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第一篇：傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響論文
論文摘要：校園戲劇作為校園文化的一部分，以其獨(dú)特的方式豐富了大學(xué)校園生活，培植和加深了大學(xué)校園的文化蘊(yùn)涵。從以育人為本的校園文化出發(fā)，探討校園戲劇對(duì)非戲劇專業(yè)高校校園文化的積極影響和意義。在分析目前校園戲劇發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，思考如何采取使校園戲劇有效地促進(jìn)高校校園文化發(fā)展、提升大學(xué)生思想文化素質(zhì)的實(shí)施策略。
論文關(guān)鍵詞：校園戲劇,校園文化,大學(xué)生,思想文化素質(zhì),策略
營造高雅的校園文化，充分體現(xiàn)育人為本的內(nèi)涵，這是素質(zhì)教育對(duì)我們的要求。特別是2004年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（簡稱中央十六號(hào)文件）的頒布實(shí)施，更是把“大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不斷滿足大學(xué)生日益增長的精神文化需求”提升到戰(zhàn)略性的高度。近年來，全國各大院校都在著力開展以培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神為核心的校園文化建設(shè)。作為校園文化的生力軍，學(xué)生社團(tuán)撐起了校園文化藝術(shù)的半邊天，各種社團(tuán)紛紛在校園文化藝術(shù)天地中登臺(tái)亮相。值得注意的是在這些各有特色的社團(tuán)中，校園戲劇這種文化形式以其特有的魅力開始出現(xiàn)。它作為高校校園文化的一種特殊成分，以自己獨(dú)特的方式豐富了大學(xué)校園生活，培植和加深了大學(xué)校園的文化蘊(yùn)涵，對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的美育思想，對(duì)大學(xué)生內(nèi)在品格的塑造和文化層次的提升，都有不可替代的作用。
一、校園戲劇的內(nèi)涵及其地位
校園戲劇是指以在校師生(主要是學(xué)生)為主體創(chuàng)作、表演的，體現(xiàn)校園人的價(jià)值判斷、審美情趣和思想觀念的非專業(yè)戲劇活動(dòng)。它包括兩個(gè)層面，即作為校園文化的類型和作為戲劇的類型。作為校園文化的類型，它是一種區(qū)別于校園歌曲、校園舞蹈的文藝樣式；作為戲劇的類型，它是一個(gè)與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)戲劇、大眾商業(yè)戲劇相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。從第一層面上看，校園戲劇外在必須符合“校園人創(chuàng)作表演”這一特征，內(nèi)在還須契合校園文化的精神特質(zhì)，而不僅僅是指校園生活題材的戲劇作品。當(dāng)今的校園戲劇繼承了“五四”以來校園戲劇的光榮傳統(tǒng)，通過戲劇演繹的方式將當(dāng)代大學(xué)生的精神生活、情感世界以及理想追求展現(xiàn)在大家眼前。校園戲劇作為一種校園文化和學(xué)生課余生活的一部分，有其特殊的親和性和非功利性，戲劇的團(tuán)體教育功能在大學(xué)校園中得到了最好的實(shí)踐，它在促進(jìn)以育人為本的校園文化及改善或糾正當(dāng)前大學(xué)生中存在的某些偏失，可以產(chǎn)生積極的影響。
二、校園戲劇在改善大學(xué)生思想文化素質(zhì)中的作用
校園戲劇的天地是永遠(yuǎn)令人難忘的精神家園，它以如詩如畫的多彩體驗(yàn)、醇厚美妙的理想意境使擁有者夢繞魂?duì)拷K生依戀。它不僅曾經(jīng)培養(yǎng)和造就過投身于戲劇事業(yè)的專門人才，而且還將影響和浸潤無數(shù)的萃萃學(xué)子們的靈魂。校園戲劇擁有永恒的生命力，它向我們展示了一代代青年學(xué)生在人生道路上那一段鮮活而光彩的生命軌跡。
（一）校園戲劇有助于提高大學(xué)生的審美能力和欣賞水平
較高的審美素質(zhì)可以幫助人們保持健康和諧的心態(tài)，還可以起到啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)新靈感的作用。校園戲劇參與者通過參加戲劇創(chuàng)作，排練過程的角色體驗(yàn)、情感融合，到最后登臺(tái)表演的戲劇實(shí)踐，可以獲得直接而積極的審美愉悅，有助于增強(qiáng)情感體悟能力，提高審美想象力、創(chuàng)造力及鑒賞能力。綜合多種藝術(shù)形式的校園戲劇，也可以使觀眾在文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式中接受多角度、全方位的感性體悟，獲得耳濡目染、潛移默化的審美教育，從而豐富審美感受，修正審美觀，提高鑒賞和創(chuàng)造美的能力。
（二）校園戲劇有助于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)
不管是經(jīng)典劇目還是實(shí)驗(yàn)劇目，不管是原創(chuàng)還是改編，許多校園戲劇作品都是形象生動(dòng)的思想道德教科書，對(duì)受教育者有著非常明顯的道德導(dǎo)向和思想感化作用。而取材于大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的戲劇作品，更能引發(fā)大學(xué)生對(duì)校園生活和社會(huì)現(xiàn)狀的對(duì)照和思考。校園戲劇教育本質(zhì)上是一種情感教育，它能滋潤人的心靈，陶冶人的情操，激勵(lì)人們對(duì)美好事物的追求。相比灌輸式和說教式的思想道德教育方式，校園戲劇寓教于樂，更能使大學(xué)生在潛移默化中激發(fā)道德情感、陶冶道德情操、規(guī)范道德行為，進(jìn)而樹立正確的人生觀、道德觀。
（三）校園戲劇有助于建立大學(xué)生和諧的人際關(guān)系
學(xué)生是高校的主體之一，和諧的師生關(guān)系、和諧的同學(xué)關(guān)系是和諧校園的重要特征，也是和諧校園建設(shè)和大學(xué)生和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。校園戲劇活動(dòng)為學(xué)生增強(qiáng)角色意識(shí)、學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作、建立和諧的人際關(guān)系搭建了平臺(tái)。戲劇不是一項(xiàng)個(gè)人表現(xiàn)的藝術(shù)，在戲劇編創(chuàng)、排練到演出的過程中，只有編劇、導(dǎo)演、演員、舞美、音效、燈光和劇務(wù)等工作人員有明確的角色定位，各負(fù)其責(zé)、齊心協(xié)力，才能保證演出的成功。因此，戲劇教育可以讓所有演職人員和觀眾明白角色規(guī)范對(duì)于社會(huì)協(xié)同工作的重要性，只有與他人充分協(xié)調(diào)，才能更好地展示自我。校園戲劇的排演過程就是演職人員之間磨合的過程，也是不斷學(xué)習(xí)人際協(xié)調(diào)的過程。因而可以說，校園戲劇能讓學(xué)生掌握和運(yùn)用藝術(shù)手法與他人和諧交往，建立和諧的人際關(guān)系。
三、目前校園戲劇發(fā)展?fàn)顩r分析及其改善策略
（一）校園戲劇的發(fā)展現(xiàn)狀分析
近年來，大學(xué)生對(duì)校園戲劇表現(xiàn)出的熱情逐漸高漲，以校園話劇為代表的校園戲劇在高校異軍突起，蓬勃發(fā)展。特別是隨著連續(xù)幾屆“中國大學(xué)生戲劇節(jié)”的舉辦及各地的大學(xué)校園戲劇專場演出，校園戲劇不斷取得社會(huì)聲譽(yù)，甚至在“中國曹禺戲劇獎(jiǎng)”賽場及“中國藝術(shù)節(jié)”上都出現(xiàn)了校園戲劇的身影，校園戲劇越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注。一些校園劇社如中國礦業(yè)大學(xué)的“廣播劇社”、浙江大學(xué)的“黑白劇社”等等也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。從地域看北京、上海、江蘇、廣州等地高校的校園戲劇發(fā)展較快。然而校園戲劇作為高校校園文化的一種特殊形式為許多人關(guān)注的同時(shí)也為大部分人遺忘。我們看到目前校園戲劇文化在發(fā)展過程遇到了一些瓶頸：①過分追求另類。當(dāng)前一些學(xué)生喜歡使用極其夸張的表現(xiàn)形式，抽象地將其展現(xiàn)在舞臺(tái)上，如此一來戲劇傳達(dá)給觀眾的就只能是晦澀的藝術(shù)光暈從而加大了觀眾與這種舞臺(tái)藝術(shù)交流的障礙；②參與人員的流動(dòng)性大。校園戲劇以學(xué)生為主體的特點(diǎn)決定了其不可能持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，人員變動(dòng)較頻繁；③資金場地的匱乏及管理的不規(guī)范。目前大部分高校戲劇活動(dòng)基本上處于一種自我任意發(fā)展的狀態(tài)，不太為高校的管理層和教育者所重視，也較難得到學(xué)校和社會(huì)的包括物質(zhì)上的和精神上的支持；④缺乏原創(chuàng)作品。目前高校戲劇活動(dòng)多挑選經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目或精彩的文學(xué)作品進(jìn)行改編，很少有學(xué)生原創(chuàng)作品，這也是一個(gè)值得關(guān)注的問題。
（二）促進(jìn)校園戲劇良性發(fā)展的策略
1.學(xué)校管理組織層面――客觀條件的充分滿足
(1)要對(duì)校園戲劇足夠重視，并加大對(duì)其資金扶持，增強(qiáng)學(xué)生參與戲劇的熱情。當(dāng)代大學(xué)生審美需求日益旺盛是校園戲劇社團(tuán)發(fā)展迅速的客觀原因，而大學(xué)生的熱情是推動(dòng)校園戲劇社團(tuán)快速發(fā)展的根本動(dòng)力。高?？梢杂蓤F(tuán)委、學(xué)生會(huì)帶頭組建校園戲劇社團(tuán)并按照專業(yè)要求從語言、形體、角色塑造等多角度嚴(yán)格訓(xùn)練劇社學(xué)生不斷提高劇社學(xué)生的表演技能。
(2)注重培養(yǎng)青年戲劇教育工作者，并參與戲劇策劃指導(dǎo)，提高校園戲劇的整體水平。校園戲劇是屬于高校大學(xué)生的，大學(xué)生特有的年齡特點(diǎn)決定了他們的生活表達(dá)、戲劇表達(dá)需要得到關(guān)注和理解。當(dāng)校園戲劇需要專業(yè)的指導(dǎo)和幫助時(shí)，能夠與他們走得最近的無疑是那些和他們年齡相仿的年輕的戲劇教育工作者。相仿的年齡讓彼此的交流縮短距離，相同的興趣讓傳達(dá)和接受更為一致和統(tǒng)一。而校園戲劇的組織指導(dǎo)老師必須懂得校園人群的思維狀態(tài)和精神需求，懂得校園戲劇的規(guī)律，懂得校園戲劇社團(tuán)管理。
2.校園戲劇社團(tuán)自身――主觀條件的積極匹配
(1)校園戲劇社團(tuán)應(yīng)當(dāng)重視原創(chuàng)，嘗試創(chuàng)作適合校園受眾的劇本。學(xué)生群體都是年輕人，對(duì)生活和社會(huì)有著共通的觀點(diǎn)和思考，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)作的劇本容易為觀眾理解，達(dá)到兩相交流的效果，讓觀眾深有同感，是戲劇成功的第一步。因此，戲劇社團(tuán)可以成立專門的創(chuàng)作小組或者劇本小組，負(fù)責(zé)劇本的創(chuàng)作，選取和改編，同時(shí)進(jìn)行審核，使之適合舞臺(tái)表演的條件。這樣校園戲劇，才能走下束之高閣的“神壇”，貼近普通的在校大學(xué)生。
(2)注重后繼力量的培養(yǎng)，完善戲劇社團(tuán)的人才培養(yǎng)機(jī)制。校園戲劇社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，要積極思考和完善社團(tuán)的人才培養(yǎng)機(jī)制，對(duì)于“新人”，首先要進(jìn)行嚴(yán)格的基礎(chǔ)性戲劇訓(xùn)練，并有意識(shí)地安排他們參與到大型舞臺(tái)的演出，以積累舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)；對(duì)于“老人”，盡量安排他們定期回來和劇社的“新人”進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流和表演技巧指導(dǎo)，幫助“新人”成長。校園戲劇社團(tuán)面臨的“新老更替”是不可避免的，但是通過“新人自我成長，老人積極幫扶”的良性循環(huán)，可以不斷為戲劇社團(tuán)注入有生力量，這樣戲劇社團(tuán)才能不斷延續(xù)活躍的生命力。
四、結(jié)語
大學(xué)，不僅是知識(shí)的殿堂，更是文化的寶塔。校園戲劇作為一種高品位的校園文化存在，影響和浸潤了無數(shù)的莘莘學(xué)子的靈魂。毋需諱言，校園戲劇不夠?qū)I(yè)，然而它真實(shí)地向我們展示了一代青年學(xué)生在人生道路上那一段鮮活而光彩的生命軌跡。作為學(xué)生工作一線的輔導(dǎo)員，我們要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生利用戲劇的正面影響，讓學(xué)生真切地感受到文化教育對(duì)他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實(shí)，并在高格調(diào)的校園文化滋潤下實(shí)現(xiàn)身心素質(zhì)的全面發(fā)展。這也是塑造大學(xué)文化精神，提升校園文化品位的真正內(nèi)涵和價(jià)值所在。因此，我們應(yīng)在非專業(yè)高校中廣泛開展推廣這種文化性的素質(zhì)教育方式，讓學(xué)生在美的熏陶中達(dá)到人生境界的升華。
參考文獻(xiàn)
1 中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,中發(fā)[2004]16號(hào)文件.
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3 齊正學(xué).美育、時(shí)代要求與校園戲劇[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(5).
4 劉平.校園戲劇在行動(dòng)--“第二屆(2002年)大學(xué)生戲劇展演”觀后[J].劇本,2002,(9).
5 桂迎.校園戲劇與當(dāng)代大學(xué)生[J].上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(1).
第二篇：大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)
“90后”非遺傳承人楊昌芹，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂；“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧；國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。
“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對(duì)中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對(duì)中國文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對(duì)文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣憋L(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。
“國潮”背后，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國故事”是中國青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
第三篇：大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)
我們課題組開展的題為“小學(xué)語文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會(huì)整理如下：
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說的一句話：“在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！?/p>
本階段我們研究的同時(shí)，切身感受到要想加強(qiáng)語文教學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學(xué)最基本的內(nèi)容，能說會(huì)寫也是小學(xué)語文對(duì)學(xué)生語文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程。在高年級(jí)階段，則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思，因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國家也就沒了。由此，社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
作為小學(xué)語文教師，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使語文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素，在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具，或者以多媒體的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如，小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現(xiàn)場帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象，提升了對(duì)課堂的參與度，也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，提高學(xué)生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察，很多教師在語文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典，導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況，筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過將詩歌編成一首首歌曲，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩《十五夜望月月》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，人們都有哪些習(xí)俗？歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞？他們的詩詞選取的是什么景物？中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，采用入情入境的方法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩人詩中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩文，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢?。既鍛煉了學(xué)生的品析詩文的能力，同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來的研究，我們會(huì)本著上述留個(gè)原則，有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進(jìn)取！
第四篇：大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)
本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會(huì)深刻。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動(dòng)。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題，受益匪淺。
一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓
中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化。教學(xué)中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
二、營造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶
教師一定要樹立語文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后，中學(xué)語文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。
在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。當(dāng)然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、充分利用古詩文教學(xué)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶
中學(xué)課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會(huì)，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)漢民族文化
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)。可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
再如，端午節(jié)到來之際，讓學(xué)生搜集資料，介紹端午節(jié)的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀(jì)念屈原的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神；清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，學(xué)習(xí)先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動(dòng)，學(xué)生自帶筆墨紙張，為學(xué)?；虬嗉?jí)、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
作為一名教師，在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責(zé)任，在平時(shí)的語文課堂教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第五篇：大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞，我們只要想做，一定會(huì)做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧！
第六篇：大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)
曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個(gè)各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。
當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會(huì)》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái)，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力。《國家寶藏》也同樣在這方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥?，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
