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第一篇：民族區(qū)域自治心得體會(huì)

民族區(qū)域自治心得體會(huì)

在貫徹執(zhí)行民族區(qū)域自治法中同樣擔(dān)負(fù)著重要的使命?！吨腥A人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》制定的目的,就是要保障各民族之間平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展;維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一;保障各民族的平等權(quán)利和自治權(quán)利;調(diào)動(dòng)各族人民在國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的積極性,實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和共同繁榮。其中核心問題一是要切實(shí)保障少數(shù)民族享有充分的自治權(quán)利;一是要切實(shí)幫助少數(shù)民族大力發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化和教育事業(yè),盡快改變民族自治地方歷史上遺留下來的落后面貌,逐步消除民族間事實(shí)上的不平等。而社會(huì)主義國(guó)家財(cái)政既是促進(jìn)各民族實(shí)現(xiàn)自治的重要手段,也是加速民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿。

新世紀(jì)新階段，各民族干部群眾要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)做好民族區(qū)域自治法學(xué)習(xí)宣傳的重大意義，在全社會(huì)進(jìn)一步開展深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法的活動(dòng)。

進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的需要?；仡櫄v史，放眼世界，可以清楚地看到，民族區(qū)域自治制度是一項(xiàng)適合國(guó)情、充滿生命力、非常成功的制度。這項(xiàng)制度符合我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，符合我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的要求，符合各民族的共同意志和根本利益。它的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，就是把國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，既有利于鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)，又有利于調(diào)動(dòng)各少數(shù)民族的積極性。要在各族干部群眾特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)一步加強(qiáng)民族區(qū)域自治法的宣傳教育，依法做好民族自治工作，并認(rèn)真研究和解決這一法律實(shí)施過程中遇到的新情況、新問題，堅(jiān)持依法治理，堅(jiān)定不移地把民族區(qū)域自治法貫徹實(shí)施好。

進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的需要。學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，依法加強(qiáng)民族自治，是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體實(shí)踐。在政治上，民族區(qū)域自治法保障了各少數(shù)民族實(shí)行自治的權(quán)利，保障了自治機(jī)關(guān)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的權(quán)力。在經(jīng)濟(jì)上，民族區(qū)域自治法貫穿著民族自治地方自力更生、國(guó)家大力幫助、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)積極支援，共同加快自治地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的精神。在文化上，民族區(qū)域自治法對(duì)發(fā)展民族自治地方的教育、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等事業(yè)作了全面規(guī)定，并把發(fā)展教育，提高各民族的素質(zhì)擺在了突出的位置。所有這些都體現(xiàn)了少數(shù)民族的根本利益，也體現(xiàn)了各民族的根本利益，與貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的要求是完全一致的。

進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的需要。堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是全國(guó)各族人民的最高利益所在，是我們做好民族工作的根本原則，在任何時(shí)候、任何情況下都不能有絲毫的動(dòng)搖。祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，是各族人民之福；祖國(guó)分裂、民族離亂，是各族人民之禍。民族區(qū)域自治法確立了各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，體現(xiàn)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族自治地方和全國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的精神。各族干部和群眾都要把學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為自己義不容辭的責(zé)任。在認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹民族區(qū)域自治法的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；要抓好馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育，引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想，堅(jiān)持各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心；要依法妥善處理各民族之間的關(guān)系，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，提倡各民族相互親近、相互交流、相互幫助，不斷增進(jìn)各族群眾的兄弟情誼。進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。要按照民族區(qū)域自治法規(guī)定的“集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“建設(shè)團(tuán)結(jié)、繁榮的民族自治地方”的精神，切實(shí)搞好民族自治地方發(fā)展工作。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。堅(jiān)定不移地抓好這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，是我們解決前進(jìn)道路上面臨的各種問題、把各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)的根本保證。我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀，千方百計(jì)地加快民族地區(qū)的發(fā)展。這些年來，特別是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，中央制定了一系列政策措施加快民族地區(qū)發(fā)展，已經(jīng)取得了明顯的成效。要通過學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，進(jìn)一步行使好民族自治地方的自治權(quán)利，真正把國(guó)家和其他方面的支持轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的能力，加快全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐。

第二篇：民族區(qū)域自治

民族區(qū)域自治簡(jiǎn)介

民族區(qū)域自治 是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了國(guó)家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利的精神，體現(xiàn)了國(guó)家堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一。

民族區(qū)域自治的來歷 中國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族的國(guó)家。遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，對(duì)不同的文化群體，就有了“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”所謂“四夷”的劃分，有了“夷”“夏”分立的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)起點(diǎn)也影響了以后的統(tǒng)治者。歷代封建王朝在對(duì)待少數(shù)民族的問題上，要么采取武力征繳，要么實(shí)行懷柔羈縻，從來就沒有把各少數(shù)民族當(dāng)作平等的一員來看待。所以，在某種程度上可以說，不平等，互相隔閡和歧視一直是中國(guó)數(shù)千年來民族關(guān)系的主軸。區(qū)域自治是解決民族問題的一個(gè)必要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在處理中國(guó)的民族問題上，經(jīng)歷了由主張“民族自決”到實(shí)行民族區(qū)域自治的過程。

民族自治地方的建立只限定于少數(shù)民族聚居地區(qū)；自治地方的行政級(jí)別跟其它非自治地方一樣，只是名稱上有所不同，分別為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)，相當(dāng)于非自治地方的省、市、縣三級(jí)；民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照地方名稱、民族名稱、行政地位的順序組成，如廣西壯族自治區(qū)、臨夏回族自治州、岫巖滿族自治縣等；民族自治地方的建立、區(qū)域界線的劃分、名稱的組成，由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)會(huì)同有關(guān)地方的國(guó)家機(jī)關(guān)，和有關(guān)民族的代表充分協(xié)商擬定，按照法律規(guī)定的程序報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)。同非自治地方一樣，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是該級(jí)人民代表大會(huì)和人民政府。

民族區(qū)域自治簡(jiǎn)史 1947年7月20日，我國(guó)成立了第一個(gè)省級(jí)的民族自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)。新中國(guó)成立前夕，北京召開了有多個(gè)少數(shù)民族代表參加的政治協(xié)商會(huì)議，正式確定我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度。(寫入《共同綱領(lǐng)》)解放后，我國(guó)又先后建立了4個(gè)省級(jí)自治區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治的民族達(dá)到44個(gè)。1954年憲法以將其制度納入其中，成為我國(guó)基本政治制度之一。目前，中國(guó)共有民族自治地方155個(gè)，其中包括5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣（自治旗）。民族自治地方面積占國(guó)土總面積的64%，實(shí)行區(qū)域自治的少數(shù)民族達(dá)到44個(gè)，自治地方的少數(shù)民族人口占全國(guó)少數(shù)民族人口的76%。此外，還建立了1500個(gè)民族鄉(xiāng)，作為民族區(qū)域自治的補(bǔ)充形式。實(shí)行民族區(qū)域自治制度以來，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。我國(guó)的民族自治區(qū)：內(nèi)蒙古自治區(qū)（1947年5月1日，呼和浩特）；新疆維吾爾自治區(qū)（1955年10月1日，烏魯木齊）；廣西壯族自治區(qū)（1958年3月15日，南寧）；寧夏回族自治區(qū)（1958年10月25日，銀川）；西藏自治區(qū)（1965年9月9日，拉薩）。其中面積最大的是新疆維吾爾自治區(qū)，平均海拔最高的是西藏自治區(qū)，人口密度最小的是西藏自治區(qū)，唯一臨海的是廣西壯族自治區(qū)，唯一沒有位于邊境線上的是寧夏回族自治區(qū)。

民族自治地方的自治機(jī)關(guān) 民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)實(shí)行人民代表大會(huì)制。各民族自治地方的人民政府都是國(guó)務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家行政機(jī)關(guān)，都服從國(guó)務(wù)院。民族自治地方自治機(jī)關(guān)實(shí)行自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，分別主持本級(jí)人民政府的工作。民族自治地方自治機(jī)關(guān)的民族特色

1、自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任；民族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)應(yīng)當(dāng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或者副主任。

2、民族自治地方的人民代表大會(huì)中，除實(shí)行區(qū)域自治的民族的代表外，其他居住在本行政區(qū)內(nèi)的民族特別是少數(shù)民族也應(yīng)有適當(dāng)名額的代表，而且對(duì)人口較少的民族的代表名額和比例分配將依法給予適當(dāng)?shù)恼疹櫋?/p>

3、民族自治地方的人民政府的組成人員以及政府所屬工作機(jī)構(gòu)中，要盡量配備少數(shù)民族的干部，對(duì)基本符合條件的少數(shù)民族干部要優(yōu)先配備。

實(shí)行民族區(qū)域自治的民族人口占本地區(qū)總?cè)丝?/2或以上的，其干部構(gòu)成應(yīng)當(dāng)與本民族人口比例大體相當(dāng)；少于1/2或者更少的，一般應(yīng)高于本民族人口比例。

民族自治地方自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)

民族立法權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、財(cái)政經(jīng)濟(jì)自主權(quán)、文化、語(yǔ)言文字自主權(quán)、組織公安部隊(duì)權(quán)、少數(shù)民族干部具有任用優(yōu)先權(quán)。

基本依據(jù) 民族和民族問題的存在是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史現(xiàn)象。放在歷史的大坐標(biāo)上看，新中國(guó)開啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國(guó)情、順應(yīng)民心的正確選擇。從歷史傳統(tǒng)看：“大一統(tǒng)”始終是中華各民族的價(jià)值追求和最高目標(biāo)。入主中原的各族政權(quán)，都以統(tǒng)一中國(guó)為榮，以統(tǒng)一中國(guó)為己任。統(tǒng)一是中國(guó)歷史的主流，分裂從來不得人心?！靶奁浣滩灰灼渌祝R其政不易其宜”，始終是歷代王朝處理民族問題的基本方略。歷代中央政府都對(duì)少數(shù)民族地區(qū)采取不同于內(nèi)地的特殊政策進(jìn)行治理。

從民族關(guān)系看：中華民族多元一體，各民族之間始終存在著密切而廣泛的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，各族人民共同開拓了祖國(guó)遼闊的疆域，共同凝聚成偉大的中華民族，共同推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。中華文明史既是一部各民族形成和發(fā)展的歷史，也是一部多民族相互交融、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的歷史。

從文化淵源看：對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)中華民族身份的認(rèn)同，是實(shí)行民族區(qū)域自治的文化基礎(chǔ)。在共同創(chuàng)造中華民族發(fā)展史的進(jìn)程中，各民族對(duì)祖國(guó)山川土地、傳統(tǒng)文化高度依戀，對(duì)國(guó)家榮辱興衰和前途命運(yùn)強(qiáng)烈關(guān)注，對(duì)祖**親飽含深情。特別是1840年以來，在救亡圖存的抗?fàn)幹校髅褡逋饠硱?，一致?duì)外。共同的家園、共同的命運(yùn)、共同的抗?fàn)?，促進(jìn)了中華民族的大覺醒和中華民族的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了中華民族的生命力和凝聚力。

從現(xiàn)實(shí)條件看：我國(guó)各民族呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點(diǎn)，你中有我、我中有你、密不可分，漢族人口眾多，少數(shù)民族地大物博，漢族和少數(shù)民族地區(qū)存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。同時(shí)，每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的文化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平也各不相同。我們既要致力于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，共同建設(shè)強(qiáng)大的祖國(guó)，也要從民族的、地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，注意照顧差異和特點(diǎn)。

層級(jí)設(shè)置 民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于民族問題的理論，解決國(guó)內(nèi)民族問題的基本政策，是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治制度是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。它不是單純的民族自治，也不是一般的地方自治，而是民族自治和區(qū)域自治結(jié)合起來的制度。各民族區(qū)域自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。各自治機(jī)關(guān)都是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的一級(jí)地方國(guó)家政權(quán)。

民族區(qū)域自治地方共分三級(jí)，分別為省一級(jí)的自治區(qū)，地區(qū)一級(jí)的自治州和縣一級(jí)的自治縣（旗）。根據(jù)憲法規(guī)定，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。在人員組成方面，民族自治地方的人民代表大會(huì)中，除實(shí)行區(qū)域自治的民族的代表外，其他居住在本行政區(qū)域內(nèi)的民族也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表。在地方權(quán)力方面，民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。自治區(qū)的自治條例和單行條例，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報(bào)省或者自治區(qū)的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效，并報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)有管理地方財(cái)政的自治權(quán)。凡是依照國(guó)家財(cái)政體制屬于民族自治地方的財(cái)政收入，都應(yīng)當(dāng)由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主地安排使用。憲法中專門規(guī)定：自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或者副主任；自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任。憲法還明確規(guī)定，國(guó)家?guī)椭褡遄灾蔚胤綇漠?dāng)?shù)孛褡逯写罅颗囵B(yǎng)各級(jí)干部。黨和國(guó)家歷來十分重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)選拔，少數(shù)民族干部在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)等方面具有不可替代的作用，是黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁。

民族區(qū)域自治的基本特點(diǎn)：實(shí)行民族區(qū)域自治是根據(jù)中國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系、民族分布等具體情況作出的選擇。這是各族人民的共同選擇，也是歷史發(fā)展的必然。提及中華民族區(qū)域自治的基本特點(diǎn)，主要有以下幾點(diǎn)：

一是民族因素與區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)的民族區(qū)域自治包含“民族”和“區(qū)域”兩個(gè)基本要素，既不是單純的民族自治，也不是單純的地方自治，是二者的統(tǒng)一體。把民族自治與區(qū)域自治正確地結(jié)合起來，既有利于保證各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，又有利于各民族的平等團(tuán)結(jié)。

二是政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)濟(jì)因素，主要是指民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)、自然資源狀況等；政治因素，主要是指國(guó)家統(tǒng)一、民族平等團(tuán)結(jié)和少數(shù)民族自主管理本民族事務(wù)的權(quán)利等。把二者正確地結(jié)合起來，既能保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，又有利于國(guó)家的統(tǒng)一；既有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族關(guān)系，又有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族的進(jìn)步。

三是歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的有機(jī)結(jié)合。民族自治地方的建立和發(fā)展，既考慮民族與地方的歷史狀況，又考慮其現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)及發(fā)展需要。在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的充分把握中，考慮民族自治地方的建立，規(guī)劃民族自治地方的未來，從而有利于地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，有利于各民族的平等團(tuán)結(jié)和發(fā)展繁榮。

民族區(qū)域自治遵循和體現(xiàn)的基本原則有： 一是民主原則。我國(guó)《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！泵褡鍏^(qū)域自治是中國(guó)社 會(huì)主義民主的重要內(nèi)容，這一制度構(gòu)成中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，體現(xiàn)了最廣大人民的共同意志，有利于少數(shù)民族民主地參與對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，更好地享受經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利。民族自治地方的設(shè)立及其管理也都遵守民主的原則。

二是平等原則。我國(guó)《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等”。我國(guó)各民族在歷史的長(zhǎng)河中都為中華民族的形成發(fā)展、繁榮昌盛作出了自己的貢獻(xiàn)。各民族不論大小，都應(yīng)享有平等的權(quán)利。建立民族自治地方體現(xiàn)了民族平等原則。例如，人口有一千多萬的民族和人口只有幾千人的民族都依法建有自治地方，此外還建有1，173個(gè)民族鄉(xiāng)作為這一制度的補(bǔ)充；在民族自治地方內(nèi)，自治機(jī)關(guān)必須保障本地方內(nèi)的各民族享有平等的權(quán)利。

三是法制原則。中華民族區(qū)域自治地方的建立和管理都是依照法律進(jìn)行的，這一政治制度具有良好的法律保障。民族區(qū)域自治制度的發(fā)展和健全是與我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的進(jìn)程相一致的。我國(guó)已經(jīng)基本形成了以《憲法》為依據(jù)，以《民族區(qū)域自治法》為主干，以自治條例和單行條例為主要內(nèi)容的具有中國(guó)特色的民族法律法規(guī)體系。這一法律體系，是各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)，包括民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，處理民族事務(wù)的基本依據(jù)。

四是實(shí)事求是原則。中國(guó)地域遼闊，各民族在歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣方面各具特色。民族區(qū)域自治的實(shí)施，充分考慮這些因素，因地制宜，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是生搬硬套，更不是千篇一律。這體現(xiàn)在民族自治地方的建立上，也體現(xiàn)在民族自治地方的管理上。

五是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一原則。實(shí)行民族區(qū)域自治，著眼于增進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)，增進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)。因?yàn)檫@符合國(guó)家的最高利益，符合各族人民的根本利益?！睹褡鍏^(qū)域自治法》規(guī)定：民族自治地方的自治機(jī)關(guān)必須教育各民族公民共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

六是發(fā)展繁榮原則。促進(jìn)民族自治地方的發(fā)展，促進(jìn)各民族的共同繁榮，是實(shí)行民族區(qū)域自治的根本目的之一。因此，民族自治地方在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面擁有很多的自治權(quán)，國(guó)家對(duì)自治地方的領(lǐng)導(dǎo)和幫助，在許多時(shí)候表現(xiàn)為促進(jìn)自治地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

第三篇：民族區(qū)域自治心得體會(huì)

民族區(qū)域自治心得體會(huì)

在貫徹執(zhí)行民族區(qū)域自治法中同樣擔(dān)負(fù)著重要的使命。《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》制定的目的,就是要保障各民族之間平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展;維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一;保障各民族的平等權(quán)利和自治權(quán)利;調(diào)動(dòng)各族人民在國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的積極性,實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和共同繁榮。其中核心問題一是要切實(shí)保障少數(shù)民族享有充分的自治權(quán)利;一是要切實(shí)幫助少數(shù)民族大力發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化和教育事業(yè),盡快改變民族自治地方歷史上遺留下來的落后面貌,逐步消除民族間事實(shí)上的不平等。而社會(huì)主義國(guó)家財(cái)政既是促進(jìn)各民族實(shí)現(xiàn)自治的重要手段,也是加速民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿。

新世紀(jì)新階段，各民族干部群眾要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)做好民族區(qū)域自治法學(xué)習(xí)宣傳的重大意義，在全社會(huì)進(jìn)一步開展深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法的活動(dòng)。

進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的需要。回顧歷史，放眼世界，可以清楚地看到，民族區(qū)域自治制度是一項(xiàng)適合國(guó)情、充滿生命力、非常成功的制度。這項(xiàng)制度符合我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，符合我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的要求，符合各民族的共同意志和根本利益。它的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，就是把國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，既有利于鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)，又有利于調(diào)動(dòng)各少數(shù)民族的積極性。要在各族干部群眾特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)一步加強(qiáng)民族區(qū)域自治法的宣傳教育，依法做好民族自治工作，并認(rèn)真研究和解決這一法律實(shí)施過程中遇到的新情況、新問題，堅(jiān)持依法治理，堅(jiān)定不移地把民族區(qū)域自治法貫徹實(shí)施好。

進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的需要。學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，依法加強(qiáng)民族自治，是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體實(shí)踐。在政治上，民族區(qū)域自治法保障了各少數(shù)民族實(shí)行自治的權(quán)利，保障了自治機(jī)關(guān)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的權(quán)力。在經(jīng)濟(jì)上，民族區(qū)域自治法貫穿著民族自治地方自力更生、國(guó)家大力幫助、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)積極支援，共同加快自治地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的精神。在文化上，民族區(qū)域自治法對(duì)發(fā)展民族自治地方的教育、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等事業(yè)作了全面規(guī)定，并把發(fā)展教育，提高各民族的素質(zhì)擺在了突出的位置。所有這些都體現(xiàn)了少數(shù)民族的根本利益，也體現(xiàn)了各民族的根本利益，與貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的要求是完全一致的。

進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的需要。堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是全國(guó)各族人民的最高利益所在，是我們做好民族工作的根本原則，在任何時(shí)候、任何情況下都不能有絲毫的動(dòng)搖。祖國(guó)統(tǒng)

一、民族團(tuán)結(jié)，是各族人民之福；祖國(guó)分裂、民族離亂，是各族人民之禍。民族區(qū)域自治法確立了各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，體現(xiàn)了鞏固國(guó)家統(tǒng)

一、促進(jìn)民族自治地方和全國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的精神。各族干部和群眾都要把學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為自己義不容辭的責(zé)任。在認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹民族區(qū)域自治法的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)

一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；要抓好馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育，引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想，堅(jiān)持各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心；要依法妥善處理各民族之間的關(guān)系，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，提倡各民族相互親近、相互交流、相互幫助，不斷增進(jìn)各族群眾的兄弟情誼。 進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。要按照民族區(qū)域自治法規(guī)定的“集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“建設(shè)團(tuán)結(jié)、繁榮的民族自治地方”的精神，切實(shí)搞好民族自治地方發(fā)展工作。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。堅(jiān)定不移地抓好這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，是我們解決前進(jìn)道路上面臨的各種問題、把各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)的根本保證。我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀，千方百計(jì)地加快民族地區(qū)的發(fā)展。這些年來，特別是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，中央制定了一系列政策措施加快民族地區(qū)發(fā)展，已經(jīng)取得了明顯的成效。要通過學(xué)習(xí)宣傳民族區(qū)域自治法，進(jìn)一步行使好民族自治地方的自治權(quán)利，真正把國(guó)家和其他方面的支持轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的能力，加快全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐。

第四篇：民族區(qū)域自治講稿

我國(guó)的民族區(qū)域自治及長(zhǎng)陽(yáng)實(shí)行民族

區(qū)域自治的由來和經(jīng)過

張昌勤

在當(dāng)今世界，民族是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上大約2000個(gè)左右的民族，在150多個(gè)國(guó)家里面，有兩個(gè)以上的多民族國(guó)家占絕大多數(shù)，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有56個(gè)民族組成。自有民族存在，民族之間發(fā)生一定的關(guān)系，也就產(chǎn)生了民族問題。由于民族是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，各民族間普遍存在著復(fù)雜多樣的關(guān)系，因此，民族問題也就成為一種普通存在的社會(huì)問題。在我國(guó)，民族問題是否得到了正確處理，直接關(guān)系到社會(huì)的治安、國(guó)家的安危和民族的興衰。因此，在今天我國(guó)三個(gè)文明建設(shè)的過程中，就更加迫切需要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義民族理論的學(xué)習(xí)和研究。

一、我國(guó)的民族區(qū)域自治

（一）關(guān)于民族問題。

要講民族區(qū)域自治，不能不首先談民族問題。民族問題，概括起來，就是民族之間的矛盾問題，它可以表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，并且貫穿于民族存在和發(fā)展的全過程。民族問題在不同的歷史時(shí) 期和不同的條件下，具有不同的內(nèi)容和性質(zhì)。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，民族問題其主要表現(xiàn)都是民族壓迫、民族剝削，以及由此而產(chǎn)生的民族之間的隔閡、歧視、仇恨、沖突和斗爭(zhēng)。因此剝削制度下的民族問題，概括起來說，就是民族不平等和民族不團(tuán)結(jié)的問題，就是消滅民族壓迫和實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問題。在社會(huì)主義社會(huì)里，民族壓迫制度和剝削制度廢除了，這個(gè)時(shí)期的民族問題，已經(jīng)不是對(duì)抗性的矛盾了，各民族之間已經(jīng)不是剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，基本上已經(jīng)是勞動(dòng)人民之間的關(guān)系了。因此，社會(huì)主義時(shí)期的民族問題，就是消滅歷史上遺留下來的各民族之間事實(shí)上的不平等，實(shí)現(xiàn)各民族事實(shí)上的真正平等和共同發(fā)展繁榮的問題。

（二）黨和國(guó)家解決民族問題的基本政策——民族區(qū)域自治。

什么是我國(guó)的民族區(qū)域自治？就是在中華人民共和國(guó)之內(nèi)，在中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)之下，遵循憲法規(guī)定的總軌道，以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)的區(qū)域自治。

民族區(qū)域自治制度是馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它是經(jīng)過20多年的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的過程才最后確立，并在此基礎(chǔ)上得到發(fā)展的。1922年7月，在黨的“二大”宣言中，提出過建立“中華聯(lián)邦共和國(guó)”的方案。黨的“三大”通過的黨綱草案又提 出了“民族自決”，到了30年代，黨逐步把各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和讓少數(shù)民族在統(tǒng)一國(guó)家中實(shí)行區(qū)域自治的主張放到了首位。1947年省一級(jí)的內(nèi)蒙古自治區(qū)建立。1949年9月，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)?！睆拇耍诮y(tǒng)一的祖國(guó)大家庭中實(shí)行民族區(qū)域自治，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨處理國(guó)內(nèi)民族問題的基本原則和基本政策。到此，我國(guó)的民族區(qū)域自治政策就正式確立了。

1952年，頒布了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》，1954年的《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)民族區(qū)域自治做了進(jìn)一步的規(guī)定。規(guī)定了民族自治地方是自治區(qū)、自治州和自治縣；1975年、1978年的憲法，由于“文革”影響，民族區(qū)域自治政策沒有得到發(fā)展，反而遭到了破壞。1982年，新憲法把關(guān)于民族區(qū)域自治的問題重新臵于十分重要的地位，并使之更完備和具體了。1984年5月31日第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過，1984年10月1日起實(shí)行的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，把黨的民族區(qū)域自治由一項(xiàng)重要的政策上升為一項(xiàng)基本法律，對(duì)于保障各民族共同發(fā)展，共同繁榮意義很大。2001年2月28日，第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)修改通過了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，修改和增加的內(nèi)容主要是經(jīng)濟(jì)方面的，增加了含金量，突出了可操作性，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族 地區(qū)的關(guān)懷和照顧，使我國(guó)的民族區(qū)域自治制度更加完善。

二、長(zhǎng)陽(yáng)實(shí)行民族區(qū)域自治的由來和經(jīng)過。

長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣是1984年12月8日正式建立的，自治縣的建立經(jīng)歷了極其復(fù)雜艱巨的過程。

（一）長(zhǎng)陽(yáng)土家族的考查。

長(zhǎng)陽(yáng)在地理位臵上處于鄂西山地與江漢平原的結(jié)合部，土家族受漢族先進(jìn)文化影響很深，其歷史與文化曾長(zhǎng)期淹沒在漢民族歷史與文化的畫卷之中。在自治縣建立過程中，我縣經(jīng)過歷史地科學(xué)地調(diào)查考證，探究其“來龍去脈”，澄清了種種模精概念，并為政府確認(rèn)其為單一的少數(shù)民族提供了科學(xué)依據(jù)。

1、長(zhǎng)陽(yáng)土家族的族源。長(zhǎng)陽(yáng)土家族淵源于古代巴人。“巴”是一個(gè)古代民族，“主要分布在川東、鄂西一帶。相傳周以前居武落鐘離山（今湖北長(zhǎng)陽(yáng)西北）一帶，廩君為著名首領(lǐng)，后向川東擴(kuò)展”（《辭?！?7頁(yè)），對(duì)此《后漢書〃南蠻西南夷列傳》有明確的記載：“巴郡南郡蠻本有五姓，巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長(zhǎng)，俱有鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君，余姓悉沉，惟務(wù)相獨(dú)浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)。鹽水有女神，謂廩君曰：此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。廩君不許，鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之，廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！薄端?jīng)注》、《太平御覽》、《路史》及《世本》輯本等，也都有與此大同小異的記載。清代長(zhǎng)陽(yáng)著名詩(shī)人彭秋潭在竹枝詞中也談到過土家先民巴人的歷史：“土船夷水射鹽神，巴姓君王有舊聞。向王何稱天子，務(wù)相當(dāng)年號(hào)廩君?！?/p>

廩君在取得五姓首領(lǐng)職位，戰(zhàn)勝鹽水部落之后，其族人歷經(jīng)滄桑，建立了地跨川東鄂西的巴子國(guó)，在春秋之初，曾一度發(fā)展成為與楚、蜀相抗衡的強(qiáng)國(guó)。公園前316年，為秦所并。此后一部分巴人四散流徙融合到其他民族。一部分巴人定居渝東鄂西，成為今土家族先民的主體。長(zhǎng)陽(yáng)土家族就是鼻由定居在鄂西的這一部分巴人衍傳下來的，民間迄今還保留著崇拜廩君，尊廩君為祖先的習(xí)俗。歷代統(tǒng)治階級(jí)及文人學(xué)士依其所屬，相繼稱其為“廩君種”、“巴蠻”、“武陵蠻”、“清江蠻”等，迄至清代，土家的稱謂方予出現(xiàn)。

2、秦漢以后土家族地區(qū)的羈縻政策及元、明、清長(zhǎng)陽(yáng)的土司制度。

從秦漢時(shí)開始，封建中央王朝即在土家族地區(qū)實(shí)行以夷制夷的羈縻政策。秦滅巴后，“以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女?！保ā逗鬂h書〃南蠻西南夷列傳》）至唐時(shí)，仍“悉召巴蜀 酋長(zhǎng)子弟，量才授仕，臵之左右”（《資治通鑒〃唐紀(jì)》）這種“自古圣王不臣異俗……是故羈縻而綏撫之。附則受而不逆，逆則棄而不追，”（《資治通鑒〃漢紀(jì)》。）以巴人首領(lǐng)治理其地的羈縻政策，直至發(fā)展到隋唐時(shí)的羈縻州郡。秦滅巴以后，把巴人住地并巴郡、南郡和黔中郡，分而治之，長(zhǎng)陽(yáng)屬黔中郡治地。西漢、黔中郡更名為武陵郡，漢高祖元年（公元前206年）在長(zhǎng)陽(yáng)設(shè)山縣，乃隸武陵，至隋初，施州改臵清江郡，長(zhǎng)陽(yáng)前河都正灣以西，后河賀家坪以西分臵巴山、鹽水二縣，改隸清江郡，后復(fù)并長(zhǎng)陽(yáng)。唐代，又先后于資丘臵資田郡，巴山臵江州，洲衙坪臵睦州。其時(shí)，長(zhǎng)陽(yáng)地雖入州郡，直到宋元，仍為各強(qiáng)宗豪族和各大寨主自王其地?！蹲x史方紀(jì)要》也記載長(zhǎng)陽(yáng)：“紅巖寨在捍關(guān)（巴山）南七里，又南十里為風(fēng)火寨，二百三十里為珍珠寨，皆洞蠻出沒處?！?/p>

元初，長(zhǎng)陽(yáng)西部的容米峒主田墨和田先什用，先后于武宗三年和泰定三年兩次企圖向外擴(kuò)展地盤。朝廷為了遏制其勢(shì)力的發(fā)展，在長(zhǎng)陽(yáng)清江南北設(shè)立了白石、捍關(guān)、梭草、定園、長(zhǎng)茅、百年、漁洋、菩提隘、“梅子八關(guān)”實(shí)行“土蠻不許出境，漢人不許入峒”（道光《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》）的嚴(yán)格控制。

土家地區(qū)在長(zhǎng)期羈縻綏撫的松散環(huán)境下，日益形成以強(qiáng)宗豪族為主的割據(jù)局面，迫使朝廷采取新的對(duì)策。自元朝起，朝廷即在鄂西地區(qū)逐步實(shí)行土司制度，到明代，這種制度日臻完備。從元代土司制度建立起到清代雍正十三年改土歸流 結(jié)束時(shí)止，長(zhǎng)陽(yáng)縣西屬容美土司和玉江、麻栗、施都等小土司管轄，縣東屬中央王朝的流官治地，其中明未至康熙三年（公元1664年），全縣均為水浕司唐鎮(zhèn)邦所據(jù)。雍正五年到十三年（1727-1735）改土歸流，結(jié)束了長(zhǎng)期的“土流兼治”的局面，全面皆為流官所治，隸屬宜昌府。

在土司制度存在時(shí)期，長(zhǎng)陽(yáng)全縣分屬三種情況。

（1）玉江、麻粟、施都等土司管轄區(qū)。

玉江司。司治在今資丘鎮(zhèn)白沙坪村玉江灣。清乾隆年間，白沙坪《田氏族譜》載：“第八世名宮公者，才貌奇?zhèn)ィ敲籼剡_(dá)，明萬歷欽賜玉江司官，名播朝野，后競(jìng)遭害于宜鎮(zhèn)冶姓。”查《清史稿》，冶大雄為宜昌總兵，雍正時(shí)曾討伐容美土司。從殘存的譜書記載看，玉江司似為明萬歷時(shí)所建，至改土歸流時(shí)廢除，歷時(shí)一百六十二年。

麻栗司。司治在今資丘淋湘溪村。桃山《田氏族譜》卷首在記述其地方界段時(shí)明載：“西齊段家溝，麻栗司。”1975年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民搞農(nóng)田水利基本建設(shè)時(shí)，在父老相傳的“土皇帝”住在地方，挖出了方圓近300米的房屋建筑遺址。

施都司。司治在今漁峽口鎮(zhèn)施都村。柿貝《覃氏族譜》記載：“從第九世祖公長(zhǎng)子齊臣，奉荊王敕管理土司，世襲口生?！?/p>

上述三土司均在清江北岸，為田、覃二姓聚居之所，其始臵時(shí)間未能詳考，但為改土歸流時(shí)所滅則比較肯定。田、覃及其他土家族老人相傳長(zhǎng)陽(yáng)過去有十八司。據(jù)《明史〃湖廣土司傳》記載，嘉慶三十三年，“詔湖廣川貴總督并節(jié)制容美十四司?！薄睹魇贰ǖ乩碇尽酚涊d：洪武七年，容美隸五長(zhǎng)官司，永樂五年，復(fù)臵四長(zhǎng)官司，湖廣巡撫劉懿議，當(dāng)時(shí)多有擅立名號(hào)之土司，而《資丘劉氏族譜》也稱：“佷山半瘠，土司事於局中，皆非素封”玉江、麻栗、施都及未明治所者等土司，似屬“擅立名號(hào)者”一類。

（2）容美及下屬五峰、水浕、石梁、椒山等土司管轄和“買管”區(qū)。

容美為毗連長(zhǎng)陽(yáng)的最大土司，今長(zhǎng)陽(yáng)西部清江以南的廣大地域，屬于容美土司管轄之地。容美土司田舜年《世述錄》載：其疆域“北六百里，至桃符上，清江河邊，巴東縣界。其清江以外，插入縣治者，軍陣不與焉，而糧納縣也?！标套诮堋镀蕉ò滓缡雎浴芬噍d：“長(zhǎng)陽(yáng)之西南徼及長(zhǎng)樂縣全境，皆容美舊地也”，又據(jù)田舜年所立之百順橋碑文記載：枝柘坪為其百戶?？滴跄觊g，椒山土司劉躍龍稱長(zhǎng)陽(yáng)江南王家坪，雙古墓，大田坪，鵝頸項(xiàng)，白果樹等處田地為其故業(yè)，說明今長(zhǎng)陽(yáng)西部清江以南的廣大地域，屬于容美土司管轄之地。

此外，在明正德年間以后，五峰司張世英及水司唐鎮(zhèn)邦先后“買管”了長(zhǎng)陽(yáng)之安德鄉(xiāng)和安寧鄉(xiāng)上三甲。其范圍約今都正灣東部至磨市江南的部分地方和故里溪至火燒坪一帶。據(jù)磨市《覃氏族譜》、《詹氏族譜》記載：“睦州石嶺地 方，其地系土司所轄。”菖蒲溪《楊氏族譜》載：明代，其始祖遷來長(zhǎng)邑，“止于縣治之河南沿市口，小峰山落業(yè)為居，斯地界近蠻夷，南處屢防侵掠，于是遷移于河北菖蒲溪爰居，庶得安堵?！赫?，土司犯義，欽命總兵野（冶）大熊（雄）領(lǐng)兵討伐，乾隆元年改土歸流。”《楊氏族譜》及《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》還載：“自明末時(shí)，土人肆威，乘機(jī)來縣，南北一空，百姓盡逃外邑，至大清定鼎，順治十有八年，有官無民，印貯荊州府庫(kù)?？h屬盡為老菁?？滴踉?，始得樊太爺來任，不意丁猶去任。復(fù)得鄧太爺來任接交，土司罷職?！睆纳鲜鲞@些記載看，土司買管的這些地方，土司由于占有軍事上的控制權(quán)，實(shí)際上是這些地區(qū)的統(tǒng)治者。

清代著名詩(shī)人彭秋潭的作品對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)土家族這段歷史也有反映。彭秋潭竹枝詞唱道：十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧鄉(xiāng)地近巫山峽，猶似巴娘唱竹枝。

《彭秋譚詩(shī)注》書載：長(zhǎng)陽(yáng)清代時(shí)分教、德、寧三鄉(xiāng)，資丘天池口皆寧鄉(xiāng)，去縣近二百里，田比連容美土司，近歸州、巴東之界。

（3）百里荒千戶衛(wèi)所區(qū)。

《明史〃湖廣土司》載：隆慶五年，巡撫劉懿議，“以荊州去施州衛(wèi)，不便巡歷。夷陵西有傅友德所辟取蜀故道，名百里荒者，抵衛(wèi)僅五百余里。請(qǐng)以巴東之石柱司巡檢、施州衛(wèi)之州門驛、三會(huì)驛并移近地，俾閭聯(lián)絡(luò)。而於百里荒及東 卜隴仍創(chuàng)建哨堡，令千戶一員，督班軍百人戍守。”“俱從之?！卑倮锘陌ń褓R家坪、樂園及榔坪等地的一部分。

3、民族語(yǔ)言

長(zhǎng)陽(yáng)土家族在歷史上有自己的語(yǔ)言，與湘鄂渝黔邊的土家語(yǔ)大同小異，屬于漢藏語(yǔ)系（語(yǔ)支待定），為土家族的北部方言，現(xiàn)在長(zhǎng)陽(yáng)土家族所使用的語(yǔ)言為單一的漢語(yǔ)，屬漢語(yǔ)北方方言區(qū)的西南宮話系統(tǒng)的四川話，并兼有江漢平原的湖北語(yǔ)語(yǔ)詞和古代土家語(yǔ)底層。在邊遠(yuǎn)偏僻山寨的部分老年人的日常用語(yǔ)中，還保存著一些土家族語(yǔ)言底層，如稱水為車，天為“墨”，地為“里”，吸為“夫”，山為“苦雜”等等。

在現(xiàn)存的土家語(yǔ)底層中，地名占主要部分，如“東溝”、“車灣”、“車洞坡”、“車落洞”、“車荒坪”、“革壞湖”、“大墨湖”、“蜂子湖”、“獅子垴”、“金盆垴”、“空屋垴”，“苦查坡”、“苦里溝”、“里半沖”、“固倉(cāng)里”等等，這里的“車落洞”是水落洞的意思；“草壞湖”的“湖”意為“那個(gè)邊上”或“旁邊”；“獅子垴”的“垴”意為“一個(gè)”，多指山頭，與漢語(yǔ)連起來，即是一個(gè)什么樣的山頭；“里半沖”意為地半沖。這些地名既保留有土家語(yǔ)的成份，也夾雜著漢語(yǔ)成分，它反映了土家族語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中相互吸收滲透的復(fù)雜歷史現(xiàn)象。這種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，告訴了我們一個(gè)基本事實(shí)，即長(zhǎng)陽(yáng)土家人民歷史上曾經(jīng)普遍使用過本 民族的共同語(yǔ)言。

4、民族習(xí)俗

民族習(xí)俗是一個(gè)民族的重要特征?！逗蓖ㄖ尽芬蛾坦愐氛f：荊楚之風(fēng)，夷夏相半，有巴人焉，有白虎人焉，有蠻蜓人焉?！薄端鍟ǖ乩碇尽芬舱f：“荊州……諸郡多雜蠻左，其與夏人雜居者，則與諸華不別，其僻處山谷者，則語(yǔ)言不通，嗜好居處全異?！边@里所指的居住在荊楚大地而又尚行夷風(fēng)的巴人、白虎人，正是居住在清江流域的土家族的先民，歷史文獻(xiàn)證明，自古以來，土家族在自己的衣食住行，始喪嫁娶、節(jié)慶禮儀，禁忌與宗教信仰等社會(huì)生活方面，就與被稱作夏人的漢族不同，而有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。

明清以后，江漢一帶的不少漢民因戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，溯清江避入長(zhǎng)陽(yáng)山谷，土家族的社會(huì)生活受漢族的影響加深，加上社會(huì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，土家族現(xiàn)在的生活習(xí)俗，較之過去，確實(shí)發(fā)生了顯著變化。但在生活方式、心里意識(shí)和道德觀念等方面，仍然保留了自己的鮮明特色，如宗教信仰中的崇拜白虎，崇拜廩君，信奉巫師；婚娶中的哭嫁，同姓通婚；喪葬禮儀中的跳喪，生產(chǎn)活動(dòng)中的打鑼鼓；飲食方面的吃咂抹壇子酒，等等。

5、強(qiáng)烈的民族意識(shí)

以上方面，清楚地再現(xiàn)了長(zhǎng)陽(yáng)土家族的一般歷史和文化特征。長(zhǎng)陽(yáng)土家族是否歷來就認(rèn)為自己是一個(gè)有別于漢族的 人們共同體呢？1982年，我縣在民族調(diào)查中獲得一分珍貴的《域志四字經(jīng)》（片斷），對(duì)這個(gè)問題作了明確回答。其文如下：

“昔時(shí)珍文，誨召實(shí)諄。此經(jīng)必讀，漢墨弗尊。世代被蹂，切勿聽天。望賢輩出，與日俱存。雪恥之仇，切齒之恨。見天何日，有待奮爭(zhēng)。吾之所旨，招賢平判。御乎抗乎，動(dòng)戈對(duì)漢。江之南北，是吾據(jù)邑。江之上下，出入嚴(yán)閉。土氏弱小，指日興盛。惟冀我衍，萬代綿延。漢者雖強(qiáng)，何能永保。溫柔有益，強(qiáng)暴災(zāi)生。有功之日，群賢必稟。歡聚廷前，各抒論天。一策穡耕，一鎮(zhèn)乾坤。悠悠汝耳，共歌清平?！?/p>

此四字經(jīng)是一位土家族老人提供的，據(jù)提供者稱，這是他在民國(guó)三十年族長(zhǎng)召見同族青年傳誦時(shí)獲得的。今天看來，盡管其文有偏頗之處，但卻說明了長(zhǎng)陽(yáng)土家族人頑強(qiáng)生存、奮斗、自強(qiáng)的民族意識(shí)和向心力。

（二）長(zhǎng)陽(yáng)土家族民族成份的恢復(fù)。

1957年，著名的民族學(xué)家潘光旦教授等人來到長(zhǎng)陽(yáng)作民族調(diào)查，認(rèn)為長(zhǎng)陽(yáng)是土家族聚居地區(qū)，群眾的民族成份應(yīng)予恢復(fù)和更正。1964年全國(guó)第二次人口普查時(shí)，漁峽口區(qū)牛頭背有29名群眾堅(jiān)持申報(bào)土家族。1982年，全國(guó)第三次人口普查時(shí)，長(zhǎng)陽(yáng)土家族群眾的民族成份，根據(jù)國(guó)務(wù)院人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組、公安部、國(guó)家民委《關(guān)于恢復(fù)和改正民族成分的處理原則的通知》（[1981]601號(hào)文件）國(guó)家民委《湘鄂川黔 四省邊境鄰近地區(qū)部分群眾恢復(fù)土家族成分工作座談會(huì)紀(jì)要》（[1982]240號(hào)文件）精神，方才全面恢復(fù)，其間經(jīng)歷了自愿申報(bào)和復(fù)核鑒定兩個(gè)階段。

1982年5月17日，縣人民政府召開了縣長(zhǎng)辦公會(huì)議，決定根據(jù)省、地統(tǒng)戰(zhàn)部門的意見，結(jié)合第三次人口普查，進(jìn)行恢復(fù)民族成份的工作。5月18日，縣人民政府召開縣直有關(guān)部門負(fù)責(zé)人座談會(huì)議，縣長(zhǎng)劉光容宣布成立了民族工作辦事機(jī)構(gòu)，副縣長(zhǎng)劉大一同志具體指揮在全縣范圍內(nèi)開展了大規(guī)模地調(diào)查考證工作。6月25日，省委統(tǒng)計(jì)部正式同意我縣在第三次人口普查時(shí)，全面進(jìn)行恢復(fù)土家族民族成份登記工作，7月1日，在第三次人口普查登記時(shí)，全縣土家族群眾按照自己的意愿，恢復(fù)和更正了自己的民族成份。普查登記結(jié)果，申報(bào)土家族成份的達(dá)295533人，占總?cè)丝诘?3.9%。

人口普查時(shí)群眾自愿申報(bào)登記土家族成份的結(jié)果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出人們的意料，也超出了土家族實(shí)有人口的客觀實(shí)際，為了既尊重群眾的民族感情，又不違背歷史事實(shí)，縣人民政府在人口普查的基礎(chǔ)上，再次進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查考證工作，省委統(tǒng)戰(zhàn)副部長(zhǎng)馬維清受國(guó)家民委委托率調(diào)查組一行9人來長(zhǎng)陽(yáng)進(jìn)行了考察，1983年6月8日，縣委、縣人民政府根據(jù)省調(diào)查組考察結(jié)論和意見，召開了全縣土家族鑒定工作會(huì)議，對(duì)全縣群眾的民族成份進(jìn)行了復(fù)核鑒定。鑒定結(jié)果，全縣實(shí)有土家族189795人，占總?cè)丝诘?7.46%。

（三）長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的建立。

對(duì)群眾的民族成份鑒定工作結(jié)束之后，縣委、縣政府于1983年7月5日向省市委、省市政府正式提出了建立長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的請(qǐng)示，省人民政府同年又向國(guó)務(wù)院提出了建立長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的請(qǐng)示。1984年7月13日，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)：同意撤銷長(zhǎng)陽(yáng)縣，設(shè)立長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣。1984年11月25日至29日，在縣城召開了自治縣第一屆人民代表大會(huì)。出席這次會(huì)議的有220名代表，土家族占67%。周清來、劉光容分別當(dāng)選 為自治縣首任人大主任和縣長(zhǎng)。12月8日，萬余名土家族、漢族兒女在縣城隆重集會(huì)、舉行了長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣成立慶典和掛牌儀式，揭開了自治縣歷史嶄新的第一頁(yè)。

第五篇：民族區(qū)域自治制度范文

民族區(qū)域自治制度 5月28日 出題人：馬增全

1.2010年，延邊朝鮮族自治州(以下簡(jiǎn)稱延邊州或延邊)成立60周年。據(jù)此回答1～4題。1．國(guó)家在延邊設(shè)立朝鮮族自治州，不能表明（）A．我國(guó)的朝鮮族人民對(duì)祖國(guó)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B．延邊是我國(guó)朝鮮族群眾聚居的地方

C．我國(guó)的朝鮮族同漢族和其他民族已形成相互依存關(guān)系 D．延邊朝鮮族群眾享有高度的自治權(quán)

2．延邊朝鮮族自治州的朝鮮族人民通過自治州的________行使自治權(quán)。（）①人民代表大會(huì) ②法院和檢察院 ③人民政府 ④村委會(huì)和居委會(huì) A．①③

B．②④ C．②③ D．①④

3．為幫助延邊朝鮮族自治州快速發(fā)展，吉林省在項(xiàng)目建設(shè)和財(cái)政支出上加大支持力度，落實(shí)國(guó)家“興邊富民”政策，重視發(fā)展朝鮮族的民族文化教育，延邊州呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)和睦、社會(huì)和諧發(fā)展的局面。這說明（）①各民族共同繁榮是實(shí)行民族區(qū)域自治制度的核心 ②加大對(duì)民族地區(qū)的扶持是推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③我國(guó)把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展作為推動(dòng)解決民族問題的根本途徑 ④各民族共同繁榮為民族平等和民族團(tuán)結(jié)提供了物質(zhì)保證 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

4．延邊朝鮮族自治州成立以來，延邊經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了令人矚目的成就。近幾年，延邊州GDP年均增長(zhǎng)16%，固定資產(chǎn)投資年均增長(zhǎng)54.8%，財(cái)政收入年均增長(zhǎng)26.6%，全州呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安定、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定的良好局面。這充分說明我國(guó)的民族區(qū)域自治制度（）①為各民族共同繁榮提供了制度依據(jù) ②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主權(quán)利的實(shí)現(xiàn) ③有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié) ④有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5．2010年是我國(guó)西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施10周年。西部大開發(fā)十年來，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)速度達(dá)到11.9%，主要宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)翻了一番。西部大開發(fā)的十年，是民族地區(qū)人民群眾受惠最多的時(shí)期，這表明西部大開發(fā)有利于（）①實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的高度自治，促進(jìn)和諧穩(wěn)定 ②推動(dòng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)跨越發(fā)展 ③消除民族差別，實(shí)現(xiàn)政治平等 ④促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一 A．①② B．②④ C．③④ D．①③

6.中央第四次西藏工作座談會(huì)舉行以來，在黨中央、國(guó)務(wù)院正確領(lǐng)導(dǎo)下，民族區(qū)域自治制度得到堅(jiān)持和完善，反分裂斗爭(zhēng)取得重大勝利，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得顯著成就。這表明，我國(guó)的民族區(qū)域自治制度（）A．以國(guó)家的統(tǒng)一為前提，在政治上實(shí)行高度自治 B．以民族團(tuán)結(jié)為前提，在經(jīng)濟(jì)上享有獨(dú)立權(quán)

C．以各民族共同繁榮為前提，在政治上賦予其特權(quán) D．是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，具有極大優(yōu)越性

7.新中國(guó)成立以來，中央始終高度重視新疆工作。在中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各地區(qū)各部門大力支持下，新疆各級(jí)黨委和政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族干部群眾艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目成就，新疆正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)、各族群眾得到實(shí)惠最多的時(shí)期，各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)不斷鞏固，各項(xiàng)事業(yè)已站在新的歷史起點(diǎn)上。這表明（）①新疆的發(fā)展和建設(shè)應(yīng)當(dāng)主要依靠國(guó)家支持 ②新疆地區(qū)的發(fā)展需要全國(guó)人民的共同努力 ③民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件 ④民族平等是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保障 A．②④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 8．新中國(guó)成立60多年來，我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的偉大成就，為我們推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展、戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外各種困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這表明()

A．我國(guó)已經(jīng)形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 B．民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證 C．我國(guó)實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則 D．我國(guó)各民族間經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展不平衡狀況已經(jīng)消除

9．我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)是全社會(huì)的事業(yè)，需要全社會(huì)共同努力，需要全體人民積極參與。要使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想深深扎根于各族青少年心中，使我國(guó)各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。提出上述要求主要是基于()

A．各民族的大團(tuán)結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證 B．民族團(tuán)結(jié)可以消除民族壓迫的階級(jí)根源 C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)的基本民族政策

D．我國(guó)民族具有大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的分布特點(diǎn)

10．近年來，我國(guó)廣泛開展多種形式民族團(tuán)結(jié)宣傳教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)民族互助、促進(jìn)民族和諧。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育（）①是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的需要 ②是開創(chuàng)社會(huì)主義民族關(guān)系新局面的需要 ③是凝聚全民族力量、應(yīng)對(duì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要 ④是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要 A．① B．②③ C．①②④ D．①②③④

2010年全國(guó)宗教工作會(huì)議指出，要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實(shí)宗教事務(wù)條例，充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。據(jù)此完成11～12題。

11．全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實(shí)宗教事務(wù)條例，是為了（）①保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng) ②使宗教信徒樹立唯物主義思想 ③全面貫徹宗教信仰自由政策 ④使宗教本質(zhì)發(fā)生徹底改變 A．①② B．①③ C．②③④ D．①②③④

12．發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，需要宗教界（）①發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng) ②服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益 ③為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn) ④不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)，逐步樹立科學(xué)的世界觀

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

13．2010年全國(guó)宗教工作會(huì)議指出，正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題，切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系黨和國(guó)家工作全局，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。切實(shí)做好宗教工作，需要（）①堅(jiān)持宗教信仰自由政策 ②依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理

③積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) ④大力發(fā)展宗教事業(yè) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

民族和諧始終是社會(huì)和諧的重要組成部分。運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，完成14～15題。14．要促進(jìn)民族和諧，必須（）①堅(jiān)持民族平等，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ) ②堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮創(chuàng)造前提條件 ③消除民族差異，建立平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 ④促進(jìn)各民族共同繁榮，為民族平等、民族團(tuán)結(jié)提供物質(zhì)保證 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

15．要促進(jìn)民族和諧，必須繼續(xù)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。這是因?yàn)?，這一制度（）①是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的重要途徑 ②是發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的重要保障 ③是適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度 ④具有巨大的優(yōu)越性和旺盛的生命力 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

16.新中國(guó)成立以來，各族人民同心同德、齊心協(xié)力，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了歷史性變化，經(jīng)濟(jì)總量由1952年的57.9億元增加到2008年的30626.2億元；少數(shù)民族的人均壽命從新中國(guó)成立前的40歲以下提高到如今的70歲左右。以上成就的取得主要?dú)w因于()a．少數(shù)民族地區(qū)享有更多的經(jīng)濟(jì)自治權(quán)

b．b．黨和國(guó)家制定和實(shí)施符合中國(guó)國(guó)情的民族政策 c．我國(guó)充分尊重少數(shù)民族的歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣 d．少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的自然資源 17.2009年發(fā)生在新疆烏魯木齊的“7·5”嚴(yán)重犯罪事件，破壞了社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，不得人心。黨和政府采取果斷措施，迅速對(duì)其進(jìn)行了處置和平息。這說明（）

①中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是挫敗民族分裂活動(dòng)的根本保證 ②維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)是各族人民的共同意志③民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展符合人民的根本利益 ④妨害我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的因素將不復(fù)存在 a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

18.新中國(guó)成立后，我國(guó)逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，56個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭內(nèi)。這一大好局面形成的原因主要有()①各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮了建設(shè)國(guó)家的積極性、創(chuàng)造性②我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則③我國(guó)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針 ④我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策 a．①②③ b.①②④ c.②③④ d.①③④

19.藏傳佛教在玉樹州老百姓的生活中占有重要地位。2010年4月28日，在地震中受損嚴(yán)重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者發(fā)達(dá)感恩，給全國(guó)人民及世博會(huì)祈福。材料表明在我國(guó)()a.正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn) b.形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系 c.少數(shù)民族有從事宗教活動(dòng)的自由 d.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

20.自1984年《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》頒布以來，國(guó)家優(yōu)先在民族自治地方安排資源開發(fā)項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，在重大基礎(chǔ)設(shè)施投資項(xiàng)目中適當(dāng)增加國(guó)家投資比重和政策性銀行貸款比重，加大對(duì)民族自治地方的金融扶持力度，國(guó)家重視加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是因?yàn)椋ǎ傩聲r(shí)期我國(guó)民族關(guān)系發(fā)生了根本變化 ②國(guó)家的強(qiáng)盛需要各民族經(jīng)濟(jì)文化的共同繁榮 ③民族平等與民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件 ④各民族共同繁榮是民族平等與團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證 a.①② b.①③ c.②④ d.③④

21.自1996年福建省與寧夏回族自治區(qū)建立對(duì)口扶貧協(xié)作關(guān)系以來，閩寧之間實(shí)現(xiàn)了從政府援助到社會(huì)幫扶，再到產(chǎn)業(yè)及人才技術(shù)的交流合作等多層次、寬領(lǐng)域、全方位的協(xié)作。閩寧協(xié)作的主要目的在于（）

a.建立社會(huì)主義新型民族關(guān)系 b.消除各民族之間的矛盾和隔閡 c.解決東西部教育科技發(fā)展不平衡的問題 d.實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕和共同繁榮 22.在第十一屆全國(guó)人大代表中，每個(gè)少數(shù)民族都有本民族的代表。西藏珞巴族人口不足3000人．也擁有1名全國(guó)人大代表。這體現(xiàn)出我國(guó)處理民族關(guān)系的（）

a.民族團(tuán)結(jié)原則 b.民族互助原則 c.民族平等原則 d.各民族共同繁榮原則 23.西藏自治區(qū)歷任人民代表常務(wù)委員會(huì)主任和人民政府主席都是由藏族公民擔(dān)任。目前，在自治區(qū)四級(jí)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族占94%以上，在自治區(qū)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)組成人員中，藏族和其他少數(shù)民族占77.97%。這說明（）a.我國(guó)少數(shù)民族依法享有管理民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利 b.民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安全 c.我國(guó)認(rèn)真貫徹民族區(qū)域自治制度

d.堅(jiān)持民族平等是我國(guó)處理民族關(guān)系的根本原則

24.1947年，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的民族理論，建立了我國(guó)第一個(gè)省級(jí)少數(shù)民族自治區(qū)，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古歷史的新紀(jì)元。內(nèi)蒙古地區(qū)之所以能夠建立民族自治區(qū)，主要因?yàn)椋ǎ倜晒抛鍖?duì)國(guó)家統(tǒng)一有強(qiáng)烈的政治認(rèn)同 ②蒙古族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族 ③內(nèi)蒙古地區(qū)的民族人口構(gòu)成單一 ④蒙古族在我國(guó)民族人口分布上有自己的特點(diǎn) a.①② b.③④ c.②③ d.①④

25.新疆維吾爾自治區(qū)建立以來，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。這一事實(shí)表明()①積極發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵 ②民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提

③我國(guó)民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性 ④民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)

a.①③ b.②④ c.①④ d.②③

26.據(jù)2004年《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處。住寺僧尼約4.6萬人；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約3000余人；天主教堂1座，信徒700余人，各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行。這表明（）a.我國(guó)保護(hù)各種宗教活動(dòng)

b.我國(guó)人民享有充分的宗教信仰自由

c.我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

d.我國(guó)的宗教信仰自由政策就是保護(hù)信仰宗教的自由 27．為加快民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國(guó)家要求認(rèn)真落實(shí)對(duì)民族地區(qū)的教育對(duì)口支援工作。落實(shí)教育對(duì)口支援工作（）①是增進(jìn)民主平等和民族 團(tuán)結(jié)的政治保證②是貫徹我國(guó)處理民族關(guān)系原則的具體表現(xiàn) ③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利 ④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 a．①② b．②④ c．①③ d．③④ 28.2010年8月，江蘇舉行“民族團(tuán)結(jié)?手拉手、一家親、一世情?”夏令營(yíng)活動(dòng)是貫徹落實(shí)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)際行動(dòng)。在中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)（）① 是實(shí)現(xiàn)民族平等的文化基礎(chǔ) ②有利于增強(qiáng)青少年的民族團(tuán)結(jié)意識(shí) ③有利于促進(jìn)各民族和諧共處 ④是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑 a.①② b.①③ c.②③ d.③④

29．2011年，中央決定大幅度減免新疆困難地區(qū)企業(yè)所得稅，免除新疆困難地區(qū)公益性項(xiàng)目的配套資金，同時(shí)，全國(guó)19個(gè)省市對(duì)口援助新疆資金將超過100億元。這些舉措體現(xiàn)了（）①我國(guó)堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則 ②國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提 ③民族地區(qū)的發(fā)展是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ) ④國(guó)家方針政策和民族地區(qū)具體特點(diǎn)的結(jié)合 a．①② b．①④ c．②③ d．③④

30．中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)2001年成立中國(guó)伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)，正式開展“解經(jīng)”工作。10年來相繼出版的4輯《新編臥爾茲演講集》，從教義和教規(guī)角度對(duì)伊斯蘭教經(jīng)典作出了既符合伊斯蘭教信仰精神、又符合時(shí)代發(fā)展要求的解釋。中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)進(jìn)行的“解經(jīng)”工作（）

①保障了伊斯蘭教教職人員的權(quán)利 ②消除了信教群眾在教義理解上的差異

③有助于豐富伊斯蘭教文化內(nèi)涵 ④有利于引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) a．①② b．①③ c．②④ d．③④