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第一篇：傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響論文
傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響
現(xiàn)代社會在進步，人民的素質(zhì)也在不斷提高，早已不是鉆木取火的那個時代，中國社會這樣繁榮富強離不開人類的進步。據(jù)實踐經(jīng)驗表現(xiàn)，民族前進的動力是人民素質(zhì)的提升，同樣也影響這民族的素質(zhì)，從而帶動整個國家的素質(zhì)現(xiàn)代化。一個民族的現(xiàn)代化不只是有車水馬龍的現(xiàn)代化設(shè)施，更是有堅不可摧的內(nèi)在精神，以人為根本的，用人的理想道德為核心的人文精神以及傳承下來的歷史文化。一種健康向上的人文精神，是一個民族全面進步的必要條件。民族素質(zhì)的現(xiàn)代化是用文化的現(xiàn)代化積累起來的，只有全面推進素質(zhì)教育，提高我國教育者的文化能力，學習沉淀下來的傳統(tǒng)文化才能把我國現(xiàn)代化建設(shè)的更為穩(wěn)定繁榮，所以培養(yǎng)造就高素質(zhì)人才是高等教育的根本任務(wù)，也是高校必須言傳身教的一門必須課。
一、學習傳統(tǒng)文化的重要性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經(jīng)典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等主體形式存在著。中國傳統(tǒng)文化將制約著高校思想政治工作，成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景。學習中國傳統(tǒng)文化，進行素質(zhì)教育的重要目的之一就是要培養(yǎng)學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、佛學無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。所以學習中國傳統(tǒng)文化是對知識層面的拓展，也是對人格素質(zhì)的培養(yǎng)，我們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，在注重道德素質(zhì)的同時又注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、大學生對傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀
（一）大學生雖然對學習傳統(tǒng)文化的肯定，但是獲得知識的認知程度不高
現(xiàn)在的大學生，基本上都是90后，成長在一個相對穩(wěn)定和物質(zhì)豐富的時代，不存在溫飽問題，所以更多傾向于思想方面的成長。他們擁有相對充裕的物質(zhì)條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，也取代了所有的思維模式，孔孟逐步淡出整個認知里，傳統(tǒng)文化也在觀念中逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統(tǒng)文化在社會上的影響力，對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。
在一項關(guān)于傳統(tǒng)文化和歷史知識教育在社會上有一定的認知程度及影響力的調(diào)查，以大學生為主體的數(shù)據(jù)顯示，認為認知程度"很高"的有14.1%;認為"一般"的最多，有30%;而認為"很低"的只有6%.在對"傳統(tǒng)文化和歷史知識在社會上的影響力"進行評價時，選擇"比較大"的比例是最多的；對大學生普遍認為有必要學習和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識方面的結(jié)果顯示，其中，認為"十分必要"的占41%,位居第一位，認為"有必要"的占39%,位居第二位；對大學生對傳統(tǒng)文化與全球化關(guān)系的認識方面的結(jié)果顯示，大學生總體上對傳統(tǒng)文化的未來是充滿信心的，選擇"全球化與傳統(tǒng)文化并行不悖"的有42.7%,位居第一位，他們認為傳統(tǒng)文化會保持自身的內(nèi)涵，與全球化的發(fā)展并不矛盾。所以通過以上數(shù)據(jù)表示，大學生對于傳統(tǒng)文化的肯定以及對方面的未來很看好的。
（二）大學生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要來源課堂，但效果不盡人意
大學生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的方式很多，但是最主要的方式就是通過課堂上的學習，但是課堂時間短不能顧及到每一個人，造成知識獲得的比較匱乏，尤其是中學時代。我們認為，這與中學教育有很大關(guān)系。在中學時代，學生必修關(guān)于歷史之類的不外乎是語文和歷史，對于傳承中國精深的文化是不夠的，但是作為課堂教育應該是足夠的，這就是對于孩子們的感興趣程度和好學能力，現(xiàn)在學習的途徑很多種，尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)和課外書之類的，面對應試教育，孩子們把經(jīng)歷放在語文數(shù)學外語等主課上，時間上也占有很大比例，所以在學習上會有一定的欠缺。有一項調(diào)查的結(jié)果顯示選擇"課外輔導"的比例很高，這可能與現(xiàn)行的考試制度有很大的關(guān)系，許多學生會把大量的時間和精力來用在語文、數(shù)學、英語等主課的學習中，還會請家教老師進行課外輔導，但對歷史課等其它課程的學習卻是忽視的。從而對歷史文化方面有很多的不足，對于傳統(tǒng)文化知道的只是皮毛而已，沒有深入其中的有趣。
（三）大學生對傳統(tǒng)文化的興趣沒有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來
對于大學生對傳統(tǒng)文化感興趣度的調(diào)查，結(jié)果顯示，不感興趣或者完全沒興趣只有11.5%,所以感興趣的人占有很大部分，這就對于大學生開展傳統(tǒng)文化和歷史性的教育有一個很堅實的基礎(chǔ)。但是如何提起大學生對于學習傳統(tǒng)文化的興趣是至關(guān)重要的，更是將這種興趣化作動力，從而去提高自身的人文素質(zhì)。作為教育者不只是引導學生的學習能力，更有責任去傳承古老精深的中華文化。雖然現(xiàn)在沒有隋唐時代的禮儀道德那樣嚴格，但是這是我們血液里留下的基因，中國傳統(tǒng)的禮儀道德需要取其精華、去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，不是一味傳承，也不可丟失。
三、大學生學習傳統(tǒng)文化的建議
（一）傳統(tǒng)文化和歷史教育的形式急需調(diào)改
我國教育形式一直延續(xù)考試制，成績成為學習的目的，從而目前我國的歷史教育顯得不是很突出，缺乏大眾化的歷史教育，據(jù)調(diào)查社會文化氛圍薄弱是因為歷史文化積累不夠，所以歷史教育的匱乏成為重要的原因，而目前歷史教育的現(xiàn)狀是：學校書面上的歷史教育談得多，社會現(xiàn)實歷史教育談得少；中小學歷史教育談得多，大學及更高層面的歷史教育談得少。針對目前這種現(xiàn)狀需要加快歷史教育改革的步伐，推動大眾化的歷史教育。將枯燥的歷史內(nèi)容結(jié)合社會現(xiàn)實的內(nèi)容，盡量多顯示一些比較有生動性的史實，把課堂生動起來，激起學生學習的興趣，更貼切實際，符合學生的思維特點、學習特點和時代要求，教學者多利用現(xiàn)代技術(shù)和歷史實物教學材料，理論和實踐結(jié)合起來，豐富學習方式，使學生更容易接受。推動大學生對傳統(tǒng)文化和歷史教育的認可度，并從中取其精華去其糟粕，改變形式只為了更好的傳承和接受。
（二）改變對傳統(tǒng)文化認識的不良風氣
一種文化的形成離不開時間的改良，沉淀下來的才是精華，而保存下來就不能離開人民大眾這片廣闊的土壤，在民眾關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要想建設(shè)一個社會主義先進文化，離不開對傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)文化教育是實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的根本。要實現(xiàn)社會文化現(xiàn)代化，必須要把文明一起抓起來，共同發(fā)展，歷史方面將會是精神文明重要的一部分，歷史感知、知識以及祖先的智慧都是我們學習傳承的主要內(nèi)容。作為教育者，不能忘記自己的使命擔當，責無旁貸的將民族文化傳承給未來，不忘我們民族的過去，創(chuàng)新現(xiàn)在，傳承未來。培育民族精神離不開加強傳統(tǒng)文化教育。中國的傳統(tǒng)文化是人們從長期實際生活經(jīng)驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成，是中華民族能幾千年生存發(fā)展沒有中斷而在今天又能復興的重要原因，要培養(yǎng)國民對歷史文化的認同感，就必須加強歷史教育。文化不僅僅是體現(xiàn)在每位公民身上的素質(zhì)，更是一個國家綜合國力的.重要組成。在經(jīng)濟全球化時代，我們應當注意保持并努力發(fā)展文化的民族性特征，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個重要資源，輕視傳統(tǒng)文化，勢必難以培養(yǎng)和增強民族凝聚力。所以，我們要正確地宣傳歷史文化教育，使公眾充分認識到傳統(tǒng)文化的重要性，并在全社會形成重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的風氣。
（三）注重傳統(tǒng)文化和歷史知識普及工作的制度建設(shè)
傳統(tǒng)文化雖然不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但保護是作為傳承者不可推卸的責任，單憑我們自己的力量可能不夠，這就需要政府部門采取一些手段來協(xié)助，從制度上對傳統(tǒng)文化的保護，還有助于增強公民和政府部門的責任感，能夠提高傳統(tǒng)文化的影響力，促進傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。我國有著人口大國之稱，各領(lǐng)域人才也層出不窮，卻對自然科學成果和人文科學方面不要重視，尤其對人文知？R普及貢獻有些欠缺，缺乏認可和獎勵，嚴重打擊挫傷了許多人文工作者的積極性和創(chuàng)造性，不利于我國現(xiàn)代文化的發(fā)展和現(xiàn)代化的形成。所以可以考慮設(shè)立傳統(tǒng)文化普及成果的專項基金以資獎勵，并且將這方面與其他學術(shù)研究類同等面對，使更多人承認并認可這項研究的必要性，從而激發(fā)從事這類工作人員的積極性和創(chuàng)造性。此外，還應當重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術(shù)表演者以物質(zhì)上的保障，同時通過適度市場化的運作使他們獲得一定回報。物質(zhì)生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。
四、結(jié)論
綜上所述，雖然身處信息爆炸時代，但傳統(tǒng)文化帶給我們的影響也不容小覷，它是在長期歷史過程中積淀而成的民族思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等。也是當代大學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀的重要途徑。所以學習中國傳統(tǒng)文化是對知識層面的拓展，也是對人格素質(zhì)的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化不僅制約著高校思想政治工作，也將成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景。
第二篇：大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會
從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。當時間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會如此耀眼；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道七夕節(jié)的人越來越少，而知道情人節(jié)的人越來越多了……對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當中的許多人都置之腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說的責任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承傳統(tǒng)文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極倡導我們青少年應當多學習中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟！因為我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代？這個答案無非是用我們的行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同保護，工同繼承的使命……
傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十余載，終便兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
近百年來，由于種。種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣，在吸食著父母長輩們的“血”。我認為這些人當中有一點共同的因素，那就是沒有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后，再請父母安睡，在夏日時，自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨……這不正是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎？
傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點綴整個春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！
第三篇：大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會
本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓，收獲很多體會深刻。
網(wǎng)絡(luò)學習最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學習。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的學歷已不顯得多么重要，替代的是人的學術(shù)水平和真實本領(lǐng)。一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學位、多張資質(zhì)證書的人才。
網(wǎng)絡(luò)學習還有一個特點是每個學員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學方面的問題，受益匪淺。
一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓
中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質(zhì)，進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
二、營造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶
教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。新課程改革全面推進后，中學語文學科，在“三維目標”的教學要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。
在具體的教學活動中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進行地重點講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學習陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。當然，也要讓學生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當時的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、充分利用古詩文教學加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶
中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會，演講比賽等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚漢民族文化
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行傳統(tǒng)文化教學。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)。可以讓學生利用課外時間收集有關(guān)月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
再如，端午節(jié)到來之際，讓學生搜集資料，介紹端午節(jié)的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀念屈原的活動，激發(fā)學生積極進取、追求真理、奮發(fā)學習的精神；清明節(jié)組織學生到烈士陵園緬懷先烈，學習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動，學生自帶筆墨紙張，為學校或班級、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓練學生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
作為一名教師，在教學中應該擔負起歷史的使命和時代所賦予我們的責任，在平時的語文課堂教學中要加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學生的人文素養(yǎng)。
第四篇：傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響論文
論文摘要：校園戲劇作為校園文化的一部分，以其獨特的方式豐富了大學校園生活，培植和加深了大學校園的文化蘊涵。從以育人為本的校園文化出發(fā)，探討校園戲劇對非戲劇專業(yè)高校校園文化的積極影響和意義。在分析目前校園戲劇發(fā)展狀況的基礎(chǔ)上，思考如何采取使校園戲劇有效地促進高校校園文化發(fā)展、提升大學生思想文化素質(zhì)的實施策略。
論文關(guān)鍵詞：校園戲劇,校園文化,大學生,思想文化素質(zhì),策略
營造高雅的校園文化，充分體現(xiàn)育人為本的內(nèi)涵，這是素質(zhì)教育對我們的要求。特別是2004年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（簡稱中央十六號文件）的頒布實施，更是把“大力加強校園文化建設(shè)，不斷滿足大學生日益增長的精神文化需求”提升到戰(zhàn)略性的高度。近年來，全國各大院校都在著力開展以培養(yǎng)科學精神和人文精神為核心的校園文化建設(shè)。作為校園文化的生力軍，學生社團撐起了校園文化藝術(shù)的半邊天，各種社團紛紛在校園文化藝術(shù)天地中登臺亮相。值得注意的是在這些各有特色的社團中，校園戲劇這種文化形式以其特有的魅力開始出現(xiàn)。它作為高校校園文化的一種特殊成分，以自己獨特的方式豐富了大學校園生活，培植和加深了大學校園的文化蘊涵，對提高大學生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學生的美育思想，對大學生內(nèi)在品格的塑造和文化層次的提升，都有不可替代的作用。
一、校園戲劇的內(nèi)涵及其地位
校園戲劇是指以在校師生(主要是學生)為主體創(chuàng)作、表演的，體現(xiàn)校園人的價值判斷、審美情趣和思想觀念的非專業(yè)戲劇活動。它包括兩個層面，即作為校園文化的類型和作為戲劇的類型。作為校園文化的類型，它是一種區(qū)別于校園歌曲、校園舞蹈的文藝樣式；作為戲劇的類型，它是一個與主導意識形態(tài)戲劇、大眾商業(yè)戲劇相對應的一個概念。從第一層面上看，校園戲劇外在必須符合“校園人創(chuàng)作表演”這一特征，內(nèi)在還須契合校園文化的精神特質(zhì)，而不僅僅是指校園生活題材的戲劇作品。當今的校園戲劇繼承了“五四”以來校園戲劇的光榮傳統(tǒng)，通過戲劇演繹的方式將當代大學生的精神生活、情感世界以及理想追求展現(xiàn)在大家眼前。校園戲劇作為一種校園文化和學生課余生活的一部分，有其特殊的親和性和非功利性，戲劇的團體教育功能在大學校園中得到了最好的實踐，它在促進以育人為本的校園文化及改善或糾正當前大學生中存在的某些偏失，可以產(chǎn)生積極的影響。
二、校園戲劇在改善大學生思想文化素質(zhì)中的作用
校園戲劇的天地是永遠令人難忘的精神家園，它以如詩如畫的多彩體驗、醇厚美妙的理想意境使擁有者夢繞魂牽終生依戀。它不僅曾經(jīng)培養(yǎng)和造就過投身于戲劇事業(yè)的專門人才，而且還將影響和浸潤無數(shù)的萃萃學子們的靈魂。校園戲劇擁有永恒的生命力，它向我們展示了一代代青年學生在人生道路上那一段鮮活而光彩的生命軌跡。
（一）校園戲劇有助于提高大學生的審美能力和欣賞水平
較高的審美素質(zhì)可以幫助人們保持健康和諧的心態(tài)，還可以起到啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)新靈感的作用。校園戲劇參與者通過參加戲劇創(chuàng)作，排練過程的角色體驗、情感融合，到最后登臺表演的戲劇實踐，可以獲得直接而積極的審美愉悅，有助于增強情感體悟能力，提高審美想象力、創(chuàng)造力及鑒賞能力。綜合多種藝術(shù)形式的校園戲劇，也可以使觀眾在文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式中接受多角度、全方位的感性體悟，獲得耳濡目染、潛移默化的審美教育，從而豐富審美感受，修正審美觀，提高鑒賞和創(chuàng)造美的能力。
（二）校園戲劇有助于提升大學生的思想道德素質(zhì)
不管是經(jīng)典劇目還是實驗劇目，不管是原創(chuàng)還是改編，許多校園戲劇作品都是形象生動的思想道德教科書，對受教育者有著非常明顯的道德導向和思想感化作用。而取材于大學生現(xiàn)實生活的戲劇作品，更能引發(fā)大學生對校園生活和社會現(xiàn)狀的對照和思考。校園戲劇教育本質(zhì)上是一種情感教育，它能滋潤人的心靈，陶冶人的情操，激勵人們對美好事物的追求。相比灌輸式和說教式的思想道德教育方式，校園戲劇寓教于樂，更能使大學生在潛移默化中激發(fā)道德情感、陶冶道德情操、規(guī)范道德行為，進而樹立正確的人生觀、道德觀。
（三）校園戲劇有助于建立大學生和諧的人際關(guān)系
學生是高校的主體之一，和諧的師生關(guān)系、和諧的同學關(guān)系是和諧校園的重要特征，也是和諧校園建設(shè)和大學生和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。校園戲劇活動為學生增強角色意識、學會團隊合作、建立和諧的人際關(guān)系搭建了平臺。戲劇不是一項個人表現(xiàn)的藝術(shù)，在戲劇編創(chuàng)、排練到演出的過程中，只有編劇、導演、演員、舞美、音效、燈光和劇務(wù)等工作人員有明確的角色定位，各負其責、齊心協(xié)力，才能保證演出的成功。因此，戲劇教育可以讓所有演職人員和觀眾明白角色規(guī)范對于社會協(xié)同工作的重要性，只有與他人充分協(xié)調(diào)，才能更好地展示自我。校園戲劇的排演過程就是演職人員之間磨合的過程，也是不斷學習人際協(xié)調(diào)的過程。因而可以說，校園戲劇能讓學生掌握和運用藝術(shù)手法與他人和諧交往，建立和諧的人際關(guān)系。
三、目前校園戲劇發(fā)展狀況分析及其改善策略
（一）校園戲劇的發(fā)展現(xiàn)狀分析
近年來，大學生對校園戲劇表現(xiàn)出的熱情逐漸高漲，以校園話劇為代表的校園戲劇在高校異軍突起，蓬勃發(fā)展。特別是隨著連續(xù)幾屆“中國大學生戲劇節(jié)”的舉辦及各地的大學校園戲劇專場演出，校園戲劇不斷取得社會聲譽，甚至在“中國曹禺戲劇獎”賽場及“中國藝術(shù)節(jié)”上都出現(xiàn)了校園戲劇的身影，校園戲劇越來越受到社會各界的關(guān)注。一些校園劇社如中國礦業(yè)大學的“廣播劇社”、浙江大學的“黑白劇社”等等也產(chǎn)生了相當大的影響。從地域看北京、上海、江蘇、廣州等地高校的校園戲劇發(fā)展較快。然而校園戲劇作為高校校園文化的一種特殊形式為許多人關(guān)注的同時也為大部分人遺忘。我們看到目前校園戲劇文化在發(fā)展過程遇到了一些瓶頸：①過分追求另類。當前一些學生喜歡使用極其夸張的表現(xiàn)形式，抽象地將其展現(xiàn)在舞臺上，如此一來戲劇傳達給觀眾的就只能是晦澀的藝術(shù)光暈從而加大了觀眾與這種舞臺藝術(shù)交流的障礙；②參與人員的流動性大。校園戲劇以學生為主體的特點決定了其不可能持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，人員變動較頻繁；③資金場地的匱乏及管理的不規(guī)范。目前大部分高校戲劇活動基本上處于一種自我任意發(fā)展的狀態(tài)，不太為高校的管理層和教育者所重視，也較難得到學校和社會的包括物質(zhì)上的和精神上的支持；④缺乏原創(chuàng)作品。目前高校戲劇活動多挑選經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目或精彩的文學作品進行改編，很少有學生原創(chuàng)作品，這也是一個值得關(guān)注的問題。
（二）促進校園戲劇良性發(fā)展的策略
1.學校管理組織層面――客觀條件的充分滿足
(1)要對校園戲劇足夠重視，并加大對其資金扶持，增強學生參與戲劇的熱情。當代大學生審美需求日益旺盛是校園戲劇社團發(fā)展迅速的客觀原因，而大學生的熱情是推動校園戲劇社團快速發(fā)展的根本動力。高校可以由團委、學生會帶頭組建校園戲劇社團并按照專業(yè)要求從語言、形體、角色塑造等多角度嚴格訓練劇社學生不斷提高劇社學生的表演技能。
(2)注重培養(yǎng)青年戲劇教育工作者，并參與戲劇策劃指導，提高校園戲劇的整體水平。校園戲劇是屬于高校大學生的，大學生特有的年齡特點決定了他們的生活表達、戲劇表達需要得到關(guān)注和理解。當校園戲劇需要專業(yè)的指導和幫助時，能夠與他們走得最近的無疑是那些和他們年齡相仿的年輕的戲劇教育工作者。相仿的年齡讓彼此的交流縮短距離，相同的興趣讓傳達和接受更為一致和統(tǒng)一。而校園戲劇的組織指導老師必須懂得校園人群的思維狀態(tài)和精神需求，懂得校園戲劇的規(guī)律，懂得校園戲劇社團管理。
2.校園戲劇社團自身――主觀條件的積極匹配
(1)校園戲劇社團應當重視原創(chuàng)，嘗試創(chuàng)作適合校園受眾的劇本。學生群體都是年輕人，對生活和社會有著共通的觀點和思考，在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)作的劇本容易為觀眾理解，達到兩相交流的效果，讓觀眾深有同感，是戲劇成功的第一步。因此，戲劇社團可以成立專門的創(chuàng)作小組或者劇本小組，負責劇本的創(chuàng)作，選取和改編，同時進行審核，使之適合舞臺表演的條件。這樣校園戲劇，才能走下束之高閣的“神壇”，貼近普通的在校大學生。
(2)注重后繼力量的培養(yǎng)，完善戲劇社團的人才培養(yǎng)機制。校園戲劇社團的負責人，要積極思考和完善社團的人才培養(yǎng)機制，對于“新人”，首先要進行嚴格的基礎(chǔ)性戲劇訓練，并有意識地安排他們參與到大型舞臺的演出，以積累舞臺表演經(jīng)驗；對于“老人”，盡量安排他們定期回來和劇社的“新人”進行經(jīng)驗交流和表演技巧指導，幫助“新人”成長。校園戲劇社團面臨的“新老更替”是不可避免的，但是通過“新人自我成長，老人積極幫扶”的良性循環(huán)，可以不斷為戲劇社團注入有生力量，這樣戲劇社團才能不斷延續(xù)活躍的生命力。
四、結(jié)語
大學，不僅是知識的殿堂，更是文化的寶塔。校園戲劇作為一種高品位的校園文化存在，影響和浸潤了無數(shù)的莘莘學子的靈魂。毋需諱言，校園戲劇不夠?qū)I(yè)，然而它真實地向我們展示了一代青年學生在人生道路上那一段鮮活而光彩的生命軌跡。作為學生工作一線的輔導員，我們要盡可能地引導學生利用戲劇的正面影響，讓學生真切地感受到文化教育對他們進行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實，并在高格調(diào)的校園文化滋潤下實現(xiàn)身心素質(zhì)的全面發(fā)展。這也是塑造大學文化精神，提升校園文化品位的真正內(nèi)涵和價值所在。因此，我們應在非專業(yè)高校中廣泛開展推廣這種文化性的素質(zhì)教育方式，讓學生在美的熏陶中達到人生境界的升華。
參考文獻
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第五篇：傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響論文
一、大學生宿舍文化的特點
1.宿舍文化具有個體差異性
大學生們從不同的地域走到一起，每個成員身上所體現(xiàn)的文化背景不同，不同的文化背景在這里得到了交融。由于地域文化的不同，同一宿舍同學的說話方式、價值觀念、行為習慣、處事原則等方面存在著較大的差異。
2.寢室文化具有互感性
在共同的學習和生活中，同寢室的同學在思想品德、生活習慣和興趣愛好上經(jīng)過不斷認同、模仿、調(diào)整之后，思想、行為等更趨于一致。
3.寢室文化具有影響的深遠性
寢室就是學生的“家”，大學生在寢室這一特定的空間環(huán)境下，在寢室成員共同生活、相互作用的過程中，在眾多外界因素影響下，所表現(xiàn)出來的文化意識和文明行為，將深遠并持久的影響學生的一生。
4.宿舍文化具有延續(xù)性
新生入校后的宿舍文化開始一段時間處于形成階段,在很大程度上是仿效高年級同學宿舍文化的一些現(xiàn)象和做法。
二、寢室文化對大學生成長的影響
宿舍文化是校園文化的重要組成部分，對大學生成長有著不可忽視的影響。宿舍是大學生生活的基本單位和重要場所,每個學生都以宿舍為基點，建立起立體的生活坐標體系。學生除上課外,大部分時間都是在寢室度過的,由于他們朝夕相處,長期共同生活,大學生或多或少地受到寢室環(huán)境的影響。良好的寢室文化，可以陶冶學生的情操、提高學生的修養(yǎng)，及時排解不良情緒，削減可能出現(xiàn)的問題，把大學生引導到正確的生活軌道和積極健康的思想軌道上來。宿舍文化可能會對大學生的成長產(chǎn)生以下幾個方面的影響。
1.對大學生思想道德影響
寢室文化以其獨特的空間條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，對大學生的世界觀、人生觀、價值觀都產(chǎn)生著重要的影響。一個積極健康、奮發(fā)向上的寢室文化，有助于培養(yǎng)寢室成員明辨是非、區(qū)分真?zhèn)蔚哪芰?，有助于提高寢室成員的道德素質(zhì)、個人修養(yǎng)，有助于形成大學生良好的行為習慣、群體文化。
2.對大學生心理素質(zhì)的影響
大學生具有抗打擊能力弱，情緒日益豐富但波動較大、抽象思維迅速發(fā)展但思維易帶主觀片面性、意志水平明顯提高但不平衡、不穩(wěn)定等特點。若宿舍氛圍和諧融洽，那該宿舍對學生健康人格的塑造、保持穩(wěn)定情緒、良好心理素質(zhì)以及積極樂觀的精神狀態(tài)有很大幫助。也就是說，良好的宿舍文化便是大學生適度的自我表現(xiàn)和合理的情緒宣泄的良好形式。
3.對大學生人際交往的影響
新科技革命呼喚合作精神,我們處在競爭與合作生存的時代,要強調(diào)與人的相融、合作、共處,學會寬容。據(jù)統(tǒng)計，大學生每天幾乎有一半以上的時間是在宿舍度過的。如果一個宿舍風氣正，宿舍成員間能夠相互體諒、尊重、求同存異，這樣就可以使整個宿舍成員之間能夠和睦相處，形成一種融洽的人際交往關(guān)系，生活在這樣環(huán)境中,宿舍成員的個性也能得到全面、充分、和諧的發(fā)展。寢室文化是關(guān)系到學生學習、身心、思想健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，始終把宿舍文化作為校園文化建設(shè)的核心，真正發(fā)揮校園文化的規(guī)范約束功能、群體凝聚功能、教育導向功能以及人格塑造功能。
第六篇：大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現(xiàn)實，增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構(gòu)建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界。“一帶一路”建設(shè)，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代，我們應將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力。《國家寶藏》也同樣在這方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示。看來，在當今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學習中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當今世界潮流，中華文化只有進行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
