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第一篇：服裝設(shè)計的論文

面料再造，又稱面料二次設(shè)計，是根據(jù)設(shè)計需要，對成品面料進行二次工藝處理，使之產(chǎn)生新的藝術(shù)效果，它是設(shè)計師思想的延伸，具有無可比擬的創(chuàng)新性。具體來說，就是在傳統(tǒng)面料的基礎(chǔ)上，運用各種工藝手法或者結(jié)合各種面料、輔料，對面料的形態(tài)造型進行重塑改造，使其在視覺和觸覺上發(fā)生較大的變化。面料再造結(jié)合色彩、材質(zhì)、空間和光影等綜合因素，使面料本身所具有的潛在美得到最大限度的發(fā)揮，拓展了面料的適用范圍與服裝設(shè)計空間［1］。

1面料再造的發(fā)展歷程

據(jù)考證，我國最早出現(xiàn)面料再造的形式要追溯到殷商時期，當時人們的服裝上普遍出現(xiàn)刺繡等紋樣，而周朝手繪工藝技法則比較流行，在當時帝王服飾手繪工藝已是十分完美［2］，直到戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了著名的楚帛畫和漢帛畫，據(jù)《考工記》記載：“畫繢之事，雜五色……后素功?！敝v的就是手繪在進行面料再造過程中所展現(xiàn)的工藝技法。另外，凸版印花工藝在當時也比較盛名，原理如同印章一樣，比手繪工藝更為簡單易操作，一般是在木板上先刻出花紋，然后刷上色漿蓋到織物上即可。到秦漢時期出現(xiàn)了織、繡等處理面料的技法工藝，其中東漢的蠟染花布最為流行，唐代手工印染進一步得到發(fā)展，并日趨成熟，扎染、蠟染和夾染逐漸取代了手繪和凸版印染，另外，扎染則極具流行，深受人們喜愛。扎染以繩線捆扎防染，蠟染以蠟防染，而夾染則是以夾板防染，防染不僅是它們工藝特征，也是它們獨有的藝術(shù)風格。而到了宋代刺繡達到了一個興盛世時期，尤其是在宮廷內(nèi)還開設(shè)了專門的刺繡制作機構(gòu)，專門為皇帝制作服裝［3］，因而，使刺繡這一面料再造的工藝技法在當時得到進一步的提升和發(fā)展，使其不僅具有裝飾效果的藝術(shù)美感，還具有統(tǒng)治階級內(nèi)涵的文化特色。另外，在當時被人們所熟知的水田衣，也叫作百家衣，是將各種碎步片拼接和縫合，整件服裝色彩互相交錯形似水田，與其他服裝相比，無論是款式還是處理手法都與眾不同，簡單而別致，深受當時人們的喜愛。因此，盡管“服裝面料再造藝術(shù)”是21世紀初出現(xiàn)的新興詞匯，然而它的藝術(shù)表現(xiàn)形式在社會發(fā)展的早期已經(jīng)形成，并貫穿人類歷史發(fā)展始終。

2面料再造對服飾文化的影響

在人類社會發(fā)展的各個階段，服裝服飾除了本身的基本功能外還體現(xiàn)了一種民俗文化，人們的著裝通常都反映了他們的生活狀態(tài)與文化審美。舊石器時代晚期，人們就有了用骨針進行縫綴簡單的日常用品，將樹皮、獸皮和樹葉等串連起來包裹身體，用來遮羞，這便是服裝出現(xiàn)的最初形式，到后來的百家衣就是以這種原理設(shè)計而成，只是運用材料不同。隨著現(xiàn)代社會科學技術(shù)水平的提升，人們的生活方式也在不斷地變化，逐漸從簡單的物質(zhì)生活需求向高級的精神生活需求轉(zhuǎn)變，人們的自我審美意識與審美要求也在日趨加強，有著自我的審美標準，不斷地使自己具有獨特性、優(yōu)越性和重要性。作為未來時裝的主要消費人群，其獨特的審美與消費觀念，促使當代眾多面料和服裝設(shè)計師對面料再造給予高度的重視。在當今電子機械化高度發(fā)展的社會，很多服裝產(chǎn)品缺少了些許與眾不同的設(shè)計元素，其款式、色彩等雷同較多，突出不了創(chuàng)作新意，比如迷彩面料，一般在軍隊中使用，然而大量生產(chǎn)導致此面料泛濫嚴重，以至于大街小巷隨處可以看到它的影子。因此，對服裝面料再造迫在眉睫，也是當代時尚服裝所發(fā)展的一個必要趨勢。為了滿足人們的消費心理和需求，當代眾多設(shè)計師開始把設(shè)計關(guān)注重點從服裝款式轉(zhuǎn)向服裝的面料創(chuàng)新與裝飾。眾所周知，國內(nèi)時裝行業(yè)起步較晚而且發(fā)展較為緩慢，一開始從不斷地學習與摸索到現(xiàn)在已有30年左右，從國際一些大型時裝發(fā)布及知名服裝服飾大賽的發(fā)展趨勢中看，可發(fā)現(xiàn)在之前的設(shè)計中，設(shè)計師對造型款式的設(shè)計把握極為看重，而后來，設(shè)計師們把時裝的設(shè)計重點轉(zhuǎn)移到了面料的開發(fā)與創(chuàng)新上，希望從面料中獲取一些好的靈感，將面料的再創(chuàng)造作為服裝服飾設(shè)計過程中必須要經(jīng)歷的一個工藝流程，通過對面料的把握與整體成品款式的相互對比襯托來體現(xiàn)設(shè)計的主題和靈感。同時也體現(xiàn)了當代服裝服飾設(shè)計的一個大的流行趨勢，這種設(shè)計思路與創(chuàng)作手法逐漸地被廣大消費者所喜愛。如今國外的服裝品牌如雨后春筍般迅速發(fā)展，且種類繁多，而中國服裝行業(yè)的發(fā)展仍然不慍不火，在服裝行業(yè)的市場競爭中仍然存在很多問題，大多數(shù)的產(chǎn)品趨于同質(zhì)化，色彩、款式和面料都相差不大，使服裝行業(yè)進入了一個發(fā)展緩慢的瓶頸期。然而中國服飾文化有著悠久的發(fā)展歷史，怎樣將傳統(tǒng)的民族文化與當代時尚創(chuàng)新文化融入在產(chǎn)品中，是當代服裝設(shè)計師們關(guān)注和深思問題。只有在面料的再創(chuàng)造上著手并尋求突破，并且運用各種工藝技法改變面料的局部外觀，對服裝的整體外觀進行改造與裝飾，使原有服裝單調(diào)的面料進行一個豐富的創(chuàng)新與改變，才能滿足與符合當代消費人群的審美要求，而且這種從面料創(chuàng)新角度入手的工藝手法也將會成為現(xiàn)階段一種獨特的服裝服飾文化。

3服裝面料再創(chuàng)造藝術(shù)的設(shè)計原則

服裝面料是服裝設(shè)計的三大基本要素之一，是服裝存在的物質(zhì)條件［4］。隨著紡織業(yè)的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計中所見到的面料種類也層出不窮，無論是材質(zhì)肌理還是工藝手法，都各不相同，正是由于大多數(shù)的服裝面料經(jīng)過了再創(chuàng)造設(shè)計，使得面料的視覺肌理、觸覺感受產(chǎn)生較大變化。而面料只有經(jīng)過再創(chuàng)造設(shè)計才能使其裝飾效果更具感染力，在進行面料再造設(shè)計時可選用單一手法，也可以同時選用多種手法，最終形成創(chuàng)意無限的裝飾面料［5］。當代服裝設(shè)計除了其基本功能外，更重要是展現(xiàn)了當代傳統(tǒng)服飾文化的審美特征，將純粹的藝術(shù)設(shè)計運用在產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中，是裝飾與實用相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。服裝經(jīng)歷了由最初的獸皮、樹葉到單一的纖維面料向后來的高科技創(chuàng)新面料等一系列發(fā)展中過渡，根據(jù)現(xiàn)有條件以及設(shè)計需要，結(jié)合服裝風格、形式美法則及工藝造型特點，通過一定的工藝處理手法，使服裝由最基本的材質(zhì)到結(jié)構(gòu)再到空間效果等，形成獨具特色的視覺沖擊感，將服裝面料的內(nèi)在美展現(xiàn)得淋漓盡致，因此設(shè)計而成的作品便會與眾不同。因此，提升服裝的獨特美學藝術(shù)效果，就是對服裝面料進行再設(shè)計及再處理的一種獨一無二的設(shè)計［4］。盡管面料再造作為當今社會服裝設(shè)計材質(zhì)中的一大亮點，但是其再造并不是盲目的，需要盡可能多地考慮到面料及服裝本身的材質(zhì)及工藝特征，盡可能在服裝材質(zhì)發(fā)揮效果的范圍之內(nèi)，最大限度地利用服裝的固有材質(zhì)特征。在設(shè)計與創(chuàng)作的過程中，要以服裝整體造型風格為基本中心點，宏觀調(diào)控，以面料固有材質(zhì)特征為出發(fā)點，根據(jù)想要表達的設(shè)計理念與一定的處理技巧合理搭配，發(fā)揮面料本身的優(yōu)勢特征，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，使面料再造能夠在服裝設(shè)計中發(fā)揮最大的潛力。

4服裝面料再創(chuàng)造的意義

面料再造藝術(shù)是服裝設(shè)計中材質(zhì)與工藝的創(chuàng)新與升華，也是將設(shè)計師的靈感與思路表現(xiàn)在服裝設(shè)計中的橋梁，面料再造可以使傳統(tǒng)的服裝行業(yè)增加新的靈感與活力，具有深遠的意義。面料再造設(shè)計打破了服裝面料以往的傳統(tǒng)特性，使普通的面料表現(xiàn)出獨特的色彩效果和豐富的肌理，同時也讓服裝設(shè)計師有了廣闊的創(chuàng)造空間，使服裝更加符合現(xiàn)代人的審美標準，以滿足消費者對高級服裝的需求。面料再造設(shè)計以本身的時尚性特征，對消費者的引導，及對服裝行業(yè)的刺激與創(chuàng)新，使其成為未來服裝設(shè)計發(fā)展方向的決定性因素。

5結(jié)語

面料再造藝術(shù)為現(xiàn)階段服裝市場注入了新的靈感與活力，有助于服裝行業(yè)突破現(xiàn)階段發(fā)展形式的一個瓶頸期，可以通過自身的不斷完善與創(chuàng)新，不斷地提高服裝設(shè)計中工藝技法的水平，且更好地與當代服裝市場及發(fā)展形勢相融合，提高其自身的影響力以及服裝與行業(yè)潛在的發(fā)展價值，為現(xiàn)代流行設(shè)計與時尚服裝行業(yè)創(chuàng)造一個更加廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻

［1］張曉偉．中國傳統(tǒng)服飾中面料再造的藝術(shù)［J］．宿州學院學報，20xx，27（10）：59．

［2］張凇．淺談服裝面料藝術(shù)再造在中西方的歷史與發(fā)展［J］．中國校外教育（下旬刊），20xx（5）：163．

［3］韋拉．淺談傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝面料再造藝術(shù)―――以廣西瑤、壯服飾面料為例［J］．美術(shù)界，20xx（11）：38－39．

［4］崔文波，白碧源．淺談面料再造設(shè)計與應(yīng)用［J］．山東青年，20xx，491（12）：57，59．

［5］何藝萍．面料再造在服裝中的應(yīng)用意義與實踐［J］．現(xiàn)代裝飾理論，20xx（6）：36．

第二篇：服裝設(shè)計簡歷范文

個人信息

xx

性別： 女

民族： 漢族

出生年月：1983年3月3日

婚姻狀況： 未婚

戶籍： 湖南婁底

現(xiàn)所在地： 廣東東莞

畢業(yè)學校： 西安工程大學(原西北紡織工學院)

學歷： 本科

專業(yè)名稱：服裝設(shè)計

工作年限： 三年以上

教育/培訓

20xx年9月 -20xx年7月 西安工程大學(原西北紡織工學院)服裝設(shè)計本科

19xx年9月 -20xx年7月 新化縣上梅中學 普高輔修美術(shù) 本科

20xx年8月 -20xx年3月 湖南師大附中 素描，速寫，色彩，工藝美術(shù)

工作經(jīng)歷

廣州市聯(lián)星工貿(mào)服裝公司20xx年11月 -20xx年10月

企業(yè)性質(zhì)：合資企業(yè) 行業(yè)類別：紡織品業(yè)(服飾、鞋類、家紡用品、皮具)

擔任職位：服裝設(shè)計類-服裝設(shè)計師

工作描述：按照客戶的風格設(shè)計款式。 審頭版,批大貨版。 該公司是外貿(mào)公司,主要訂單來自西班牙品牌: Disgual 、Smash 以針織為主，款式經(jīng)典大氣，細節(jié)豐富。 涉及機繡，手搖繡，釘珠，手工針，貼布繡，印染等各種繁復工藝。 尤其注重印花工藝。如批印，成品印，拔印，反印，冷/熱轉(zhuǎn)移印等等。

廣州市天琦服裝公司20xx年10月 -20x年10月

企業(yè)性質(zhì)：國有企業(yè) 行業(yè)類別：紡織品業(yè)(服飾、鞋類、家紡用品、皮具)

擔任職位：服裝設(shè)計類-服裝設(shè)計師

工作描述：旗下品牌為：雅圖、古川琦、艾哲、貝啦秀等等1、參與制定各個季度的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)及設(shè)計開發(fā)計劃， 并按計劃實施;2、根據(jù)公司旗下品牌的主題、風格及流行趨勢 進行款式的收集、開發(fā)設(shè)計及樣衣的改款;3、負責訂貨會走秀服裝服飾搭配，參與展廳貨品陳列;4、負責參與頭版的批板工作，審理齊色版單

?廣州新紀龍服飾有限公司20xx年2月 -20xx年9月

企業(yè)性質(zhì)：民營企業(yè) 行業(yè)類別：紡織品業(yè)(服飾、鞋類、家紡用品、皮具)

擔任職位：服裝設(shè)計類-女裝設(shè)計師

工作描述：1、根據(jù)公司要求按季度定量設(shè)計服裝;2、負責面輔料之間的搭配及色彩的協(xié)調(diào)，3、把握自己所有樣板的工藝效果包括繡花，印花，洗水，燙鉆等

?浙江省杭州南汐服飾有限公司20xx年6月 -20xx年12月

企業(yè)性質(zhì)：國有企業(yè) 行業(yè)類別：紡織品業(yè)(服飾、鞋類、家紡用品、皮具)

擔任職位：服裝設(shè)計類-服裝設(shè)計師助理

工作描述：1、根據(jù)公司風格，結(jié)合市場流行元素收集合適的面料，輔料提供給設(shè)計師選用;2、負責公司大部分表格如采購單，打色卡，樣衣面、輔料資料卡，客戶訂貨手冊等的設(shè)計制作;3、自主進行部分服裝款式圖的繪制。

技能專長

語言能力： 英語 ; 普通話 標準

計算機能力： 證書 高校非計算機專業(yè)二級 ;技能 熟練使用相關(guān)設(shè)計軟件Photoshop、CorelDRAW和辦公軟件

技能專長：專業(yè)服裝院校畢業(yè)

有外貿(mào)工作經(jīng)驗也有品牌工作經(jīng)驗

求職意向

求職類型： 兼 職

希望職位： 經(jīng)營管理類

職位名稱： 女裝設(shè)計師 ; 針織設(shè)計師 ; 梭織設(shè)計師

希望地區(qū)： 廣東東莞 ; 廣東廣州 ;

待遇要求：3500元/月 可面議 ; 不需要提供住房

到職時間： 可隨時到崗

其他資料

自我評價： 熱愛服裝設(shè)計，思維活躍，有獨特的審美能力;

能根據(jù)公司要求獨立開發(fā)，設(shè)計系列產(chǎn)品;

熟練使用相關(guān)設(shè)計軟件Photoshop、CorelDRAW和辦公軟件;

美術(shù)功底扎實;

熟悉中大市場;

適應(yīng)能力強，易于溝通，誠實穩(wěn)重，嚴謹認真，有良好的團隊合作精神。

發(fā)展方向： 做一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，通過給公司帶來經(jīng)濟效益提升自我價值。

服裝設(shè)計求職簡歷

服裝設(shè)計公司簡介

服裝設(shè)計自我鑒定

服裝設(shè)計個人簡歷

服裝設(shè)計求職信

第三篇：服裝設(shè)計的論文

論文摘要：就目前對高職服裝設(shè)計專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)存在的一些觀念誤區(qū)進行了分析，對服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵進行了闡述，指出服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費者，是源于對消費者核心價值訴求的深刻把握。而引導消費需求，表達出對文化、價值觀和人類命運的深刻理解和關(guān)注，更是服裝設(shè)計師的社會責任。就如何在實踐教學中，通過對學生專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和市場素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹這一理念做了一定的探索。

論文關(guān)鍵詞：高職；服裝設(shè)計專業(yè)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

一、目前對服裝設(shè)計師創(chuàng)造力認識的誤區(qū)

(一)“創(chuàng)造力”與消費者無關(guān)，重要的是設(shè)計師的“才華”和“個性”

中國目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會、服裝設(shè)計大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢發(fā)布會和T臺秀上，似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計師大有人在，奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料，盡顯自己的藝術(shù)才華，一副語不驚人誓不休的做派。這些年下來，做秀成名者不少，甚至出現(xiàn)了做秀大師，但其產(chǎn)品在市場中的份額幾乎沒有，于是時隔不久，許多品牌、設(shè)計師由于不能適應(yīng)市場需要，在熱鬧幾年之后便無聲無息，甚至無奈地退出了服裝界，T臺表演的輝煌與市場產(chǎn)品的黯淡同時存在的現(xiàn)象屢見不鮮。

之所以會造成這種現(xiàn)象，根本原因就是由于設(shè)計師沒能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，不尊重生活，曲解服裝設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計師們沒能靜下心來認真思考，進行艱苦的積累，研究如何真正提高品牌的附加值，真正得到市場的認可。而是本末倒置，輕本質(zhì)而重形式，輕為市場和消費者創(chuàng)造價值而重個人功利。這種對創(chuàng)造力的淺薄認識，不尊重市場規(guī)律的后果，必然是被市場所拋棄。

誠然，為創(chuàng)建和推廣品牌，宣傳企業(yè)理念、展示設(shè)計師的創(chuàng)造力而進行T臺表演是必要的，甚至T臺表演可以更夸張、更藝術(shù)化，但這種創(chuàng)造力，其傳達的理念和定位必須與其市場產(chǎn)品設(shè)計思想和市場定位相一致，否則這種創(chuàng)造力的表現(xiàn)是無助于產(chǎn)品的市場推廣，無助于品牌的樹立，甚至有害。因為服裝首先是具有設(shè)計意味的商品，而不是完全擺脫實用功能的束縛來追求精神人格自由的藝術(shù)品。只能做秀，沒有市場份額的創(chuàng)造力，不是真正的創(chuàng)造力。

（二）會模仿和抄襲，就是“創(chuàng)造力”

當以嘩眾取寵之態(tài)冠以個性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場否定后，似乎又有另一種論調(diào)：現(xiàn)在資訊如此發(fā)達，世界任何一個地方、任何一個品牌發(fā)布的最新流行趨勢，馬上就能掌握到，何須標新立異，什么服裝好賣就跟著設(shè)計什么服裝，只管模仿和抄襲就是，只要能賺到錢，就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到，雖然目前市場上服裝品牌目不暇接，但風格、設(shè)計都似曾相識，大同小異，缺乏個性，毫無新意。市場一流行什么，就一哄而上，定位搖擺混亂，品牌個性更是蕩然無存。正是由于對創(chuàng)造力的另一種歪曲理解，從而在設(shè)計中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚，表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地，奉行徹底的拿來主義，甚至全盤照搬照抄，缺乏對國內(nèi)外服裝市場的宏觀把控和全盤考慮，喪失了對自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場競爭的無序混亂，而且很難在競爭中形成強勢品牌。

二、服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵

（一）服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基是消費者的核心價值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說紛紜由于研究角度的不同，創(chuàng)造的定義側(cè)重點有所差異，但是基本涵義是一致的。我們可以確認，站在服裝設(shè)計的角度來研究和探討服裝設(shè)計師的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計的獨特性、新穎性和設(shè)計對社會創(chuàng)造的整體價值和利益這兩部分。其中對社會創(chuàng)造的整體價值和利益更為重要，其直接的體現(xiàn)就是為消費者創(chuàng)造價值，被消費者認同和接受，價值的判斷權(quán)掌握在消費者手中。也就是說，服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費者，是源于消費者的核心價值訴求。

目前，中國高職服裝設(shè)計教育中有一部分人對服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的認識存在一定的誤區(qū)。一些學校在教學中過分強調(diào)設(shè)計的新穎性、獨特性，認為這是最重要的，甚至是唯一重要的，誤把滿足消費者需求，為消費者創(chuàng)造價值的創(chuàng)造力理解為設(shè)計師個人的自我表達和發(fā)揮，我行我素，不知道為誰而創(chuàng)造，自然更關(guān)注的是設(shè)計師自我個性的張揚，那么這樣培養(yǎng)出來的學生進入社會，其設(shè)計的服裝顯然難以為消費者創(chuàng)造價值，因此也不可能被消費者接受，為社會創(chuàng)造整體價值和利益也就無從談起，因此也不可能有真正的創(chuàng)造力。一些學校在教學中又走入另一極端，片面理解設(shè)計與市場相結(jié)合的關(guān)系，反對學生適當?shù)膫€性表達，而鼓勵學生“勇敢”地、肆意地、不解其意、不分青紅皂白地對一些世界著名品牌的設(shè)計抄襲模仿，使得對國外設(shè)計和對民族傳統(tǒng)文化的模仿、借鑒只能停留在形式上和表面上的。

世界著名品牌設(shè)計的新穎性和獨特性之所以被接受，恰恰是因為這些新穎性和獨特性滿足了消費者的需求，更主要的抓住了消費者內(nèi)在核心價值訴求。是在認真研究消費者需求、研究市場的基礎(chǔ)上的完美表現(xiàn)。

（二）服裝設(shè)計師的創(chuàng)造力具有引導消費的社會責任。服裝設(shè)計的本質(zhì)是生活方式的創(chuàng)造，因而從更高層次來說，設(shè)計創(chuàng)造的價值比價格更重要。誠然，正如一再強調(diào)的，服裝設(shè)計師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費者的需求，是滿足市場的需要。但是，進一步分析，這種能為社會創(chuàng)造整體價值和利益的創(chuàng)造力，不是對消費者需求欲望的簡單迎合，作為一名具有強烈社會責任感的服裝設(shè)計師，引導消費也是自己義不容辭的責任。

在當前“娛樂”化社會思潮的影響下，設(shè)計中的低俗化傾向越來越明顯，在形式上表現(xiàn)出視暴露為性感、把肉麻當幽默的傾向。粗陋的搭配被解釋為個性的張揚，淺薄的裸露被宣揚成提前與國際化接軌，片面追求感官的愉悅性。在當代生活更加崇尚和迷戀形象或影像的時代，往往把刺激、吸引眼球作為設(shè)計的關(guān)鍵，它盡管在形式上逐新獵奇，但在實際上卻與真正的創(chuàng)新無緣。這種設(shè)計是對文化的一種嘲弄，是不符合時代精神和追求的。誠然，在當今如此快節(jié)奏時代，讓人在消遣、娛樂之中獲得輕松和愉快，當然是一種合理的要求。但是，如果只是毫無節(jié)制地放縱，也只能帶來消極的后果，那就是尊嚴感、崇高感和責任感的喪失。從經(jīng)濟的角度來看，市場配置資源的效率是高的，但對于人文關(guān)懷、精神價值的“配置”，市場這只“無形的手”往往是失效的。因此，具有真正創(chuàng)造力的設(shè)計不僅僅是在款式、色彩、面料等方面有所創(chuàng)新，更為重要的是要注重于情感價值和精神內(nèi)涵的探求，引導消費欲望，表現(xiàn)出對文化、價值和人類命運的深刻理解和關(guān)注。