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第一篇：感悟讀《萬歷十五年》有感

s("title_top");感悟讀《萬歷十五年》有感 時(shí)間：2020-10-22 13:47:45 讀后感 我要投稿 s("content_top"); 《萬歷十五年》讀后感 推薦度： 萬歷十五年讀后感 推薦度： 讀紅巖有感 推薦度： 讀《廉政鏡鑒》有感 推薦度： 讀《動(dòng)物莊園》有感 推薦度： 相關(guān)推薦

【感悟】讀《萬歷十五年》有感

【感悟】讀《萬歷十五年》有感

初識(shí)《萬歷十五年》，是在《人民的名義》。當(dāng)時(shí)看電視劇的時(shí)候，就有想法看一看，能作為一個(gè)漁家女吸引高育良出軌的“致命”一書是什么樣子的。這次在書店正好遇到了它，就順手直接帶回來拜讀了。

《萬歷十五年》是美籍作家黃仁宇的著作之一，融會(huì)了黃仁宇先生數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會(huì)，并首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來路?！叭f歷”是明神宗朱翊鈞（1563年9月4日――1620年8月18日）的年號(hào)，明朝使用此年號(hào)共48年（1572-1620年），為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)。萬歷前期，張居正主導(dǎo)實(shí)行了一系列的改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對(duì)外軍事也接連獲勝，朝廷呈現(xiàn)中興氣象，史稱萬歷中興；而在很多明史學(xué)家的眼中，明朝開始衰亡，就是從萬歷中后期開始的。所以《萬歷十五年》雖然看似挑選了一個(gè)無關(guān)緊要、平平淡淡的年分，但其實(shí)萬歷十五年，還是發(fā)生了一些表面看似末端小節(jié)的事件，對(duì)今后的明朝歷史產(chǎn)生的`巨大的波瀾。

《萬歷十五年》共有七個(gè)章節(jié)，分別講述了六位萬歷年間的代表人物：萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄，在明朝的文官體制下做的一系列事情。

通讀之后，《萬歷十五年》簡(jiǎn)直可以說是一個(gè)明朝各個(gè)職業(yè)的失敗典型大總結(jié)，皇帝失敗―萬歷，首輔失敗―張居正、申時(shí)行，官員失敗―海瑞，將軍失敗―戚繼光，哲學(xué)家失敗―李贄。這里的失敗并不是傳統(tǒng)意義上的失敗，而是一個(gè)很有意思的“陰陽說”的失敗?！度f歷十五年》書中在第二章申時(shí)行提及了“陰陽說”。這里的“陰陽說”不是周易里的陰陽，而是把人們口頭上公認(rèn)的理想稱之為陽，而把人們不可告知的私欲稱之為“陰”。怎么做到陰陽調(diào)和，這是個(gè)大學(xué)問，而書中的幾個(gè)人，其實(shí)都沒有很好的做到陰陽調(diào)和。

萬歷皇帝，從一開始的勵(lì)精圖治，到后期的懶政怠工，是陰陽失調(diào)；張居正，從大權(quán)在握力圖改革，到最后的倒臺(tái)被群臣清算，是陰陽失調(diào)；申時(shí)行，作為一個(gè)明朝首輔，卻只能做一個(gè)老好人，充當(dāng)皇帝和文官集團(tuán)中間的潤(rùn)滑劑，看似中庸，其實(shí)也是陰陽失調(diào)；海瑞，作為一個(gè)文官集團(tuán)中特立獨(dú)行的道德典型，但卻無力改變明朝的現(xiàn)狀問題，也是陰陽失調(diào)；戚繼光，一代名將，最終也是落得在明朝的軍隊(duì)制度下，和文官集團(tuán)各方周旋，最終也是被陰陽失調(diào)而清算；李贄，一方面拒絕傳統(tǒng)，一方面又難以和心中固有的傳統(tǒng)思想決裂，本身就是一個(gè)矛盾的人，最終也在陰陽調(diào)和中郁郁而終。

通篇讀完之后，我仿佛有點(diǎn)理解了周梅森《人民的名義》為什么要用《萬歷十五年》這本書來敲開了高育良的心了。正是那高育良身處高位的私欲和明面上正直理想，直指高育良內(nèi)心的陰和陽啊。周梅森果然是高手，果然很精彩，果然很《萬歷》。唐太宗曾說：以史為鑒可以知興替,以銅為鑒可以正衣冠,以人為鑒可以明得失。要如何處理好《萬歷十五年》中的陰陽，確實(shí)是個(gè)人生大難，值得我們用一生去思考它，也希望我能在而立之年，懂得《萬歷》陰陽的真諦，更好的調(diào)和平衡它，加油，共勉之。

第二篇：讀《萬歷十五年》有感

這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，某年首先在美國(guó)出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購(gòu)買了比較多的人物傳記來閱讀。

通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元某年)為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物DD一個(gè)皇帝(萬歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：某年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外)，故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!

讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎?

第三篇：《萬歷十五年》讀書心得

《萬歷十五年》是一本很有意思的書，作者選取萬歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。

關(guān)于明朝，說句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情，我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。

萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動(dòng)的描寫，但作者對(duì)一件件事原因的分析，還是把萬歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)帲珡?qiáng)大的阻力將他推回。

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國(guó)的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。

一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？

萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國(guó)的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。

其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對(duì)明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國(guó)走向衰敗埋下了伏筆。

讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。

第四篇：讀《萬歷十五年》有感

只能說粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。

這不是正史，作者在寫本書時(shí)帶上了很多自己的觀點(diǎn)，但有時(shí)候可以幫助我解讀一下人物。

其實(shí)我對(duì)萬歷沒有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動(dòng)天下，后來發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無能無力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來說，張居正教出來的學(xué)生并不會(huì)太差，我就想說到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。

所以我想，所謂“嚴(yán)師出高徒”，有時(shí)候也并不一定是準(zhǔn)確的吧。唉。不想多說什么啦，身為上帝視角，只能說身在這個(gè)時(shí)代的人，身不由己，盡力做點(diǎn)為國(guó)為民的事也不容易，可悲，可嘆。蚍蜉怎能撼大樹？

第五篇：讀《萬歷十五年》有感

在書中的這些人，好像身上都帶著枷鎖，像一個(gè)個(gè)被固化的靈魂，不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結(jié)果，都是郁郁而終。其實(shí)處于那個(gè)年代的每一個(gè)人，都處于巨大的漩渦之中，掙扎不開，逃離不了。那個(gè)旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因?yàn)槲覀兊牡蹏?guó)，在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱是道德?！弊畲蠹湘i的所有者，是這個(gè)帝國(guó)的最高統(tǒng)治者。

皇帝在世之日預(yù)筑陵墓，在明朝有洪武，永樂，嘉靖，萬歷也是其中一位。但不同的是，萬歷帝的陵墓開始修建的時(shí)候，他還不足二十歲?！叭f歷所巡視的為自己預(yù)筑的陵墓動(dòng)土于1584年的夏天。這一項(xiàng)巨大的工程微妙地體現(xiàn)了把皇帝不當(dāng)做一個(gè)有血有肉的人，而把它當(dāng)做一種機(jī)構(gòu)的看法。萬歷皇帝缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，但并不缺乏清醒和機(jī)靈的頭腦，然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋?！边@才是他真正可悲之處?！八祚粹x生前有九五之尊，死后被人稱為神顯宗皇帝，而幾百年后他帶給人們最強(qiáng)烈的印象，仍然是命運(yùn)的殘酷?！?/p>

而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬歷朝堂的穩(wěn)固?？上?，歷史悠久的文官制度所帶來的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬般皆下流，惟有讀書高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅。可是人間再無張居正，人間再無申時(shí)行。

這一切的源頭，是當(dāng)年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無上的準(zhǔn)則，甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則。“他不是依靠強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無疑是一個(gè)極大的疑問?！彼麜?huì)失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò)，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán)，甚至在他被免官之時(shí)說“舉朝之中，皆婦人也?！敝粫?huì)削減他同僚對(duì)他的同情。他算是整個(gè)文官之中的一股清流，但消失太快。想想三百年后的中國(guó)，其實(shí)三百年后的中國(guó)所承受的苦難，從這里都可以看見。

書中的李贄，是個(gè)不拘于世俗的思想家。他的《焚書》《藏書》驚世駭俗，他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門，卻不守僧規(guī)戒律。仿佛這時(shí)間沒有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦?？伤救擞质菢O悲觀的一個(gè)人。他關(guān)于中央集權(quán)的想法十分先進(jìn)，類似英國(guó)的君主立憲制。從這一個(gè)小小的觀點(diǎn)來看，當(dāng)時(shí)明朝與英國(guó)還是可以比上一比的。但是僅存一點(diǎn)點(diǎn)的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡，也不愿在他身上多費(fèi)筆墨。

萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對(duì)這本書傾注的心血和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度，著實(shí)令人肅然起敬。