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第一篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方案
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園實(shí)施方案
（討論稿）
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園實(shí)施方案
（討論稿）
為貫徹落實(shí)黨中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》、教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等文件精神，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動在我校順利開展，全面推進(jìn)和諧校園的構(gòu)建，特制定本方案。
一、指導(dǎo)思想
傳承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高我校學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德素質(zhì)，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展，努力提升學(xué)校品位和核心競爭力。
二、基本內(nèi)容
1、以誦讀經(jīng)典名篇為主
使學(xué)生具備一定的國學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文經(jīng)典的興趣，促進(jìn)語文能力的提高，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。教師則要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典名篇，提高業(yè)務(wù)能力，加強(qiáng)修身養(yǎng)性。本著不給學(xué)生和教師增加課業(yè)和工作負(fù)擔(dān)的原則，各專業(yè)部每學(xué)期制定誦讀計(jì)劃，全體師生共同參與，推進(jìn)誦讀活動的制度化。
每日利用早自習(xí)時(shí)間或者周三、周五下午的自習(xí)課，師生共讀。教師定期負(fù)責(zé)適當(dāng)解讀。每周進(jìn)行一次背誦考核，每月進(jìn)行一次主題班會，讓學(xué)生輪流上臺為其他學(xué)生講解。教師可以利用視頻、電影片段等資料將國學(xué)經(jīng)典形象化、故事化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
參考書目：《百家姓》（共568個字）、《千字文》（共1000字）、《三字經(jīng)》（共1145字）、《弟子規(guī)》（共1080 字）、《論語》（共11705）、《道德經(jīng)》（共5000字）、《孝經(jīng)》（共2369字），以及部分廣為傳誦的古代詩詞、散文名篇等。
2、重視傳統(tǒng)節(jié)日教育。
（1）以忠孝為先，開展感恩教育。利用“三八”婦女 節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，開展“感恩父母，踐行孝心”、“感恩老師、感恩長輩”等關(guān)愛師長的道德實(shí)踐活動。
（2）利用元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識、故事的普及教育。積極挖掘這些節(jié)日中的德育元素，培育學(xué)生民族感情，激發(fā)民族自豪感。
（3）以六一兒童節(jié)、五四青年節(jié)、勞動節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國家公祭日、國慶節(jié)為契機(jī)，引導(dǎo)廣大師生緬懷先烈，了解黨和祖國的發(fā)展史，不斷增進(jìn)愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)的情感。
3、開展禮儀教育。
結(jié)合創(chuàng)建文明學(xué)?；顒?，以“禮儀、禮貌、禮節(jié)”為主要內(nèi)容，開展“校園禮儀講座”，以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為標(biāo)準(zhǔn)，貫穿培養(yǎng)青少年行為習(xí)慣以及審美情趣；著重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、言行合一的禮儀規(guī)范。
4、廣泛開展生活化、活動化、故事化、體驗(yàn)化、興趣化的傳統(tǒng)文化活動。
借助校園藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等載體，圍繞孝父母、守誠信、善待人、好學(xué)習(xí)等話題，以詩文朗誦、歌詠、辯論、競賽、快板、情景劇等新穎活潑的形式，把《弟子規(guī)》、《論語》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典美文表現(xiàn)出來。開展感恩教育“百善孝為先”演講比賽，師生“同讀一本書”活動，“誦讀經(jīng)典之星 ”、“書香班級”、“書香家庭”的評比、表彰活動。成立國學(xué)興趣小組，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、繪畫、書法、剪紙等國粹融入其中，讓學(xué)生在活動中感受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化。
三、基本要求
1、示范性原則。學(xué)校全體教職工都要學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以修養(yǎng)自身為本，以身作則，以身示范，為學(xué)生樹立榜樣。
2、力行性原則。如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，重點(diǎn)落在師生“力行”，要聯(lián)系學(xué)校師生實(shí)際，對應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定出品德、禮儀、生活、學(xué)習(xí)等方面的校規(guī)班規(guī)，師生共同遵守，養(yǎng)成良好的品行習(xí)慣。
3、自主性原則。學(xué)校根據(jù)實(shí)際自主安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，除統(tǒng)一讀本外，至今廣為傳誦的古代詩詞、散文名篇也可適量納入計(jì)劃。學(xué)生在誦讀時(shí)，要力求做到正確朗讀，教師幫助學(xué)生正音斷句，務(wù)求讀音正確、流利，熟讀成誦。對內(nèi)容的理解可不作要求，但要鼓勵學(xué)生以自己的方式自讀、自悟、自行查找資料，有興趣、有能力的學(xué)生可以誦讀更多的篇目。
4、激勵性原則。以鼓勵、激勵為主，承認(rèn)學(xué)生在記憶、思維、興趣等方面的差異，不搞“一刀切”，對學(xué)習(xí)經(jīng)典確有困難的學(xué)生不做過高要求，注意因材施教，引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化。
四、必要性
首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園有利于提升我校的辦學(xué)品味。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)來加強(qiáng)校園文化建設(shè)有著重要的意義。
其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園有利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的靈魂和精神仍具有旺盛的生命力，具體來講,傳統(tǒng)文化能在以下幾個方面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。一是可以培養(yǎng)民族自豪感和自信心；二是可以養(yǎng)成良好品德，以人為本、以德為先，其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人；三是可以指導(dǎo)人生實(shí)踐。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對后人具有多方面的指導(dǎo)意義。
第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中具有教育和導(dǎo)向功能。在校園文化里滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有意識地開展一些健康有益的傳統(tǒng)文化教育活動，可以使師生了解和學(xué)習(xí)中華民族兼容并包、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！叭省⒘x、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德和勤勞善良勇敢等優(yōu)秀民族精神，有利于學(xué)生以史為鑒、全面發(fā)展；有利于學(xué)生形成科學(xué)的、發(fā)展的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
第四，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生及教師的人格塑造有著獨(dú)特的資源優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化中完備的德育內(nèi)容和理論，如 “天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”等都是道德教育的首要內(nèi)容。重義輕利、天人合一、修己安人、貴和尚中、憂國憂民等基本精神和價(jià)值觀念，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，是重建當(dāng)代中國人文精神的重要思想資料，是校園德育建設(shè)的豐碩資源。
第二篇：中華傳統(tǒng)文化研究開題報(bào)告
基于項(xiàng)目的作業(yè)設(shè)計(jì)：我愛中國傳統(tǒng)文化
開 題 報(bào) 告
鄭東新區(qū)永平路小學(xué) 四年級課題組
一、課題的提出：
（一）課題提出的背景
2001年7月，教育部出臺了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，并在“總目標(biāo)”里指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！痹诜謱W(xué)段要求里強(qiáng)調(diào)：第一學(xué)段“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！钡诙W(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）?！钡谌龑W(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）?！边@相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高，明確了目標(biāo)。同時(shí)，也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念，體現(xiàn)了學(xué)生的自主性和活動性。目前，有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究，盡管引起了各方面的關(guān)注，但還處于探索階段，所以有必要在課改實(shí)驗(yàn)中加強(qiáng)研究。
（二）國內(nèi)外對本課題研究的現(xiàn)狀
近些年來有關(guān)中華古詩文誦讀、背誦的研究越來越受到人們的關(guān)注，許多中華海外人士也很關(guān)心傳統(tǒng)文化的發(fā)展，甚至在海外的炎黃子孫出于對祖先文化的情感，大力提倡繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的美德，開展誦經(jīng)活動。在國內(nèi)，教育部出臺的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！钡闹匾裕⑶以诜謱W(xué)段要求里，強(qiáng)調(diào)了各個年段的目標(biāo)，規(guī)定了基本的誦讀兒歌、童謠和淺近古詩的量。這相比以往的教學(xué)大綱有了很大提高。同時(shí)，也體現(xiàn)了語文綜合性學(xué)習(xí)的課程改革理念。目前，有關(guān)小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化的探究，在全國各地的許多學(xué)校早已自發(fā)形成了校本特色，甚至編寫出了校本教材。盡管這方面的研究引起了各方面的 關(guān)注，但在實(shí)際的操作中還處于探索階段，尤其是針對小學(xué)生的特點(diǎn)不夠切合實(shí)際，缺乏計(jì)劃性、系統(tǒng)性。所以有必要在課改實(shí)驗(yàn)中加強(qiáng)研究，研究出一套適合小學(xué)生特點(diǎn)的語文中華傳統(tǒng)文化探究的方式方法。本課題也是想就此展開探究，為教學(xué)改革服務(wù)。
二、項(xiàng)目的界定、假說和目的
（一）項(xiàng)目的界定：
綜合性學(xué)習(xí)是語文課程改革的一個重要組成部分,是為了改變語文教學(xué)相對封閉的狀況,克服接受性學(xué)習(xí)的弊端而采取的重要舉措.它倡導(dǎo)自由、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng).語文綜合性學(xué)習(xí)的首要目標(biāo),是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文綜合運(yùn)用能力.中華傳統(tǒng)文化教育研究與綜合性學(xué)習(xí)的研究都以取得顯著成效，但將二者有機(jī)結(jié)合起來的理論和方法實(shí)踐研究卻比較欠缺，傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)重侵蝕的今天，作為語文教學(xué)必須承擔(dān)起傳承民族精神的重任。進(jìn)行新課改的語文教師迫切需要使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，綜合性學(xué)習(xí)不失為一條很好的途徑。在綜合性學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的研究，必將為語文新課改提供有效的理論依據(jù)和切實(shí)可行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都將產(chǎn)生重要影響。
（二）假說：
如果能夠從本校的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，針對教與學(xué)的實(shí)際情況，通過綜合性學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，那么，就能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，保證學(xué)?？沙掷m(xù)地穩(wěn)定發(fā)展。
（三）目的：
就學(xué)校而言，本課題組研究旨在在“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育研究”的總課題下，全面探索通過綜合性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的理論體系及可行性方法，為新課程改革中的語文教師和實(shí)驗(yàn)學(xué)校提供創(chuàng)新平臺，充分發(fā)揮語文的工具性和人文性相結(jié)合的特長，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)。
就學(xué)生而言，是要促使其具有創(chuàng)造的意識，培養(yǎng)創(chuàng)造的能力。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，陶冶情操，學(xué)會做人，學(xué)會在綜合性學(xué)習(xí)中發(fā)展個性，培養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會盡一份力量。
三、項(xiàng)目研究的理論依據(jù) 《中華傳統(tǒng)文化大觀》
在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠(yuǎn)流長，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。
四、研究的內(nèi)容：
1、中華民族傳統(tǒng)文化在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的有效途徑。
2、中華民族傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教材中的體現(xiàn)。
五、研究方法：
1、調(diào)查研究法
2、個案研究法
3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法
4、比較研究法
六、研究的基本步驟：
本課題研究預(yù)期時(shí)間為1年。分三個階段開展研究工作。
（一）準(zhǔn)備階段（2017年9月――2017年12月）
1、成立項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)小組，確定實(shí)驗(yàn)班級和相關(guān)實(shí)驗(yàn)教師，制定實(shí)驗(yàn)方案。
2、組織實(shí)驗(yàn)教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，做好理論認(rèn)識筆記并進(jìn)行交流。
3、認(rèn)真研究實(shí)驗(yàn)課題，提高對課題的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，形成對實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的共識。
4、做好實(shí)驗(yàn)前期的數(shù)據(jù)整理：如問卷調(diào)查，訪談，個案分析的登記工作及其他準(zhǔn)備。
（二）實(shí)驗(yàn)階段（2018年2月――2018年4月）
1、指導(dǎo)不同實(shí)驗(yàn)班級開展實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，做好實(shí)驗(yàn)階段的原始記錄工作。
2、做好實(shí)驗(yàn)階段的評估工作。
3、針對問題進(jìn)行策略研究，撰寫研究論文和教學(xué)反思、策略指南。
4、定期對課題實(shí)施情況進(jìn)行專題調(diào)研，舉辦實(shí)驗(yàn)工作研討會和交流會。
（三）結(jié)題階段（2018年4月――2018年9月）
1、呈現(xiàn)師生實(shí)驗(yàn)成果。
2、做好項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)的論證，總結(jié)及成果整理匯編工作，寫出項(xiàng)目報(bào)告與結(jié)題報(bào)告，匯編項(xiàng)目優(yōu)秀論文、優(yōu)秀課例和典型個案，對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行終結(jié)性評估。
3、推廣成功的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。
七、項(xiàng)目研究的預(yù)期成果
（一）集結(jié)匯編研究實(shí)驗(yàn)中的典型案例、教學(xué)反思、行動研究案例等
（二）集結(jié)匯編教師在研究中所形成的教學(xué)論文、研究論文等
（三）建立參與項(xiàng)目研究教師教學(xué)情況檔案
八、項(xiàng)目研究組織機(jī)構(gòu)及人員分工負(fù)責(zé)情況
祁天華具體負(fù)責(zé)本項(xiàng)目總的構(gòu)想、設(shè)計(jì)，組織管理，人員協(xié)調(diào)，全面主持本課題研究的指導(dǎo)工作，總調(diào)控，負(fù)總責(zé)。
王蘭蘭、李月月具體負(fù)責(zé)最新經(jīng)驗(yàn)信息、教育理論、學(xué)習(xí)理論的收集、比較、分析、篩選、整理和項(xiàng)目實(shí)施的科研工作，以及實(shí)驗(yàn)研究的指導(dǎo)和實(shí)驗(yàn)研究資料總的積累，實(shí)驗(yàn)成果的整理與申報(bào)、推廣。
陳紅娟、陳松偉具體負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)方案的實(shí)施、落實(shí)和研究指導(dǎo)工作，負(fù)責(zé)各方面研究案例的收集、整理、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和階段性的研究總結(jié)等工作。
方芳具體負(fù)責(zé)本項(xiàng)目方案的落實(shí)。
第三篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園開題報(bào)告
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園研究
開題報(bào)告
（一）問題提出：
我們中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德?！坝^乎人文，天下化成”。人之為人，是一種高級形態(tài)的理性情感動物，有著獨(dú)特的精神家園需要堅(jiān)守。然而，我們的傳統(tǒng)文化正在受到來自世界各地文化的沖擊。由于不加以比較辨別的吸收，以至于泥沙俱下，魚目混珠，在不知不覺中丟掉了自己的文化精華，吸收了他人的文化垃圾。中共十六大報(bào)告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！眰鹘y(tǒng)文化，是民族的符號，尤其是我們這樣一個具有悠久文明和文化底蘊(yùn)的泱泱大國。通過中國傳統(tǒng)文化的教育，讓小學(xué)生了解祖國的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族自豪感。
近年來，公共社會對傳統(tǒng)的興趣日增，對傳統(tǒng)的關(guān)注越來越強(qiáng)烈，神州大地，各種傳統(tǒng)蔚然成風(fēng)，但很多僅限于形式上的模仿。在中小學(xué)教育領(lǐng)域，大部分學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失。著名文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說過，傳播中國文化 不能一味鉆進(jìn)歷史故紙堆，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，應(yīng)與世界上其他文明接軌?，F(xiàn)階段中小學(xué)對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，只是簡單地、機(jī)械地經(jīng)典文本誦讀或者文本書寫，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要重視對傳統(tǒng)人文積極精神理念的傳播，以傳統(tǒng)文化為本、以時(shí)代精神為輔，融會提煉出具有時(shí)代特色的“新國學(xué)教材”，引導(dǎo)和教育學(xué)生從用新視角去理解傳統(tǒng)文化、傳承國學(xué)。(二)選題的意義及研究價(jià)值
研究如何使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會主義核心價(jià)值、中小學(xué)思想品德教育、中小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育及積極向上富有特色的學(xué)校文化相統(tǒng)一、融合，探求新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化新的教學(xué)模式，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育新途徑。讓學(xué)生切身感受中華民族的優(yōu)秀文化，了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式，并能根據(jù)自己的興趣愛好學(xué)習(xí)有關(guān)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國的情感，并且成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。通過課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；研究成果形成專題系列論文，有階段論文和總結(jié)報(bào)告
（三）核心概念界定：
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認(rèn)知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學(xué)、書畫藝術(shù)、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)價(jià)值觀、中華民族精神等。
實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校類別分別是小學(xué)、初中、高中、大學(xué)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一個開放系統(tǒng)，進(jìn)校園的路徑主要有：一是內(nèi)引，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)實(shí)踐。二是外聯(lián)，就是 “請進(jìn)來，走出去”。
（四）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
1、中外學(xué)者對“傳統(tǒng)文化”的解讀
美國學(xué)者愛德華.希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，傳統(tǒng)又是一個社會的文化遺產(chǎn)。張岱年將“以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中”列為中國傳統(tǒng)文化的四大要點(diǎn)。張豈之認(rèn)為人文精神是傳統(tǒng)文化的靈魂。紀(jì)寶成將中國傳統(tǒng)文化精髓歸結(jié)為國家民族立場上的統(tǒng)一意識、為政治國理念上的民本要 求等八個方面。趙東海、梁偉則從科學(xué)技藝層面和倫理價(jià)值層面概括中國傳統(tǒng)文化精髓。綜上，中外學(xué)者從物質(zhì)和精神層面解剖傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，大多數(shù)學(xué)者偏重于從精神領(lǐng)域闡 釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但對學(xué)校教育如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所論不詳。
2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣進(jìn)校園
王旭明提出應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)行課程教材體系。郭志明認(rèn)為課堂是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的主陣地。姜昆 2015年議案建議在小學(xué)階段以傳統(tǒng)文化課程替代現(xiàn)有的《品德與生活》、《品德與社會》課程。從實(shí)踐上看，有些中小學(xué)校編寫了校本教材，許多 中小學(xué)校開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足、重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍、課程和教材體系有待完善，長效機(jī)制有待建立。
（五）課題理論依據(jù)
1、人的社會化理論
2、發(fā)展心理學(xué)理論
3、中國古代“天人合一”、“知行合一”哲學(xué)思想
（六）研究預(yù)期目標(biāo)
構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)目標(biāo)，厘清不同 學(xué)段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，探討與學(xué)生年齡特征和心理特征 相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式和方法。
（七）研究內(nèi)容
1、精選進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，研究課程開發(fā)與教材內(nèi)容修訂。
2、探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的路徑和方法。
（八）研究假設(shè)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人生、人心、人性為關(guān)照，以趨善求治為主旨。人性有先天之性和后天之性之分。先天之性是相近的、善的，后天之性具體分為三種類型：善、中性、惡。貪欲、不良的后天習(xí)慣和環(huán)境有害善性，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和人文教化、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、改善環(huán)境，使善者更善，惡者改惡趨善。
（九）創(chuàng)新之處
1、學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人的社會化的基本要求，要從娃娃抓起，根據(jù)不同年齡階段人的心理特征和成長發(fā)展規(guī)律，由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、報(bào)效國家”的目的。
2、現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要著重解決“00后”成長過程中的困惑和問題。人與自然關(guān)系方面以生態(tài)文明觀教育為重點(diǎn)；人與自身關(guān)系方面以勵志教育、吃苦耐勞和抗挫折教育、人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)；人與人、人與社會關(guān)系方面以“和”、“孝”文化教育、文明禮儀教育、社會關(guān)愛教育、集體觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育、法制教育為重點(diǎn)；人與國家關(guān)系方面以愛國主義教育為重點(diǎn)。手腦并用，知行合一。
3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要多途并舉，形成合力。建議教育行政管理部門統(tǒng)籌規(guī)劃各類學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在中、小學(xué)課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在大學(xué)開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課和選修課，鼓勵各類學(xué)校開發(fā)具有地域特色和校園特色的校本教材；創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容載體；以課堂為主陣地，采用喜聞樂見的方式，寓教于樂，寓教于為；增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容在中考、高考中的比重，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入綜合素質(zhì)評價(jià)體系； 在校園文化建設(shè)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化元素（如第二課堂活動、校訓(xùn)、美麗校園建設(shè)中的自然和人文景觀規(guī)劃、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社團(tuán)、舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列展演活動等）；在校園網(wǎng)中開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專欄,進(jìn)行空間教學(xué)；將傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請入學(xué)校，舉辦學(xué)術(shù)講座，傳授傳統(tǒng)技藝；組織學(xué)生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學(xué)習(xí)，開展“獻(xiàn)愛心”和社會實(shí)踐活動；評選“孝星”、“道德模范”。
（十）課題研究的計(jì)劃步驟
第一階段：文獻(xiàn)資料收集整理階段。列出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇，對進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行細(xì)分。
第二階段：調(diào)查階段。調(diào)研各類學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀、問題。
第三階段：研究階段：研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的路徑和方法，撰寫研究報(bào)告。
第四階段：總結(jié)與應(yīng)用階段。撰寫論文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”。
（十一）研究方法
（1）調(diào)查法：在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；
（2）文獻(xiàn)研究法：搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；
（3）實(shí)踐法：針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動尋求新語文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑；
（4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。
（十二）課題研究的實(shí)施路徑
運(yùn)用層次分析方法，從宏觀普適層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；從中觀學(xué)校層面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)引和外聯(lián)；從微觀個人層面研究思想觀念→認(rèn)知態(tài)度→行為實(shí)踐的一體化。
（十三）預(yù)期成果
1、中小學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查與整理，調(diào)查報(bào)告
2、國內(nèi)其他相關(guān)研究成果歸納與分析
3、新時(shí)代弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化新的教學(xué)模式
4、經(jīng)典誦讀、書法比賽、作文比賽、戲曲表演等匯報(bào)演出
5、研究報(bào)告
（十四）課題組成員及分工
熊文明、汪紅光：負(fù)責(zé)調(diào)查搜集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作的現(xiàn)狀及成因。
任艷玲、陸德義：負(fù)責(zé)調(diào)查搜集當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作存在的問題。
郝涵涵、白
鹿：負(fù)責(zé)分析原因，形成對策，以及后期論文的形成工作。
第四篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園小學(xué)校園的實(shí)踐性研究開題報(bào)告
《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園小學(xué)校園的實(shí)踐性研究》
開 題 報(bào) 告
一、課題研究的目的、意義及價(jià)值
1、問題的提出
“十八大報(bào)告”提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“十七屆六中全會決定”中指出：“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)?！比绾卧谥行W(xué)開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，給我們提出了新的要求。
實(shí)踐證明：自啟蒙教育階段便實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于引導(dǎo)兒童樹立正確、高尚的道德觀念，并為青少年建立正確價(jià)值取向和審美取向起到奠基作用。大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌對待家人，以誠信對待朋友，以道義對待取舍，以仁愛對待社會，以厚德對待萬物，并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。如何在少年兒童的心靈里植下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在社會主義核心價(jià)值體系中的重要作用，必須通過開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀是建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，是與傳統(tǒng)美德一脈相承。
在基本道德方面：有相當(dāng)比例的學(xué)生在勤儉節(jié)約、家務(wù)勞動、文明禮貌等行為習(xí)慣養(yǎng)成上存在問題。有49.7%（69.7%）中小學(xué)生承認(rèn)有浪費(fèi)文具的行為；有24.6%（18.2）的中小學(xué)生沒有幫助父母做家務(wù)；在文明禮貌方面，有47.4%（78%）的中小學(xué)生從不說臟話，還有相當(dāng)比例的學(xué)生在說臟話。調(diào)查報(bào)告表明，有近4成左右的小學(xué)生對父母的尊重和關(guān)心不足。
如果我們的學(xué)生在基本的道德修養(yǎng)、文明禮貌、尊重父母、尊重師長、友好對待同伴上有較大的缺陷，他們又怎么能建立正確的社會主義核心價(jià)值觀呢？ “十八大”報(bào)告提出“立德樹人”“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”本課題研究，就是研究在中小學(xué)如何切實(shí)落實(shí)“十八大”報(bào)告精神，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德與中小學(xué)生的德育有機(jī)結(jié)合；從學(xué)生的日常行為規(guī)范，最基本的道德修養(yǎng)入手，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，探索在傳承優(yōu)秀文化的過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀，即以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會主義榮辱觀。
文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)。每一部偉大的作品都來自于時(shí)代、民族、國家以及整個人類進(jìn)步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時(shí)期社會生活的百科全書。2013年11月26日，總書記到曲組織、有步驟、有選擇地學(xué)習(xí)，對于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)學(xué)校文化阜考察，花一個多小時(shí)參觀孔子研究院并與各方座談，表明了一種態(tài)度，傳遞了一種信息，就是要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)容極富哲理與文學(xué)精華，是古圣先賢留給子孫后代的一份珍貴財(cái)富。在學(xué)前及義務(wù)教育階段有目的、有底蘊(yùn)、加強(qiáng)學(xué)生道德教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在小學(xué)及幼兒園加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的就在于讓每一位少年兒童從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”，為一生的發(fā)展打下良好的思想基礎(chǔ)。圣水峪鎮(zhèn)庠廠小學(xué)位于泗水縣西南部，與鄒城、曲阜三縣市接壤，學(xué)校占地面積10000平方米，在校師生400余人，附設(shè)濟(jì)寧市一類農(nóng)村幼兒園一所，先后承擔(dān)兩項(xiàng)濟(jì)寧市“十一五”規(guī)劃課題并順利結(jié)題。學(xué)校緊臨孔子出生地尼山，為尼山圣源書院“國學(xué)教育“實(shí)踐基地，近期正在有關(guān)專家的幫助指導(dǎo)下組織《庠廠小學(xué)專家道德講堂》，在傳統(tǒng)文化教育方面有著獨(dú)到的地緣優(yōu)勢，多年來學(xué)校重視傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，以“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合”為依托，以“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”為德育目標(biāo)，努力探索傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)、幼兒園的有效性實(shí)踐性。
2、課題研究目的
一是研究如何學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；二是如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德與中小學(xué)生德育工作和中學(xué)生人格培養(yǎng)相結(jié)合，傳統(tǒng)文化中有那些可以借鑒、傳承的內(nèi)容；三是研究通過什么途徑和方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
3、國內(nèi)外研究的評述
國外的人格教育以美國托馬斯·里可納的教育理論為主體。里可納認(rèn)為，人格教育的主要內(nèi)容是傳授核心價(jià)值觀。他指出，道德價(jià)值可分為普遍的道德價(jià)值和非普遍的道德價(jià)值。普遍的道德價(jià)值即核心價(jià)值觀，它對所有人都有約束力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授普遍的道德價(jià)值“尊重和責(zé)任這兩個價(jià)值觀居于普遍的公共道德的核心地位，它們在個體利益和社會利益雙方面都有顯著的客觀意義，尊重和責(zé)任對促進(jìn)健康人格的發(fā)展，對增進(jìn)人與人的關(guān)系，對人類民主社會的建立，以及對公正和平的世界都必不可少”。尊重自己，尊重他人，尊重所有形式的生命以及滋養(yǎng)著它們的環(huán)境。尊重自己，需要我們認(rèn)真對待我們的生命與身體的內(nèi)在價(jià)值；尊重他人要求我們認(rèn)真對待所有的人，包括我們喜歡的人、不喜歡的人；尊重整個復(fù)雜的生命之網(wǎng)，要求我們的行動顧及自然環(huán)境，即所有生命賴以生存的脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。
中國是一個擁有五千年悠久文化歷史的古國，有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子的儒家思想對我國人格教育影響極為深遠(yuǎn)，其“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想形成了中華民族的友善、謙讓、忍耐、吃苦、重孝的良好品質(zhì)，以培養(yǎng)誠與仁為人格價(jià)值核心的健全人格。孔子提倡“仁”，認(rèn)為：“愛近乎仁”，就是將“自愛”的情感調(diào)節(jié)適度，擴(kuò)展為“愛人”并“愛物”，以致愛大自然。同時(shí)孔子重視培養(yǎng)“誠懇”的精神，由“不自欺”而“不欺人”，發(fā)展為對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，并對所做的事負(fù)責(zé)。無論是孔子的“同和是萬物之理”還是老子的“天人合一”的思想，莫不貫穿著和平、仁愛、除惡揚(yáng)善、見義勇為、“以天下為己任”的人生觀，“萬物同和”的辯證唯物的世界觀，“天下為公，世界大同”的社會觀和“忠恕和善”的道德觀。
當(dāng)前，隨著社會上各種形式“國學(xué)熱”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化及其教育問題再次成為人們爭論的焦點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是培育民族精神的資本，是民族自信與國家認(rèn)同的核心。博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族自立自強(qiáng)的不竭動力，也是世世代代華夏兒女安身立命的共同精神家園。當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興更是空前地凸顯了文化建設(shè)與文化自覺的戰(zhàn)略意義。由于歷史與現(xiàn)實(shí)多種原因，中國現(xiàn)代化進(jìn)程之艱巨與復(fù)雜是其他民族難以比擬的。這尤其需要發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚與激勵功能，為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。從這個意義上講，傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為國民教育尤其是青少年教育的必修課。有些資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有92%的學(xué)生表示對傳統(tǒng)文化“喜歡”或“非常喜歡”，表明中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代青少年具有較強(qiáng)的吸引力。有59%的學(xué)生說不出或說不全“四書五經(jīng)”包含哪些著作，87%的學(xué)生不知道“螳臂當(dāng)車”等成語的出處，44%的學(xué)生不知道《黃帝內(nèi)徑》是關(guān)于哪方面的書，21%的學(xué)生不知道端午節(jié)的來歷。這表明，青少年對傳統(tǒng)文化的需求與他們的實(shí)際文化素養(yǎng)之間還存在很大距離，傳統(tǒng)文化教育在青少年中還有很大的發(fā)展空間。對當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的態(tài)度，有93%的學(xué)生表示“不滿意”或“不太滿意”。比較集中的問題是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容太少、教育途徑單
一、教育方式刻板、相關(guān)精品圖書少以及師資匱乏，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園形式主義嚴(yán)重，沒有和少年兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成有效結(jié)合起來等，這表明我國當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問題，效果不是很理想。造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因；既有外來文化沖擊的影響，也有傳統(tǒng)文化自身的因素。當(dāng)前在各級各類學(xué)校中研究“國學(xué)教育”比較多，有的還很有特色，如北京玉橋小學(xué)的“博雅教育”，湖北省仙源中學(xué)的“孝雅文化”等。但受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，總體來說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園是呼聲大行動少，并沒有在學(xué)前及中小學(xué)大面積的推廣，個別教育干部還沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化育人作用的重要性，部分教師缺泛傳統(tǒng)文化教育必要的知識和技能，大部分的學(xué)生還沒有在學(xué)習(xí)精典，明禮導(dǎo)行上受益。當(dāng)前從國家領(lǐng)導(dǎo)人到大部分的專家學(xué)者越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神文明建設(shè)方面的重要性，特別是總書記的曲阜之行講話，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園已是大勢所趨，研究如何在少年兒童中開展傳統(tǒng)文化教育，怎樣將傳統(tǒng)文化教育與地域特點(diǎn)、學(xué)?，F(xiàn)狀有效結(jié)合等成為每一位教育者必需要思考的問題?？傊?，古今中外，都十分重視對學(xué)生人格的培養(yǎng)。課題要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取智慧，找出適合我國國情和中小學(xué)德育工作實(shí)際情況的方法和途徑。
4、選題意義及研究價(jià)值
當(dāng)前，我國正處在建成小康社會和構(gòu)建和諧社會的偉大歷史時(shí)期，回溯歷史，到古代先哲那里去汲取智慧與力量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)相結(jié)合，融合中西方教育理論和方法，創(chuàng)立具有中國特色的當(dāng)代中小學(xué)人格教育理論體系和課程體系，建立民族道德體系，提升國家文化軟實(shí)力，具有十分重要的意義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的基本價(jià)值觀，至今依然具有強(qiáng)大的生命力，它是我們民族的寶貴遺產(chǎn)和永不枯竭的教育資源。基礎(chǔ)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、情操的陶冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強(qiáng)，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力都具有重要的意義。
2013年11月26日，總書記到曲阜考察，花一個多小時(shí)參觀孔子研究院并與各方座談，表明了一種態(tài)度，傳遞了一種信息，就是要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，讓未成年人在人生的起步階段感受傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，幫助未成年人塑造良好的品格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園小學(xué)校園活動，是少年兒童德育活動的重要組成部分。是把社會主義核心價(jià)值體系的要求普及到未成年人中，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，凈化未成年人靈魂、啟迪未成年人心智而開展的一項(xiàng)有意義的教育實(shí)踐活動。也是營造清新高雅校園文化的具體措施。為組織開展好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園小學(xué)校園”活動，我校借助地處圣人出生之地、尼山圣源書院專家支持的獨(dú)特地緣人文優(yōu)勢，在全國范圍內(nèi)選聘一批熱衷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、精通中國傳統(tǒng)文化知識，具備多年教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家和學(xué)者組織“庠廠小學(xué)專家道德講堂》。專家學(xué)者將根據(jù)中小學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代要求精心挑選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》及“孝禮”等作為宣講主要內(nèi)容，以自己豐富的文化積淀，淵博的知識儲備，獨(dú)特的視野見解，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深入淺出地為廣大師生做細(xì)致入微的解讀。同時(shí)，開展以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動，將經(jīng)典名著、圣賢智慧、璀璨藝術(shù)及傳統(tǒng)節(jié)日文化等活動，與學(xué)校文化建設(shè)有機(jī)融合，營造富有特色的校園文化。探求農(nóng)村小學(xué)以傳統(tǒng)文化教育為主的德育教育之路，打造德能雙優(yōu)的教師群體，培養(yǎng)明禮雅行的優(yōu)秀中華少年。
通過本課題的實(shí)施，教育廣大教師努力認(rèn)識和理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)清和分析中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育和學(xué)前教育中缺失的現(xiàn)狀和原因，找出加強(qiáng)少年兒童傳統(tǒng)文化教育的途徑，期望在實(shí)踐上為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園、小學(xué)在應(yīng)用上提供有益的、可操作的模式，從而啟發(fā)人門積極的實(shí)踐和探索。
整合現(xiàn)有學(xué)校教育資源，以傳統(tǒng)文化教育為依托，嘗試少年兒童德育教育方式方法的有效性。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究內(nèi)容，以校園傳統(tǒng)文化教育為形式，突出學(xué)校離尼山近、便于受“尼山圣源書院”指導(dǎo)的地緣特點(diǎn)在傳統(tǒng)文化教育上的優(yōu)勢，將學(xué)前教育和小學(xué)教育（少年兒童）中的傳統(tǒng)文化教育銜接起來，突顯傳統(tǒng)文化對少年兒童的修身養(yǎng)性功能（童蒙養(yǎng)正），強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的育人顯性特色（明禮導(dǎo)行），為學(xué)生的一生發(fā)展打下良好的品行基礎(chǔ)。
因此課題的研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義，這也正是課題研究的價(jià)值所在。
二、課題研究的主要內(nèi)容：研究內(nèi)容：
1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論與實(shí)踐研究（1）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的概念、它的內(nèi)涵與外延；（2）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的途徑和方法；（3）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)、傳承的形式與教學(xué)方法。(4)少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)的研究與推廣。
2、中小學(xué)生人格培養(yǎng)的理論與實(shí)踐的研究（1）“中小學(xué)生人格培養(yǎng)”的教育理論研究；（2）“中小學(xué)生人格培養(yǎng)”教育內(nèi)容研究。（3）“中小學(xué)生人格培養(yǎng)”教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究。
3、“傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究”子課題建議（1）教師成為關(guān)心者、道德榜樣和指導(dǎo)者。（2）創(chuàng)建一個充滿關(guān)愛的班集體（3）制定并實(shí)施道德紀(jì)律（4）創(chuàng)建民主的班級環(huán)境
（5）各種學(xué)科如何滲透人格培養(yǎng)（6）合作學(xué)習(xí)
（7）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感（8）注重道德反省
（9）教會學(xué)生解決沖突的技能
（10）促進(jìn)學(xué)生關(guān)心班級以外的世界（11）創(chuàng)建積極的校內(nèi)道德文化
（12）注重加強(qiáng)與家長、社區(qū)的溝通，使之成為學(xué)生人格培養(yǎng)的合作者
三、擬解決的問題和主要創(chuàng)新點(diǎn)
擬解決的問題
1、當(dāng)前少年兒童特別是農(nóng)村少年兒童德育教育現(xiàn)狀及存在的主要問題。
2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前及小學(xué)階段的德育教育意義、育人目標(biāo)、實(shí)施策略。
3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有效性和實(shí)踐性，傳統(tǒng)文化教育選材與育人目標(biāo)的有效結(jié)合。
4、本著“德育為首、智育為先、五育并舉”的辦學(xué)理念，將縣、鎮(zhèn)各種文件及德育活動進(jìn)行有效整合（精細(xì)化管理、特色辦學(xué)、青年教師培養(yǎng)、古詩文背誦、經(jīng)典誦讀、春蕾讀書、校園文化建設(shè)、少年宮建設(shè)、體藝社團(tuán)活動、陽光大課間運(yùn)動、興趣小組、家校聯(lián)誼、學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成等）
5、依托尼山圣源書源，邀請國學(xué)名家和教授來校講學(xué)，開辦“庠廠小學(xué)專家道德講堂”，探索“專家引領(lǐng)”在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面的有效性研究，讓專家與教師、家長、學(xué)生零距離面對面，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及性、大眾性和多效性。
6、加大校本課程研發(fā)，形成以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的分階段分年級校本課程體系。
7、利用校企聯(lián)合、優(yōu)秀學(xué)生回訪、外出參觀學(xué)習(xí)、愛心媽媽聯(lián)誼、留守兒童扶養(yǎng)、貧困兒童資助等將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會價(jià)值體系相融合。
8、學(xué)以至用、明禮導(dǎo)行，改革師生評價(jià)體系，加大德育評價(jià)力度，學(xué)生以博雅為美，教師以德學(xué)為重。
9、改善辦學(xué)條件，優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)建以傳統(tǒng)文化、國學(xué)經(jīng)典為主的校園文化立體建設(shè)體系，形成“校有貌、師有德、生有行”的辦學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)建特色學(xué)校、精品學(xué)校。
10、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和讀本，使課題校在開展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中有所依據(jù)；
11、解決開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的師資和教師培訓(xùn)；
12、解決把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合的策略和途徑。
擬創(chuàng)新點(diǎn)
理論創(chuàng)新：創(chuàng)建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)生行為習(xí)慣”理論體系
方法創(chuàng)新：創(chuàng)立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)生行為習(xí)慣”有機(jī)結(jié)合的策略和途徑。
四、課題的組織與保障
1、課題的組織機(jī)構(gòu)
顧問組：本課題由尼山圣源書院為學(xué)校提供國內(nèi)知名的教育家和有較深國學(xué)造詣的專家做顧問。
總 顧 問：陳洪夫 顧
問：趙法生等
專家團(tuán)隊(duì)：王廉起
李克寬等
2、完成課題的保障條件：
一是本課題有較強(qiáng)的需求。目前許多中小學(xué)都在開展國學(xué)教育，并且把開展傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校的一個辦學(xué)特色，作為對學(xué)生開展德育的一個渠道。二是課題的開展有良好的基礎(chǔ)。
1、學(xué)校占地面積10000平方米，建筑面積2060平方米，環(huán)境優(yōu)美，特色辦學(xué)明顯，附屬幼兒園一所，為濟(jì)寧市農(nóng)村一類幼兒園，在園幼兒120人，在校1-6年級學(xué)生280人，專任教師14人。具備場地、人員等基本條件。
2、泗水縣教育和體育局及圣水峪鎮(zhèn)中心學(xué)校近幾年來的各種文件和活動對課題實(shí)施提供了研究依據(jù)，主要有“精細(xì)化管理實(shí)施方案、特色辦學(xué)實(shí)施方案、青年教師培養(yǎng)活動、古詩文背誦活動、經(jīng)典誦讀實(shí)施方案、春蕾讀書實(shí)施方案、校園文化建設(shè)實(shí)施方案、少年宮建設(shè)活動、體藝社團(tuán)活動、陽光大課間運(yùn)動、興趣小組活動、家校聯(lián)誼活動、中小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成”等。
3、學(xué)校是一所離圣人出生地最近的農(nóng)村小學(xué)，受到尼山圣源書院領(lǐng)導(dǎo)的支持與幫助，便于聯(lián)系到著名的國學(xué)教育專家來校講學(xué)，村名“庠”字為中國最早的學(xué)校名稱，文儒之鄉(xiāng)民風(fēng)純補(bǔ)，學(xué)生行為習(xí)慣良好，學(xué)校與山推工程機(jī)械股份有限公司有長期冠名資助協(xié)議，只要努力，“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合、童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”的德育方法和目標(biāo)不難實(shí)現(xiàn)。
4、學(xué)校有市級教育科研的經(jīng)驗(yàn)，有一批勤學(xué)奮進(jìn)的教師，在傳統(tǒng)文化教育方面具有一定的基礎(chǔ)。
5、縣鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)重視德育工作，支持教育科研；學(xué)校在人力、物力、財(cái)力上能保證科研活動的順利進(jìn)行。
6、當(dāng)前國際國內(nèi)形式為課題研究提供了政策依據(jù)和支持。
7、學(xué)校有圖書室和閱覽室，藏書較多，信息網(wǎng)絡(luò)正常，打印設(shè)備充足，便于課題實(shí)施。
三是課題實(shí)施得到一批熱心傳承中華優(yōu)秀文化和關(guān)心中小學(xué)生健康成長的教育家、教授和專家的有力支持和指導(dǎo)。
四、關(guān)鍵詞的界定
1、國學(xué)：國學(xué)又稱“中學(xué)”，是相對“西學(xué)”而提出的中國傳統(tǒng)文化之儒釋道兵、醫(yī)易史巫、諸子百工等學(xué)的總稱；是清末民初，中國學(xué)者為了對抗“西學(xué)”沖擊而提出的文化概念。國學(xué)的核心和靈魂是儒學(xué)。儒學(xué)的中庸、中和思想是貫通國學(xué)諸領(lǐng)域的關(guān)鍵，舉凡道學(xué)、佛學(xué)、中醫(yī)、周易、風(fēng)水等等，無一不以“中和”為極致，“中和”即本于中庸。抓住了“中和”“中庸”即抓住了國學(xué)諸學(xué)的根本。
簡單講國學(xué)即是指以儒學(xué)為主體的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。
2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：
傳統(tǒng)文化是指：文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒家為核心，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等等。
3、行為習(xí)慣，是行為和習(xí)慣的總稱。綜合心理學(xué)家解釋，行為習(xí)慣有如下特點(diǎn)：習(xí)慣是自動化的行為方式；習(xí)慣是在一定時(shí)間內(nèi)逐漸養(yǎng)成的，它與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系；習(xí)慣不僅僅是自動化了的動作或行為，也可以包括思維的、情感的內(nèi)容；習(xí)慣滿足人的某種需要，由此習(xí)慣可能起到積極和消極的雙重作用。
五、課題研究實(shí)施步驟、階段性目標(biāo)和最終成果 研究方法
1、文獻(xiàn)資料法：對文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理從而找出事物本質(zhì)屬性的一種研究方法。本課題中主要用于查閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料等。
2、行動研究法：一種適合小范圍教育改革的探索性研究方法，其目的不在于建立理論或揭示規(guī)律，而在于系統(tǒng)地、科學(xué)地解決實(shí)際問題。本課題中可以組織外出學(xué)習(xí)，專家講坐等形式。
3、調(diào)查分析法:研究者為了深入了解教育實(shí)際情況，借以發(fā)現(xiàn)存在的問題，探索教育規(guī)律而采取的有計(jì)劃有系統(tǒng)的研究方法。
4、總結(jié)法：依據(jù)一定的教學(xué)理論，提升自己的教學(xué)理念，對教學(xué)實(shí)踐按課題研究的要求進(jìn)行階段性小結(jié)和課題研究結(jié)束時(shí)的總結(jié)，形成結(jié)題報(bào)告和論文。
同時(shí)運(yùn)用對比法、歸納法等方法進(jìn)行研究。實(shí)施步驟
1、第一階段：2014年4月至2015年2月（啟動階段）
（1）成立課題研究小組；
（2）做好調(diào)查摸底工作；
（3）開好啟動會；
（4）填寫課題申報(bào)表；
（5）出臺課題立項(xiàng)評申書及實(shí)施方案，依托尼山圣源書院，開展好專家引領(lǐng)等活動探索、進(jìn)行教師、家長、學(xué)生傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)。
2、第二階段：2015年3月至2016年2月（研究階段）（1）制定分學(xué)段分年級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并組織實(shí)施，初步進(jìn)行傳統(tǒng)文化與學(xué)?，F(xiàn)有活動及學(xué)科教學(xué)的整合。
（2）強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過內(nèi)省，“明禮導(dǎo)行”初見成效。
（3）組織教師學(xué)生外出參觀學(xué)習(xí)，提升境界和層次，將活運(yùn)進(jìn)行深化和提升，編輯傳統(tǒng)文化校本教材，搜集、積累和整理資料工作；
（4）以托傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園活動，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)校園文化，創(chuàng)建特色顯明的精品學(xué)校，階段性工作小結(jié)。
3、第三階段：2016年3月至2016年8月（總結(jié)、結(jié)題、評比階段）
（1）搜集各種實(shí)研材料，形成系統(tǒng)的報(bào)告；
（2）參與研究人員的個人總結(jié)；
（3）開好總結(jié)、結(jié)題會，表彰先進(jìn)個人。
最終成果
1、文字（論文、調(diào)查報(bào)告、各種工作量表）； 其中研究報(bào)告：傳統(tǒng)文化與小學(xué)生行為習(xí)慣研究
2、圖片（開展活動的情景圖片，教學(xué)中的有關(guān)圖片、可用圖片記錄的其它相關(guān)圖片）；
3、光盤（研討、交流、匯報(bào)課的全程拍攝錄制成光盤
情景創(chuàng)設(shè)所使用的課件）
4、讀本和手冊：中國傳統(tǒng)文化讀本、與之配套的教師手冊。
5、學(xué)校特色辦學(xué)，以傳統(tǒng)文化與學(xué)生良好行為習(xí)慣為主題的校園文化建設(shè)，精品學(xué)校創(chuàng)建。
《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園小學(xué)校園的實(shí)踐性研究》課題組
泗水縣圣水峪鎮(zhèn)庠廠小學(xué) 2014年5月28日
第五篇：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)校園的理論和實(shí)踐研究》開題報(bào)告
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)校園的理論與實(shí)踐研究》
開題報(bào)告
民勤縣第四中學(xué)
黃發(fā)鍇
民勤縣教育局
李有峰
一、課題研究的意義
中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德?！坝^乎人文，天下化成”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，中國人形成了自己獨(dú)特的精神世界。人之為人，是一種高級形態(tài)的理性情感動物，有著獨(dú)特的精神家園需要堅(jiān)守。然而，我們的傳統(tǒng)文化并沒有得到足夠的重視，很多優(yōu)秀的東西被擱置，很多質(zhì)樸的成就被遺棄。中共十八大報(bào)告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”傳統(tǒng)文化，是民族的符號，尤其是我們這樣一 個具有悠久文明和文化底蘊(yùn)的泱泱大國。通過中國傳統(tǒng)文化的教育，讓中小學(xué)生了解祖國的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族自豪感。
近年來，我國社會對傳統(tǒng)的興趣日增，對傳統(tǒng)的關(guān)注越來越強(qiáng)烈，神州大地，各種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動蔚然成風(fēng)，但很多僅限于形式上的模仿。在中小學(xué)教育領(lǐng)域，大部分學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失。著名文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說過，傳播中國文化不能一味鉆進(jìn)歷史故紙堆，應(yīng)強(qiáng)
調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，應(yīng)與世界上其他文明接軌。
在全球化時(shí)代背景下，文化軟實(shí)力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進(jìn)一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。總書記就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，為新形勢下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強(qiáng)大動力。
自教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以來，我校領(lǐng)導(dǎo)及語文組老師就開始了認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極探索思考。在中國社會向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，隨著改革開放,外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化正面臨斷層的危險(xiǎn)。如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是每一個語文教育工作者應(yīng)該且必須認(rèn)真思考的問題。
中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。年
輕一代正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，我們培養(yǎng)了一批無根的孩子，如果一個人缺失自己民族的傳統(tǒng)文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會責(zé)任感。緣于此種現(xiàn)狀，我校語文教研組一致認(rèn)同：當(dāng)前，我們的責(zé)任就是要改變現(xiàn)狀，要重振中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要采用恰當(dāng)?shù)耐緩脚c策略，導(dǎo)引學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，以達(dá)到“古為今用、與時(shí)俱進(jìn)”的目的。
自五四新文化運(yùn)動以來，中國人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的延續(xù)。從當(dāng)前世界的教育趨勢看，各國都很重視本民族經(jīng)典，大家都清楚地意識到越是民族的才越是世界的，今天中國語文教育界出現(xiàn)的“傳統(tǒng)回歸”的呼聲日益高漲，國學(xué)熱的升溫，特別是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文界有識之士的共識。每個學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這不僅是語文教師而是每個教育者都應(yīng)該認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對一個人成長所起到的不可替代的作用。
二、課題研究的目標(biāo)及內(nèi)容
1、課題研究的目標(biāo)：
（1）在學(xué)生中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀調(diào)查研究，收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對本課題進(jìn)行深化。理清不同學(xué)段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，探討與學(xué)生年齡特征和心理特征相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式和方法。
（2）充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，對新教材所蘊(yùn)涵的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘與弘揚(yáng)。研究創(chuàng)新開發(fā)項(xiàng)目，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理特征和成長發(fā)展規(guī)律，由淺入深，循序漸進(jìn)，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑和方法。
（3）初步形成我校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程資源庫，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)、有序、有效開展。形成實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價(jià)指標(biāo)體系，對我校課程教學(xué)、主題活動、社會實(shí)踐、社團(tuán)活動等教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行評價(jià)和指導(dǎo)。
2、課題研究的內(nèi)容：
《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中說：“初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。臨摹名家書法，體會書法的美感與意境；誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位；知道中國歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，認(rèn)識中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，感受其中表達(dá)的情感和思想；參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感?！?/p>
第一、開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷
教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國人。
第二、開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)青少年學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。
第三、開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。
著力引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)青少年學(xué)生做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。
三、課題研究計(jì)劃與步驟
1、第一階段：2017年4月至2017年6月（啟動階段）（1）成立課題研究小組，制定研究計(jì)劃，分配研究任務(wù)；（2）填寫課題申報(bào)表；
2、第二階段：2017年7月至2018年3月（1）搜集整理文獻(xiàn)資料。
（2）在民勤縣城區(qū)中小學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查，確定能夠進(jìn)校園的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。
（3）開展有特色的傳統(tǒng)文化教育活動，比如經(jīng)典誦讀大賽、書法繪畫展演活動、清明節(jié)祭祖掃墓活動、重陽節(jié)敬老愛老活動等。
（4）撰寫系列論文。(5)階段性工作小結(jié)。
3、第三階段：2018年4月至2018年5月（總結(jié)、結(jié)題、評比階段）
（1）搜集各種研究材料，形成系統(tǒng)的報(bào)告。（2）參與研究人員的個人總結(jié)。
四、課題研究的方法和途徑
（一）研究思路
通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人、鼓舞人、塑造人。本著“以人為本、天人合一、知行合一”的理念，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然、人與自身、人與人、人與社會、人與國家的關(guān)系，達(dá)到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、報(bào)效國家”的目的。
（二）研究方法
1、調(diào)查法
有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前學(xué)校教育中的基本資料，為后續(xù)的研究提供基本的材料支持。
2、理論研究法。研究近現(xiàn)代以來我國在傳統(tǒng)文化的教育方面形成的各種理論和觀點(diǎn)。
3、文獻(xiàn)研究法。遴選傳統(tǒng)文化經(jīng)典，闡釋精神內(nèi)涵。
4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，即對研究活動中取得的經(jīng)驗(yàn)體會進(jìn)行有效總結(jié)與歸納，形成實(shí)踐研究中的理論成果。
（三）技術(shù)路線
運(yùn)用逐層分析，從宏觀普適層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；從中觀學(xué)校層面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校的實(shí)踐方式；從微觀個人層面研究思想觀念認(rèn)知態(tài)度行為實(shí)踐的一體化。
我們的研究團(tuán)隊(duì)將精誠團(tuán)結(jié)、分工明確、各司其職，認(rèn)真做好課題研究中的各項(xiàng)工作，我們有信心通過自己的努力理清傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的方式方法，為中小學(xué)生更好的學(xué)習(xí)祖國的優(yōu)秀文化盡一點(diǎn)自己的綿薄之力，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢盡一點(diǎn)自己的綿薄之力。
