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第一篇：中國(guó)近代史綱要論文精選

《中國(guó)近代史綱要》是我國(guó)高等院校中必開課程,它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生整個(gè)思想的形成具有十分重要的影響,它能夠引導(dǎo)當(dāng)代的大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)近代史綱要論文精選，希望大家喜歡!

　　中國(guó)近代史綱要論文精選篇一

《淺析五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)》

【摘 要】20世紀(jì)不僅是五千年古代文明歷史的中國(guó)邁向近代文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也同樣拉開了近代婦女解放的幕簾。隨著新文化運(yùn)動(dòng)帶來的啟蒙，馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，中國(guó)婦女逐漸找到了自身發(fā)展解放的道路。到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，婦女解放運(yùn)動(dòng)開始蓬勃發(fā)展，使得婦女從傳統(tǒng)的束縛里解放出來。所以說這樣一個(gè)在近代婦女運(yùn)動(dòng)中最具有代表性的和最有影響力的時(shí)期，有必要對(duì)其原因背景、表現(xiàn)特點(diǎn)及其影響進(jìn)行更深一步的研究。

【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期;婦女;解放運(yùn)動(dòng)

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中指出：傅立葉“巧妙地批判了兩性關(guān)系的資產(chǎn)階級(jí)形式以及在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的地位。他第一個(gè)表明了這樣的思想：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”? 在五四運(yùn)動(dòng)這樣一個(gè)在近代婦女運(yùn)動(dòng)中最具有代表性的和最有影響力的時(shí)期，有必要對(duì)于其原因背景、表現(xiàn)特點(diǎn)及其影響進(jìn)行更深一步的研究。

一、原因背景

眾所周知，在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，婦女這樣一個(gè)群體，始終處于社會(huì)的最底層。“三綱五常”、“三從四德”等等這樣一套封建主義的意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期壓迫和束縛著她們。在沒有被教育的情況下，政治方面失去自由，經(jīng)濟(jì)方面不能獨(dú)立，婦女僅僅成為了男人的附屬品，生活苦不堪言。

近代以來，我國(guó)許多有識(shí)之士在探求救國(guó)救民的真理上進(jìn)行了不屑的努力。辛亥革命時(shí)期，我國(guó)婦女就已經(jīng)參加一些解放運(yùn)動(dòng)，但是這個(gè)階段的運(yùn)動(dòng)總體來說比較零星分散，沒有找到真正解放的道路，只是有了朦朧的初步認(rèn)識(shí)，使得五四時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)革命相結(jié)合有了一定的基礎(chǔ)。雖然辛亥革命失敗了，卻使得民主共和的觀念深入人心。

接著新文化運(yùn)動(dòng)伴著“民主”與“科學(xué)”的浪潮掀起，新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士們開始對(duì)舊的倫理道德做出猛烈的抨擊，這中間就有對(duì)于壓迫和束縛婦女的關(guān)于舊有觀念的批判，陳獨(dú)秀發(fā)表于《新青年》的《一九一六年》一文中指出：“妻子不是丈夫的附庸品，號(hào)召女青年通過奮斗來脫離附庸品的位置，恢復(fù)獨(dú)立自主的人格。”?戰(zhàn)士們同樣不惜筆墨，將西方關(guān)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展詳細(xì)地介紹給中國(guó)的婦女，希望她們能夠更好地樹立人格，打開自己的眼界學(xué)習(xí)西方，摒棄自卑的心理，投入運(yùn)動(dòng)，更好地肩負(fù)起自己的責(zé)任。新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，熱情地呼喚著廣大婦女們思想覺醒，“現(xiàn)代民主主義的精神，就是令凡在一個(gè)共同生活組織中的人，無論他是什么種族、什么屬性、什么階級(jí)、什么地域，都能在政治上、社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上、教育上得到―個(gè)均等的機(jī)會(huì)，去發(fā)展他們的個(gè)性，享有他們的權(quán)利。

二、表現(xiàn)特點(diǎn)

經(jīng)過一系列的發(fā)展，婦女的思想和行為從傳統(tǒng)束縛中得到解放在五四時(shí)期尤為明顯，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)打破男女授受不親觀念

包括在校的女大學(xué)生在內(nèi)的廣大婦女，之前所受到的思想教育都是“三綱五?！?、“三從四德”、“男女授受不親”等舊有的思想觀念，束縛著婦女對(duì)于自身幸福的追求，使得她們的身心無法得到更好的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，上海女學(xué)生在聽到北京學(xué)生上街游行卻有學(xué)生被捕的消息后，務(wù)本女子中學(xué)、勤業(yè)女校等在內(nèi)的6個(gè)女校的女生積極參與起草了上海學(xué)生致北京政府的電文，表示堅(jiān)決支持北京學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)，并呼吁北京政府“本公理人道，將被捕學(xué)生釋放，以安人心，以彌禍變，毋任感禱?！辈糠峙髮W(xué)生忍耐不住心中的烈火，在當(dāng)天晚上不顧學(xué)校的規(guī)章制度一齊沖出學(xué)校，在監(jiān)獄外面示威甚至表示出了可以與男學(xué)生一起坐牢的態(tài)度，以此向當(dāng)?shù)卣龀龇纯埂＿@便為打破“男女授受不親”觀念邁出了第一步，激起了婦女的愛國(guó)情操。在此同時(shí)，新民學(xué)會(huì)和覺悟社勇敢地破除封建陳規(guī)，在男女之間建立了一種平等互助互敬的關(guān)系，這種創(chuàng)舉也有力地沖擊了“男女授受不親”的陳腐觀念，鼓勵(lì)了青年的男女走出家門到社會(huì)上進(jìn)行鍛煉，進(jìn)一步恢復(fù)了婦女正當(dāng)?shù)慕浑H權(quán)利。不可否認(rèn)的是，五四時(shí)期的打破傳統(tǒng)男女觀念，男女社交公開是極其有限的，不管是在地域方面還是在人的階層方面都是有限的，但封建的藩籬一經(jīng)沖破，封建禮教再也不可能恢復(fù)它無所不至的權(quán)威地位了。

(二)反對(duì)婦女傳統(tǒng)的貞潔觀念

1918年5月，陳獨(dú)秀主編的《新青年》4卷5號(hào)刊登了周作人翻譯日本謝野晶子的文章《貞操論》。《貞操論》在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中激起千層浪，在封建社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)密控制下，為生活在底層的婦女爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利。女人是半邊天，如果婦女沒有解放，用李大釗的話來說時(shí)“半身不遂”。李大釗同樣號(hào)召婦女解放，尤其是在魯迅1918年7月所寫的《我之節(jié)烈觀》中通過提問的方式表達(dá)了“表彰節(jié)烈”是在“女應(yīng)守節(jié)男子卻可多妻的社會(huì)里”形成的。胡適也認(rèn)為中國(guó)法律關(guān)于貞操問題的規(guī)定都沒有成立的理由，他說：“以近世人道主義的眼光看來，褒揚(yáng)烈婦烈女殺身殉夫，都是野蠻殘忍的法律，在今日沒有存在的地位?！雹辔覈?guó)傳統(tǒng)社會(huì)“三綱”中有“既嫁從夫”這樣的一種觀念，所說的“嫁”就是指女子與丈夫結(jié)婚以及女子與未婚夫去訂婚，這樣情況下，女子成為“人家之人”。據(jù)此，胡適提出了幾條引申意見：“男子對(duì)于女子，丈夫?qū)τ谄拮樱矐?yīng)有貞操的態(tài)度;男子做不貞操的行為，如嫖妓娶妾之類，社會(huì)上應(yīng)該用對(duì)待不貞婦女的態(tài)度對(duì)待他;婦女對(duì)于無貞操的丈夫，沒有守貞操的責(zé)任，社會(huì)法律既不認(rèn)嫖妓納妾為不道德，便不該褒揚(yáng)女子的‘節(jié)烈貞操’”。

(三)爭(zhēng)取男女教育平等權(quán)利

五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直信奉“女子無才便是德”的觀念，所以很少有女子去讀書識(shí)字接受教育的機(jī)會(huì)。根據(jù)這樣的一種狀況，1919年鄧春蘭、謝楚禎作為進(jìn)步女青年先后用書信告知北大校長(zhǎng)蔡元培，代表婦女要求解除女禁，實(shí)行男女同校，表達(dá)自己的愿望。胡適也為此專門寫下《大學(xué)開女禁的問題》，文中具體闡述了男女同校的種種好處，這樣一種男女教育平等的思想，實(shí)際上是要提高婦女的自身素養(yǎng)，使男女平等受到現(xiàn)代化的教育和充足的知識(shí)滋養(yǎng)，從而完善半邊天，在社會(huì)上謀取自己的職業(yè)。在這樣強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)下，女子爭(zhēng)取教育平等權(quán)利初見成效。1920年春，北大招收了9名審查合格的女旁聽生，開了男女同校的先例，課程內(nèi)容同樣實(shí)現(xiàn)了平等。此后，各地紛紛效仿，一些相對(duì)進(jìn)步的社團(tuán)也打破男女界限，開始吸收女性成員。可能這一時(shí)期能接受教育的女性總體來說依舊微乎其微，但這一階段性的成果為男女職業(yè)平等、女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開創(chuàng)了條件。更為重要的是在這一婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的反抗中國(guó)傳統(tǒng)，爭(zhēng)取教育平等的行為是一種既對(duì)自己也對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，再現(xiàn)了五四大膽探索、勇于創(chuàng)新的精神。

三、五四時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)影響

五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)，解放了中國(guó)傳統(tǒng)思想，充分體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的方向，同時(shí)進(jìn)一步深化了人們對(duì)婦女解放的理解。不僅僅是在少數(shù)的上層知識(shí)婦女中產(chǎn)生了一定影響，也是幫助一批知識(shí)女性自覺用馬克思主義唯物觀作為理論武器，從而武裝了我國(guó)早期出具共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)袖，更為廣大下層?jì)D女所接受，為婦女解放運(yùn)動(dòng)朝著更為正確的軌道發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)下，也為促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的良性運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)女性與男性、社會(huì)、家庭的協(xié)調(diào)一致的共同發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社.1984： 618.

[2]彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社.1984： 627.

[3]《新青年》六卷二號(hào)

[4]《毛澤東選集》第四卷.人民出版社.1991：1470.

[5]沈傳亮. 五四時(shí)期女性知識(shí)分子的政治參與研究[J].黨史研究與教學(xué)2004(3)：23.

[6]陳東原.中國(guó)婦女生活史.商務(wù)印書館.1937：376.

[7]郭秀文.五四時(shí)期的婦女解放思潮[J].學(xué)術(shù)研究(歷史學(xué)版)，1999(6)：7.

[8]彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社.1984： 629.

[9]陳文聯(lián).“五四”思想界對(duì)封建貞操觀的批判[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2001，17(4)：98.

第二篇：中國(guó)近代史綱要論文精選

《中國(guó)近代史綱要》是我國(guó)高等院校中必開課程,它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生整個(gè)思想的形成具有十分重要的影響,它能夠引導(dǎo)當(dāng)代的大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)近代史綱要論文精選，希望大家喜歡!

　　中國(guó)近代史綱要論文精選篇一

《淺析五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)》

【摘 要】20世紀(jì)不僅是五千年古代文明歷史的中國(guó)邁向近代文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也同樣拉開了近代婦女解放的幕簾。隨著新文化運(yùn)動(dòng)帶來的啟蒙，馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，中國(guó)婦女逐漸找到了自身發(fā)展解放的道路。到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，婦女解放運(yùn)動(dòng)開始蓬勃發(fā)展，使得婦女從傳統(tǒng)的束縛里解放出來。所以說這樣一個(gè)在近代婦女運(yùn)動(dòng)中最具有代表性的和最有影響力的時(shí)期，有必要對(duì)其原因背景、表現(xiàn)特點(diǎn)及其影響進(jìn)行更深一步的研究。

【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期;婦女;解放運(yùn)動(dòng)

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中指出：傅立葉“巧妙地批判了兩性關(guān)系的資產(chǎn)階級(jí)形式以及在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的地位。他第一個(gè)表明了這樣的思想：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！? 在五四運(yùn)動(dòng)這樣一個(gè)在近代婦女運(yùn)動(dòng)中最具有代表性的和最有影響力的時(shí)期，有必要對(duì)于其原因背景、表現(xiàn)特點(diǎn)及其影響進(jìn)行更深一步的研究。

一、原因背景

眾所周知，在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，婦女這樣一個(gè)群體，始終處于社會(huì)的最底層?！叭V五?！?、“三從四德”等等這樣一套封建主義的意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期壓迫和束縛著她們。在沒有被教育的情況下，政治方面失去自由，經(jīng)濟(jì)方面不能獨(dú)立，婦女僅僅成為了男人的附屬品，生活苦不堪言。

近代以來，我國(guó)許多有識(shí)之士在探求救國(guó)救民的真理上進(jìn)行了不屑的努力。辛亥革命時(shí)期，我國(guó)婦女就已經(jīng)參加一些解放運(yùn)動(dòng)，但是這個(gè)階段的運(yùn)動(dòng)總體來說比較零星分散，沒有找到真正解放的道路，只是有了朦朧的初步認(rèn)識(shí)，使得五四時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)革命相結(jié)合有了一定的基礎(chǔ)。雖然辛亥革命失敗了，卻使得民主共和的觀念深入人心。

接著新文化運(yùn)動(dòng)伴著“民主”與“科學(xué)”的浪潮掀起，新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士們開始對(duì)舊的倫理道德做出猛烈的抨擊，這中間就有對(duì)于壓迫和束縛婦女的關(guān)于舊有觀念的批判，陳獨(dú)秀發(fā)表于《新青年》的《一九一六年》一文中指出：“妻子不是丈夫的附庸品，號(hào)召女青年通過奮斗來脫離附庸品的位置，恢復(fù)獨(dú)立自主的人格?！?戰(zhàn)士們同樣不惜筆墨，將西方關(guān)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展詳細(xì)地介紹給中國(guó)的婦女，希望她們能夠更好地樹立人格，打開自己的眼界學(xué)習(xí)西方，摒棄自卑的心理，投入運(yùn)動(dòng)，更好地肩負(fù)起自己的責(zé)任。新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，熱情地呼喚著廣大婦女們思想覺醒，“現(xiàn)代民主主義的精神，就是令凡在一個(gè)共同生活組織中的人，無論他是什么種族、什么屬性、什么階級(jí)、什么地域，都能在政治上、社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上、教育上得到―個(gè)均等的機(jī)會(huì)，去發(fā)展他們的個(gè)性，享有他們的權(quán)利。

二、表現(xiàn)特點(diǎn)

經(jīng)過一系列的發(fā)展，婦女的思想和行為從傳統(tǒng)束縛中得到解放在五四時(shí)期尤為明顯，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)打破男女授受不親觀念

包括在校的女大學(xué)生在內(nèi)的廣大婦女，之前所受到的思想教育都是“三綱五?！?、“三從四德”、“男女授受不親”等舊有的思想觀念，束縛著婦女對(duì)于自身幸福的追求，使得她們的身心無法得到更好的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，上海女學(xué)生在聽到北京學(xué)生上街游行卻有學(xué)生被捕的消息后，務(wù)本女子中學(xué)、勤業(yè)女校等在內(nèi)的6個(gè)女校的女生積極參與起草了上海學(xué)生致北京政府的電文，表示堅(jiān)決支持北京學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)，并呼吁北京政府“本公理人道，將被捕學(xué)生釋放，以安人心，以彌禍變，毋任感禱?！辈糠峙髮W(xué)生忍耐不住心中的烈火，在當(dāng)天晚上不顧學(xué)校的規(guī)章制度一齊沖出學(xué)校，在監(jiān)獄外面示威甚至表示出了可以與男學(xué)生一起坐牢的態(tài)度，以此向當(dāng)?shù)卣龀龇纯?。這便為打破“男女授受不親”觀念邁出了第一步，激起了婦女的愛國(guó)情操。在此同時(shí)，新民學(xué)會(huì)和覺悟社勇敢地破除封建陳規(guī)，在男女之間建立了一種平等互助互敬的關(guān)系，這種創(chuàng)舉也有力地沖擊了“男女授受不親”的陳腐觀念，鼓勵(lì)了青年的男女走出家門到社會(huì)上進(jìn)行鍛煉，進(jìn)一步恢復(fù)了婦女正當(dāng)?shù)慕浑H權(quán)利。不可否認(rèn)的是，五四時(shí)期的打破傳統(tǒng)男女觀念，男女社交公開是極其有限的，不管是在地域方面還是在人的階層方面都是有限的，但封建的藩籬一經(jīng)沖破，封建禮教再也不可能恢復(fù)它無所不至的權(quán)威地位了。

(二)反對(duì)婦女傳統(tǒng)的貞潔觀念

1918年5月，陳獨(dú)秀主編的《新青年》4卷5號(hào)刊登了周作人翻譯日本謝野晶子的文章《貞操論》?！敦懖僬摗吩谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)中激起千層浪，在封建社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)密控制下，為生活在底層的婦女爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利。女人是半邊天，如果婦女沒有解放，用李大釗的話來說時(shí)“半身不遂”。李大釗同樣號(hào)召婦女解放，尤其是在魯迅1918年7月所寫的《我之節(jié)烈觀》中通過提問的方式表達(dá)了“表彰節(jié)烈”是在“女應(yīng)守節(jié)男子卻可多妻的社會(huì)里”形成的。胡適也認(rèn)為中國(guó)法律關(guān)于貞操問題的規(guī)定都沒有成立的理由，他說：“以近世人道主義的眼光看來，褒揚(yáng)烈婦烈女殺身殉夫，都是野蠻殘忍的法律，在今日沒有存在的地位?！雹辔覈?guó)傳統(tǒng)社會(huì)“三綱”中有“既嫁從夫”這樣的一種觀念，所說的“嫁”就是指女子與丈夫結(jié)婚以及女子與未婚夫去訂婚，這樣情況下，女子成為“人家之人”。據(jù)此，胡適提出了幾條引申意見：“男子對(duì)于女子，丈夫?qū)τ谄拮樱矐?yīng)有貞操的態(tài)度;男子做不貞操的行為，如嫖妓娶妾之類，社會(huì)上應(yīng)該用對(duì)待不貞婦女的態(tài)度對(duì)待他;婦女對(duì)于無貞操的丈夫，沒有守貞操的責(zé)任，社會(huì)法律既不認(rèn)嫖妓納妾為不道德，便不該褒揚(yáng)女子的‘節(jié)烈貞操’”。

(三)爭(zhēng)取男女教育平等權(quán)利

五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直信奉“女子無才便是德”的觀念，所以很少有女子去讀書識(shí)字接受教育的機(jī)會(huì)。根據(jù)這樣的一種狀況，1919年鄧春蘭、謝楚禎作為進(jìn)步女青年先后用書信告知北大校長(zhǎng)蔡元培，代表婦女要求解除女禁，實(shí)行男女同校，表達(dá)自己的愿望。胡適也為此專門寫下《大學(xué)開女禁的問題》，文中具體闡述了男女同校的種種好處，這樣一種男女教育平等的思想，實(shí)際上是要提高婦女的自身素養(yǎng)，使男女平等受到現(xiàn)代化的教育和充足的知識(shí)滋養(yǎng)，從而完善半邊天，在社會(huì)上謀取自己的職業(yè)。在這樣強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)下，女子爭(zhēng)取教育平等權(quán)利初見成效。1920年春，北大招收了9名審查合格的女旁聽生，開了男女同校的先例，課程內(nèi)容同樣實(shí)現(xiàn)了平等。此后，各地紛紛效仿，一些相對(duì)進(jìn)步的社團(tuán)也打破男女界限，開始吸收女性成員?？赡苓@一時(shí)期能接受教育的女性總體來說依舊微乎其微，但這一階段性的成果為男女職業(yè)平等、女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開創(chuàng)了條件。更為重要的是在這一婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的反抗中國(guó)傳統(tǒng)，爭(zhēng)取教育平等的行為是一種既對(duì)自己也對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，再現(xiàn)了五四大膽探索、勇于創(chuàng)新的精神。

三、五四時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)影響

五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)，解放了中國(guó)傳統(tǒng)思想，充分體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的方向，同時(shí)進(jìn)一步深化了人們對(duì)婦女解放的理解。不僅僅是在少數(shù)的上層知識(shí)婦女中產(chǎn)生了一定影響，也是幫助一批知識(shí)女性自覺用馬克思主義唯物觀作為理論武器，從而武裝了我國(guó)早期出具共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)袖，更為廣大下層?jì)D女所接受，為婦女解放運(yùn)動(dòng)朝著更為正確的軌道發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)下，也為促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的良性運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)女性與男性、社會(huì)、家庭的協(xié)調(diào)一致的共同發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社.1984： 618.

[2]彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社.1984： 627.

[3]《新青年》六卷二號(hào)

[4]《毛澤東選集》第四卷.人民出版社.1991：1470.

[5]沈傳亮. 五四時(shí)期女性知識(shí)分子的政治參與研究[J].黨史研究與教學(xué)2004(3)：23.

[6]陳東原.中國(guó)婦女生活史.商務(wù)印書館.1937：376.

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第三篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要結(jié)課論文

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要結(jié)課論文

------先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)國(guó)家的拯救

姓名: 易海平

學(xué)號(hào)： 13010306

電話: 18809481282

班級(jí)：先進(jìn)制造技術(shù)基地班

院系：機(jī)電工程學(xué)院

2014.5.18

摘要：自英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，英、法、美、俄、日等世界強(qiáng)權(quán)先后參與或者發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵 ，中國(guó)在列強(qiáng)的武力壓迫之下被迫打開門戶，隨著一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，主權(quán)逐步喪失。如此主權(quán)國(guó)家，其何以堪？有識(shí)之士，能袖手旁觀嗎？三元里抗英、廣州反入城運(yùn)動(dòng)、各地綿延不斷的反洋教運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。正是由于存在哪些為國(guó)家未來?yè)?dān)憂的中國(guó)人才使得世界瓜分中國(guó)的夢(mèng)想破滅，也正是由于那些始終為中國(guó)未來努力奮斗中國(guó)人，才使中國(guó)找到一條適合自己的路，才有今日的輝煌。

一農(nóng)民對(duì)中國(guó)道路的探索

前期增進(jìn)繁榮了一百多年，引起當(dāng)時(shí)的歐洲還把中國(guó)視為楷模。然而進(jìn)入18世紀(jì)后，中國(guó)發(fā)展停止下來，進(jìn)入了中國(guó)歷史特有的王朝循環(huán)的末期。西方外來勢(shì)力把我們幾千年來的歷史公式破壞了，我么毫無準(zhǔn)備地卷入了世界歷史的漩渦，這導(dǎo)致了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的劇烈震動(dòng)。

第四篇：中國(guó)近代史綱要1500字結(jié)課論文

中國(guó)近代史綱要是高校的一門重要課程，是大學(xué)生了解我國(guó)近代史的一門的公開課。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于中國(guó)近代史綱要1500字論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

　　中國(guó)近代史綱要1500字論文篇1：《《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)》

摘 要: 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課是高等院校新開的一門公共思想政治理論課。要搞好本課程的教學(xué),首先要明確教學(xué)目的。為了更好地實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目的,我們可以從以下幾個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)方法:一是于敘事中寓論斷;二是注重多媒體教學(xué);三是課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合;四是課堂討論和演講;五是改革課程考核方式。

關(guān)鍵詞: 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 教學(xué)目的 教學(xué)方法

中宣部、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校公共思想政治理論課的意見》(社政教〔2005〕5號(hào))中規(guī)定,在一年級(jí)本科大學(xué)生中開設(shè)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)這門新課。該課程的開設(shè)是在新形勢(shì)下對(duì)歷史教育傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng),對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,培養(yǎng)愛國(guó)主義觀念和民族精神都有十分重要的意義。那么怎樣才能上好這門課呢?我在此談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí),請(qǐng)各位同行指教。

一、明確教學(xué)目的

教學(xué)工作必須圍繞教學(xué)目的展開。沒有明確的教學(xué)目的,不僅會(huì)導(dǎo)致教學(xué)工作紊亂,而且達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。從這種意義上講,確定教學(xué)目的是組織和實(shí)施教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)。中宣部、教育部《〈關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校公共思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》(社政教〔2005〕9號(hào))規(guī)定,《綱要》課程“主要講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情,深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義,怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,怎樣選擇了社會(huì)主義道路”。根據(jù)這個(gè)規(guī)定,進(jìn)行《綱要》課程教學(xué)的主要目的在于:

第一,充分認(rèn)識(shí)近代中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的正義性、必要性和進(jìn)步性,弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心內(nèi)容的民族精神。通過教學(xué),學(xué)生了解帝國(guó)主義與中國(guó)封建勢(shì)力相互勾結(jié),使中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期深陷半殖民地半封建社會(huì)的深淵,嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此,不從根本上推翻半殖民地半封建的腐朽社會(huì)制度,不爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放,就不可能集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。并加深學(xué)生對(duì)近代中國(guó)革命發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及其必然性的認(rèn)識(shí),自覺繼承和發(fā)揚(yáng)近代中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)中所形成的光榮革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義精神,增強(qiáng)民族自尊心、自信心和時(shí)代的使命感、責(zé)任感。

第二,了解近代先進(jìn)中國(guó)人探索挽救民族危亡的重大斗爭(zhēng),明確歷史和人民選擇馬克思主義,選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史必然性。通過教學(xué),學(xué)生了解到近代中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層和集團(tuán)都進(jìn)行過挽救民族危亡的英勇斗爭(zhēng),提出并實(shí)施種種救國(guó)方案。但無論是和平式的救國(guó)方案(如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法),還是革命式的救國(guó)方案(如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)),都避免不了失敗的命運(yùn)。即使像辛亥革命那樣一場(chǎng)比較完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,最終也只能以失敗告終。由此學(xué)生懂得:沒有一個(gè)先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo),沒有一套科學(xué)的革命理論作指導(dǎo),要想推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的聯(lián)合統(tǒng)治,完成民族獨(dú)立和人民解放是不可能的。因此,馬克思主義成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想,中國(guó)工人階級(jí)及其政黨――中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),并成為歷史和人民的選擇,以此增強(qiáng)學(xué)生擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義指導(dǎo)的堅(jiān)定信念。

第三,全面了解和掌握中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的史實(shí),加深學(xué)生對(duì)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”真理的認(rèn)識(shí)。通過教學(xué),學(xué)生了解和掌握新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐,加深對(duì)黨的先進(jìn)性的理解,進(jìn)而懂得中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。為了中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民的利益,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,對(duì)中國(guó)革命的新道路進(jìn)行了艱辛的探索,形成了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”惟一正確的革命道路。為了中華民族的利益,中國(guó)共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的大旗,進(jìn)行了抗擊日本帝國(guó)主義的英勇斗爭(zhēng),為奪取抗戰(zhàn)勝利、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng),最終推翻了三座大山的壓迫,結(jié)束了半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序,實(shí)現(xiàn)了徹底解放。

第四,充分認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性和進(jìn)步性,深刻領(lǐng)會(huì)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有改革開放才能發(fā)展中國(guó),發(fā)展社會(huì)主義,發(fā)展馬克思主義”這一真理。通過教學(xué),學(xué)生了解新中國(guó)成立初期的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)及特點(diǎn),加深對(duì)社會(huì)主義改造,建立社會(huì)主義制度歷史必然性的認(rèn)識(shí),明確中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇;同時(shí),也了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)所取得的輝煌成就,特別是改革開放以來所取得的巨大成就,深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持改革開放的重要性,以此增強(qiáng)青年學(xué)生堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念,自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。

二、改進(jìn)教學(xué)方法

(一)把握課程特色,于敘事中寓論斷。

作為高校思想政治理論課程設(shè)置新方案的重要組成部分,《綱要》課程的開設(shè)使高校思想政治理論課的課程設(shè)置系統(tǒng)性大大增強(qiáng)。但《綱要》課程進(jìn)行思想教育的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)與其他思想政治理論課程又有所不同,是以古喻今通過鑒史而明理,是從歷史教育的角度承擔(dān)思想政治理論教育的功能。其最大的課程特色在于它是在更長(zhǎng)的時(shí)間跨度下(1840年至當(dāng)代)、更廣闊的歷史背景(經(jīng)濟(jì)全球化浪潮加速世界資本主義的上升、發(fā)展期)、更復(fù)雜的社會(huì)場(chǎng)景(政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活)中講述中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、復(fù)興和國(guó)家近代化、現(xiàn)代化的歷程。以歷史事實(shí)說話,幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情,深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)選擇”的正確性?！毒V要》課程重心在于講“史”,但它與普通的歷史課又有所不同。普通的歷史課側(cè)重從史學(xué)學(xué)科本身或者從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行教學(xué)和研究,而《綱要》課程作為思想政治理論課,則有著鮮明的思想教育目的。它的開設(shè)不單純是為了使學(xué)生從宏觀上對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有一個(gè)基本認(rèn)識(shí),掌握中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,而是要通過教學(xué),幫助學(xué)生在了解國(guó)史、國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義指導(dǎo)的自覺性,增強(qiáng)社會(huì)主義信念。因此,在《綱要》課程的教學(xué)中,應(yīng)在加強(qiáng)理論性教育的同時(shí),做到史論結(jié)合,于敘事中寓論斷,著力培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的能力。

(二)注重多媒體教學(xué)。

心理學(xué)研究表明,人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的,這是人類認(rèn)識(shí)過程要遵循的一般規(guī)律。傳統(tǒng)的教學(xué),基本上靠的是文字語言的闡述,其吸引力有限,不僅使學(xué)生產(chǎn)生模糊不清、枯燥無味的感覺,而且制約他們對(duì)歷史的形象性理解及思維能力的培養(yǎng)。可以充分利用發(fā)達(dá)的電腦網(wǎng)絡(luò)資源查找許多歷史圖片以豐富教學(xué)電子幻燈的內(nèi)容。這些原始資料和圖片能給大學(xué)生帶來直觀的視覺印象和沖擊,讓他們感受到歷史不再枯燥,而是趣味的、生動(dòng)的、深刻的。另外,結(jié)合專題講座,適時(shí)播放一些資料性強(qiáng)的愛國(guó)主義優(yōu)秀影片和相關(guān)紀(jì)錄片,用圖片和影視等手段加深學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步強(qiáng)化他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷程的艱辛、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的英明偉大的理解。除了幻燈和影視等教輔手段外,我們還可以利用校園網(wǎng),積極開設(shè)這門課的教學(xué)網(wǎng)頁(yè),開展網(wǎng)上自學(xué)輔導(dǎo)、討論答疑等活動(dòng)。

(三)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

社會(huì)實(shí)踐由于涉及經(jīng)費(fèi)、安全、時(shí)間等諸多因素,在組織上有一定的難度,但是充分利用各地的歷史資源和革命老區(qū)資源,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的有效形式。要使學(xué)生不只局限于課堂的講授,還要注重教學(xué)的拓展,即向第二課堂和社會(huì)大課堂的拓展。教師應(yīng)該在鼓勵(lì)學(xué)生在課上學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí),在課下參觀學(xué)校所在地周圍的一些名人故居、革命紀(jì)念地等,通過歷史實(shí)物感受中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程;也可組織學(xué)生利用假期進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐,比較不同時(shí)期社會(huì)的發(fā)展變化,提交相應(yīng)的調(diào)研報(bào)告。這樣可使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更加直觀的認(rèn)識(shí),同時(shí),該課教學(xué)還可結(jié)合團(tuán)委、學(xué)工處等組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),從理論上對(duì)活動(dòng)加以指導(dǎo)。

(四)課堂討論和演講。

討論與演講一定不能流于形式,在課前需做認(rèn)真的準(zhǔn)備工作,教師為學(xué)生提供一些材料的來源與線索,由學(xué)生自己選擇有興趣的題目,搜集材料,最好寫成文字,討論后再補(bǔ)充和完善,形成小論文,從而既鍛煉口頭表達(dá)能力,又鍛煉獨(dú)立或集體完成研究的能力。

(五)改革課程考核方式。

為了保證學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,必須對(duì)原來的課程考核方式進(jìn)行改革。課程考核方式改革的出發(fā)點(diǎn)就是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。具體做法:適當(dāng)降低期末考試成績(jī)的比重,約占總成績(jī)的50%―60%;提高平時(shí)成績(jī)(作業(yè)、提問、討論和考勤)的比例,約占40%―50%;對(duì)一些回答問題、做作業(yè)和試卷思路寬、有自己見解且闡述合理的學(xué)生適當(dāng)給予高分,避免以往期末考試一錘定音的現(xiàn)象。

三、結(jié)語

總之,《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)講求春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲,做到集知識(shí)性、理論性、生動(dòng)性于一體,在準(zhǔn)確把握教學(xué)目的的基礎(chǔ)上,努力開創(chuàng)教學(xué)方式方法的新模式,改革傳統(tǒng)的考核方法。只有這樣才能真正加強(qiáng)教學(xué)效果,對(duì)提高學(xué)生思想政治素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心,陶冶愛國(guó)主義、社會(huì)主義的情操具有深遠(yuǎn)的意義。

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　　中國(guó)近代史綱要1500字論文篇2：《理論教育法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用》

摘 要: 理論教育是思想政治教育的基本原則和形式,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理論灌輸?！督肪V要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用,加強(qiáng)學(xué)生自我理論灌輸,改革理論教育工具和方式,理論聯(lián)系實(shí)際,增強(qiáng)理論教育效果。

關(guān)鍵詞: 高校思想政治理論課 理論教育法 《近代史綱要》

重視理論教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑,在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是,思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)姆椒?缺乏以學(xué)生為本的教育理念,忽視了學(xué)生的主體作用,課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動(dòng),學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ?。在深化教育改革的今?這種簡(jiǎn)單落后的灌輸教育模式受到社會(huì)各界人士的大力抨擊。

一、當(dāng)今對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸?shù)谋匾?/p>

理論教育通常也叫理論灌輸,是思想政治教育的基本原則和基本形式,是由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論,幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地,德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”[1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無產(chǎn)階級(jí)和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來也不可能有社會(huì)主義民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！彼J(rèn)為,科學(xué)的、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生,而只能通過各種形式的自覺地教育,才能被人民群眾所接受和掌握。只有進(jìn)行理論教育,才能引導(dǎo)人們超越個(gè)人、家庭為單位的局部范圍,用無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)武裝自己,認(rèn)識(shí)社會(huì)和階級(jí)的整體利益,認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任?！皼]有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。但是,“我們的理論始終是發(fā)展著的理論,而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人,而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它,它就越會(huì)深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強(qiáng)制性“填鴨式”的灌輸,而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過自身體驗(yàn)及不斷學(xué)習(xí),提高思想政治覺悟,心悅誠(chéng)服地接受科學(xué)理論。在今天,雖然國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化,但社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則并沒過時(shí),反而對(duì)灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>

社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)教育是我們當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展,科技革命日新月異,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各種思想文化相互激蕩,西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜,他們加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)行和平演變,利用各種途徑加緊對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行西方民主、政治思想、價(jià)值觀念、文化滲透,企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度,最終達(dá)到他們推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治目的。我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì),把握國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì);引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律,增強(qiáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺性和堅(jiān)定性;引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命,努力成為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

我國(guó)改革開放進(jìn)一步擴(kuò)大,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,大學(xué)生的價(jià)值觀念也日益多元化。當(dāng)前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題,出現(xiàn)這些問題的一個(gè)重要原因是馬克思主義基本理論知識(shí)的缺乏。例如當(dāng)代大學(xué)生贊成和擁護(hù)我國(guó)的社會(huì)主義制度,但對(duì)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性、長(zhǎng)期性、主要矛盾的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠;堅(jiān)持和擁護(hù)社會(huì)主義民主制度,但對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不夠;堅(jiān)持擁護(hù)改革,但對(duì)改革過程中出現(xiàn)的問題缺乏理解和寬容。因此只有加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義基本理論灌輸,才能幫助青年學(xué)生堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和政治方向,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用

《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分,它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。在中國(guó)近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中,我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段,《近代史綱要》課程的開設(shè),不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的教育,而是幫助他們從歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)上升到思想上的科學(xué)的認(rèn)識(shí),樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)通過國(guó)史、國(guó)情的內(nèi)容教學(xué),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路;使學(xué)生更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神,踐行社會(huì)主義榮辱觀。

(一)理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓學(xué)生切實(shí)參與到教學(xué)活動(dòng)中來,是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法,而選擇教學(xué)方式和方法時(shí)要力求貼近學(xué)生實(shí)際,符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn),提倡互動(dòng)式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國(guó)古代燦爛的文明時(shí)采用啟發(fā)式教學(xué),通過問答來增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)熱情;講述反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)時(shí)采用參與式教學(xué),使學(xué)生懂得中國(guó)近代史既是一部帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略史,又是一部中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的抗?fàn)幨?在講述國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)采用研究式教學(xué),把國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)作用放在整個(gè)中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下,通過對(duì)國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問題的比較,用歷史事實(shí)說明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的積極作用,深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱。此外,我們應(yīng)認(rèn)真組織好課堂討論和辯論。針對(duì)一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問題組織討論,由于這些問題與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情,也會(huì)有不同意見的爭(zhēng)論。例如講授怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅(jiān)定不移地開展反腐敗斗爭(zhēng)等問題時(shí)開展課堂討論。在討論中,我們應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)起來發(fā)言,并提倡學(xué)生不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。由于學(xué)生都會(huì)有一定準(zhǔn)備,因此發(fā)言時(shí)會(huì)比較積極主動(dòng),課堂氣氛比較活躍。在討論中,教師要給予適度的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo),對(duì)于不正確的觀點(diǎn)要明確地進(jìn)行糾正和說明。只有準(zhǔn)備充分,發(fā)言熱烈,討論課的效果比較好,才會(huì)給學(xué)生留下深刻印象,才能起到理論教育的良好效果。

(二)采用理論教育法時(shí)在課堂教學(xué)過程中應(yīng)有組織、有計(jì)劃地組織學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策,加強(qiáng)自我理論灌輸。

《近代史綱要》在每個(gè)章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻(xiàn),要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自覺課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作,領(lǐng)會(huì)黨的文件精神,寫出讀書心得體會(huì),作為學(xué)生平時(shí)的考核成績(jī)記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績(jī),這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容,弄懂馬克思主義基本原理,掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,提高思想認(rèn)識(shí),使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路,從而更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想,更加認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等,有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國(guó)方案在中國(guó)行不通,深刻理解只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。通過閱讀毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等,學(xué)生能深刻理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案,以及兩種命運(yùn)的選擇。

(三)應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具,充分利用多媒體教學(xué),實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識(shí),因此學(xué)生對(duì)教師上課的要求也越來越高,教師要精心做好多媒體課件,精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片,還希望有圖表,并且穿插一些視頻,必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此,教師在課前必須做好充分準(zhǔn)備,在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,盡可能把課件做得精美些。當(dāng)然,課件的設(shè)計(jì)也要恰當(dāng),不能文字太多,也不能太花哨。如果課件過于追求形式和色彩,就可能喧賓奪主,使學(xué)生忙于記筆記或過于關(guān)注課件圖片而沒有聽清楚教師講課內(nèi)容,從而削弱教師的主導(dǎo)作用,影響教學(xué)效果。《近代史綱要》無論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專題片都非常多,講授這門課程時(shí)要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源,教學(xué)過程中適當(dāng)穿插一些影視作品,可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性,提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。

(四)應(yīng)用理論教育法必須從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,緊密結(jié)合中國(guó)近代史的歷史實(shí)際。

我們應(yīng)通過對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和任務(wù)的分析,提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。在講授中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會(huì)主義道路時(shí),必須聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境;講授中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性時(shí),必須聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義改造完成以后社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,尤其是改革開放以來取得的巨大成就。理論教育法要有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想實(shí)際問題,把握學(xué)生的思想脈搏,解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和感到困惑的問題,提高學(xué)生的思想理論水平。

《近代史綱要》教學(xué)還要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制,探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制;圍繞教學(xué)目標(biāo),制定大綱,規(guī)定學(xué)時(shí),提供必要經(jīng)費(fèi);加強(qiáng)組織和管理,把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來,引導(dǎo)大學(xué)生走出校門,到基層去,到工農(nóng)群眾中去。我們要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力,深化教育教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社,1995:15-16.

[2]列寧選集(第1卷).人民出版社,1995:317.

[3]列寧選集(第1卷).人民出版社,1995:317.

[4]馬克思恩格斯選集(第4卷).人民出版社,1995:681.

　　中國(guó)近代史1500字論文：《高中中國(guó)近代史教學(xué)》

摘要：高中近代史教學(xué)在高中歷史教學(xué)中所占地位非常重要，但是由于中國(guó)近代史本身所特有的復(fù)雜性，使得教學(xué)難度較大，本文在結(jié)合中國(guó)近代史歷史特點(diǎn)以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了改進(jìn)高中近代史教學(xué)的對(duì)策，以期給同行們以借鑒。

關(guān)鍵詞：高中;中國(guó)近代史;教學(xué)對(duì)策

一、前言

中國(guó)近代史按時(shí)間來劃分是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到1949年新中國(guó)成立為止的這段歷史時(shí)期，可以說這段歷史是中華民族的屈辱史，在帝國(guó)主義的鐵蹄下，中國(guó)人民過著非人的生活，經(jīng)歷著非人的痛苦;這段歷史是我們的探索史，我們落后了，所以被欺辱，但是中國(guó)人民沒有放棄，他們一直在尋找民族獨(dú)立與富強(qiáng)的出路;這段歷史更是我們的抗?fàn)幨?，我們挨打了，但是中?guó)人民沒有低頭，他們選擇拿起手中的武器進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng);這段歷史還是我們的發(fā)展史，在帝國(guó)主義的夾縫中，我們的民族經(jīng)濟(jì)在艱難的發(fā)展，為中國(guó)人民的抗?fàn)幪峁┲镔|(zhì)支持……在高中歷史的教學(xué)中，這段歷史的學(xué)習(xí)有一定的難度，民族的、世界的，各種力量、各種關(guān)系相互糾結(jié)，線索雜亂無章，而且內(nèi)容含量也比較大，學(xué)生在掌握上存在著一定的難度，因此，如何讓學(xué)生理清思路、準(zhǔn)確把握分析歷史現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)用歷史思維來思考問題，就成為高中歷史老師教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

二、高中中國(guó)近代史教學(xué)對(duì)策分析

近幾年來，對(duì)于高中教育，國(guó)家也是采取了一系列政策措施進(jìn)行教育教學(xué)改革，但是由于我國(guó)長(zhǎng)期以來實(shí)行的是應(yīng)試教育且高中老師與學(xué)生還面臨著很大的升學(xué)壓力，再加上語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科占用了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的時(shí)間就相對(duì)來說比較少，歷史知識(shí)幾乎都是以知識(shí)點(diǎn)的狀態(tài)存在于學(xué)生的腦海中，難以形成一個(gè)完整的知識(shí)體系，例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)近代史這一部分時(shí)，學(xué)生不僅要聯(lián)系中國(guó)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)還要把中國(guó)放到當(dāng)時(shí)的世界環(huán)境中加以考察，這就需要學(xué)生綜合世界史、中國(guó)史等各方面的歷史知識(shí)，但是學(xué)生的腦海中關(guān)于世界史、中國(guó)史的知識(shí)是分散的，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)每一部分內(nèi)容時(shí)，由于內(nèi)容以及課時(shí)的壓力，老師很少教學(xué)生如何去建構(gòu)系統(tǒng)的歷史知識(shí)框架，學(xué)生在腦海中缺乏關(guān)于歷史知識(shí)的整體構(gòu)架，因此在分析歷史問題時(shí)就存在著很大的困難，再加上學(xué)習(xí)壓力大、內(nèi)容繁多以及教學(xué)方式單調(diào)等等原因，在一定程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。鑒于以上種種原因，在近代史教學(xué)中必須加以改進(jìn)：

1.結(jié)合課前預(yù)習(xí)與課后總結(jié)，開展探究式教學(xué)

所謂探究式教學(xué)是指老師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)與自主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的探究性思維的一種教學(xué)方式。在現(xiàn)代教學(xué)理論中，學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是在參與知識(shí)的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，因此在近代史教學(xué)中，教師應(yīng)該放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過自己或小組合作探究的方式解決問題，從而學(xué)到知識(shí);但是，高中學(xué)生的時(shí)間是有限的，因此，老師可以把課前預(yù)習(xí)和課后總結(jié)與探究式教學(xué)結(jié)合起來，在進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)之前，把學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)告訴學(xué)生，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，做好自學(xué)筆記，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)問題，在課堂教學(xué)的過程中來解決學(xué)生無法解決的問題，同時(shí)交給學(xué)生解決問題的方法，例如，在教授中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這一部分內(nèi)容時(shí)，老師可以讓學(xué)生提前去重點(diǎn)了解中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的歷史背景、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因以及戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的影響等問題，通過課前預(yù)習(xí)與思考，學(xué)生會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí);然后在課堂講解的時(shí)候，先讓學(xué)生發(fā)表自己的理解，老師再給予指導(dǎo)，給出更加系統(tǒng)、理性的講解;但是，對(duì)于學(xué)生的某些過激認(rèn)識(shí)，老師不要做出否定的回答，這樣會(huì)固定了學(xué)生的思維，甚至?xí)驌魧W(xué)生的積極性，而應(yīng)該展示更加合理的理解，使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到自己的理解是不合理的，從而加以糾正，從而達(dá)到鞏固知識(shí)和深化認(rèn)識(shí)的目的，也會(huì)在一定程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。

2.結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，開展案例教學(xué)

歷史不是凝固的，它雖是過去事件的記錄，但是仍然與我們的生活密切相關(guān)，能夠?yàn)槲覀儸F(xiàn)在乃至未來的生活提供借鑒，所謂“歷史是一面鏡子”就是這個(gè)意思，它能夠讓我們看到以前的自己，從而反思現(xiàn)在的自己，避免將來的自己犯下同樣的錯(cuò)誤。因此，在歷史教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)歷史案件進(jìn)行分析，吸取教訓(xùn)，反思自己，尤其是在中國(guó)近代史的教學(xué)中，我國(guó)的近代史充滿了屈辱，扎扎實(shí)實(shí)是一部中華民族的屈辱史，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的國(guó)門，從此西方列強(qiáng)長(zhǎng)驅(qū)直入，中國(guó)人民的苦難從此開始了，因此，在教授1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一部分內(nèi)容時(shí)，老師可以聯(lián)系中國(guó)與日本發(fā)生的釣魚島事件，讓學(xué)生談?wù)剛€(gè)人的感想和認(rèn)識(shí)，把課堂交給學(xué)生，因?yàn)獒烎~島事件同學(xué)們都很熟悉，而且涉及到領(lǐng)土完整與國(guó)家尊嚴(yán)以及國(guó)家實(shí)力等等方面的知識(shí)，學(xué)生的積極性就會(huì)被提高，然后再聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的失敗，不僅是外部原因、內(nèi)部原因，學(xué)生都能分析的出來，這樣就降低了學(xué)習(xí)的難度。

3.采用多種教學(xué)方式，開展德育教學(xué)

高中歷史課程的教學(xué)中，長(zhǎng)期以來一直是老師講的多，再加上課本也是單純的知識(shí)講解，單調(diào)乏味，因此，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)高度發(fā)展的今天，老師在教學(xué)過程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)采用多種教學(xué)手段來豐富課堂教學(xué)，例如通過播放視頻的方式，一方面可以增加學(xué)生的歷史知識(shí)，另一方面還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，例如觀看央視曾經(jīng)播出的《建國(guó)大業(yè)》，不僅能夠?qū)π轮袊?guó)建立的歷史進(jìn)程了如指掌還能夠從偉人們身上學(xué)習(xí)到他們不怕苦難、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志以及對(duì)祖國(guó)深深的熱愛之情;還可以通過參觀博物館或烈士陵園的方式來學(xué)習(xí)歷史知識(shí)以及學(xué)習(xí)仁人志士為國(guó)捐軀的大無畏精神等等，通過各種方式來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

參考文獻(xiàn)

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