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第一篇：《魚(yú)我所欲也》中考試

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成16—19題。(共10分)

(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

(節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》)

(二)孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

16.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)

(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：

(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：

17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思。(4分)

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心。

18.文段(一)中畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)

19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。

第二篇：《魚(yú)我所欲也》教案

《魚(yú)我所欲也》 教案

導(dǎo)語(yǔ)：《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。

《孟子》

一、教學(xué)目的、要求：

1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;

2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法;

3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對(duì)比論證、邏輯推理論證等方法。

2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。

三、教學(xué)設(shè)想：

1、 在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級(jí)的要求(具體見(jiàn)“教學(xué)過(guò)程”);注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2、針對(duì)文中的難點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

3、本文用一課時(shí)完成。

四、教學(xué)過(guò)程：

《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：

(一)導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。

(二)注重文言誦讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如：患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

(三)提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))

提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)

明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。

(四)分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)

提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)

明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

(五)小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的`“舍生取義”的道德主張，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。

2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫(xiě)一篇500字的小論文。

(六)落實(shí)背誦

1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。

(七)布置課后作業(yè)

1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法;補(bǔ)充“舍”“惡”“患”，要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。

2、 預(yù)習(xí)《莊暴見(jiàn)孟子》，了解孟子關(guān)于“仁政”的政治主張。

板書(shū)設(shè)計(jì)

所欲有甚于生則不茍得生

魚(yú)與熊掌舍魚(yú)取熊掌 舍生 (即“義”)

生與義舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

(即“不義”) 是人的本

(設(shè)喻引出中心論點(diǎn)) (假設(shè)邏輯推理) 心(正面

“一簞食，一豆羹” 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述)

(“得之則生，弗得則死”) 蹴爾而與之，乞人不屑。

(舉例論證)

(向) (今) 為宮室之美受之 見(jiàn)利忘義

萬(wàn)鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識(shí)窮乏者得我受之 的本心

(對(duì)比論證) (反面論述)

第三篇：《魚(yú)我所欲也》文言文復(fù)習(xí)

《魚(yú)我所欲也》文言文復(fù)習(xí)

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎?此之謂失其本心。

課文下面注釋:

1、選自《孟子?告子上》。

2、茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

3、患：禍患，災(zāi)難。

4、辟：通“避”，躲避。

5、如使：假如，假使。

6、何不用也：什么手段不可用呢?

7、勿喪：不丟掉。

8、簞：古代盛飯用的圓竹器。

9、豆：古代一種木制的盛食物的器具。

10、呼爾而與之：意思是，沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。

11、蹴()：用腳踢。

12、不屑：因輕視而不肯接受。

13、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。

14、辯：通“辨”，辨別。

15、何加：有什么益處。

16、奉：侍奉。

17、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。

18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)，通“向”，從前。

19、已：停止，放棄。

20、本心：本性，天良。

文后練習(xí)：

說(shuō)說(shuō)下面各組句子中加點(diǎn)的詞的.意思或用法是否相同。

1、所識(shí)窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

2、蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

3、所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

4、非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

附加練習(xí)

1、從全文來(lái)看，文章開(kāi)頭的“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法?作者這樣寫(xiě)的作用何在?

2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)?

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

3、文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：

4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?

5、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么?

6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解?

答案

1、比喻。這樣寫(xiě)通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)

2、說(shuō)明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。

補(bǔ)充典故：(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來(lái)之食(3)陶淵明不為五斗米折腰。

3、為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。

4、“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。(舍生取義)----就是文章的觀點(diǎn)

5、失其本心。

6、人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神;要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。

第四篇：魚(yú)我所欲也教案

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

１、體會(huì)文章的中心論點(diǎn)。

２、論證方法。

３、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。

【課時(shí)安排】

三課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱(chēng)亞圣。作品有《孟子》七篇。他長(zhǎng)于說(shuō)理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國(guó)散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚(yú)我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。

二、學(xué)生朗讀課文

三、注意有關(guān)字詞

１、故患有所不辟也。通避

２、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之。通辨

３、所識(shí)窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的意思。

４、鄉(xiāng)為身死而不受。通向，從前之意。

四、筆譯這篇課文

五、對(duì)艱難字詞句進(jìn)行解釋

第二課時(shí)

一、學(xué)生齊讀課文

二、學(xué)生散讀課文

三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文，對(duì)不妥之處詳加解釋

四、學(xué)生散讀課文爭(zhēng)取成誦

第三課時(shí)

１、本文是一篇議論性文章，它的中心論點(diǎn)是什么？

舍生取義

２、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的？

文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

３、作者是如何論證的？

文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái)，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。

４、寫(xiě)作特色：

⑴ 善用比喻。

① 運(yùn)用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

② 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。

⑵ 運(yùn)用對(duì)比。魚(yú)與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對(duì)比鮮明，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應(yīng)批判地繼承，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

⑷ 論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證。

５、結(jié)構(gòu)圖示：

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

u正面→→

舍 魚(yú) 死 雖惡所不避有甚于死不義

生

取

義

v反面： 向（為身死而不受）

受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益

今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可

第五篇：《魚(yú)我所欲也》教案

教學(xué)目的：

1. 積累文言詞語(yǔ)

2.準(zhǔn)確、明白的翻句

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明, 說(shuō)理透辟的論證方法

4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、作者作品簡(jiǎn)介

孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、四書(shū)：《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》

二、正課，學(xué)習(xí)第一段。

1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。

2.請(qǐng)學(xué)生看第一段課下注釋?zhuān)⒁庖韵伦衷~的解釋?zhuān)囍约悍g。

[所欲] “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛(ài)的東西”。

[得兼] 同時(shí)得到

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。