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第一篇：馬克思主義中國化的新發(fā)展論文(2)

　　馬克思主義中國化的緣起是馬克思主義中國化進程的邏輯起點。回答這一重大理論問題，必須循著其醞釀、萌芽、發(fā)展和提出的脈絡(luò)，回到馬克思主義中國化緣起的歷史現(xiàn)場，闡明馬克思主義中國化緣起的社會歷史背景、理論基礎(chǔ)、國際背景、社會思想基礎(chǔ)。

　　(一)馬克思主義中國化緣起的歷史因素

　　縱觀波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。馬克思主義中國化緣起的“中國問題”包括：一是宏觀層面的救亡圖存的歷史任務(wù)，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提;二是中觀層面的中國革命道路探索，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇;三是微觀層面的制定和貫徹抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的需要，這是馬克思主義中國化破繭而出的直接因素。

　　1救亡圖存的“中國問題”。20世紀(jì)前半葉，近代中國在西方資本主義主導(dǎo)的全球化浪潮沖擊下，在帝國主義的堅船利炮打擊下，逐漸淪為半殖民地半封建國家，外無主權(quán)，內(nèi)無民主?！爸袊鴨栴}”突出地表現(xiàn)為救亡圖存、求得民族獨立和人民解放。正是為解答這一“中國問題”，許多仁人志士進行了艱辛求索，各種主義與思潮相互激蕩，最終馬克思主義以其真理魅力成為中國歷史與人民的選擇。

　　2探明中國革命具體道路的“中國問題”。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為救亡圖存的思想武器，接下來的問題是如何運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。這既是馬克思主義中國化緣起的第二層次性“中國問題”，又為其緣起提供了萌芽與發(fā)展的深厚土壤。在革命初期實踐中，黨內(nèi)先后出現(xiàn)了一系列“左”傾和右傾錯誤路線，導(dǎo)致中國革命遭受巨大損失。與此同時，以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人，在革命過程中，堅信“認清中國國情，乃是認清一切革命問題的基本根據(jù)”，[1]創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，邁出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路第一步。不同的政治路線帶來的革命結(jié)果顯而易見，但是甚至遵義會議后，部分中央領(lǐng)導(dǎo)人還堅持認為黨的思想路線并不存在原則性錯誤，僅僅是策略上的失誤。這就使得從思想原則的高度討論如何運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命道路，顯得十分必要。

　　3認清抗日戰(zhàn)爭形勢和策略的“中國問題”。1937年“七七事變”之后，抗日救亡上升為最突出的“中國問題”。國內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等錯誤論調(diào)。“速勝論”認為抗日戰(zhàn)爭在國際盟國的幫助下會迅速取得勝利，易產(chǎn)生輕敵心理?！巴鰢摗闭J為中國軍事實力弱，會迅速滅亡，易產(chǎn)生投降心理。兩種觀點對中國抗戰(zhàn)形勢的認識都是偏頗的，對抗戰(zhàn)百害而無一利。與此同時，黨內(nèi)出現(xiàn)了過分相信國民黨、傾向于將黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的活動公開化，對國民黨的干涉、排擠甚至迫害政策一味遷就退讓，少數(shù)人以任國民政府官員為榮等右傾錯誤思想。在救亡圖存歷史緊迫感空前突出之時，迫切地需要提出正確的思想方法和路線，正確地分析抗戰(zhàn)形勢，制定正確的抗戰(zhàn)方針。正是解決這一問題的現(xiàn)實需要，直接推動了馬克思主義中國化命題的提出。

　　(二)馬克思主義中國化緣起的理論探索

　　中國共產(chǎn)黨人自建黨伊始就以馬克思主義作為思想武器，“將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，致力于馬克思主義與中國實際的結(jié)合， 將其作為觀察和改造國家的工具”，[2]分析中國革命的實際問題。其中一些理論探索蘊含著馬克思主義中國化的思想因子，為此后毛澤東提出馬克思主義中國化作了理論準(zhǔn)備。

　　一是初步分析了中國社會階級狀況。對這一問題的認識，中國共產(chǎn)黨人聚焦于無產(chǎn)階級的地位和作用，歷經(jīng)了由不明確到逐漸明確，由分歧到逐步統(tǒng)一的過程。建黨之初，中國共產(chǎn)黨認為中國革命可以依靠無產(chǎn)階級獨立完成，提出“獨立的、攻擊(其他政黨)的政策”。在三大宣言中指出，“國民黨更應(yīng)立在國民革命之領(lǐng)袖地位”，表明黨內(nèi)關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想出現(xiàn)了動搖。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中不僅明確了無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且回答了爭取和實現(xiàn)路徑。他指出：“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友――但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！?[3]

　　二是初步探索了中國革命基本問題。中國共產(chǎn)黨人對中國革命對象、動力、性質(zhì)、前途的理論探討，為馬克思主義中國化的提出奠定了理論基礎(chǔ)。一方面，共產(chǎn)黨人對這些問題的探討，蘊含著立足中國實際，運用馬克思主義原理的思維邏輯;另一方面，探索中得出的真知灼見則直接為馬克思主義中國化第一次理論成果提供直接的理論資源。

　　三是初步奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨正確認識中國社會、改造中國社會的思想武器，是運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實際的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義唯物史觀的闡釋與宣傳，回答了馬克思主義指導(dǎo)中國革命的合理性和必要性?！秾嵺`論》和《矛盾論》兩部著作將馬克思主義的世界觀方法論與傳統(tǒng)中國文化創(chuàng)造性結(jié)合，展示了中國革命的歷史與邏輯的有機統(tǒng)一，是對馬克思主義理論的汲取與創(chuàng)新，為馬克思主義中國化提供了哲學(xué)依據(jù)。 　　四是初步確立了正確的理論態(tài)度。早期共產(chǎn)黨人注重探索如何對待、運用馬克思主義的問題，提出反對教條式理解、運用馬克思主義。瞿秋白提出“革命的理論永遠不能與革命的實踐相離”，[4]李達也提出“缺乏獨立見解的、足以窒息生機的教條主義態(tài)度，是與生氣勃勃的馬克思列寧主義的精神根本抵觸的”。[5]毛澤東發(fā)表《反對本本主義》，明確提出具體地、實事求是地運用馬克思主義，反對本本主義。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人本著實事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性地運用馬克思主義，反對教條主義，為后繼共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國化做出表率，打下堅實的思想基礎(chǔ)。

　　(三)馬克思主義中國化緣起的社會文化氛圍

　　在救亡圖存的歷史主題下，各種社會思潮異?；钴S，理論論爭迭起。特別是“中國化”思潮的興起，為馬克思主義中國化的提出作了直接的思想理論準(zhǔn)備。

　　中國化思潮為馬克思主義中國化提供了社會文化底蘊和有益的思想氛圍。中國化思潮是對五四運動以來中國現(xiàn)代化進程中如何處理民族文化同世界文化特別是西方文化的關(guān)系的思考。它在文化界興起，逐漸擴展到歷史、科技、哲學(xué)領(lǐng)域，形成中國化的學(xué)術(shù)熱潮。從某種程度上說，馬克思主義中國化是中國化思潮的組成部分之一，是中國化思潮由學(xué)術(shù)向政治實踐的擴展，對其提出起到了直接推動作用。

　　一是中國化思潮為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。1920年后，中國化思潮蓬勃發(fā)展，社會各界都表達了“中國化”的主張，形成了廣泛社會共識。教育界，中國基督教教育調(diào)查會提出：中國教育要想更有效率就必須中國化。[6]文化界，從先賢指出“要使我們的文化運動中國化”。[6]420陳唯實、張申府等先后提出“科學(xué)中國化”“辯證法之實用化與中國化”。艾思奇指出：“現(xiàn)在需要來一個哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實化的運動?！盵6]387陳序經(jīng)、瞿秋白、孫本文等人也都曾公開使用過“中國化”的說法。[8]這些都為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。

　　二是中國化思潮中蘊含著立足中國實際、解決中國問題的理論邏輯。很多中國化主張都表達了外來思想要同中國情況相結(jié)合的觀點。莊澤宣指出：中國教育多為舶來品，故不符合中國實際，“要把新教育中國化”。胡繩在《辯證法唯物論入門》中說：“用現(xiàn)實的中國的具體事實來闡明理論，這應(yīng)該是所謂‘中國化’的意義的另一面?！盵9]以上這些主張雖沒明確提出“中國化”內(nèi)涵，但明確提出要立足中國的特殊性與時代性，已涉及其本質(zhì)內(nèi)涵，為其提出提供了借鑒。

　　三是提出注重民族形式，將民族文化同外來思想文化相融合的觀點。艾思奇在《關(guān)于形式論理學(xué)與辯證法》中指出：其前提是精通馬克思主義，同時“第一要能控制中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，熟悉其表現(xiàn)方式;第二要消化今天的抗戰(zhàn)實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)”。[6]420這些中國化思潮，無論是從興起的本質(zhì)還是具體表達上，都體現(xiàn)了注重民族形式、民族特點的主張，為馬克思主義中國化內(nèi)涵中的中國作風(fēng)、中國氣派提供直接的借鑒與參考。

　　(四)馬克思主義中國化緣起的國際背景

　　共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)對馬克思主義中國化的影響，與其自身的發(fā)展歷程密切相關(guān)，大致經(jīng)歷了一個“兩頭好、中間差”的流變過程。在這一過程的中間階段，共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)不顧中國革命實際，通過中國的教條主義者強推蘇聯(lián)經(jīng)驗，實行嚴密而僵化的組織控制和思想禁錮。這些做法不僅沒有使中國共產(chǎn)黨找到解決中國問題的正確道路，反而使全黨陷入了嚴重的實踐和理論危機。另一方面，共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)通過在中國傳播馬克思主義、幫助中國建黨以及對中國革命的正確指導(dǎo)推進了中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國問題的進程，客觀上為馬克思主義中國化的提出提供了前提。特別是共產(chǎn)國際幫助中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)從國民革命向土地革命、土地革命向抗日戰(zhàn)爭兩次路線的轉(zhuǎn)變，啟發(fā)和強化了中國共產(chǎn)黨人的一個認識，即革命重心和策略應(yīng)隨著革命形勢、社會矛盾的變化而變化。共產(chǎn)國際七大前后，出于對建設(shè)世界范圍的反法西斯主義聯(lián)盟的考慮，不僅聯(lián)共(布)調(diào)整了蘇聯(lián)的外交政策，共產(chǎn)國際也調(diào)整了領(lǐng)導(dǎo)方式，開始鼓勵各國共產(chǎn)黨獨立決策，為馬克思主義中國化的提出提供了組織保障、外部環(huán)境條件和支撐。

　　二、馬克思主義中國化緣起的歷史啟示

　　馬克思主義中國化緣起過程是中國革命實踐史、思想史、學(xué)術(shù)史的交織與互動，回顧其波瀾壯闊的歷程，可以帶給我們諸多啟示。

　　(一)樹立強烈的“中國問題”意識

　　馬克思指出：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題……問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[10]問題是時代的聲音，只有深入時代深處，揭示時代問題，才能把握時代邏輯，最終解答時代問題。縱觀波瀾壯闊的中國近代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，“中國問題”體現(xiàn)為尋求民族獨立、人民解放的思想武器，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提;選擇馬克思列寧主義作為救國救亡的真理之后，中國問題演變?yōu)槿绾芜\用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，中國共產(chǎn)黨在探索中國革命道路的過程中總結(jié)了正反兩方面經(jīng)驗，得出了必須把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的結(jié)論，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇;1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中華民族到了生死存亡的緊要關(guān)頭，統(tǒng)一抗戰(zhàn)思想、制定正確戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要，推動“馬克思主義中國化”破繭而出。

　　不僅是暴風(fēng)驟雨式的革命戰(zhàn)爭年代，在社會主義改革和發(fā)展時期，強烈的“中國問題”意識，也一直是不斷推進馬克思主義中國化，開創(chuàng)并發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的前提條件與現(xiàn)實基礎(chǔ)。改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，正是在解答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本性“中國問題”過程中，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，明確了社會主義初級階段基本國情，提出了社會主義的本質(zhì)論，最終開辟了中國特色社會主義道路，把馬克思主義中國化及社會主義建設(shè)事業(yè)推進到一個全新階段。十三屆四中全會以來，國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了重大的變化，黨中央正是抓住了加強執(zhí)政黨自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力這一“中國問題”，從而成功地將黨和人民的事業(yè)推向21世紀(jì)，使馬克思主義中國化及中國特色社會主義事業(yè)蒸蒸日上。新世紀(jì)新階段的“中國問題”，主要表征為人口資源環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的內(nèi)在矛盾日趨突出。

　　中國共產(chǎn)黨人著力解答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，提出以人為本、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進一步推進中國特色社會主義事業(yè)。十八大以來，抓住黨風(fēng)廉政建設(shè)、中國夢、中華民族偉大復(fù)興等“中國問題”，著力深化改革開放，突破利益固化藩籬，進而扎實推進中國特色社會主義闊步前行。 　　三是推進智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實現(xiàn)智庫平衡發(fā)展。建立智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，形成產(chǎn)業(yè)格局和產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)，為國家社會發(fā)展提供強大智力支撐。建立智庫發(fā)展專項基金，強化基金對智庫資金支持，為第三方智庫提供更多的資金扶持，鼓勵官方智庫、半官方智庫、民辦智庫多頭并舉、公平競爭。構(gòu)建智庫發(fā)展交流合作平臺，包括課題開展、調(diào)研合作，探索人才輪崗交流機制。制定專業(yè)化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的智庫評價機制，引導(dǎo)智庫產(chǎn)業(yè)化、高水平合理健康有序發(fā)展。

　　三、結(jié)語

　　馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨解決中國問題的思想方法、思想源泉。其緣起于1921-1945年的中國歷史進程，是中國共產(chǎn)黨的追求和中國革命的客觀要求、國內(nèi)因素與國際影響、政治發(fā)展與學(xué)術(shù)思潮推動等多方面因素綜合作用的產(chǎn)物。考察馬克思主義中國化的緣起，可以得到許多啟示：要有強烈的“中國問題”意識，只有以問題為主導(dǎo)，才能有針對性地推進理論與實踐的發(fā)展;要科學(xué)對待馬克思主義，要真學(xué)真懂真信馬克思主義，更要真用會用馬克思主義解決中國問題;要實現(xiàn)學(xué)術(shù)層面與政治層面的互動，形成社會共識與社會合力推進理論與實踐。過去，我們以馬克思主義中國化為思想方法，取得了革命、建設(shè)和改革的成就;今后，仍須堅持以馬克思主義中國化推進中國特色社會主義事業(yè)。當(dāng)然，馬克思主義中國化緣起研究是一項系統(tǒng)工程，學(xué)術(shù)界需全面地立體地考察、分析1921-1945年的歷史，包括實踐史、思想史、學(xué)術(shù)史，要有敏銳的眼光和深邃的洞察力來透視復(fù)雜的歷史，將前人的智慧凝煉成深刻的思想，推動“中國夢”的實現(xiàn)和中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。

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第二篇：馬克思主義中國化研究論文提綱模板

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馬克思主義中國化研究論文提綱模板

題目：“自由民族的自由聯(lián)盟”中國共產(chǎn)黨民族理論與政策的歷史與現(xiàn)實

引言

第一節(jié) 問題的緣起

第二節(jié) 文獻綜述

第三節(jié) 研究思路與內(nèi)容

第四節(jié) 研究方法

第五節(jié) 研究創(chuàng)新與不足

第一編 列寧民族理論的要義

第一章 列寧的民族自決權(quán)與“自由民族的自由聯(lián)盟”理論

第一節(jié) 承認民族自決權(quán)就是堅持民族平等和民族自由

第二節(jié) 民族自決權(quán)的目的是促進“自由民族的自由聯(lián)盟”

第三節(jié) 民族自決權(quán)在社會主義條件下絕不是多余的

第四節(jié) 民族平等和民族聯(lián)合統(tǒng)一而不可分割

第二章 列寧的聯(lián)邦制國家理論

第一節(jié) “自治制是我們建立民主國家的計劃”

第二節(jié) 聯(lián)邦制在實現(xiàn)和維護國家統(tǒng)一方面有其合理性

第三節(jié) 統(tǒng)一的聯(lián)邦制國家是走向集中制國家的“過渡性步驟”

第四節(jié) 聯(lián)邦制國家是蘇聯(lián)各“自由民族的自由聯(lián)盟”的形式

第二編 列寧民族理論傳入中國的歷史背景

第三章 蘇俄為推動世界革命對中國共產(chǎn)黨施加影響

第一節(jié) 沒有東方各民族的援助,世界革命就不能取得勝利

第二節(jié) 民族問題的中心在東方的殖民地和半殖民地

第三節(jié) 蘇俄是援助東方民族解放運動的基地和中心

第四章 中國共產(chǎn)黨為獲取民族自由接受來自蘇俄的政策

第一節(jié) 只有奉行列寧的民族政策才能獲取真正的民族自由

第二節(jié) 蘇俄能夠以誠意、熱情和實力援助中國革命

第三節(jié) 蘇俄對中國是“沒有侵略野心”的國家

第四節(jié) 中國共產(chǎn)黨完全接受了列寧的民族理論

第五章 中國共產(chǎn)黨在理論層面并不排斥聯(lián)邦制

第一節(jié) 聯(lián)邦制本身不一定就不好

第二節(jié) 聯(lián)邦制只是維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的一種手段

第三節(jié) 聯(lián)邦制的接礎(chǔ)在地方自治

第三編 中國共產(chǎn)黨民族理論與政策的確立

第六章 1921-1937:主張建立聯(lián)邦制國家

第一節(jié) 1921-1923:提出“自由聯(lián)邦制”建國方案

第二節(jié) 1923-1927:堅持列寧關(guān)于民族自決的思想

第三節(jié) 1927-1937:指出民族自決權(quán)的三種實現(xiàn)形式

第七章 1937-1949:逐步確立民族區(qū)域自治政策

第一節(jié) 1937-1945:把獨立國家排除在民族自決權(quán)的實現(xiàn)形式之外

第二節(jié) 1945-1949:把聯(lián)邦制國家排除在民族自決權(quán)的實現(xiàn)形式之外

第八章 民族區(qū)墀自治是中國“各民族平等的聯(lián)合”的形式

第一節(jié) 民族區(qū)域自治是馬克思主義解決民族問題的基本政策

第二節(jié) 聯(lián)邦制建國方案不符合中國歷史傳統(tǒng)

第三節(jié) 西方古典民族自決權(quán)理論存在缺陷

第四編 中國共產(chǎn)黨民族理論與政策的實踐與發(fā)展方向

第九章 繼續(xù)推動實現(xiàn)各民族間法律上的平等

第一節(jié) 取措施保障少數(shù)民族在法律上的平等權(quán)利

第二節(jié) 維護自治區(qū)行使自治權(quán)與上級人民政府領(lǐng)導(dǎo)間的辯證統(tǒng)一

第三節(jié) 加速民主集中制的完滿實現(xiàn)和鞏固發(fā)展

第十章 繼續(xù)推動實現(xiàn)各民族間事實上的平等

第一節(jié) 為充分享有民族平等權(quán)利而創(chuàng)造經(jīng)濟和文化方面的條件

第二節(jié) 少數(shù)民族的經(jīng)濟和文化發(fā)展水平取得大幅提升

第三節(jié) 繼續(xù)堅持并完善目前的民族優(yōu)惠照顧政策

第十一章 民族政策“政治化”抑或“文化化”

第一節(jié) 不能用“族群”概念取代“民族”概念

第二節(jié) 民族政策“文化化”的理論邏輯并非盡善盡美

第三節(jié) 整合兩代民族政策可能更加適合目前的中國

結(jié)論

參考文獻

致謝