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我對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)

010411103楊經(jīng)緯

馬克思主義中國(guó)化所體現(xiàn)的正是中國(guó)共產(chǎn)黨在文革以后最強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是。馬克思主義在那個(gè)時(shí)代更多是建立在歐洲的現(xiàn)實(shí)上，所提出的更多是歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，在歐洲的社會(huì)基礎(chǔ)上所提出的一種思想如果直接生搬硬套到中國(guó)這么一個(gè)與歐洲截然不同的國(guó)度的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)以及建設(shè)中，其直接的結(jié)果很容易預(yù)想到，那就是失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨幾代人在一次次的斗爭(zhēng)與建設(shè)中充分證明，馬克思主義想要救中國(guó)，就必須實(shí)事求是，根據(jù)中國(guó)某個(gè)時(shí)代的國(guó)情來(lái)取馬克思主義中適合中國(guó)的因素，加以發(fā)展創(chuàng)新，使其成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的利器。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。

中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“鄧小平理論”。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，形成了“三個(gè)代表”重要思想。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想。

這四個(gè)階段無(wú)不是在分析中國(guó)國(guó)情以及世界形勢(shì)，實(shí)事求是，將馬克思主義進(jìn)行合理的中國(guó)化的例子。

恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”因此中國(guó)以及其他的社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，不應(yīng)該唯馬克思主義中的每一個(gè)觀點(diǎn)是從，盲目地生搬硬套，而是實(shí)事求是地分析國(guó)家各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)際情況，對(duì)馬克思主義加以分析發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義道路。

因此我對(duì)馬克思主義的中國(guó)化的認(rèn)識(shí)就是馬克思主義中國(guó)化的精髓是實(shí)事求是。