏勘，分別到麒麟山東南麓以及麒麟山和鳳凰山交匯處、7410工廠及甘露寺一線、馬家山、平頂山、姚家山、和177高地等地，共計(jì)5天。

第二階段：分組進(jìn)行實(shí)測(cè)地層剖面（包括繪制地層剖面圖、編寫地層剖面說明書），共計(jì)5天。

第三階段：地質(zhì)測(cè)量填圖，共計(jì)5天。

四、成果

（1）、區(qū)域地質(zhì)調(diào)查報(bào)告1份；

（2）、實(shí)測(cè)地層剖面圖3張；

（4）、1：10000地形地質(zhì)圖1張；

（5）、1：10000構(gòu)造綱要圖1張；

（6）、1/2千綜合地層柱狀圖1張；

（7）、1:10000圖切剖面圖2張。

第二節(jié)巢北地區(qū)地理概況

1、位置

實(shí)習(xí)地區(qū)位于安身省中部巢湖市市區(qū)北部山區(qū)，三面環(huán)山一傍水，南臨我國五大淡水湖泊之一的巢湖，北依江淮丘陵區(qū)南緣，西北距合肥市約65公里，南距蕪湖市80公里，東距南京市約120公里。(圖1-1）。

2、地貌

巢北地區(qū)山脈走向10°—40°，平面“m”型展布，最高山峰海拔350m，最低處20 m。

3、氣候

巢北地區(qū)氣候溫和濕潤(rùn)，四季分明，屬于季風(fēng)副熱帶 濕潤(rùn)氣候，但盛夏之際非常炎熱，七八月份最高溫度可達(dá)39℃，一月份氣溫可降至-13℃，年平均溫度為15℃，年平均降雨量為1200毫米，無霜期230天。

4、物產(chǎn)

（1）、農(nóng)副產(chǎn)品

農(nóng)產(chǎn)品以水稻、小麥為主，豆、薯次之。經(jīng)濟(jì)作物有棉、麻、茶葉、油菜、芝麻、花生等；水果有花紅、桃、杏、石榴等；水源豐富，盛產(chǎn)各種淡水魚、蝦、螃蟹等，巢湖銀魚馳名中外，素有魚米之鄉(xiāng)的美稱。

（2）、礦產(chǎn)資源

巢北地區(qū)礦產(chǎn)資源豐富，以非金屬礦產(chǎn)為主，主要有石灰?guī)r、白云巖、磷礦、硅石、耐火粘土及煤礦等，其中石灰?guī)r、白云含量均屬大型，是安徽及華東經(jīng)濟(jì)區(qū)水泥、化工、冶金熔劑、建材原料的重要基地之一。

此外，區(qū)內(nèi)碳酸鹽巖地層中有油苗顯示，對(duì)于尋找石油天然氣有著重要的指示作用。

5、交通

本區(qū)交通極為便利，淮南鐵路而過，公路四通八達(dá)，主要干線可通合肥、南京、蕪湖、徐州等地。水運(yùn)以巢湖為中心，可通往合肥及長(zhǎng)江沿岸各城鎮(zhèn)（如圖1－1）。

第三節(jié) 以往地質(zhì)工作及評(píng)述

1934年，徐克勤，1:5萬地質(zhì)調(diào)查，著作成果《安徽省巢縣北部地質(zhì)報(bào)告》。

1953年，李云祝，1：1萬泥盆系鐵礦普查，著作成果《安徽巢縣鳳凰山—岠嶂山鐵礦評(píng)價(jià)報(bào)告》。

1956年，華東地質(zhì)局巢湖地質(zhì)隊(duì)，1：1萬煤田普查，著作成果《安徽含山、巢湖、懷寧一帶煤田普查報(bào)告》。

1978年，安徽省區(qū)域地質(zhì)調(diào)查隊(duì)，1：20萬區(qū)域地質(zhì)調(diào)查，著作成果《合肥、定遠(yuǎn)幅區(qū)域地質(zhì)調(diào)查報(bào)告》。

1983年，安徽省區(qū)域地質(zhì)調(diào)查隊(duì)，1/5萬區(qū)域地質(zhì)調(diào)查，著作成果《巢縣幅區(qū)域地質(zhì)調(diào)查報(bào)告》。

1997年，宋傳中等，教學(xué)研究項(xiàng)目，成果著作《地球科學(xué)專業(yè)群巢湖實(shí)習(xí)基地建設(shè)》。早在五十年代，該區(qū)即辟為合肥工業(yè)大學(xué)地質(zhì)系教學(xué)實(shí)習(xí)基地。五十多年來，我院廣大師生在教學(xué)實(shí)踐過程中有過不少重要發(fā)現(xiàn)，諸如巢北侏羅系的發(fā)現(xiàn)，貓耳洞附近洞穴堆積中大古脊椎動(dòng)物化石的發(fā)現(xiàn)，青苔山推覆構(gòu)造的發(fā)現(xiàn)，紫薇山塌陷地下暗河和紫薇洞的發(fā)現(xiàn)等，對(duì)深入研究該區(qū)的基礎(chǔ)地質(zhì)、環(huán)境地質(zhì)和旅游地質(zhì)工作，提供了可靠的基礎(chǔ)資料。

自從八十年代后，區(qū)內(nèi)先后有合肥工業(yè)大學(xué)、中國石油大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、中國科技大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)、華東師范大學(xué)等30余所院校來此實(shí)習(xí)。九十年代中期，合肥工業(yè)大學(xué)承擔(dān)的安徽省教學(xué)研究項(xiàng)目—《地球科學(xué)專業(yè)群巢湖實(shí)習(xí)基地的建設(shè)》的研究和實(shí)施，深化了科研程度，豐富了教學(xué)內(nèi)容，積聚了教學(xué)資料，并使得該教學(xué)基地能適應(yīng)于大地學(xué)專業(yè)中不同專業(yè)的教學(xué)需要。

第二章測(cè)區(qū)地質(zhì)

第一節(jié)地層

巢北地區(qū)在地層區(qū)劃上屬揚(yáng)子地層區(qū)、下?lián)P子地層分區(qū)、六合—巢縣地層小區(qū)、巢北沉積區(qū)。區(qū)內(nèi)地層除古近系、新近系缺失外，自上震旦統(tǒng)燈影組至第四系均有不同程度的發(fā)育，尤以上古生界至下三疊統(tǒng)發(fā)育較為齊全；特別是下三疊統(tǒng)剖面完整，露頭連續(xù)，化石豐富，是國際地科聯(lián)印度階和阿勒尼克階“金釘子”被選層型之一。也是進(jìn)行科研、教學(xué)、地質(zhì)旅游的良好地區(qū)。從志留系的高家邊組到三疊系的東馬鞍山組，在實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)出露較好，化石豐富，是實(shí)習(xí)的良好地區(qū)。

本區(qū)地層總厚度達(dá)3485—4397米。由于地層年代久遠(yuǎn)，包括奧陶系在內(nèi)的較老地層在本區(qū)沒有出露。觀測(cè)地層按地層時(shí)代由老到新依次敘述如下：

一、古生界

（一）志留系（s）

本區(qū)志留系發(fā)育下統(tǒng)高家邊組，中統(tǒng)墳頭組，缺失上統(tǒng)茅山組露頭分布較廣，出露較好，一般都組成背斜（如鳳凰山背斜）核部。

1.高家邊組

巖性藍(lán)灰色粉砂質(zhì)泥巖，夾有少量粉砂巖和極少量細(xì)砂巖，巖性軟弱易風(fēng)化，風(fēng)化后呈褐黑色、灰綠色等，地層厚度達(dá)300m。

2.墳頭組：

區(qū)內(nèi)墳頭組在甘露寺和獅子口出露較好。

下段：黃綠色中厚至厚層石英細(xì)砂巖、泥質(zhì)細(xì)砂巖夾粉砂質(zhì)泥巖、薄層頁巖。砂巖中各種交錯(cuò)層理、波痕等沉積構(gòu)造發(fā)育。底部以一層厚約10cm的巖屑雜砂巖與高家邊組互界。厚約250m。

上段：黃綠色薄至中厚層泥質(zhì)細(xì)砂巖為主，成分不均一，具蟲跡構(gòu)造。厚大于20m。

墳頭組與下伏高家邊組連續(xù)沉積、整合接觸。

（二）泥盆系（d）

本區(qū)泥盆系缺失下統(tǒng)和中統(tǒng)，僅發(fā)育上統(tǒng)五通段。

五通組，分布較廣，露頭良好。厚約176m。按巖性及組合特征分五段。

五通組（d3w）

砂礫巖段：為灰白色中厚至厚層礫巖、中—細(xì)粒石英砂巖，局部夾薄層泥巖。礫巖4—5層，礫石以石英巖、燧石為主，含少量細(xì)砂巖、粉砂巖、條帶硅質(zhì)巖等礫巖。粒徑通常1—2cm，少數(shù)為大于5cm。礫石分選性較好、磨圓度較高，多滾圓狀、次圓狀，部分為次棱角狀，厚約21m。

石英砂巖段：為灰白色中厚—巨厚層中細(xì)粒硅質(zhì)膠結(jié)的石英砂巖夾薄層泥質(zhì)粉砂巖、粉砂質(zhì)泥巖。交錯(cuò)層里發(fā)育，厚約52m。

砂泥巖互層段：下部為灰黃、灰白、灰紫色薄層粉砂質(zhì)泥巖與薄層至中厚層石英細(xì)砂巖互層，中間夾有粗粒石英砂巖，偏上夾有一層粘土礦，厚約65m。

細(xì)粒石英砂巖段：灰白色巨厚層細(xì)粒石英砂巖，交錯(cuò)層理發(fā)育，厚約15m。

細(xì)粒石英砂巖夾泥巖段：灰褐、灰白、灰黃色中至薄層鐵質(zhì)膠結(jié)細(xì)粒石英砂巖夾薄層泥巖為主。靠下有一層灰黑色粘土礦層，偏上夾有一厚10—15cm的褐鐵礦層。厚約23m。

本組含大量生物化石：鱗木、葉肢介。

五通組與下伏中志留墳頭組平行不整和接觸。

（三）石炭系（c）

本區(qū)石炭系發(fā)育較為齊全，分布廣泛，多出露于背斜和向斜之翼部。其下統(tǒng)包括金陵組、高驪山組、和州組，缺失老虎洞組；下統(tǒng)為黃龍組、船山組。

分組描述如下：

1.金陵組

本組厚度7.5米，按巖性分上、下兩段。

下段：灰黃色泥巖夾粉砂巖，局部含鐵質(zhì)，厚1米左右。

上段：灰黑色中厚層生物碎屑微晶、細(xì)晶灰?guī)r。

本組于下伏五通組為平行不整合接觸。

2.高驪山組

本組在區(qū)內(nèi)相變顯著。按巖性可大致三分，厚約13米。

下段：土黃色、灰綠色、紫紅色、紫褐色的雜色泥頁巖，厚約4.5m。

中段：黃綠色、灰黑色灰?guī)r夾薄層細(xì)砂巖，厚約4.3m。

下段：土黃色中厚層狀細(xì)砂巖，厚約5m。

本組與下伏金陵組為平行不整合接觸。

3.和州組

按巖性分為上下兩段，厚約27米。

下段：厚層狀灰?guī)r與灰紫色薄層泥巖重復(fù)出現(xiàn)，形成五個(gè)旋回。上段：灰色微帶肉紅色生物碎屑泥晶灰?guī)r，頂部為爐渣狀灰?guī)r。

本組與下伏高酈山組為平行不整合接觸。

4.黃龍組

肉紅色、灰白色泥晶灰?guī)r，含生物碎屑成分，粒度由晶體顆粒組成，致純致密堅(jiān)硬主要為水泥原料，厚度約為25m。

本組與下伏和州組平行不整合接觸。

5.船山組

底部有一層礫狀灰?guī)r，下部為暗灰色中厚層狀致密灰?guī)r，上部為灰色中厚層狀藻屑豆?；?guī)r，厚8m左右。與下伏黃龍組平行不整合接觸。

（四）二疊系（p）

本區(qū)二疊系分布于平頂山、馬家山、龜山及俞府大村等地，包括下統(tǒng)棲霞組、孤峰組，上統(tǒng)龍?zhí)督M、大隆組，總厚約280-400米，各組巖性描述如下：

1.棲霞組

本組厚約717米，自下而上可分為兩段六部分。

梁山段：下部炭質(zhì)頁巖，風(fēng)華后為土黃色泥巖，厚約0.5-1米。臭灰?guī)r段：灰黑色薄至中厚層瀝青質(zhì)含生物碎屑灰?guī)r，厚約61m。

下硅質(zhì)巖段：灰黑色薄至中厚層含燧石結(jié)核灰?guī)r夾黑色薄層燧石層及夾黑色頁狀瀝青質(zhì)泥灰?guī)r，厚約9m。

本部灰?guī)r段：灰黑色薄至中厚層含燧石結(jié)核灰?guī)r嘉黑夾灰黑色薄層含瀝青質(zhì)泥巖，厚約78米。

上硅質(zhì)巖段：黑色中薄層硅質(zhì)巖與深灰色含燧石結(jié)核白云質(zhì)灰?guī)r及薄板狀硅質(zhì)灰?guī)r互層，厚約8米。

頂部灰?guī)r段：灰深灰色含燧石結(jié)核灰?guī)r，含白云質(zhì)灰?guī)r，厚約15米。

本組化石豐富，富含蜓類、珊瑚、腕足類、腹足類及大量有孔蟲和藻類化石。

本組底部與下伏船山組接觸面上有不穩(wěn)定的鐵質(zhì)層或灰白色粘土，且船山組頂部缺失鄰區(qū)pseudoschwagaerina帶相應(yīng)層位，故兩者為平行不整合接觸。

2.孤峰組

本組厚約48米，按巖性可分為三段。

下段：灰黑、黑色薄層放射蟲硅質(zhì)巖、硅質(zhì)巖夾紫色泥巖。底部約2.5米

中段：淺紫、紫，黃褐色薄層泥砂巖夾（或?yàn)榛樱┳仙鄮r，厚約8.5米。

上段：巖性以灰深灰色頁巖為主，下部有黃褐，紫紅色簿層泥巖。頁巖中局部夾硅質(zhì)條帶及結(jié)核，厚約20米。

本組化石豐富含菊石類等。

孤峰組與棲霞組之間有一層含礫粘土，且棲霞組頂部凹凸不平，兩者平行不整合接觸。

3.龍?zhí)督M

本組厚約65米。按巖性、化石及含煤情況分成上下兩段。

下段厚約54米，可分為三部分。下部灰黃、黃褐、棕色中薄層泥巖、粉砂質(zhì)泥巖、細(xì)粒巖屑長(zhǎng)石石英砂巖，上部夾紅褐色薄層硅質(zhì)結(jié)核層，厚約23.5m。上部灰黃、灰黑色薄層泥巖、頁巖、頂部為一厚約0.5米的薄煤層，厚約27.5米。頂部黃褐、紅褐色薄層鐵質(zhì)細(xì)粒石英砂巖，局部相變?yōu)榛規(guī)r透鏡體，厚約3米。

上段以灰紫色頁巖、黑色薄層硅質(zhì)巖、薄層含鐵質(zhì)泥巖為主，局部夾黃褐色鈣質(zhì)細(xì)紗巖、含鐵質(zhì)粉沙巖，厚約11米。