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第一篇：幼兒園教育教學(xué)創(chuàng)新方案

活動背景：

幼兒在日常生活中，常常會發(fā)出一些噪聲，如：大聲地講話、發(fā)出尖叫聲、音樂活動中雜亂的敲擊聲等，而且勸阻效果甚微。在我們的生活中，噪聲也無處不在，教育幼兒區(qū)分樂音和噪聲迫在眉睫。本次活動的重點是區(qū)別感受樂音和噪聲，并用不同的形式表現(xiàn)。圍繞這個重點，啟動幼兒的各種感覺器官去感知，如用耳朵聽、用動作表現(xiàn)、用手畫自己的感受等，使幼兒充分理解噪聲的危害，并共同來參與環(huán)保活動，使環(huán)境意識深入幼兒的心田。

活動目標(biāo)：

1、通過故事，讓幼兒理解噪音和樂音。

2、感受噪聲和樂音并會區(qū)別，知道噪聲的危害。

3、產(chǎn)生創(chuàng)造安靜環(huán)境的欲望，培養(yǎng)幼兒初步的環(huán)保意識。

活動準備：

1、故事flash。

2、各種聲音(包括噪音和樂音)

3、水彩筆、各種形狀的卡紙(三角形、圓形、正方形)。

活動過程：

一、欣賞故事，引出主題。

1.讓幼兒分段欣賞故事“動物城里的百貨商店”。

2.根據(jù)故事內(nèi)容提問，幼兒理解故事內(nèi)容并回答問題，在此基礎(chǔ)上引出噪音和樂音。

二、區(qū)別噪音和樂音。

1.在生活中，你們聽到過什么樣的聲音是噪音?什么樣的聲音是樂音?

2.放錄音，請幼兒說說哪種是噪音，哪種是樂音。

3.放錄音，請幼兒用身體動作或表情等來表示噪音和樂音。

三、了解噪音的危害。

1.你們喜歡噪音還是樂音?為什么不喜歡噪音?噪音有什么危害呢?

2.我們聽到噪音該怎樣保護自己呢?

四、創(chuàng)設(shè)安靜的環(huán)境。

1.產(chǎn)生減少噪音的意識，激發(fā)他們制作有關(guān)減少噪音標(biāo)志的欲望。

2.幼兒制作減少噪音的標(biāo)志。

3.展示交流。

4.教師小結(jié)。

活動延伸：

1.幼兒把設(shè)計的標(biāo)志貼到需要安靜的地方。

2.幼兒嘗試為其它區(qū)域設(shè)計一些標(biāo)記。

第二篇：幼兒園教育教學(xué)創(chuàng)新方案

活動目標(biāo)：

1、激發(fā)幼兒對汽車的興趣，培養(yǎng)科學(xué)探究精神。

2、引導(dǎo)幼兒用自己的語言描述汽車主要特征及用途。

3、使幼兒認識各種各樣的車，知道它們與人類的關(guān)系。

活動準備：

1、日常生活中帶幼兒觀察馬路上的汽車。

2、用積木或插塑玩具搭建立交橋，師生共同收集的的汽車玩具，布置一個“汽車城”。

活動過程：

一、開始部分：

教師帶領(lǐng)幼兒參觀班里的“汽車城”，借此來培養(yǎng)幼兒對不同類型的車的興趣。

二、基礎(chǔ)部分：

1、教師請幼兒選擇自己喜歡的車型，說說喜歡它的原因。

2、幼兒自由的擺弄各種車輛，熟悉車輛的名稱和用途。

3、幼兒相互交流自己熟悉的汽車。

4、教師鼓勵幼兒根據(jù)汽車的外型或功能進行分類，在分類活動中融合加減的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。

5、教師引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力設(shè)計新型的汽車。

三、結(jié)束部分：

教師與幼兒在音樂游戲《讓座》的歌聲中，教育小朋友要有秩序的乘坐公共汽車。

第三篇：幼兒園教育教學(xué)創(chuàng)新方案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

. 1、通過游戲，鍛煉反應(yīng)力及身體動作的敏捷性。

2、培養(yǎng)游戲中的規(guī)則意識。

活動過程

學(xué)習(xí)領(lǐng)域：

形式 ：小組

1. 傳球游戲：幼兒分成兩隊，分別從上和下傳球。

2. 三分之二的幼兒拿取皮球，然后提出要求：

有球的孩子要保護好自己的球，沒有皮球的孩子可以動腦筋把別人的球奪過來，每個人只能拿一個皮球。奪球的過程中，要多動腦筋，不能推拉別人或者硬搶。

3. 3.教師和無球幼兒一起來進行奪球游戲，教師可以先奪球，然后轉(zhuǎn)換角色保護自己的球。鼓勵幼兒積極參與游戲。

4. 4.放松部分：兩人一組拍皮球，整理，回教室。

第四篇：幼兒教育論文

摘要：

情境游戲可以提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的潛力，讓幼兒在游戲中不斷地進步和成長。在實際教學(xué)中，幼兒教師要從實際出發(fā)，為幼兒選擇適合的游戲，并在游戲過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和探索能力。

關(guān)鍵詞：

幼兒園；情境游戲；氛圍；創(chuàng)新

幼兒教育中應(yīng)用情境游戲是教學(xué)創(chuàng)新的表現(xiàn)，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要方式。愛玩是幼兒的天性，在游戲中開發(fā)幼兒的智力、鍛煉幼兒的能力是每一名幼兒教師需要關(guān)注的實際問題。所謂情境游戲就是通過形象的描述或教學(xué)環(huán)境的設(shè)置和模擬，引導(dǎo)幼兒積極開展活動，從而獲得知識，形成能力，激發(fā)情感，達到一定目的的教育方式。許多教學(xué)成功的案例說明在幼兒教育階段應(yīng)用情境游戲可以很好地開發(fā)幼兒的智力，促進幼兒養(yǎng)成從小愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。游戲化的教學(xué)能夠改善幼兒教學(xué)的氛圍，對于幼兒的語言培養(yǎng)和思維方式培養(yǎng)有重要的意義。其實，在幼兒階段就應(yīng)該重視孩子的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，這樣在九年義務(wù)教育階段才能夠更加有效的進行提升。另外，通過游戲還可以提高幼兒的身體素質(zhì)，讓幼兒更加具有活力。本文將著重探討如何在幼兒教育中應(yīng)用情境游戲。

一、合理設(shè)計情境游戲的內(nèi)容和步驟

通常幼兒園中進行的游戲主要有班級集體游戲和學(xué)生自由游戲以及定向游戲等，不同游戲的選擇所產(chǎn)生的作用也是不同的。幼兒教師在設(shè)計情境游戲的時候要從幼兒的實際出發(fā)，結(jié)合幼兒的實際要求和教學(xué)內(nèi)容，合理組織幼兒進行游戲。對于情境游戲的內(nèi)容則需要幼兒教師仔細進行斟酌，既要符合幼兒的特點，還要發(fā)揮幼兒的特長，還能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。而情境游戲的步驟一般需要教師提前設(shè)計好，然后再根據(jù)實際情況進行改動，以達到最佳的教學(xué)目的。在實際教學(xué)中，為了提高幼兒的見識和能力，我會經(jīng)常給幼兒設(shè)置各種角色情境游戲，讓幼兒體驗不同的角色，了解不同角色所具備的特點。比如在模擬“美食城”的情境游戲中，我會實現(xiàn)準備一些帶有角色名稱的卡片，讓不同的幼兒分別扮演“廚師”“餐廳老板”“服務(wù)員”“客人”等角色，然后把卡片貼在相應(yīng)的幼兒的胸前，然后進行模擬游戲，“客人”來到美食城會找“服務(wù)員”點餐，然后“服務(wù)員”會把菜單交給“廚師”，然后“廚師”把菜做好以后由“服務(wù)員”端給“客人”，最后“客人”吃完飯會找“餐廳老板”結(jié)賬，然后走出美食城。通過這個模擬游戲的進行，使幼兒學(xué)會了如何進行點餐和結(jié)賬等交際用語，也使幼兒能夠明白不同角色在生活中的工作是不同的，讓幼兒在多樣的情境中廣泛進行交流，提高角色游戲的互動性。

二、在情境游戲中融合課堂教學(xué)知識

幼兒教學(xué)中應(yīng)用情境游戲不能脫離課堂，要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠達到游戲的目的。幼兒教師所選擇的情境游戲要能夠加深幼兒對所學(xué)知識的鞏固，然后讓幼兒利用所學(xué)知識進行游戲，在游戲中還可以對生活上的知識進行拓展，達到開發(fā)幼兒智力的作用。當(dāng)孩子們在游戲中盡情的玩耍的時候，還可以提高他們之間的默契程度，讓幼兒更喜歡上幼兒園。幼兒教學(xué)需要用心，要平等看待每一名學(xué)生，讓幼兒都能健康的成長，不區(qū)別對待，也不能分三六九等，這是對幼兒教師的要求，也是對幼兒園整體教學(xué)宗旨的一個考驗。在幼兒園里教師經(jīng)常教小朋友要尊老愛幼，要孝順父母長輩，這也是對幼兒進行德育的一種方式。我在實際教學(xué)中會通過情境游戲來增強幼兒對道德的理解，讓幼兒從小養(yǎng)成好習(xí)慣。比如我會設(shè)計一場名為“我?guī)О职謰寢屓ソ加巍钡那榫秤螒颍驗槿粘Ｉ钪兄苣┑臅r候有的家長就會帶著孩子去郊游，孩子們也會觀看爸爸開車的動作。所以我讓幼兒模擬成為一名司機，帶著爸爸媽媽去郊游，目的地有幼兒自己選擇，我會給幼兒提供一些場景和模擬道具，讓幼兒在郊游中多與爸爸媽媽交流，好東西要與其他人分享，不能任性和自私。通過組織這個情境游戲，小朋友們會更加熱愛生活，熱愛自己的爸爸媽媽，平時要做一個懂事的好孩子，要聽爸爸媽媽的話。

三、科學(xué)的設(shè)置情境游戲的難易程度

在設(shè)置情境游戲的過程中，幼兒教師要對游戲的難度進行考慮，不能設(shè)計一些幼兒無法完成的游戲內(nèi)容。同時，教師還要淡化幼兒在游戲中的評比和嫉妒心理，要從小樹立良好的人生態(tài)度和價值觀，為幼兒的健康成長打下堅實的基礎(chǔ)。由于幼兒園的教師水平參差不齊，有的教師學(xué)歷不高，技能不強，對于幼兒教育理解不透徹，所以也就導(dǎo)致了在教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的問題，影響幼兒的發(fā)展。幼兒園需要加強對幼兒教師的考核力度，招聘一些能力強，素質(zhì)高的優(yōu)秀教師為幼兒授課，從而使幼兒教學(xué)達到一個新的高度。在選擇情境游戲過程中，幼兒教師要多聽取其他教師的經(jīng)驗和建議，再結(jié)合自己的實際教學(xué)心得，選擇有利于幼兒的游戲內(nèi)容，并且要避免游戲難度多大導(dǎo)致幼兒出現(xiàn)心理壓力。比如幼兒手工制作的時候，我會設(shè)計一場“我是小小制作家”的情境游戲，讓小朋友們可以發(fā)揮優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的想象力和創(chuàng)造力。我會假設(shè)小朋友家里來了客人，小朋友要給客人包餃子(用橡皮泥制作)。把幼兒分為若干組，每組給予同樣的橡皮泥，讓幼兒在一起“包餃子”，然后教師對幼兒的勞動成果進行綜合評價。當(dāng)然，可能小朋友對于餃子的包法并不是十分了解，所以我會提前給小朋友做示范，讓小朋友跟著我一起學(xué)，在學(xué)包餃子的過程中給幼兒講解餃子的歷史，豐富幼兒的知識面。

四、情境游戲要貼近學(xué)生的生活

現(xiàn)在許多幼兒教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)時往往是憑借自己的感覺進行授課，達不到理想的教學(xué)效果。同時，幼兒教師會在網(wǎng)絡(luò)上搜索一些情境游戲，在進行簡單改編之后就應(yīng)用到幼兒教學(xué)中，這些游戲有的是日常教學(xué)無法完成的，有的是脫離現(xiàn)實生活的。所以，在選擇情境游戲的時候，一定要從實際情況出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，選擇貼近生活的游戲，這樣才能夠讓幼兒更加喜愛做游戲。另外，幼兒教師在教學(xué)中還要善于觀察學(xué)生的一舉一動，發(fā)現(xiàn)幼兒身上的閃光燈，注重對幼兒的個性化培養(yǎng)，創(chuàng)造一切有利于幼兒成長的條件。幼兒教學(xué)中有個語言故事叫《小兔學(xué)跳繩》，幼兒對這個故事都很感興趣，這也使我產(chǎn)生了一些教學(xué)靈感。公園里有假山、有長凳、有流水，有健身器材，可以利用具有生活化的景觀來進行故事表演。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到附近的公園中進行情境游戲，以樓梯當(dāng)作山坡，以長凳為獨木橋，以流水當(dāng)河流，以健身器材當(dāng)作小動物的家等等，然后讓小朋友們以故事中角色的出場順序進行語言描述練習(xí)，孩子們會踴躍的參與到游戲中，還會打破傳統(tǒng)教學(xué)缺乏創(chuàng)新的尷尬。通過組織這個情境游戲能讓全體幼兒參加到活動中，極大地促進了幼兒之間的溝通交流，激發(fā)幼兒對生活和大自然的喜愛之情，更好地培養(yǎng)幼兒細心觀察和積極思考的良好習(xí)慣。

參考文獻:

［1］周小燕．淺談幼兒教育中情境游戲的應(yīng)用策略［J］．中國校外教育旬刊,2011,(9)．

［2］薛芳．創(chuàng)設(shè)游戲情境,促進幼兒社會交往能力［J］．中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2014,(14)．

第五篇：幼兒教育論文

【摘要】

幼兒的生命是幼兒教育的基石，它包括自然生命、社會生命和精神生命。當(dāng)前的幼兒教育不僅對幼兒的生命價值本身缺乏應(yīng)有的關(guān)注，對幼兒生命的理解也很片面和膚淺。幼兒教育應(yīng)該具有鮮明的生命性，幼兒的生命教育理應(yīng)成為幼兒教育的思考原點。

【關(guān)鍵詞】

幼兒生命教育；幼兒教育；思考原點

從20世紀初瑞典作家愛倫?凱提出“20世紀是兒童的世紀”，到澳大利亞教育史學(xué)家康納爾提出教育要轉(zhuǎn)向“人文關(guān)懷”，再到20世紀80年代末國際社會提出要“學(xué)會關(guān)心”，我國的幼兒教育也隨之發(fā)生了前所未有的變化，最為明顯的就是開始關(guān)懷兒童的生命,關(guān)注兒童的生存狀態(tài)。但目前經(jīng)歷了20多年風(fēng)風(fēng)雨雨的幼兒教育，對幼兒生命的關(guān)懷還僅僅停留在對自然生命的解讀上，對幼兒生命的關(guān)愛只較多地保留在無數(shù)的教育文本里。然而，幼兒的生命恰恰是幼兒教育的基石，幼兒教育的目的就在于使幼兒這一弱小的生命體在現(xiàn)有的生存狀態(tài)下開放出更加絢麗的生命之花。幼兒教育應(yīng)該具有鮮明的生命性，幼兒的生命教育理應(yīng)成為幼兒教育的思考原點。

一、生命關(guān)懷：幼兒弱勢群體的特殊需要

幼兒與其他年齡階段的個體相比，不管是從生理條件、心理素質(zhì)還是從個體精神的發(fā)生和發(fā)展來看，都處于生命發(fā)展的初級階段。就像一粒蘊含著生長潛能的種子一樣，幼兒是一個擁有巨大發(fā)展?jié)撡|(zhì)的生命發(fā)展體。這一生命發(fā)展體的特殊性決定了幼兒實際上在很多方面屬于弱勢群體。他們需要身體的關(guān)心、心理的呵護，更需要生命的關(guān)愛和尊重。

然而，我們生活在一個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展既拓展了人們的生活空間,改善了人們的生活條件，提高了生命的質(zhì)量,同時也使人們在對財富的聚斂、技術(shù)的運用和權(quán)力的爭奪中放逐了對生命本身的追求?！敖逃墓I(yè)化把兒童的整體生成僅僅變?yōu)樾袨楣δ艿脑黾?把‘人當(dāng)作了無生命的‘機器加工品。在工具理性的價值視野里,‘生命也就只能是一種‘掙扎?！盵1]這種對生命原生狀態(tài)的忽視和對急功近利思想的追逐已在不知不覺中下放到了幼兒教育領(lǐng)域。“不要讓孩子輸在起跑線上”成了這種思想的自然代言。幼兒教育本應(yīng)是為幼兒的，而幼兒卻在短視的教育中被放逐掉了。這種放逐不是冠冕堂皇的“順應(yīng)兒童的發(fā)展”，而是對幼兒生命價值的漠視，對幼兒本身自然生態(tài)的破壞，更是對幼兒生命原生狀態(tài)的扭曲。

對幼兒的生命關(guān)懷就是要關(guān)懷幼兒的身體，尊重幼兒的發(fā)展需要和規(guī)律，引導(dǎo)幼兒追求生活的“美好”和生命的完善,追尋生命存在的意義和價值。這種關(guān)懷不是僅僅為了達到家長和老師的種種要求的“預(yù)設(shè)”關(guān)懷，不是僅僅為了更好適應(yīng)小學(xué)生活的現(xiàn)實關(guān)懷，也不是僅僅為了保持生命體存在的外在關(guān)懷，而是發(fā)自內(nèi)心的、從幼兒生命價值本身出發(fā)的關(guān)懷。這種關(guān)懷沒有層層的包裹，沒有附加的條件，更沒有急功近利的目標(biāo)。它是對幼兒生命原始狀態(tài)的尊重，對生命本身價值的追逐。我們的幼兒教育如果忽視了對幼兒生命本身的關(guān)懷，又怎么可能培養(yǎng)幼兒對生命的尊重和珍愛呢？

二、生命理解：幼兒生命教育的基礎(chǔ)和前提

我們面對一個鮮活的生命體時，直觀感覺到的就是一個具體的活生生的自然生命。這是作為個體的人存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式,也是最基本的生命尺度。從這個意義上講，生命體首先是一個與動物沒有本質(zhì)區(qū)別的物質(zhì)存在。然而，人不僅僅是物質(zhì)性的存在，他還是能有意識地支配自己的生命活動，超越肉體生命的精神性存在和在人的社會性生產(chǎn)和交往活動中的社會性存在。如果沒有意識的萌生、精神的貫注和社會關(guān)系的支撐,人的自然生命就不能成其為人的生命。也就是說，“本體生命的存在,實際上有三重生命:一是自然生理性的肉體生命;二是關(guān)聯(lián)而又超越自然生理特性的精神生命;三是關(guān)聯(lián)人的肉體和精神而又賦予某種客觀普遍性的社會生命?！盵2]自然生命是社會生命和精神生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，而社會生命則是精神生命在社會領(lǐng)域和應(yīng)用層面的延伸。“人就是由這三重生命構(gòu)成的具體而完整的生命存在,人的這三重生命是一個互為前提、互為因果、循環(huán)往復(fù)的生命流程,實現(xiàn)著人與自然、人與自我、人與社會的交換和協(xié)調(diào)?！盵3]

幼兒盡管處于生命的萌發(fā)和生長時期，但他同樣是三重生命的結(jié)合體。幼兒教育總的原則是“保教結(jié)合”，此原則的提出固然與幼兒身體發(fā)育的特殊性密切相關(guān)，但我們不能因為這種特殊性而忽視幼兒社會生命和精神生命的存在。存在主義的主要代表人物薩特最濃縮的一個觀點就是“存在決定本質(zhì)”。我們只有承認幼兒社會生命和精神生命的存在，才會關(guān)注它們的現(xiàn)實存在，才會在我們的教育生活中關(guān)懷幼兒的社會生命和精神生命。忽視甚至是漠視幼兒社會生命和精神生命的存在價值，這是我們幼兒教育的最大失誤，也是對幼兒的最大傷害！

“在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！盵4]幼兒教育作為整個教育系統(tǒng)的重要一環(huán)，作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)，它也必須直面幼兒的生命，關(guān)懷幼兒的生命，把幼兒的生命教育作為自己的重要使命；它還必須尊重幼兒的生命，了解幼兒的生命，把對幼兒生命的理解作為幼兒生命教育的基礎(chǔ)和前提。

三、生命教育：幼兒教育的思考原點

當(dāng)前，人們對幼兒的生命給予了越來越多的關(guān)注，并在大力提倡人文關(guān)懷的呼吁聲中，開始了對幼兒的精神能量和教育的生命基礎(chǔ)的關(guān)注。但對幼兒生命價值本身的探索還遠遠沒有引起幼兒教育界的真正關(guān)注。然而，“生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值，教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的`意義。換句話說，對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任，因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性價值?！盵5]作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒教育，也應(yīng)該從生命的本體意義出發(fā)，把對生命本體價值的追逐作為自己的起點和原點?！吧倔w論是從人的生存出發(fā)對世界所作的本體承諾,對世界作任何本體的承諾――詮釋都要建立在生命的基礎(chǔ)上,因為它本身才是唯一的認識的出發(fā)點和歸宿?！盵6]

1．保護幼兒原有的生命狀態(tài)

幼兒有其自身的生命發(fā)展規(guī)律，有其特有的生命節(jié)奏，關(guān)懷兒童的生命，首先就要尊重幼兒的自然生命規(guī)律，保護幼兒原有的生命狀態(tài)。與動物相比，人類有一個長得不成比例的不成熟期?！皟和l(fā)育專家Krogrnan指出：在所有生物中，人類的幼年期、童年期和少年期絕對是最延遲的。也就是說，人類是幼態(tài)持續(xù)或生長期長的動物。他的整個生命周期的幾乎30%都用于生長?！盵7]由此看來，幼兒有其特殊的生物規(guī)律和固有的生命狀態(tài)。這些生物規(guī)律的存在更多的來自生理和遺傳的影響,它不是教育能主宰的。幼兒教育同樣也不能主宰和改變幼兒原有的生命狀態(tài)。幼兒教育不論其出發(fā)點是否是善意的，它對幼兒原有生命狀態(tài)的破壞和超越，它對幼兒自身發(fā)展步伐的任意改變和加快，都將對幼兒生命的自然發(fā)展帶來惡果。因此，幼兒生命教育的首要內(nèi)容就是要保護幼兒原有的自然的生命狀態(tài)。因為“大自然希望兒童在成人以前就要像個兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，他們長得既不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！盵8]

保護幼兒原有的生命狀態(tài)，一是要遵循幼兒生命的生物性,保護幼兒的天性,舒展幼兒的天性。人的天性是生命自身長期自然進化的結(jié)果,“教育對于天性應(yīng)當(dāng)保持敬畏,教育應(yīng)該首先尊重兒童的天性”[9]；二是要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，保護幼兒的身心不受人為的傷害。作為幼兒生命的呵護者，成人要了解幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和可能性，細心地照料他們,為他們提供良好的機會和環(huán)境，保障他們身心的健康發(fā)展。

幼兒有著不同于成人的發(fā)展特點，也有著不同于其他年齡階段的生命規(guī)律。幼兒生命教育的目的不是要改變它，改造它，重建它，而是要順從它,保護它,維護它。幼兒的生命教育一定不能人為地改變幼兒生命的自然發(fā)展路徑，而必須保持它原有的生態(tài)平衡，養(yǎng)護它原有的自然生命狀態(tài)。

2．釋放幼兒的生命精神能量

人類的生命發(fā)展過程不僅是一個自然生命的展開過程，更是一個精神潛能的釋放過程。動物只能遵循遺傳信息，按照遺傳密碼行事，而人類在其生命發(fā)展的背后，卻有著精神動力的支撐和推動，有著精神能量的釋放和補充。“生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，教育活動就其過程的本質(zhì)來看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動，在師生之間、學(xué)生之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。”[10]

幼兒的身體盡管不是非常強壯，他的自然生命也還非常柔弱，但他的生命精神潛能卻是巨大的。然而，我們對幼兒生命精神潛能的認識卻是膚淺的、表面的、口頭的。盡管隨著“兒童期的確立”和對“兒童的再發(fā)現(xiàn)”在一定程度上改變了人們對幼兒精神生命的漠視狀態(tài)，但這種改變與幼兒自身的巨大精神潛能相比，顯得那么的卑微和渺小。關(guān)注幼兒的精神生命，承認幼兒精神潛能的存在，幫助他們補充自己的精神能量，并創(chuàng)造良好的條件疏導(dǎo)和釋放他們的精神能量，這既是他們生命規(guī)律的內(nèi)在要求，也是他們生命特征的本真體現(xiàn)。

3．促使幼兒追求更好的生活狀態(tài)

在紛繁復(fù)雜、變幻莫測的現(xiàn)代社會，盡管生存是人們的第一要義，但人們決不僅僅是為了生存而活著，更多的是為了追求更好的生活。幼兒的生命教育，也不僅僅是保障他們自然生命和精神生命的健康發(fā)展，還要讓他們在復(fù)雜的社會關(guān)系中，運用自己的主體性智慧，更好地適應(yīng)社會，并在與他人的相互交流和交往中，生活得更加愜意和美好。幼兒的生命教育，不是基于抽象的理論和純粹的理想的教育，也不是無病呻吟、偷梁換柱的教育，而是真正基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，在“生活世界”觀照下的教育。[11]而生活世界正是人區(qū)別于動物的一個主要標(biāo)志。因為動物只有生存而沒有生活,更沒有生活世界?！叭酥疄槿硕皇巧裨谟谒F(xiàn)實地生存于一個生活世界之中;同樣,人之為人而不是動物在于他不僅僅感性地生存于生活世界之中,他內(nèi)在而且必然地包含著一種理性的超越和自我反觀?！盵12]

生活世界是充滿活力、魅力和溫情的世界，也是最真實、最具體、最本源的生命存在的世界。幼兒在這樣的世界中可以體會到生命存在的意義，更能體驗生活本身的美好。因此，對幼兒進行生命教育，不但要養(yǎng)護幼兒的自然生命和精神生命，讓他們在這樣多元的社會中安全、健康地成長，在現(xiàn)有的條件下更好地生存，而且還要引導(dǎo)他們了解生活的意義和價值，幫助他們提高自己超越生存狀態(tài)的能力，逐步向更好的生活世界邁進。這種邁進不是向幼兒傳授深奧而抽象的理論，而是讓幼兒在日常生活的滲透中逐步地感悟生命之美、生命之韻和生命之道。通過這樣的滲透，他們可以知道自己生命的來之不易，知道自己生命對自己、對家人的重要意義，知道自己和他人生命的珍貴。同時，他們還可以知道，人不僅僅是為了自己在這個世界上存在，更重要的是讓自己和他人生活得更美好、更完滿。

幼兒的生命是稚嫩的，它需要成人的關(guān)心和呵護；幼兒的生命是有規(guī)律的，它需要成人的理解和尊重；幼兒的生命又是孕育著潛能和希望的，它需要成人的養(yǎng)護和激發(fā)。讓幼兒的生命之花在我們共同澆灌下，開放得更鮮艷奪目、更多姿多彩吧！

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