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第一篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》讀后感

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》讀后感

劉曄能源與動(dòng)力工程學(xué)院112080701002

近日，經(jīng)老師介紹，閱讀了這篇《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》，頗有感觸，現(xiàn)將本人的部分觀點(diǎn)分享下： 此篇序言是馬克思對(duì)他在1857年至1858年間寫好的手稿重新進(jìn)行修改整理，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為名出版時(shí)寫下的，文章發(fā)表于1859年1月。《序言》是馬克思主義極其重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)歷史唯物主義的基本原理，第一次作了系統(tǒng)、完整且經(jīng)典性的表述。恩格斯曾高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)原理，不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對(duì)于一切歷史科學(xué)（凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué)）都是一個(gè)具有革命意義的發(fā)現(xiàn)”。為了制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，馬克思早在40年代初就開(kāi)始系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)要了解資本主

（二）敘述了研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的動(dòng)機(jī)和原因；

我對(duì)該表述的理解。

15年的各方面的科學(xué)研究工作，在這一過(guò)程中人類來(lái)說(shuō)意義重大。一共四頁(yè)，的結(jié)果。但是在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣；這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！?/p>

馬克思自己說(shuō)：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的—自己弄清問(wèn)題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”他在序言中多次提到要“自己弄清問(wèn)題”。真正做學(xué)問(wèn)的人會(huì)對(duì)自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發(fā)了多少論文等形式主義?，F(xiàn)下社會(huì)過(guò)于浮躁，馬克思的研究精神值得我們學(xué)習(xí)，更是我們這些即將進(jìn)入科研道路的碩士研究生需要重視的。也就是啟迪我們學(xué)知識(shí)，做學(xué)問(wèn)，必須做好經(jīng)歷煉獄的準(zhǔn)備，我們做不了哥白尼、馬克思，我們可以做個(gè)真正的讀書(shū)人。

2011.09.25

第二篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》讀書(shū)筆記

淺談對(duì)馬克思生產(chǎn)分配理論思想的認(rèn)識(shí) ————《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言讀書(shū)筆記

在馬原課布置下這片讀書(shū)筆記之后，我便上網(wǎng)下載了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言的電子版，我的專業(yè)并不涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不過(guò)在加深對(duì)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的具體過(guò)程的了解的同時(shí)，能從中找到對(duì)自己的學(xué)習(xí)生活有所啟示的東西也不失為一件好事。但僅僅這樣一篇“序言“就讓我成了丈二的和尚——摸不著頭腦??一遍下來(lái)，一頭霧水，什么也沒(méi)看明白；于是一連幾天每天讀上幾句，并在網(wǎng)上找相關(guān)的術(shù)語(yǔ)解釋才真正了解了馬克思在書(shū)中描述的中心思想。

在這篇序言中，馬克思以歷史唯物主義為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，具體闡述了歷史唯物主義的基本原則。指出物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；“個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)”是出發(fā)點(diǎn)，批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)把單個(gè)的孤立個(gè)人作為出發(fā)點(diǎn)以及抽象地談?wù)摗耙话闵a(chǎn)”的觀點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中，強(qiáng)調(diào)思維從抽象上升到具體的方法，指出思維的具體性是許多規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一，它是研究的結(jié)果而不是起點(diǎn)。還論證了物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關(guān)系以及各種藝術(shù)形式發(fā)展的不平衡關(guān)系。馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言著重闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象、方法和生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)辯證關(guān)系的原理，馬克思這樣描述自己的研究結(jié)論：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系?！狈粗斑@些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、并且這生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中毋庸置疑的部分，這也是馬克思主義原理最基礎(chǔ)，最真實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)理論。

就我對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)淺薄的知識(shí)儲(chǔ)備，我只能對(duì)文章進(jìn)行表面上的理解，并沒(méi)有能力去深入研究思想背后的價(jià)值與意義，所以在這里，我只能放棄去討論抽象的哲學(xué)思想和系統(tǒng)的研究方法，對(duì)馬克思已經(jīng)給出具體定義的辯證關(guān)系談?wù)勎铱吹讲⒗斫饬说臇|西，要憑自己的能力去讀透這篇文章，真的需要我再學(xué)上一年半載的了??

從題目上便可以知道，我主要想說(shuō)的問(wèn)題就是關(guān)于文中馬克思提到的，生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是生產(chǎn)關(guān)系的四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系，也就必須研究這四個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系。馬克思分別從消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系、消費(fèi)與分配的辯證關(guān)系以及生產(chǎn)與交換的辯證關(guān)系三個(gè)方面對(duì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的分析，并最終得出了自己的結(jié)論：

1.消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系

對(duì)于消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系，馬克思提出了兩方面的觀點(diǎn)：

第一，消費(fèi)與生產(chǎn)直接統(tǒng)一：馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)，消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”，說(shuō)明消費(fèi)與生產(chǎn)是同時(shí)發(fā)生的，在過(guò)程上有著不可分割的同步性。這里的“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)”，是指在生產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，一方面要耗費(fèi)原料、燃料等自然資源和能源，另一方面也要消耗勞動(dòng)者的體力和腦力等人力資源；“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”是指通過(guò)個(gè)人消費(fèi)，使得個(gè)人身體生長(zhǎng)、腦力和體力得以恢復(fù)的過(guò)程，即勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。

第二，消費(fèi)與生產(chǎn)相互依存：馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)媒介著消費(fèi)，消費(fèi)也媒介著生產(chǎn)”。所謂“生產(chǎn)媒介著消費(fèi)”，是指生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)品，為消費(fèi)的提供條件和對(duì)象，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)便沒(méi)有了條件，沒(méi)有了對(duì)象，消費(fèi)也就無(wú)從談起了；所謂“消費(fèi)也媒介著生產(chǎn)”，是指消費(fèi)為生產(chǎn)提供目的、需求和動(dòng)力，為產(chǎn)品創(chuàng)造主體，使生產(chǎn)在消費(fèi)中得以完成，沒(méi)有了消費(fèi)主體、沒(méi)有了消費(fèi)，產(chǎn)片就無(wú)法稱之為產(chǎn)品，生產(chǎn)也就不能稱之為生產(chǎn)。生產(chǎn)和消費(fèi)的相互依存是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，互不可缺，但又相對(duì)獨(dú)立。

2.消費(fèi)與分配的辯證關(guān)系

關(guān)于消費(fèi)與分配的關(guān)系。在產(chǎn)品和生產(chǎn)者之間出現(xiàn)了分配，分配借社會(huì)規(guī)律決定生產(chǎn)者在產(chǎn)品世界中所占有的份額，因而出現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)之間。消費(fèi)總是建立在一定社會(huì)分配關(guān)系的基礎(chǔ)之上的消費(fèi)，而消費(fèi)作為分配的最終實(shí)現(xiàn)也反作用于分配。生產(chǎn)決定消費(fèi)，但它同時(shí)又需經(jīng)過(guò)分配及交換這個(gè)中間環(huán)節(jié)而對(duì)消費(fèi)起作用，同理，消費(fèi)也需通過(guò)交換和分配反作用于生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，分配的對(duì)象是生產(chǎn)的成果，分配的結(jié)構(gòu)決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配的形式?jīng)Q定于參與生產(chǎn)的一定方式。根據(jù)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的資本與利息和利潤(rùn)、勞動(dòng)與工資、土地與地租的分析，馬克思得出了生產(chǎn)決定分配的結(jié)論，他說(shuō)：分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面”?！胺峙涞慕Y(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。就對(duì)象說(shuō)，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說(shuō)，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式?！?/p>

分配包括生產(chǎn)要素(生產(chǎn)條件)的分配和產(chǎn)品的分配。生產(chǎn)要素的分配包含在生產(chǎn)過(guò)程本身之中，屬于生產(chǎn)本身內(nèi)部的問(wèn)題。生產(chǎn)要素的分配決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)并決定產(chǎn)品的分配，但生產(chǎn)要素的分配本身是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，決定于生產(chǎn)方式。在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)馬克思批判了一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)和分配看作同樣重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是最庸俗不過(guò)的。他主要批判了經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖把現(xiàn)代生產(chǎn)的本題當(dāng)作分配而不是生產(chǎn)了理論。李嘉圖的這一理論從表面上看和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)情況十分相同，因?yàn)樯a(chǎn)資料、利潤(rùn)以及產(chǎn)品等的分配確實(shí)可以體現(xiàn)出社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)樯a(chǎn)的背后隱藏著生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的所有權(quán)、勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配等，而在分配這一環(huán)節(jié)上能充分反映出這一點(diǎn)，這也是有些如李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)和分配的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)的理由所在。但是馬克思認(rèn)為這是表面現(xiàn)象，他認(rèn)為“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配；（2）社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個(gè)人從屬于一定的社會(huì)關(guān)系）--這是同一關(guān)系的進(jìn)一步規(guī)定?！庇纱宋覀兛梢灾溃羞@種本來(lái)構(gòu)成生產(chǎn)的一個(gè)要素的分配，產(chǎn)品的分配自然也就確定了。所以馬克思說(shuō)：“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背后，分配的結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)?！?/p>

3.生產(chǎn)與交換的辯證關(guān)系 馬克思在生產(chǎn)和交換的關(guān)系上闡明了兩個(gè)方面的原理： 第一，交換的內(nèi)容和形式：

馬克思分析的交換的內(nèi)容有四個(gè)方面：①勞動(dòng)者在生產(chǎn)本身中發(fā)生的各種活動(dòng)和各種能力的交換。②生產(chǎn)資料的交換，即“用來(lái)制造供直接消費(fèi)的成品的手段’’的產(chǎn)品相交換。③生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理者之間以及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理者與消費(fèi)者之間的交換，即“所謂實(shí)業(yè)家之間的交換’’④生活資料的交換，即“產(chǎn)品直接為了消費(fèi)而交換“。

交換的形式包括兩種：一是直接交換。二是間接交換，即通過(guò)貨幣的交換。通過(guò)貨幣的交換就是流通，它是交換發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，只是交換的一種形式，所以馬克思說(shuō)“流通本身只是交換的一定要素”，而不是交換的唯一形式。隨著交換的不斷發(fā)展，流通也就越來(lái)越成為普遍的交換形式，主要的、基本的交換形式。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中講的交換形式，主要是指流通。所以，馬克思說(shuō)，流通“也是從交換總體上看的交換”。

第二：交換是由生產(chǎn)決定的：

馬克思所分析的前三方面內(nèi)容的交換，都是“作為生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)“。馬克思說(shuō)，勞動(dòng)者之間的能力與活動(dòng)的交換?！爸苯訉儆谏a(chǎn)，并且從本質(zhì)上組成生產(chǎn)?！鄙a(chǎn)資料的交換“本身是包含在生產(chǎn)之中的行為”。“所謂實(shí)業(yè)家之間的交換，不僅從它的組織方面看完全決定于生產(chǎn)，而且本身也是生產(chǎn)活動(dòng)?！鄙钯Y料的交換，是在生產(chǎn)和分配同生活資料的消費(fèi)之間的“中介要素”，“表現(xiàn)為獨(dú)立于生產(chǎn)之旁，與生產(chǎn)漠不相干?！?，這種交換實(shí)際上仍然“是由生產(chǎn)決定’’的。因?yàn)?，如果沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有生活資料可供交換。馬克思從三個(gè)方面分析了生產(chǎn)決定交換：①交換是生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)了社會(huì)大分工的產(chǎn)物，沒(méi)有分工也就沒(méi)有交換。②“私人交換以私人生產(chǎn)為前提”，就是說(shuō)交換的性質(zhì)是由生產(chǎn)的性質(zhì)決定的。③“交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的。

4.結(jié)論

馬克思在經(jīng)過(guò)了科學(xué)的理論分析后得出了這樣的結(jié)論：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素之間的一定關(guān)系?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是生產(chǎn)決定消費(fèi)、分配和交換。當(dāng)然，馬克思并沒(méi)有忘記它們反過(guò)來(lái)對(duì)生產(chǎn)的影響“隨著分配的變動(dòng)，例如，隨著資本的積聚等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變動(dòng)” “消費(fèi)的需要決定生產(chǎn)。”總之，生產(chǎn)在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中處于決定性的地位，生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和交換又是一個(gè)有機(jī)整體，不同要素之間相互影響、相互作用。初中時(shí)的政治課里便接觸過(guò)與生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的理論，也了解過(guò)馬克思關(guān)于生產(chǎn)分配的辯證關(guān)系，但當(dāng)時(shí)只記得這個(gè)結(jié)論，并沒(méi)有對(duì)具體的細(xì)節(jié)有過(guò)絲毫的了解，如今，借此機(jī)會(huì)，也經(jīng)歷了一次馬克思的辯證思想，在巨人的思想中穿行了一回。作為一門政治課，馬克思主義原理給我們帶來(lái)的更多的是思想上的啟迪，前人的哲學(xué)智慧和思想光輝，對(duì)我們的生活有著獨(dú)特的作用，哲學(xué)并不是空洞乏味的，思想也并不是深?yuàn)W而脫離實(shí)際的，循著前人的腳步探索哲學(xué)的宇宙，站在巨人的肩上體會(huì)思想的高大。