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第一篇：中國傳統(tǒng)美德對我們現(xiàn)實生活的意義

中國傳統(tǒng)美德對我們現(xiàn)實生活的意義

中華傳統(tǒng)美德，顧名思義，就是在交錯疊起的歷史長廊中被保留下來，并且熠熠閃光的文化財富。當前，教育界將德育內(nèi)容限定在思想、政治、道德三方面，那么，我們是不是也可以簡單地把中華傳統(tǒng)美德看做是這三方面的精髓提煉呢？

我們暫且將中國文化中被普遍認同并且積淀下來的基本精神看做傳統(tǒng)美德的思想內(nèi)容。由于在中國傳統(tǒng)文化中，宗教神學(xué)思想在中國始終沒能形成意識形態(tài)主流，所以總的來說，傳統(tǒng)美德在思想上是基于人本之上的。

中華傳統(tǒng)美德在政治層面上的凸顯，可以用一句話以蔽之——“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，修身齊家治國平天下。站在不同角度上，可以衍發(fā)對于這句話的不同理解。當政者從這句話中讀出了“民為邦本”“保民安國”；輔政者從這句話中讀出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；勞作者從這句話中讀出了“愛國主義”。傳統(tǒng)美德十分看重國家的概念。改朝換代也好，開疆辟土也罷，國家的完整性在每個民眾心中占據(jù)神圣的地位。傳統(tǒng)文化承認，是國家，產(chǎn)生了相應(yīng)的疆土、人口、語言以及國家精神。傳統(tǒng)美德推崇對國家的尊重，主張眾志成城捍衛(wèi)國土，唾棄背叛國家的可恥行徑。

中華傳統(tǒng)美德對于道德的要求，是在思想和道德的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。何謂道德，道德是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德強調(diào)一種對他人的不傷害性。中國文化的基本精神以及政治意識最終決定了傳統(tǒng)美德中道德的形態(tài)，我把這個形態(tài)歸納為“強調(diào)制度”。崇尚禮節(jié)有“宗法制度”，納士選才有“科舉制度”，懲戒丑陋有“刑罰制度”等等，道德在制度的規(guī)范下，百姓生存有序，各司其職。于此，傳統(tǒng)美德之“美”在于不叛離社會大眾的普遍意識，嚴格規(guī)范自身行為，遵守社會倫理及既定規(guī)律，找準位置，有計劃、有目的地實現(xiàn)人生價值。

中華傳統(tǒng)美德在思想、政治、道德上各有其美的內(nèi)涵，是中華民族幾千年來對于“德”的最優(yōu)組合。毋庸置疑，中華傳統(tǒng)美德是值于農(nóng)耕自然經(jīng)濟的土壤生長起來的，而如今，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐漸騰出空間交由第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并成效顯著。

很顯然，對于傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義，我們不可能以絕對利弊去分析。就拿中庸思想來說，會有諸多“見仁見智”的說法。在多元化的國際環(huán)境下，中庸可以使得各國間求同存異，和諧發(fā)展。中庸是一種為人處事的最妥帖方法，它是在一定限度上的妥協(xié)，也是一定程度上的前進，中庸的最先前提是“有為”，是放在一定社會背景下的道理?？梢?，我們對中庸的見解都不盡相同。

傳統(tǒng)告訴我們要正義友善、堅持不懈，我們需要遵守，但是不是事先有必要聯(lián)系全局、靈活變通；傳統(tǒng)告訴我們要熱愛祖國，我們肯定認同，但是不是得把這份熱愛擴充到對“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”的熱愛上；傳統(tǒng)告訴我們要重視制度，我們也在奉行，但是不是需要將人的利益放在首位，靈活調(diào)整，積極創(chuàng)新呢？

總的來說，中華傳統(tǒng)美德是中國人為人的參照標準，是中國區(qū)別于其他國家的標志，是繼往開來的一大紐帶，是當今物質(zhì)當權(quán)世界中的一碗心靈雞湯；但同時，傳統(tǒng)美德也是改革之路上亟待需要充實、完善的精神內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德要在現(xiàn)實被認可，也需要與時俱進，發(fā)揚美的同時，注重“傳統(tǒng)”的跟進性，摒棄太過理想的光環(huán)，切實住進中國人的心里去。

第二篇：中國傳統(tǒng)美德對我們現(xiàn)實生活的意義

中國傳統(tǒng)美德對我們現(xiàn)實生活的意義

中華傳統(tǒng)美德，顧名思義，就是在交錯疊起的歷史長廊中被保留下來，并且熠熠閃光的文化財富。當前，教育界將德育內(nèi)容限定在思想、政治、道德三方面，那么，我們是不是也可以簡單地把中華傳統(tǒng)美德看做是這三方面的精髓提煉呢？

我們暫且將中國文化中被普遍認同并且積淀下來的基本精神看做傳統(tǒng)美德的思想內(nèi)容。由于在中國傳統(tǒng)文化中，宗教神學(xué)思想在中國始終沒能形成意識形態(tài)主流，所以總的來說，傳統(tǒng)美德在思想上是基于人本之上的。

中華傳統(tǒng)美德在政治層面上的凸顯，可以用一句話以蔽之——“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，修身齊家治國平天下。站在不同角度上，可以衍發(fā)對于這句話的不同理解。當政者從這句話中讀出了“民為邦本”“保民安國”；輔政者從這句話中讀出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；勞作者從這句話中讀出了“愛國主義”。傳統(tǒng)美德十分看重國家的概念。改朝換代也好，開疆辟土也罷，國家的完整性在每個民眾心中占據(jù)神圣的地位。傳統(tǒng)文化承認，是國家，產(chǎn)生了相應(yīng)的疆土、人口、語言以及國家精神。傳統(tǒng)美德推崇對國家的尊重，主張眾志成城捍衛(wèi)國土，唾棄背叛國家的可恥行徑。

中華傳統(tǒng)美德對于道德的要求，是在思想和道德的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。何謂道德，道德是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德強調(diào)一種對他人的不傷害性。中國文化的基本精神以及政治意識最終決定了傳統(tǒng)美德中道德的形態(tài)，我把這個形態(tài)歸納為“強調(diào)制度”。崇尚禮節(jié)有“宗法制度”，納士選才有“科舉制度”，懲戒丑陋有“刑罰制度”等等，道德在制度的規(guī)范下，百姓生存有序，各司其職。于此，傳統(tǒng)美德之“美”在于不叛離社會大眾的普遍意識，嚴格規(guī)范自身行為，遵守社會倫理及既定規(guī)律，找準位置，有計劃、有目的地實現(xiàn)人生價值。

中華傳統(tǒng)美德在思想、政治、道德上各有其美的內(nèi)涵，是中華民族幾千年來對于“德”的最優(yōu)組合。毋庸置疑，中華傳統(tǒng)美德是值于農(nóng)耕自然經(jīng)濟的土壤生長起來的，而如今，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐漸騰出空間交由第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并成效顯著。

很顯然，對于傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義，我們不可能以絕對利弊去分析。就拿中庸思想來說，會有諸多“見仁見智”的說法。在多元化的國際環(huán)境下，中庸可以使得各國間求同存異，和諧發(fā)展。中庸是一種為人處事的最妥帖方法，它是在一定限度上的妥協(xié)，也是一定程度上的前進，中庸的最先前提是“有為”，是放在一定社會背景下的道理?？梢?，我們對中庸的見解都不盡相同。

傳統(tǒng)告訴我們要正義友善、堅持不懈，我們需要遵守，但是不是事先有必要聯(lián)系全局、靈活變通；傳統(tǒng)告訴我們要熱愛祖國，我們肯定認同，但是不是得把這份熱愛擴充到對“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”的熱愛上；傳統(tǒng)告訴我們要重視制度，我們也在奉行，但是不是需要將人的利益放在首位，靈活調(diào)整，積極創(chuàng)新呢？

總的來說，中華傳統(tǒng)美德是中國人為人的參照標準，是中國區(qū)別于其他國家的標志，是繼往開來的一大紐帶，是當今物質(zhì)當權(quán)世界中的一碗心靈雞湯；但同時，傳統(tǒng)美德也是改革之路上亟待需要充實、完善的精神內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德要在現(xiàn)實被認可，也需要與時俱進，發(fā)揚美的同時，注重“傳統(tǒng)”的跟進性，摒棄太過理想的光環(huán)，切實住進中國人的心里去。