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第一篇：淺談領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)

淺談領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的素養(yǎng)

摘要：領(lǐng)導(dǎo)在當(dāng)代的社會公共生活中扮演著一個重要的角色。無論是在政府組織里還是在非政府組織中或是企業(yè)之中都有領(lǐng)導(dǎo)的存在。領(lǐng)導(dǎo)是一個組織的核心，也是一個組織運(yùn)行的關(guān)鍵所在。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者既要組織眾多的活動領(lǐng)導(dǎo)眾多的下屬，還要經(jīng)常作出重要的決策。然而作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，如果沒有基本的素養(yǎng)、沒有知識、沒有能力、沒有精力的話如何來完成這些繁瑣而又非常重要的工作。所以素養(yǎng)對于一個領(lǐng)導(dǎo)者來說是非常重要的，是必不可缺的一樣?xùn)|西。領(lǐng)導(dǎo)者要具備各種各樣的素養(yǎng)，本文則從一些實(shí)例出發(fā)來分析領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有的素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：素養(yǎng)政治道德能力心理知識

一、領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)的含義

談素養(yǎng)就離不開素質(zhì)。素質(zhì)是指一個社會主體或行為主題進(jìn)行一般生存和發(fā)展所必須借助的、來自于先天和后天并凝結(jié)于該主體內(nèi)部、有一定水平和能量的個體質(zhì)量。即構(gòu)成完整的、活生生的社會主體或行為主體的全部材料。素養(yǎng)與素質(zhì)是同義詞，所以素質(zhì)就是我們通常所說的素養(yǎng)。由此我們可以知道領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)是指領(lǐng)導(dǎo)者在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過后天學(xué)習(xí)培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉逐步形成和發(fā)展起來的，在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的內(nèi)在的基本觀念、基本品質(zhì)和基本能力的總稱。

二、領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)的重要性

領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)對于一個領(lǐng)導(dǎo)者來說是非常重要的。

第一，素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)者自我完善的需要。領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)是一定階級和社會的政治思想體系、道德原則和規(guī)范、科學(xué)文化知識、心理品格等在人的思想和行動中的具體表現(xiàn)。所以作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，只有經(jīng)過艱苦的鍛煉和修養(yǎng)，才能把自己內(nèi)心的信念自覺地轉(zhuǎn)化為思想和行動的規(guī)范。只有領(lǐng)導(dǎo)者在復(fù)雜的社會環(huán)境中努力地學(xué)習(xí)、加強(qiáng)鍛煉，不斷揚(yáng)優(yōu)除劣，才能使自己的素養(yǎng)不斷升華，逐步趨向完善，成為高效率的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)是有效實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)職能的重要保證。領(lǐng)導(dǎo)者在社會組織中扮演著一個重要的角色，他掌握著一定的權(quán)力，是社會組織的決策者、指揮者、組織者。所以對于領(lǐng)導(dǎo)本身來說，自覺地提高素養(yǎng)更有利于有效的行使領(lǐng)導(dǎo)者的職能，出色的完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。

第三，領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)的提高是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)影響力的客觀要求。領(lǐng)導(dǎo)影響力是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程中，影響和改變領(lǐng)導(dǎo)者心理和行為的能力。領(lǐng)導(dǎo)者的影響力主要由權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力構(gòu)成。非權(quán)力性影響力對于一個領(lǐng)導(dǎo)者來說是非常重要的，它是一個被領(lǐng)導(dǎo)者主動信服、敬佩地過程。所以，領(lǐng)導(dǎo)者只能通過不斷地提高自身的素養(yǎng)涵養(yǎng)來增加自身的人格魅力，以此來影響下屬的行為，正確的引導(dǎo)下屬。

第四，領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)中，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對于一個領(lǐng)導(dǎo)者來說是至關(guān)重要的，有時候決定著一個領(lǐng)導(dǎo)人的成功和失敗。從無數(shù)的實(shí)踐中證明，優(yōu)良的素養(yǎng)是產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的源泉，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)者的個體素養(yǎng)是成正比的，素養(yǎng)越高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平也就越高。所以，要提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就必須重視領(lǐng)導(dǎo)者的個人素養(yǎng)修養(yǎng)。

三、領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)的內(nèi)容

領(lǐng)導(dǎo)者要有能力、有知識、有道德、心理素養(yǎng)要好等等，這些就是一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該所具備的素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)是全面的、綜合的。只有這樣才能更好的領(lǐng)導(dǎo)下屬。

（一）政治素養(yǎng)

一位現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)人，必定要有一定的理想和志向。在領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)中，領(lǐng)導(dǎo)人的人生理想和政治目標(biāo)是一個十分重要的內(nèi)容，他是領(lǐng)導(dǎo)人自我完善的內(nèi)在動力。如今不管是黨和國際家的領(lǐng)導(dǎo)人還是企業(yè)中的高層領(lǐng)導(dǎo)者都要有正確的政治方向、堅(jiān)定的政治立場、鮮明的政治觀、高度的政治覺悟。尤其是對于黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人來說，這種政治素養(yǎng)是很關(guān)鍵的。

毛澤東作為中華民族的偉大領(lǐng)袖之一，從小就樹立了堅(jiān)定地信念即拯救中華民族于水生火熱之中。自從他接受了馬克思主義并成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一后，始終都沒有動搖過。正如他所說的那樣：“我們的將來綱領(lǐng)或是最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！睆乃冀K堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這方面來說，他具備了一個領(lǐng)導(dǎo)者最基本的素養(yǎng)，那就是有堅(jiān)定的政治立場和政治方向，有鮮明的政治觀點(diǎn)。以此毛澤東才能帶領(lǐng)中國人民走上正確的解放之路。由此觀之，政治素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)者的最基本的素養(yǎng)，也是決定一個組織或是一個團(tuán)體方向的關(guān)鍵因素。

（二）道德素養(yǎng)

道德是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)，它是通過不斷的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得的。道德對領(lǐng)導(dǎo)者是非常重要的。當(dāng)個人利益和集體共同利益擺在眼前需要決定時，領(lǐng)導(dǎo)者的道德就關(guān)系到了整個集體的利益。江澤民曾語重心長的告訴我們：“要想清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，必須首先要堂堂正正做人。”道德是為官之本，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下更具有特殊的意義。

從古代來說，劉備仁德寬厚，用人必以德才兼?zhèn)?。他自是以百姓為重，一仁德信義為首。他以德治天下，深的民心。者就是德在一個領(lǐng)導(dǎo)人身上所體現(xiàn)的獨(dú)特之處和魅力所在。相反曹操則是任人唯才，不注重道德，疑心較大，經(jīng)常濫殺無辜，不得民心。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者首先必須要有大公無私的高尚情操，既要有公仆意識，以服務(wù)人民為根本，又要有敬業(yè)精神，愛崗敬業(yè)，積極的奉獻(xiàn)自己。其次必須做到秉公辦事、公道正派。在用人時不任人唯親，為人時不偏袒任何一方，公公正正。處事時要正確客觀的看待事實(shí)。再次要學(xué)會廉潔奉公、勤于政事。在權(quán)力、名位、人情、金錢、美色面前做出正確的、符合大眾利益的選擇則。不能為了一己之利而損害大眾的利益。

司馬光曾經(jīng)按照德才關(guān)系，把人分為四種：德才兼?zhèn)?，圣人；德勝才，君子；才勝德，小人；德才皆無，愚人。在這四種人中，司馬光主張寧用愚人，不用小人。所以，一個領(lǐng)導(dǎo)者必須具備一定的品德。我們用人時要用德才兼?zhèn)渲恕?/p>

(三)能力素養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)者不但要有道德品質(zhì)，還要有能力。能力是一個領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)的過程中所表現(xiàn)的技巧或者是方法。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，主觀意圖是否能夠成功地轉(zhuǎn)化為客觀事實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者能力的大小是一個關(guān)鍵性因素。一個領(lǐng)導(dǎo)者，特別是在現(xiàn)代化的社會里，必須要有的能力包括以下幾個方面：

1.戰(zhàn)略思維能力。領(lǐng)導(dǎo)者把握著一個組織或團(tuán)體的命運(yùn)和方向，所以領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略思維能力是一個領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的。領(lǐng)導(dǎo)者要從宏觀上把握大局，要從全局的思想上來領(lǐng)導(dǎo)一個活動。

2.決策能力。決策貫穿于領(lǐng)導(dǎo)的始終，西蒙曾明確的指出決策就是管理。所

以領(lǐng)導(dǎo)者一定要具備決策的能力。在一個活動的過程中，可能時時都要領(lǐng)導(dǎo)的決策。

3.預(yù)見能力。預(yù)見能力則是領(lǐng)導(dǎo)者能夠根據(jù)當(dāng)前的情況，通過收集各種資料來分析和判斷接下來所發(fā)生的事情。因?yàn)橐粋€組織活動的未來是不能具體確定的，所以就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須有一定的預(yù)見性。

4.指揮能力。領(lǐng)導(dǎo)者是一個群體或組織的核心，組織的每個活動都需要領(lǐng)導(dǎo)者來指揮、由領(lǐng)導(dǎo)者來實(shí)發(fā)號令決定組織的行動和目標(biāo)。

5.協(xié)調(diào)組織能力。下屬之間的不和，各個組織之間的溝通合作等等都需要領(lǐng)導(dǎo)者的的協(xié)調(diào)組織能力。領(lǐng)導(dǎo)者的組織協(xié)調(diào)能力也是領(lǐng)導(dǎo)者成功的一個重要因素。

6.用人能力。領(lǐng)導(dǎo)者的用人能力非常關(guān)鍵，會用人者就是一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，要知人善任、任人唯賢、選賢舉能，反對任人唯親，拒絕為舊謀私。

7.應(yīng)變能力。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)一個活動的過程中必須要有極強(qiáng)的應(yīng)變能力。因?yàn)榭陀^事實(shí)是突發(fā)多變的，我們并不一定全都能預(yù)料得到，當(dāng)出現(xiàn)突發(fā)情況的時候就要領(lǐng)導(dǎo)者的積極應(yīng)變能力了。

8.表達(dá)能力。表達(dá)是人與人之間溝通的基本方式。所以領(lǐng)導(dǎo)者與人溝通就必須有一定的表達(dá)能力。

毛澤東為什么能夠成為一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者，就是他有上述的這些能力。從他領(lǐng)導(dǎo)的三大戰(zhàn)役上，我們能充分的看到毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想：放眼全局，注重戰(zhàn)役間的協(xié)調(diào)配合；針對不同情況制定不同的戰(zhàn)略方針；以攻打重點(diǎn)目標(biāo)統(tǒng)率戰(zhàn)役全局。例如在攻打東北時首先攻打錦州，這鮮明的體現(xiàn)了放眼全局，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵的戰(zhàn)略思想。從這個實(shí)例中我們還可以看到毛澤東有超人的決策才能。他以豐富的經(jīng)驗(yàn)和遠(yuǎn)見的卓識，運(yùn)籌帷幄、穩(wěn)操勝券果斷科學(xué)的做出決策從而取得了戰(zhàn)爭的勝利。此外毛澤東的知人善任也是他的一個優(yōu)點(diǎn)，在1943年3月的中央機(jī)構(gòu)調(diào)整當(dāng)中，劉少奇、任弼時新任書記處書記就是典型的例證。

由毛澤東的實(shí)例我們可以清楚地看到領(lǐng)導(dǎo)者的能力對于一個領(lǐng)導(dǎo)者來說是多么的重要。只有掌握了這些能力并且能夠熟練的應(yīng)用于實(shí)踐，才能成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

（四）心理素養(yǎng)

心理素養(yǎng)不單單是心理素質(zhì)，它包括多個方面，也是領(lǐng)導(dǎo)者的基本素養(yǎng)之一。

第一，要有高度的責(zé)任感。責(zé)任是一定社會組織為領(lǐng)導(dǎo)者所規(guī)定的履行職能和行使權(quán)力時必須遵守的規(guī)范和承擔(dān)的后果。如果領(lǐng)導(dǎo)者不履行自己的責(zé)任就會濫用權(quán)力，為己謀私，這種不盡職盡責(zé)的表現(xiàn)應(yīng)該受到懲罰。在陳良宇的案件中，他不顧人民群眾的切身利益，以自身的利益為主挪用社保資金，是一種極度不負(fù)責(zé)任的行為。由此可以看出他沒有為人民服務(wù)的高度責(zé)任感。

第二，領(lǐng)導(dǎo)者良好的情感品質(zhì)也不可或缺。這要求領(lǐng)導(dǎo)者有情感控制能力；有情感的表達(dá)能力；有揣摩他人內(nèi)心情感的能力；有親和力的性格。新中國成立那一年，周恩來囑咐郭沫若借出國機(jī)會，帶信給李四光，希望他早日回國參加新中國的建設(shè)工作。作為一國總理，日理萬機(jī)，能抽出時間關(guān)心其他人難得可貴。這也更能體現(xiàn)出他的親和力，表現(xiàn)出他的良好的情感品質(zhì)。

第三，有寬廣的胸懷。在一九五七年的一天，周恩來陪同外賓游園時，幾個北京大學(xué)的學(xué)生要向他請?jiān)?，遭到有關(guān)部門的阻攔。周恩來聞訊后說，不要擋，讓他們來，你們談不清楚，我去談。既來之，則安之。如果對的話，要接受人家的意見，不對的話我們還要作解釋，究竟錯在哪里，要弄清楚。所以領(lǐng)導(dǎo)者必須有虛懷若谷的胸襟。海納百川，有容乃大，要懂得容納他人：既要能容人之短，又要能容人之長；既要能容人之過，又要能容人之功。要謙讓和善，以和為貴。

第四，創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。同樣，創(chuàng)新對于一個領(lǐng)導(dǎo)者來說也是非常關(guān)鍵的。只有不斷地創(chuàng)新才能永遠(yuǎn)的保持活力。領(lǐng)導(dǎo)者要做到創(chuàng)新就要敢于冒險；要敢于否定權(quán)威，敢于否定前人；要敢于否定自己。鄧小平就敢于創(chuàng)新，敢于冒險，因此他對于祖國統(tǒng)一的問題提出了一國兩制并且得到了很好的應(yīng)用。

第五，堅(jiān)強(qiáng)的意志。作為法國最有威望的現(xiàn)代總統(tǒng)——夏爾?戴高樂在第一次世界大戰(zhàn)中不幸被俘，他連續(xù)七次逃跑，雖然最終沒有逃出去，但是他從不輕易言敗的意志力卻是極為寶貴的。在第二次世界大戰(zhàn)時，在與德國之戰(zhàn)中，法國敗陣。戴高樂在流亡英國期間，為維護(hù)法國的尊嚴(yán)，帶領(lǐng)法國人民走向解放和勝利做出了不懈努力。正是由于為了目標(biāo)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志，他掀過了國家最恥辱的一頁，他本人也成了法國人民的英雄和法國現(xiàn)代史上最杰出的總統(tǒng)。

(五)知識素養(yǎng)

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢是各個學(xué)科之間的相互交叉與滲透。領(lǐng)導(dǎo)者要具備科學(xué)的頭腦就必須掌握各種知識并且深刻的認(rèn)識其中的聯(lián)系。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的社會環(huán)境里，領(lǐng)導(dǎo)者必須掌握政治理論知識、社會科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)知識、專業(yè)業(yè)務(wù)知識、領(lǐng)導(dǎo)管理知識等等。

例如，日本汽車工業(yè)的崛起充分證明領(lǐng)導(dǎo)者具有高深的科技知識的重要作用。第二次世界大戰(zhàn)后，日本滿目瘡痍，在盛行美國福特汽車公司大批生產(chǎn)的時代，日本人還處于手工作坊階段。時過40年，日本汽車工業(yè)令世界刮目相看。如今躍居世界第二大汽車公司的豐田汽車公司，首先打破“福特”模式，確定了現(xiàn)代化汽車生產(chǎn)的新階段。豐田汽車的起飛，關(guān)鍵在于該公司領(lǐng)導(dǎo)者——豐田佐吉，是一個具有豐富科學(xué)技術(shù)知識的領(lǐng)導(dǎo)者。他先后采取了六項(xiàng)科學(xué)技術(shù)決策，每項(xiàng)都取得了顯著效果。

所以當(dāng)代要求領(lǐng)導(dǎo)者的知識素養(yǎng)是全面的，綜合的。領(lǐng)導(dǎo)者必須全面的學(xué)習(xí)和掌握各個學(xué)科的理論基礎(chǔ)知識。

四、小結(jié)

領(lǐng)導(dǎo)者的各種素養(yǎng)是一個領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)有的，雖然我不能要求領(lǐng)導(dǎo)人具有以上的全部素質(zhì)，但是最基本的道德、能力、政治、心理、知識養(yǎng)質(zhì)應(yīng)該具有，不能丟失。否則就會造成領(lǐng)導(dǎo)失敗或者是領(lǐng)導(dǎo)者走上不正確的道路，危害人民，損害他人的利益。我們可以通過內(nèi)部途徑：加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉、要進(jìn)行經(jīng)常性的自我反省、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；外部途徑：加強(qiáng)制度建設(shè)、建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)文化來提高領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)。希望我們的領(lǐng)導(dǎo)人通過這一種方式來不斷地提高自身的素養(yǎng)，為人民造福。

參考文獻(xiàn)：

【1】《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：理論、實(shí)踐與方法》中山大學(xué)出版社，2006年6月第3版。

【2】《跟毛澤東學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》紅旗出版社，2009年5月北京第1版。

【3】《周恩來傳》第三部，中央文獻(xiàn)出版社。

【4】《劉備權(quán)智》外文出版社，2011年2月第1版。

【5】《行政管理學(xué)》中山大學(xué)出版社，2008年3月第4版。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者品格高

境界高

完善自我，出類拔萃。高瞻遠(yuǎn)矚，心胸坦蕩。克己奉公，為人師表。揚(yáng)善棄惡，助優(yōu)扶弱。----自尊而忘我領(lǐng)導(dǎo)者動力強(qiáng)

欲望強(qiáng)

憧憬未來，拒絕平凡?？释?cái)富，追求舒適。勤于獲取，渴望認(rèn)同。迷戀功名，勇于冒險。----自利而利他

耐力強(qiáng)

耐力強(qiáng) 肩負(fù)使命，自我驅(qū)動。精力充沛，十倍努力。凡事不煩，難事不拒。不忘危機(jī)，永不服輸。----自強(qiáng)而執(zhí)著

領(lǐng)導(dǎo)者才華多

多才

知識淵博，學(xué)以致用。文筆精，口才好。善用人才，重視團(tuán)隊(duì)。優(yōu)化機(jī)制，完善體系。注重學(xué)習(xí)，強(qiáng)化業(yè)績。----擁有領(lǐng)導(dǎo)力

多藝

多藝 直覺敏銳，一專多能。見識廣，行動快。舉一反三，適應(yīng)變化。明辨輕重，分清緩急。追求簡潔，富于創(chuàng)新。----掌握推動力

多興趣

多興趣 生性好奇，熱情似火。多幻想，少世故。辦事育人，主動交際。激情感人，幽默悅?cè)?。探索未知，迷戀完美?---散發(fā)感染力

領(lǐng)導(dǎo)者思想穩(wěn)

原則穩(wěn)固

世界觀成熟，萬事求源。遵守農(nóng)場法則，努力創(chuàng)造價值。甄別是非，知惡不為。言而有信，知恩圖報。----有良知，重誠信

方向穩(wěn)當(dāng)

方向穩(wěn)當(dāng) 事業(yè)心恒久，目標(biāo)堅(jiān)定。拒絕急功近利，克服三心二意。揚(yáng)長避短，抓大求精。積砂成塔，鑄造品牌。----有遠(yuǎn)見，重結(jié)局

作風(fēng)穩(wěn)健

作風(fēng)穩(wěn)健 價值觀清晰，實(shí)事求是。反對官僚主義，擯棄形式主義。強(qiáng)化競爭，注重合作。強(qiáng)化制度，注重文件。----有理性，重實(shí)質(zhì)

情緒穩(wěn)定

情緒穩(wěn)定 洞察力卓越，胸有成竹。重視成功經(jīng)驗(yàn)，珍惜失敗教訓(xùn)。得志不驕，失意不餒。舉重若輕，臨危不懼。----有修養(yǎng)，重規(guī)律