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二十世紀(jì)西方文學(xué)

從《局外人》看存在主義生死觀

專業(yè)：漢語言文學(xué)

班級：2008級3班

姓名： 劉湘

學(xué)號：200804100

1【摘要】《局外人》是法國存在主義文學(xué)的奠基之作。作品刻畫了主人公莫爾索間接地因為對母親的死漠然處之而被判死刑，這種對待死亡的態(tài)度是莫爾索存在主義觀點的合理反映，這個比較重要的情節(jié)也反映了存在主義作家的生死觀。本文試從這一情節(jié)展開論述，對整部作品所體現(xiàn)的存在主義生死觀作簡要分析。

【關(guān)鍵字】局外人存在主義生死觀

可以說，從人類有意識以來，就知道有生必有死。從這個意義上來說，死是人類最原始的恐懼，也是所有恐懼的終極指向。生命只有一次，故貪生怕死也成了人的本能與本性?？墒牵毒滞馊恕分械闹魅斯獱査鲄s并不具備這種人的本性，他視死如歸，認為他所度過的生活是荒誕的，沒有什么值得留戀的；死也并不使人恐懼，只是一種“幸運的安排”。整部作品充斥著莫爾索的獨白、想法和感受，讓人產(chǎn)生一種強烈的主觀上的荒誕感，這種荒誕感是從莫爾索對媽媽的死表現(xiàn)出的冷漠開始的。他的這種對生死的淡漠很好地體現(xiàn)了存在主義生死觀，一種關(guān)于荒誕的生死觀。

小說一開始就寫到了這部作品重要情節(jié)——“媽媽死了”。面對母親的去世，莫爾索并沒有像人們所認為應(yīng)該的那樣，顯得悲痛欲絕，痛哭流涕。而且不僅如此，他還在為母親守靈時喝牛奶咖啡和抽煙。在剛剛安葬完母親回到阿爾及爾后，他就和情人瑪麗去游泳、看喜劇和做愛。這種行為，按照社會所公認的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，顯然是不能容忍的。后來他殺了人，站在法庭的被告席上時，被指控為“懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親”，最終，他被判了死刑。

加繆曾經(jīng)把《局外人》的主題概況為一句話：“在我們的社會里，任何在母親下葬時不哭的人都有被判死刑的危險。”這似乎是在向我們闡釋一個十分嚴(yán)酷的邏輯：一個要在這個社會中正常和順利生活的人，必須遵循人類社會共同認可的基本價值觀念和行為規(guī)則，否則會被視為異類，嚴(yán)重者還會受到法律乃至被殺頭的制裁。莫爾索就是這個異類，“他之所以受到譴責(zé)，是因為他不做游戲”。那么他究竟僅僅只是不愿意遵守游戲規(guī)則呢？還是真的漠視生死呢？

郭宏安的《多余人？抑或理性的人？》認為莫爾索并不是真的冷漠，他的感情只是被壓抑了，深深地掩藏在內(nèi)心。他在文中寫到因為莫爾索親昵地稱母親為“媽媽”，所以說“他在內(nèi)心深處該是對母親蘊藏著多么溫柔多么純真的感情??！”還提到“他沒有哭死去的母親，但心里是愛她的，并曾努力去理解她”，“他覺得掛在嘴上的‘愛’并不說明什么”。事實上，我認為這樣說很牽強。莫爾索并不只是不愿意遵守游戲規(guī)則，他根本就漠視這個生存的游戲。他顯然是愛自己的母親的，他抵達養(yǎng)老院后“真想立刻見到媽媽”；他顯然也是了解游戲規(guī)則的，清楚地知道“他人”在母親去世時應(yīng)該做什么。可他就是不做，因為他打內(nèi)心里認為“怎么樣都行”，認為任何事都“沒多大意義”，包括存在和死亡，即使說實話使他難為情，但他仍然要說。門房問他用不用開棺看看母親，他回答說：“不想”，即使知道自己不該那么說；守靈時，他喝完咖啡后想抽支煙，雖然有猶豫，但還是抽了，因為他想了想，覺得“這不要緊”；后來坐牢時甚至對律師說，愛媽媽

“不說明任何問題”，“所有健康的人都或多或少盼望過他們所愛的人死去”。由此可見，莫爾索莫爾索的冷漠是由內(nèi)而外的，不加掩飾的，他拒絕掩飾自己的感情，追求真實，無法說謊。面對生存和死亡，他漠然置之，這便是存在主義觀點的反映。

存在主義認為人在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義。反映在《局外人》這部作品中，就表現(xiàn)為莫爾索對親情、愛情、友情、法律和宗教的全面反叛。對莫爾索來說，生活中發(fā)生的一切似乎全是偶然的，荒誕的，與自己無關(guān)的，甚至生命本身也成了可有可無的東西。這一點我覺得用莊子哲學(xué)可以很好地解釋。莊子的妻子死時，他不但沒有悲傷，反而鼓盆而歌，這與莫爾索對待母親的死有一定的相似之處。莊子認為生是偶然，而死是必然，人的生命就如同贅瘤一般，死亡就如同疣癰潰爛，這個比喻既解釋了生死，又超越了生死，令人覺得生命也不過如此，死亡也同樣不必畏懼，同時也暗示為人的死亡而悲切是多么可笑。莊子強調(diào)順其自然的超脫，莫爾索卻更多給人一種把世事皆看淡的冷漠。

莫爾索的這種與社會脫離、反叛社會的狀態(tài)，源于他認識到世界是荒謬的?！凹涌娬J為，荒謬的產(chǎn)生是因為世界與他人中存在著非人性的因素，人在這種非人性的東西面前無所適從，由此而引起的墮落，就是荒謬?！奔涌娫谶@里想要強調(diào)的是存在的荒誕，個人在存在著非人性因素的荒誕世界面前無能為力，無法擺脫痛苦和危機。既然這一切都是無法抗拒的，就沒必要再去為“毫無意義”的事情浪費感情，所以，母親的葬禮上哭不哭是不要緊的，對情人愛不愛是毫無意義的，和鄰居做不做“朋友”，“怎么都行”，“三十歲死或七十歲死關(guān)系不大”，總之就是視一切現(xiàn)存秩序和道德于不顧，自己選擇自己要走的路，不去參照別人的想法做法，以一種無原則的荒謬和真實來對付這個社會有條理的荒謬和虛假。特別是在第二部分中，莫爾索被定罪時，他的命運是“被決定”的，案件的處理過程在沒有他的干預(yù)下進行著，這真正使他感到自己的心已和這個世界隔絕了，他成了一個“局外人”。在決定著他的命運的法庭上，他仍心不在焉，一如平常地對他人的言論提不起興趣，聽著聽著便感到厭煩。宣判以后，他才覺得死刑是“真正使一個人感興趣的唯一的一件事”，可是他關(guān)注的仍不是死亡本身，而是殺人機器的模樣和被處死是否能引起很多人注意。這種從根本上蔑視死亡的做法雖然荒誕，但卻是關(guān)于荒誕的存在主義生死觀的最佳體現(xiàn)。

存在是無意義的，死亡也是自然到來的事情，一切都“說明不了什么”，一切都“毫無差別”，唯一能賦予生活以價值的，就是是自我造就，就是反叛。這便是存在主義的生死觀，也是莫爾索對待生活和死亡的態(tài)度。

【參考文獻】

1、《加繆文集》.(法)阿爾貝?加繆/郭宏安等.譯林出版社.1999年5月.