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第一篇：《魚我所欲也》中考題

閱讀《魚我所欲也》選段，完成14-16題。(8分)

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

14.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(3分)

A. 萬鐘于我何加焉 B. 所識窮乏者得我與

而山不加增 復前行，欲窮其林

C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎

不知口體之奉不若人也 死而后已，不亦遠乎

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 譯文：______________________________________

16.簡要概括文段中闡述的觀點。(2分)

_____________________________________________________________________________

(二)(12分)

10.(2分)(1)擴充 (2)明白 11.(3分)B

12.(3分)但是安陵君違背我的意愿，是輕視我嗎?(譯出大意1分，關鍵字“逆”“輕”各1分)

13.(4分)

(1)(2分)挫敗秦王以五百里之地易安陵的陰謀。

(2)(2分)舉出人物1分，事跡概括1分。

示例：墨子，阻止公輸盤和楚王攻打宋國。 晏子，出使楚國令楚王自取其辱。

(三)(8分)

14.(3分)D

15.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了。(譯出大意2分，關鍵字“鄉(xiāng)”1分)

16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

第二篇：魚我所欲也教案

[教學目的]

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

[教學重難點]

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

[教學時數(shù)]

兩教時

第一課時

一、導入

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

《孟子》一書，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。

解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。

二、正課

1、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。

2、請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

4、請學生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請學生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)

1、通假字

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與

（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）

是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）

3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）

五、作業(yè)

1、完成課內(nèi)練習二

2、熟讀課文，并背誦。

第二課時

一、預習

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思考課后練習一、二、三題。

二、導入：

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

三、正課

分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。

1.前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當點拔?；卮疬^程中學生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？

明確：運用了比喻、對比、排比等。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

4、引導學生討論本文的論證方法。

明確：1）．用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2）．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、

3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發(fā)揮，因勢利導；最后用層進式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學生關于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

附板書：第一段：提出論點，分析論證。

〈1〉起始：提出論點：舍生取義。①設喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義

〈2〉展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。)

二步：假設分析〈反〉

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

〈3〉結(jié)論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

四、延伸思考并布置作業(yè)

1.思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)

2．背誦全文。

3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

第三篇：初中文言文《魚我所欲也》教案

教學目的：

1、朗讀背誦文言課文。

2、積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

3、學習本文對人生的正確抉擇。

4、學習本文的論證方法。

教學重點：

積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。學習本文對人生的正確抉擇。

教學時間：兩課時

教學過程：

第一課時

一、預習

1、讀準下列加點字的音：簞（dān）蹴（cù）茍得（ǒu）不屑（xiè）

2、閱讀全文，對照課文注釋，試翻譯課文。

二、導入

1、家作品簡介：《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。

三、正課

1、朗讀課文，注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。

2、請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

3、請學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

4、請學生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

5、請學生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

四、小結(jié)

1、通假字

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與

（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）

是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）

3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）

五、作業(yè)

1、完成課內(nèi)練習二

2、熟讀課文，并背誦。

第二課時

一、預習

1、朗讀課文，熟讀成誦。

2、思考課后練習一、二、三題。

二、導入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

三、正課

1、全班朗讀課文。

2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什幺作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍生取義。這里運用了模擬推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

3、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

4、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

5、提問：“故患有所不辟”“患”指什幺？

6、提問：“非獨賢者有是心”“是心”指什幺？

7、提問：為什幺說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）

8、提問：我們學過《談骨氣》，文中有一個論據(jù)，說是古代有一個不接受不敬的施舍，

最后餓死。這個論據(jù)與課文第二段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

歸納：貧者不受嗟來之食。

9、提問：為什幺高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

10、提問：文中說得了“萬鐘”是為了什幺？

11、提問：作者認為這種作法如何？

12、提問：作者列舉了兩種不同的.人生觀，贊揚了什幺樣的人，斥責了什幺樣的人？

13、提問：課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

14、提問：第三段運用了什幺句式、有什幺好處？（歸納：排比句式，加強語氣）

四、小結(jié)

本文闡明了義重于剩，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

五、作業(yè)：

1、完成課后練習一、二、三題。

2、背誦課文。

3、完成練習冊。

第四篇：初中文言文《魚我所欲也》教案

[教材分析]

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利、不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

[教學目標]

知識目標

1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標

1、強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

[教學重點]

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

[教學難點]

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

[教學方法]

1、誦讀法

2、質(zhì)疑法

3、鑒賞法

[教具準備]

多媒體

[課時安排]

2課時

[教學過程]

第一課時

[教學要點]

資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

[教學步驟]

一、導入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀：

1、“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。”

2、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3、教師點評。

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4、學生齊讀課文。

5、學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

6、請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1、你問我答

學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生問師答

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3、教師檢查學生自學情況

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學回答

明確：

(1)“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)是：這種;這種做法。

為：寧愿;為了;接受。

而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣、優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：

1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學生背誦成組的排比句、對偶句。

3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;，

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之。

鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;

是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4、學生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第五篇：初中文言文《魚我所欲也》教案

一、教學目的、要求：

1、了解孟子舍生取義的道德主張；

2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；

3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。

二、教學重點、難點：

1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

三、教學設想：

1、 在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求（具體見教學過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。

2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。

3、本文用一課時完成。

四、教學過程：

《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：

（一）導入新課

由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關于舍生取義的道德主張。

（二）注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

（三）提煉中心論點（要求全體學生掌握此要點）

提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學生分組討論，而后解答）

明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出舍魚而取熊掌的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點，使舍生取義的道理明白易懂。

（四）分析論證方法（要求中高層學生掌握并能加以運用）

提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答）

明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。）

（五）小結(jié)本課時內(nèi)容

1、 回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。

2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學以致用，聯(lián)系生活實際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

（六）落實背誦

1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

（七）布置課后作業(yè)

1、結(jié)合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。

2、 預習《莊暴見孟子》，了解孟子關于仁政的政治主張。

板書設計

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 （即義）

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

（即不義） 是人的本

（設喻引出中心論點） （假設邏輯推理） 心（正面

一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）

（得之則生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。

（舉例論證）

（向） （今） 為宮室之美受之 見利忘義

萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心

（對比論證） （反面論述）

第六篇：《魚我所欲也》文言文復習

一、文學常識

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我們還學過他的《生于憂患，死于安樂》。

2、語音。

簞(dān)蹴(cù)　　羹(gēng)　　死亦我所惡(wù)

3、通假字。

①鄉(xiāng)為身死而不受　　鄉(xiāng)：通“向”，從前

②故患有所不辟也　　辟：通“避”，躲避

③今為所識窮乏者得我而為之　　得：通“德”，思惠，這里是“感激”之意

④萬鐘則不辯禮義而受之　　辯：通“辨”，辨別

4、一詞多義。

為：a、今為(為了)

b、所識窮乏者得我而為(做)之

c、則凡可以辟患者何不為(做、采用)也?

d、鄉(xiāng)為(肯、情愿)身死而不受

5、重點詞語解釋。

(1)一豆羹(古代盛食品的器具)

(2)此之謂失其本心　　本心：天性，天良

(3)故患有所不辟也　　患：禍患，災難

(4)一簞食　　　　　　簞：竹筐

(5)一豆羹　　　　　　豆：碗

(6)蹴爾而與之　　　　蹴：用腳踐踏