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第一篇：讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感

這篇文章我讀了三次，這是第一次以積極分子的身份去品讀這篇文章，這次我讀出了“羞恥”。

我現(xiàn)在就是青年，我的愿望，五花八門：我要當(dāng)世界首富，我要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，我要住豪宅開好車……我的愿望很大，可我一個也實(shí)現(xiàn)不了。

馬克思17歲的愿望：選擇最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那時候的他比我還小三歲。馬克思的愿望也很大，只是不同的是后來他做到了，他成為世界共產(chǎn)主義者的領(lǐng)袖，他為人類描繪了嶄新的時代愿景。

眾所周知，馬克思被評為“千年偉人”?？吹今R克思，我就會想起中國偉人毛澤東，作為開國元勛的他，在青年時曾寫道“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還?！薄皢柹n茫大地，誰主沉?。俊惫?，他也做到了，將中國人民從水深火熱的災(zāi)難中解救出來，建立起獨(dú)立自主的社會主義中國。

暗自與之比較，我常在想“偉人為什么會是偉人？”“我為什么不能成為偉人？”

第一，我缺少眼界。

我呆在狹隘的個人圈子里，能思考的全部都是切身的利益。這樣的人，難免落得庸俗。這種人，帶著市井小民身上的市儈氣質(zhì)，眼界也只有井底之蛙頭頂上的幾寸天空。

而馬克思不一樣，小小年紀(jì)就思考整個社會青年選擇職業(yè)時的現(xiàn)狀，去考察其本質(zhì)，得出自己的結(jié)論。他考察了人自身的原因――虛榮心作祟，做一個在別人眼里“偉大”的人；勝任與否，選擇職業(yè)究竟該量力而行還是逆天改命，這時候需要的不過是“合適”二字罷了；有無尊嚴(yán)，人因?yàn)橛凶饑?yán)才會被人敬畏，如果人因?yàn)槁殬I(yè)而喪失尊嚴(yán)，自己的職業(yè)再輝煌也比不上在穴洞里茍且的螻蟻。

第二，我缺少行動。

說，是一個人天生有的能力（沒有看不起殘疾人）。說，誰不會呀。我也可以把一切說得天花亂墜。我可以在前期把一切都構(gòu)思成神圣的模樣，然后一句帶過“通過努力，最終完成”。怎么做，不談；什么時候做，也不談。說說而已，何必當(dāng)真。

而馬克思又不一樣，他的一生都在為共產(chǎn)主義事業(yè)奔走忙碌，他把兒時的理想當(dāng)成了一生所需付諸行動的事業(yè)，他受過政府的驅(qū)逐、貧窮的洗禮、家庭的分離等一系列生活的災(zāi)難，他卻在災(zāi)難中完成一部又一部的巨著，在思想方面為人類樹立了一座豐碑。他的事業(yè)“是沉默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用?！泵鎸λ墓腔遥呱械娜藗儗⑾聼釡I。

最近學(xué)習(xí)黨員相關(guān)知識，要做到“四講四有”：講政治，有理想；講規(guī)矩，有紀(jì)律；講道德，有品行；講奉獻(xiàn)，有作為。最后一條，我心里有愧。馬克思選擇“為人類幸福而勞動的職業(yè)”而獻(xiàn)出一生；而當(dāng)我有獻(xiàn)血的念頭時候，我卻想會不會要了我的命，但其實(shí)你的背后可能會有許多鮮活的生命等著我去拯救。我無地自容。

我如何選擇職業(yè)？

一份合適的工作，吃穿不愁。

赤裸裸的小人，難以存有大愛。

馬克思永垂不朽，我朽木不可雕。

我感悟在此、反思在此，而后，生活又繼續(xù)，對這一切無動于衷。

所以我不是偉人，馬克思才是。

第二篇：讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感

1835年的秋天，馬克思寫下這篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的畢業(yè)論文。在這篇論文中，馬克思表達(dá)的為人類服務(wù)的崇高理想。17歲的馬克思以深刻的語言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)，縝密的思考，有力地論述了青年在選擇職業(yè)時應(yīng)有的考慮。作為一個初入大學(xué)的青年，我從這篇文章中的收獲頗多，也使我更加了解了一位青年應(yīng)該如何選擇一門職業(yè)。

馬克思說人類的共同目標(biāo)是使人類和他自己去高尚。而達(dá)到這個目標(biāo)的手段則是在社會上選擇一個最適合自己最能使自己和社會變得高尚的地位。因此，認(rèn)真權(quán)衡這種選擇就是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要任務(wù)。然后我們該如何權(quán)衡呢？

我們每個人都有目標(biāo)，或大或小，如果你內(nèi)心深處的聲音認(rèn)為這個目標(biāo)是偉大的，那他實(shí)際上也是偉大的。當(dāng)我們?nèi)绱讼霑r，從內(nèi)心就會產(chǎn)生一股生機(jī)勃勃的力量促使我們?yōu)榱诉@個目標(biāo)而付諸行動，那這樣的目標(biāo)便不是空想。但這樣的聲音很容易被淹沒。為什么會被淹沒？由盲目的選擇確定的目標(biāo)所顯示的偉大容易激發(fā)虛榮心，這份虛榮心往往使我們狂熱，我們一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方。多少人身居要職，卻貪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心竅，理智也無法約束他的行為。那些偉大，擁有無限光環(huán)，能滿足我們的虛榮心的職業(yè)，往往在我們的狂熱追求后，褪下光鮮的外衣，我們的情緒變得不再高漲，只剩下的厭惡和反感，而之前的努力都葬送在那欲念的深淵。因此，青年在選擇職業(yè)時，不能被一時的熱情所蒙蔽，而應(yīng)選擇我們真心懷有熱情從內(nèi)心同意的職業(yè)。

人們常常從表面來觀察某種職業(yè)，并沒有仔細(xì)分析衡量這種職業(yè)加在肩上的`重大責(zé)任。在將來日復(fù)一日的工作中，我們會因?yàn)榈貌坏筋A(yù)期的滿足而怨天尤人。在這里，我們用一時的虛幻掩蓋了它的責(zé)任，我們能做的只有把目光放深，放遠(yuǎn)，保持理性。而當(dāng)理性被情感所欺騙而感到迷茫的時候，我們又該怎么辦呢！這時我們應(yīng)該想到，父母是我們最強(qiáng)有力的支柱，他們走過的漫長歲月，飽嘗了人間酸甜苦辣人。我們應(yīng)該從他們那里尋找經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部力量。如果在了解會面對的困難后，我們?nèi)匀怀錆M熱情，那么就堅(jiān)持下去吧！

但選擇職業(yè)并不是你覺得喜歡，合適就可以勝任。有時我們的體質(zhì)就會出來搗亂了，它常常威脅我們，讓我們無法愉快的工作。如果面對這樣的情況我們就輕易認(rèn)輸了嗎？正如馬克思所言："一個不能克服自身相互斗爭因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊呢！"為了恪盡職守，而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱而努力工作。馬克思晚年時，反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件以及極度緊張的忘我勞動，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。但他依然繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，努力完成《資本論》的寫作。但與體質(zhì)問題斗爭并不是說過分的強(qiáng)迫自己做力不所及工作，畢竟身體是革命的本錢。

沒有什么比有野心，卻沒有能力實(shí)現(xiàn)它更可惜了。馬克思說："如果我們錯誤的估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過較為仔細(xì)的考慮而選定的職業(yè)，那么，這種錯誤將使我們受到懲罰。"SOHO副總胡文俊在第一次推銷房子時，他不知道該如何與顧客對話。他臉憋的通紅，手心直冒汗，但是除了簡單的介紹樓盤的情況外，他不知道該講些什么只能傻傻的看著對方。結(jié)果也很明顯，房子沒有賣出去。之后他開始苦練溝通技巧，主動與街上行人說話，介紹樓盤。兩個月后，他的說話能力提高了很多，并且賣出了第一棟房子。在大學(xué)學(xué)習(xí)并不僅僅是要掌握要求的專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)進(jìn)入社會的社會辦事能力、交際能力和合作能力。只有不斷提高自身的能力，我們才有更多的空間去選擇自己想要的職業(yè)，而不至于因?yàn)槟芰Ρ冗^他人而得不到自己喜歡的職業(yè)。正確看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，選擇適合自己能力的職業(yè)。

根據(jù)《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中所說的，尊嚴(yán)是最能使人高尚，使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議，受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。能獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，往往不是最高的職業(yè)，而是最可取的職業(yè)。無論什么職業(yè)，只要我們專注于工作，不茍且，不應(yīng)付，堅(jiān)持職業(yè)態(tài)度和操守，就能贏得最高尊嚴(yán)。環(huán)衛(wèi)工人每天面對最痛最累的工作，但他們依然每天認(rèn)真工作，保持著城市的外貌。一次回家的路上看到環(huán)衛(wèi)工人已經(jīng)開始工作，那時是凌晨兩點(diǎn)，心中更是由然升起無盡的敬佩之意，感謝環(huán)衛(wèi)工人在讓我們生活在如此潔凈的城市。

作為江西師范大學(xué)社會工作專業(yè)的學(xué)生，我在面對社會工作時也應(yīng)該遵守人類的幸福和自身的完美的主要方針。社會工作的工作理念是助人自助，即幫助他人發(fā)揮個人潛能，使其獲得完美最有意義的生活。而這正是在為同時的人的完美，為他們的幸福而工作的同時，自己也實(shí)現(xiàn)了自我。作為一名未來的社工，我所享受的不是可憐的，有限的，自私的樂趣。我的幸福將屬于千百萬人，而這千百萬人的幸福也是我幸福。社會工作也許會悄然無聲的存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，給人類帶來幸福。所以，我們不應(yīng)該認(rèn)為人類的幸福和我們自身的完美相沖突，一種利益必須消滅另一種利益，而是相信，只有為同時代人的完美，為他人的幸福而工作，這才能達(dá)到自己的完美，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

在學(xué)校里所上的職業(yè)生涯規(guī)劃課中是這樣定義的，職業(yè)選擇是指人們依據(jù)、利用所掌握的職業(yè)信息，從自己的職業(yè)需要，職業(yè)興趣，職業(yè)能力和職業(yè)價(jià)值觀出發(fā)，結(jié)合自身特點(diǎn)，尋求合適職業(yè)的決策過程。青年人作為國家未來的頂梁柱，這要求青年在面對職業(yè)選擇時，要認(rèn)真權(quán)衡選擇一個最可取，使他人和自己趨于高尚的職業(yè)，并為之奮斗努力。

第三篇：讀《青年在選擇職業(yè)時的考慮》有感

早在高中語文課本里讀到這篇文章時，內(nèi)心就有震動之感，除了敬佩馬克思在16，7歲年齡的時候就已顯出的對嚴(yán)肅問題的深刻理解和責(zé)任感之外，還為自己內(nèi)心竟然有某種東西與他的文意共鳴而驚奇。之后每次讀到，都逐字逐句重新看過想過，也隨著年齡和心智的增長有了不同的理解。

首先馬克思提到一個我認(rèn)為非常關(guān)鍵的概念：人之優(yōu)越于其他創(chuàng)造物的地方就是人類“使自己趨于高尚”的目標(biāo)，但同時，這個近乎于本能的趨向也可能人類使自己陷入不幸。我相當(dāng)贊同這個概括，幾乎我們的一生中都充滿了“行動源自本能而追逐思想”。就像天性善良并不能稱作道德，選擇善良才能。

而陷入不幸則是在“趨于高尚”的過程中常常發(fā)生的，就職業(yè)選擇方面，馬克思總結(jié)了這么幾點(diǎn)原因。

1、對自認(rèn)為（無貶義）高尚的職業(yè)的追求是否是持久的，不為外界評論左右的信念。

2、對目標(biāo)職業(yè)的追求是否是在自己身體狀況和能力范圍之內(nèi)的?？墒钦f，一方面是主觀原則，另一方面是客觀條件，兩者一起決定了我們能否以高尚的行動去貼近高尚的企圖。

針對這些影響因素，馬克思稍帶提出了這么一句方法：“如果我們經(jīng)過冷靜的考察，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后……”和“如果我們把這一切都考慮過了……”很遺憾，我們只能總結(jié)出寥寥四字“考慮，實(shí)踐”――以一定久的時間為代價(jià)――顯然不能讓人非常滿意。但這篇文章畢竟講的不是方法論，講的是選擇職業(yè)時的正確考慮，而非如何正確地考慮。何況在較前的段落，馬克思已經(jīng)有些留有余地（且含糊地）地表示：“認(rèn)真地權(quán)衡這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要責(zé)任?！比绻g準(zhǔn)確的話，我認(rèn)為，“首要責(zé)任”這個詞挺有意味?！罢J(rèn)真地權(quán)衡”并不等同與一個好的，利于個人和社會的，權(quán)衡結(jié)果。因此履行了“認(rèn)真權(quán)衡”這個首要責(zé)任的青年仍然有可能陷于不幸。那么，究竟還有哪些難以名狀的因素在影響并決定職業(yè)考慮――主觀信念的考驗(yàn)，客觀條件的適應(yīng)――高尚地趨于高尚的職業(yè)這一條線的走向呢？當(dāng)時16，7歲的馬克思還沒能分析出來，也許在他日后的著作里有提到，但恕我淺薄基本沒看過。

最后一點(diǎn)我認(rèn)為值得注意的是，馬克思賦予“趨于高尚”這個抽象過程一個也蠻抽象的指標(biāo)：尊嚴(yán)，且將其與“人類的幸福和自身的完美”共同作為選擇職業(yè)時應(yīng)遵守的方針。他說“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！薄叭说谋拘允沁@樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！蔽也⒉黄埻@些看法。首先，我認(rèn)為只要身在交互作用無時無刻不在發(fā)生的人類社會中，人是無法只為自己勞動的，即使主觀上想這么做客觀上也無法到達(dá)，比如一些偉大哲人，卓越詩人，孤僻而神奇的畫家，他們也許只思慮自己的感受，只渴求建立自己與這個世界的聯(lián)系，而他們的作品卻在歷史中不受作者控制地與別人的思想情感相呼應(yīng)。一個人只有建立在這樣的基礎(chǔ)上才有可能只為自己勞動――他的身體構(gòu)造，精神脈絡(luò)，構(gòu)成他的所有要素與這個時空里所有可能出現(xiàn)的人的都不一樣――那么他的勞動才無法對任何人產(chǎn)生影響。另外，當(dāng)我們比肩了某一類人時我們擁有了相應(yīng)的尊嚴(yán)，我們應(yīng)該以這尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)去使行為符合更高尚的一類人，而非為追求更高尚的那類人擁有的更高的尊嚴(yán)而去提升行為，然而馬克思相當(dāng)重視尊嚴(yán)的獲得。這就像“人類的幸?！焙汀白陨淼耐昝馈边@兩種利益雖不沖突，但馬克思似乎強(qiáng)調(diào)了“為人類的幸福工作自己才能達(dá)到完美”，潛意識里仍將“自己的完美”優(yōu)于“人類的幸福”。

事實(shí)上，通篇里馬克思屢屢提到選擇了高尚的，最能為人類服務(wù)的職業(yè)后，世界所將給予的反應(yīng)。在那瑯瑯上口的最后一段中，我愈發(fā)感覺到馬克思的情結(jié)：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！闭?jiān)试S我私下妄加揣測一下，馬克思畢生對工人階級的貢獻(xiàn)，對社會問題深刻的理論分析，以及各樣被頌揚(yáng)的貢獻(xiàn)，是否在曲折蜿蜒之后最終致力于他“自己的完美”。再冒犯一句（其實(shí)我不認(rèn)為這是冒犯），若說馬克思提到的那類“只為自己勞動”的人是通過自己聯(lián)系世界的紐帶而聯(lián)系了人類，那么馬克思便是通過人類聯(lián)系世界的紐帶而聯(lián)系了自己。我以為兩者都可以是偉大的人，但都并非完美的人。馬克思在文章中多處提到“神”，那么他應(yīng)當(dāng)是認(rèn)同人生來有罪的，從這個角度說人也不會是完美的。

第四篇：青年在選擇職業(yè)時的考慮讀后感600字

每個人眼前都有一個目標(biāo)，這個目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個目標(biāo)是偉大的，那他實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會使世人完全沒有引導(dǎo)，神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。但是，這聲音很容易被淹沒；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡──于是我們整個存在也就毀滅了。

馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說，神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位，這樣的選擇是使人類優(yōu)越于其他生物的地方。每個人都應(yīng)該選擇一個使他和人類趨于高尚的位置，這個位置也許就是職業(yè)。

我們又該如何抉擇自己認(rèn)為偉大的目標(biāo)呢？在文章中，他也給我們指出了明確的道路――我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。

有這樣一句話：大家好才是真的好。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。馬克思認(rèn)為，在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。從此文可以看出馬克思在他17歲就有著明確的人生觀和世界觀。如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。這也是他人生信念的鮮明闡述，事實(shí)證明他也是這樣做得，一生為人類的解放事業(yè)忙碌奔波，奉獻(xiàn)了他的一切。無論面臨怎樣的艱辛，他始終堅(jiān)定自己的信念，為理想而奮斗！

第五篇：青年在選擇職業(yè)時的考慮讀后感600字

作為大學(xué)生而言，我們即將步入社會，踏上選擇職業(yè)的征程。我們對未來有很多的幻想，也有很多期待，但現(xiàn)實(shí)中我們會面臨著諸多阻力和抉擇，它們會逐漸動搖我們的決心，甚至擊垮我們的意志，此時，面對未來，我們很多人都會迷茫，止步不前。今天，在讀完整篇文章之后驚嘆折服之余，我不得不重新審視我自己對未來的構(gòu)想。起初，我希望未來可以有一份賺錢的工作，可以滿足自己的虛榮心，可以給父母子女衣食無憂的生活。我并沒有想過當(dāng)一個人工作只是為了物質(zhì)和面子上的滿足時，還有何種樂趣和社會責(zé)任可言，這種日囂塵上的扭曲的職業(yè)觀不單單是個人虛榮心的驅(qū)使更是整個社會價(jià)值取向扭曲的結(jié)果。在這樣一種內(nèi)心強(qiáng)大的虛榮心的作祟下，正如馬克思所說："他的職業(yè)已經(jīng)不再是由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會和假象去決定了。"

看到過不少人為生計(jì)而忙碌奔波，尤其是隨著社會發(fā)展，有的人為滿足自己的虛榮心升更大的官賺更多的錢而巴結(jié)諂媚領(lǐng)導(dǎo)，不再憑借著自己的實(shí)力。我不禁靜下心來思考，我似乎想要得到的不僅僅是這些表象的東西，就像馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中所說的"我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：我們對所選擇的職業(yè)是不是真正的懷有熱情，發(fā)自我們內(nèi)心的聲音是不是同意選擇這種職業(yè)，我們的熱情是不是一種迷誤，我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自我欺騙。"選擇職業(yè)各有所好，但如果一個人的選擇有損尊嚴(yán)和人格的話，即使再大富大貴在我看來他也不如靠自己體力謀生的人。

所以我要選擇一個造福人民，奉獻(xiàn)社會，靠自己實(shí)力、技術(shù)工作的職業(yè)。不管有多大的阻力，我相信自己都能做到。

適合自己的就是最好的。職業(yè)沒有高低貴賤，只要不出賣自己的靈魂，只要有益于人類社會，即可選擇，這就是我的擇業(yè)觀。也許它不被許多人認(rèn)可，也許它不能給我?guī)砜捎^的物質(zhì)利益，但我堅(jiān)信，我的選擇是正確的。我無悔于我的選擇。

我們要趁著年少我們應(yīng)該把握好自己的命運(yùn)，不被虛榮的浮華遮蔽了我們的雙眼，要讓自己的生命綻放光彩，使自己真正的游刃有余在自己的空間里。即使改變不了生命的長度，也要在有限的時間里活出最真實(shí)的自己。

第六篇：青年在選擇職業(yè)時的考慮讀后感600字

1835年，馬克思在中學(xué)畢業(yè)時寫下了該篇令人深思的文章。本文先后論述了在選擇職業(yè)時應(yīng)考慮的多個因素，我總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1、人與其他生物的最大不同在于，人能夠掌控自己的命運(yùn)；

2、青年應(yīng)有方向地選擇自己喜愛的、能夠勝任的職業(yè)，不能盲從。若只為追逐名利而選擇有利可圖的職業(yè)，這樣的職業(yè)易令人喪失自我，受他人操控，自我的命運(yùn)難以把握。若選擇了不能勝任的職業(yè)，容易使自己備受挫敗感，并陷入深深的自我慚愧中；

3、如果可以，選擇一份有尊嚴(yán)的職業(yè)。一份自豪感會令我們有更高的熱忱去從事這份工作；

4、在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。做到后者，只能成為一個優(yōu)秀的人才；能同時做到以上兩者，才能成為一個偉大的人物。

通過閱讀該篇論文，我感觸頗深，馬克思在中學(xué)時就能有如此深刻的思想感悟，而身為一名準(zhǔn)大學(xué)畢業(yè)生的我何其慚愧。這也是馬克思與我們常人的最大區(qū)別吧。也正是這樣少人能及的思想境界造就了馬克思，使他成為一個影響巨大的時代偉人！

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該不斷提升自己的能力。這樣，在未來擇業(yè)時，我們才能有更多的選擇，選擇自己喜歡的職業(yè)，選擇一份有尊嚴(yán)有價(jià)值的職業(yè)。其次，大學(xué)生在選擇職業(yè)的時候，一定要綜合考慮自身的情況，量體裁衣，不要隨波逐流，適合自己的職業(yè)才是最好的。此外，職業(yè)的薪酬可以成為考慮因素，但不應(yīng)成為第一因素，我們應(yīng)長遠(yuǎn)考慮，那些能給自己能力帶來提升和進(jìn)步的職業(yè)應(yīng)被優(yōu)先考慮。最后，在選擇一份職業(yè)時，我們也應(yīng)考慮自己的能力能否惠利于社會，能否為人類帶來幸福。因?yàn)榻o人類社會帶來幸福的同時，我們可以極大地提升自己的價(jià)值，使自己也變得更加完美。