千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《《魚我所欲也》教案》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《《魚我所欲也》教案》。

第一篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標

1.積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。

3.體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。

二、教學(xué)重難點

教學(xué)重點：理解作者的觀點，學(xué)習(xí)本文的論證方法。

教學(xué)難點：理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵。

三、教學(xué)方法

講授法、朗讀法、小組討論法。

四、教學(xué)過程

(一)設(shè)置情境，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數(shù)需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當(dāng)你們面臨這樣的選擇時，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說到夏明翰曾經(jīng)說過“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”?？磥泶蠹以谏c義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進行選擇的。(板書：魚我所欲也)

(二)初讀課文，整體感知

1.教師范讀，注意字音、停頓、節(jié)奏等。

明確：字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當(dāng)。

2.學(xué)生自讀，解決重點字詞。

明確：①得：通“德”，恩惠，感激。

②為：今為(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;

由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。

(三)品析語句，合作交流

1.同桌交流，借助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點。

明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。(板書：生、義)

2.文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

3.小組討論，孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開?

明確：①比喻論證。

“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。

②正反對比論證。

生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

③道理論證。第一段主要采用的論證方法。

④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(板書：比喻、道理、對比、舉例;舍生取義)

4.結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過的文章，思考總結(jié)孟子文章的語言特點。

明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。

(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)

1.學(xué)完本篇文章，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

2.師生互動總結(jié)。

3.作業(yè)：現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數(shù)不限，要有自己的真情實感。

五、板書設(shè)計

六、教學(xué)反思

本文是一篇文言文，在教學(xué)過程中應(yīng)該注重文言文的特點，進行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，通過教師的引導(dǎo)，能夠?qū)W會辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀點，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，使三維目標得以很好地實現(xiàn)。

第二篇：魚我所欲也教案

教學(xué)目的

一、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理，培養(yǎng)正確的生死觀。

二、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實詞、虛詞及判斷句式等知識。

三、學(xué)習(xí)并體會孟子文章說理透徹、氣勢充沛、善于運用比喻和排比手法的特點。

教學(xué)思想

1、朗讀是語文教學(xué)的一個重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦。

2、《孟子二章》中，相對而言，《魚我所欲也》的文字較艱深些，并考慮到學(xué)生沒有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段

教學(xué)放到第二課時中，連帶《莊暴見孟子》一并完成。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

1、引出課題，提示要點

提問：大家放棄了暑假休息，來這里上課，真不容易！但如果讓

你們自己作出選擇的話，你們也仍然會選擇到這里上課嗎？

在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即

彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一

個道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（板書課題）

2、回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課

提問：對孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時我們就學(xué)過《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？

（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）

孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運用比喻和對比等多種修辭手法。今天我們學(xué)的《魚的所欲也》

也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

二、疏通詞句文義

（學(xué)生朗讀課文前二個自然段并找出不理解的詞句等。）

（一）詞

1、所欲：“所”加名詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛的東西”。

2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。

3、者也：語氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表肯定。

4、茍得：茍且偷生的事情。

5、由：按照、通過。

6、獨：只是。

7、爾：助詞，無義。

（二）句子

1、“……者也?！咭病眱删洌号袛嗑涫?，取舍觀點鮮明，語氣肯定。

2、“所欲有甚于生者”句：甚，超過，重要，形容詞。于，比，介詞，引進比較對“生者”。譯成現(xiàn)代漢語時語序應(yīng)作調(diào)整。

3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這里可理解為“道德高尚的人”。喪，喪失。可譯為道德高尚的人能不喪失罷了。

4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。是，（求生或避患）的手段或辦法。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。有，有人，指不愿舍義而求生。

三、文義

第一自然段

提問這一段中孟子講了一個什么問題？他對這個問題的基本看法是怎樣的？

明確：生和死的問題。應(yīng)該舍生求義。

（學(xué)生朗讀）

層次結(jié)構(gòu)分析。明確：按句號劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w，深奧變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。第2句表明觀點，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對照關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

（學(xué)生背讀）

補充解疑：

“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。

“有所”可理解為“有┅┅”的意思。

“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標準，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容。

（學(xué)生試背）

第二自然段

本段的論點即為“是心”人皆有之，進一步從正面舉例論證。各種類植物，古代總稱為“菽”。

（學(xué)生朗讀數(shù)遍）

四、深化理解

要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句，并述說理由。

歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。或許在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊涵，但我

們一定已明白了：人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英

雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠激勵我們的人生座右銘！

五、布置作業(yè)略

第三篇：魚我所欲也教案

教學(xué)目標

知識能力

1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

2、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

過程方法

1、以學(xué)生自學(xué)為主，自己解決課文的翻譯，大體理解文章的意思。

2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

情感態(tài)度

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，學(xué)會取舍，明辨是非，做一個有“大義”的人。

教學(xué)重點

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。

教學(xué)難點

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。

教學(xué)媒體

多媒體

教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動設(shè)計意圖

一、導(dǎo)語設(shè)計

中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時候可能“西”就隨著失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

二、自由朗讀，初步感知“義”

1、教師示范。

2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標準：（字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當(dāng)。）

3、師生補充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。

三、細讀課文、疏通積累“義”

1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。

2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。

3、教師點撥

學(xué)生聆聽教師講故事，初步感知文章內(nèi)容

聽教師范讀課文

學(xué)生自讀課文

介紹自己積累相關(guān)資料

整理積累筆記

分組疏通文意

對不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑

這個導(dǎo)語的設(shè)計更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點，有助于引起學(xué)生的興趣

文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力

四、研讀課文，探究“義”的論證

（一）探究論點：

1、文章用哪一句話提出論點？

2、關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？

（二）探究論證過程：

1、文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

明確：

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯

2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些論證方法逐層展開？

明確：

比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。

3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？

（三）探究重難點句子含義：

1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？

明確：

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。

2、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

明確：

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

五．精美朗讀，品讀“義”的語言

在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠

體現(xiàn)這些特點的句子品讀。

集體探究論點

回答教師提問，闡述自己觀點并說明理由

課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合，四人一組，探究論點的提出方式，并闡述理由。

同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說明。最后集體整理。

學(xué)生發(fā)表看法，集體交流、理解

多名學(xué)生闡述自己的理解，整理記憶

找出語句并朗讀

賞析品味

明確論點，把握議論文的靈魂

引導(dǎo)學(xué)生明確比喻的妙用，就更好的理解了論點的提出。設(shè)計由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，易懂。

理解論證方法，進一步理清文章論證思路。

豐富積累

通過重點詞句的理解，猶如一個投入湖面的石子，從而濺起文章這池湖水的漣漪，突破重難點。

在誦讀中欣賞品味，學(xué)生的感受會更深刻。

教學(xué)內(nèi)容及問題情境

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

六、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”

時空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選一個回答，假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：

1、社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？

梳理：

把“道德”、“正義”放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。

2、講述一個體現(xiàn)“義”的故事，用一句話概括你所理解的“義”。

義是________________________________________________。

七、總結(jié)回顧：

同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。

學(xué)生結(jié)合對課文內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的生活體驗，發(fā)表自己的看法

講述體現(xiàn)“義”的故事，進行說話練習(xí)

體會教師的總結(jié)語，接受情感教育。

教師通過兩個活動設(shè)計，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，再度理解文本內(nèi)涵，根據(jù)自己的閱讀體驗和生活體驗，讓學(xué)生發(fā)表自己見解，補充事例對課文主旨進行拓展，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力口語表達能力。

教師慷慨的總結(jié)語，讓學(xué)生在此感受文本主旨，接受情感教育

作業(yè)設(shè)計現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

和孟子學(xué)生活：孟子的“浩然之氣”

何謂“浩然之氣”？孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。

孟子聲稱，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。

何謂“浩然之氣”？孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也……行有不謙于心，則餒也。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也……”（《孟子公孫丑上》）

這段話的意思是：“那一種氣，最偉大，最剛強。用正義去培養(yǎng)它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在。那種氣，必須與義和道配合；缺乏它，就沒有力量了。那一種氣，是由正義的經(jīng)常積累所產(chǎn)生的，不是偶然的正義行為所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那種氣就會疲軟了。所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義看成心外之物。（我們必須把義看成心內(nèi)之物），一定要培養(yǎng)它，但不要有特定的目的；時時刻刻地記住它，但是不能違背規(guī)律地幫助它生長。”

孟子說：“不得于心，勿求于氣，可?！薄胺蛑?，氣之帥也；氣，體之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，無暴其氣’。”我們可以這樣理解，“浩然之氣”是一種合于自然，通于宇宙的具有某種實體意味的感性力量。這種感性力量的形成有一個內(nèi)在的源泉，那就是人的心志，人的道德心靈。故“浩然之氣”是既感性又超感性。這種“超”是內(nèi)在的超越而非向外馳騖的超越?！昂迫恢畾狻钡男纬墒且环N道德人格的精誠的修煉過程，這一修煉過程具有一種無目的的目的性，并從而化成“天人合一”（人與自然同一，理性與感性同一）的境界?？梢哉f，“浩然之氣”其實就是“善”達到極境時所放射的“美”的光輝。它是善的巨大力量與美的強烈感染力的內(nèi)在統(tǒng)一，是一種崇高美。

宋人文天祥《正氣歌》撼人心魄地呈示了“浩然之氣”所具的崇高美――

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河岳，上則為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。

時窮節(jié)乃見。一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董孤筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。

為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，清操萬冰雪。

或為出師表，鬼神泣壯烈。

或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礴，凜冽萬古存。

當(dāng)其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實系命，道義為之根。

孟子的“浩然正氣”就是他一貫表白的：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其說不能。”“生，亦我所欲也；義，亦我說欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

“這是兩千年來始終激勵人心，傳頌不絕的偉詞名句。它似乎是中華民族特別是知識分子的人格理想。很明顯，這種理想的道德人格并不是宗教性的精神，而是具有審美性灼灼光華的感性現(xiàn)實品格；它不是上帝的忠誠的仆人，而勿寧是道德意志的獨立自足的主體。”

從孟子到文天祥，再到近代以來的無數(shù)仁人志士，正是以那種驚天地泣鬼神，輝映千古的“浩然正氣”鑄就了我們民族的脊梁，開拓著中國的希望。

孟子故事

戰(zhàn)國時期著名的儒家大師。我游說各國君王，對天下施行仁政。君輕，社稷次之，民為貴。是孟子很有名的儒家思想

有個小故事，明太祖看過孟子這本書后，嚇了一跳，這思想可不利于我統(tǒng)治啊。馬上下命令把孟子從孔子身邊拉下來。這遭到無數(shù)讀書人的誓死抵抗。

西方的一位學(xué)者讀到孟子的時候。也嚇了一跳，天哪，沒想到中國幾千年前就有這么民主的思想

1、始作俑者

這句成語出自于《孟子?梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！?/p>

戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄馈Ｃ献訂柫夯萃酰骸坝媚竟鞔蛩廊撕陀玫蹲託⑺廊?，有什么不同嗎？?/p>

梁惠王回答說：“沒有什么不同的?！?/p>

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王說：“也沒有什么不同。”

孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”

根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

2、五十步笑百步

戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。

戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”

孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?/p>

孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。

第四篇：《魚我所欲也》教案

導(dǎo)語：《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。

《孟子》

一、教學(xué)目的、要求：

1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;

2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;

3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

二、教學(xué)重點、難點：

1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

三、教學(xué)設(shè)想：

1、 在教學(xué)過程中，教師可以采用分層推進的教學(xué)法，明確各層級的要求(具體見“教學(xué)過程”);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2、針對文中的難點，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計幻燈片，將要點提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

3、本文用一課時完成。

四、教學(xué)過程：

《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學(xué)過程中要加以落實。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：

(一)導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。

(二)注重文言誦讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

(三)提煉中心論點(要求全體學(xué)生掌握此要點)

提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)

明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。 用比喻導(dǎo)出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。

(四)分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用)

提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)

明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

(五)小結(jié)本課時內(nèi)容

1、 回顧本課時要點，提醒全體學(xué)生記住孟子的“舍生取義”的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。

2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

(六)落實背誦

1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

(七)布置課后作業(yè)

1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實本課文實詞的意義和用法;補充“舍”“惡”“患”，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。

2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于“仁政”的政治主張。

板書設(shè)計

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌舍魚取熊掌 舍生 (即“義”)

生與義舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

(即“不義”) 是人的本

(設(shè)喻引出中心論點) (假設(shè)邏輯推理) 心(正面

“一簞食，一豆羹” 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述)

(“得之則生，弗得則死”) 蹴爾而與之，乞人不屑。

(舉例論證)

(向) (今) 為宮室之美受之 見利忘義

萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心

(對比論證) (反面論述)

[《魚我所欲也》 教案]

第五篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的

1、積累文言文詞，品味語言情致；

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生；

3、訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦。

教學(xué)難點

1、文章論點及論證方法；

2、文章“義”的理解及其現(xiàn)實意義。

教材設(shè)計

本文說理較深，對初中學(xué)生來說，文字理解也存在一定的難度?；诖?，學(xué)習(xí)課文前，首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，疏通文意；其次，利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料，并設(shè)計課件；最后，通過自主、合作、探究，完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入解題

作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

孟子（約前372―前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

二、整體感知

1、朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認真聆聽，并作好點評準備。

2）朗讀點評（由學(xué)生完成，教師點撥、引導(dǎo)即可）。

點評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。

3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。

2、串譯課文，了解大意。

學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。

課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成，課堂上只解決學(xué)生難解的詞、句。對于詞語的解釋，盡量用成語積累的方法，做到古今溝通。例如：

欲（欲蓋彌彰）兼（德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程）

患（后患無窮）喪（喪盡天良）

屑（不屑一顧）與（與人為善）

已（死而后已）舍生取義（出自課文）

……

3、熟悉課文，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

學(xué)生概括不要強求統(tǒng)一，關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會抓住課文中一些警句進行思考。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、再讀課文，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：

1、課文的論點是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？

2、為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

3、課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。

說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。

第一題的回答，不要強調(diào)答案的統(tǒng)一，注意要求學(xué)生做到有理有據(jù)，言之成理。

第二題論證方法，學(xué)生往往比較熟悉舉例論證，至于比喻論證、對比論證，可能相對生疏一些，教師不妨運用淺顯易懂的例子，以幫助學(xué)生理解。

第三題的回答要強調(diào)學(xué)生個性化的理解，啟迪不必局限在某一、二個方面，只要和課文內(nèi)容相關(guān)，都應(yīng)該肯定。

四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。

說明：這個環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質(zhì)量。

參考問題：

1、課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說說。

參考答案：人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致，只要意思大致相同即可，也不必僅局限在這四種回答里。

2、能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料，以突出論點。

五、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

六、比較閱讀，拓展學(xué)習(xí)

1、教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。

參考資料：文天祥《過伶仃洋》、夏明翰“就義詩”、裴多菲《愛情，自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。

2、查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

3、孟子主張的“義”運用到現(xiàn)實生活中可作哪些理解？它有沒有現(xiàn)實意義？搜集整理資料具體分析說明。

第六篇：魚我所欲也教案

一、教學(xué)目的、要求：

1、了解孟子舍生取義的道德主張；

2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；

3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

二、教學(xué)重點、難點：

1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推

理論證等方法。

2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

三、教學(xué)設(shè)想：

1、 在教學(xué)過程中，教師可以采用分層推進的教學(xué)法，明確各層級的要求（具體見教學(xué)過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2、針對文中的難點，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計幻燈片，將要點提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

3、本文用一課時完成。

四、教學(xué)過程：

《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學(xué)過程中要加以落實。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：

（一）導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。

（二）注重文言誦讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

（三）提煉中心論點（要求全體學(xué)生掌握此要點）

提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）

明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出舍魚而取熊掌的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點，使舍生取義的道理明白易懂。

（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用）

提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答）

明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）

（五）小結(jié)本課時內(nèi)容

1、 回顧本課時要點，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。

2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

（六）落實背誦

1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

（七）布置課后作業(yè)

1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實本課文實詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。

2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

板書設(shè)計

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 （即義）

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

（即不義） 是人的本

（設(shè)喻引出中心論點） （假設(shè)邏輯推理） 心（正面

一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）

（得之則生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。

（舉例論證）

（向） （今） 為宮室之美受之 見利忘義

萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心

（對比論證） （反面論述）