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第一篇：幼兒園教育教學(xué)創(chuàng)新方案

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過音樂活動(dòng)，激發(fā)幼兒高高興興參加音樂活動(dòng)的興趣。

2、激發(fā)幼兒愛小動(dòng)物的情感。

重點(diǎn)與難點(diǎn):

能參與游戲,并模仿大班幼兒學(xué)做各種小動(dòng)物。

材料與環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

1、動(dòng)物頭飾(小狗、小貓、小鴨、小雞)若干個(gè),小動(dòng)物的家。

2、錄音機(jī)、磁帶、各種樂器若干、積木若干塊。

設(shè)計(jì)思路：

小班幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對媽媽的依戀，喜歡“小狗”、“小貓”等小動(dòng)物。故選擇了這一教材，通過輕松、愉快的游戲活動(dòng)來激發(fā)幼兒愛小動(dòng)物的情感。

活動(dòng)過程：

1、以游戲口吻，引出主題。

雞媽媽：“咯咯噠：小朋友好，我的小雞不見了，可把我急壞了，你們看見我的寶寶嗎?我得趕快去找找。”

2、幼兒欣賞、感受

雞媽媽與大班幼兒合作表演“小雞在哪里”，其中大班幼兒分別扮演小狗、小貓、小鴨、小雞。

3、雞媽媽問：“我的小雞找到了嗎?到底到哪里去了呢?”幼兒第二遍感受。

4、雞媽媽問：“雞媽媽找到寶寶了嗎?找到誰的寶寶了?”(幼兒自由發(fā)言)。

5、雞媽媽：“我的心里真著急，我一定要把小雞找到!”

幼兒第三遍感受。最后“小雞”找到了。

6、問：“雞媽媽先找到誰?它是怎么回答雞媽媽的?”幼兒熟悉歌詞。

7、問：“想不想一起做游戲?想做鴨寶寶到小鴨家里去，想做狗寶寶到小狗家里去……”幼兒跟著大班幼兒一起游戲，反復(fù)兩遍。

8、雞媽媽：“小雞，你們以后要跟著媽媽。”

9、介紹游戲名字__小雞在哪里。

“雞媽媽帶你們出去玩玩好嗎?”

第二篇：幼兒園教育教學(xué)創(chuàng)新方案

本學(xué)期是這批孩子在幼兒園的最后一學(xué)期，也是最關(guān)鍵的一學(xué)期。再過幾個(gè)月，他們將離開幼兒園這片讓他們開心、難忘的地方，在小學(xué)的天空里自由飛翔。如何使他們永遠(yuǎn)記住幼兒園的快樂時(shí)光、如何使他們順利過渡并盡快適應(yīng)、如何使他們充滿自信地走進(jìn)小學(xué)的課堂等話題，將是本學(xué)期的工作重點(diǎn)，本班將針對班況及本學(xué)期的工作重點(diǎn)擬訂學(xué)期工作計(jì)劃。

一、班級(jí)情況分析

經(jīng)過大班上學(xué)期的學(xué)習(xí)，分析學(xué)期末班級(jí)幼兒檢核情況，總的來看：幼兒在生活自理能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣方面都有了較大進(jìn)步，特別是在體能、語言表達(dá)、社會(huì)交往、邏輯思維能力方面表現(xiàn)較為突出。他們的身體狀況與3—4歲幼兒相比有了明顯不同，精力旺盛，爆發(fā)力強(qiáng)，對體育活動(dòng)充滿興趣，他們喜愛游戲，游戲活動(dòng)的水平更高了，他們好學(xué)多問。初步形成個(gè)性并表現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異，他們大都為獨(dú)生子女，擁有充分的愛撫與關(guān)懷，較優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，缺乏兄弟之間的交往和親情，使有的幼兒缺乏社會(huì)互動(dòng)意識(shí)、不合群，自顧自，有獨(dú)占習(xí)慣，同情心、責(zé)任感比較缺乏。

二、語言領(lǐng)域

1、能聽懂多重指令，并能按順序行動(dòng)。

2、對生活中的語言、聲調(diào)節(jié)奏敏感，能辨別不同的語言、聲調(diào)、節(jié)奏所表達(dá)的含義(情緒、態(tài)度等)。

3、能用普通話與人交流，表達(dá)自己的意思。

4、能專注地閱讀圖書，知道畫面與文字的對應(yīng)關(guān)系，發(fā)展其對語言的敏感性，適當(dāng)培養(yǎng)閱讀興趣和簡單的文字認(rèn)讀規(guī)律。

三、數(shù)學(xué)領(lǐng)域

1、引導(dǎo)幼兒等分(二等分、四等分)或不等分一個(gè)整體，感知整體與部分的關(guān)系。

2、用不同的方法分解(或組成)一組物體(6—10)，發(fā)現(xiàn)總數(shù)與部分?jǐn)?shù)之間的關(guān)系，部分?jǐn)?shù)與部分?jǐn)?shù)之間的互補(bǔ)關(guān)系和互換關(guān)系。

3、在日常生活游戲中，認(rèn)識(shí)正方體、長方體、球體等幾何形體。

4、運(yùn)用標(biāo)記等記錄周圍事物和現(xiàn)象，初步了解一些簡單的統(tǒng)計(jì)方法。

5、能在老師的幫助下歸納、概括有關(guān)的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)從不同角度、不同方面觀察與思考問題，能通過觀察，比較、類推、遷移等方法解決簡單的數(shù)學(xué)問題。

四、社會(huì)領(lǐng)域

1、愿意接受有難度的任務(wù)，嘗試新活動(dòng)

2、遇到困難和挫折時(shí)不氣餒，敢于不斷嘗試

3、主動(dòng)帶年幼的同伴共同游戲，體驗(yàn)大帶小的快樂。

4、有環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)不當(dāng)?shù)男袨榕e止時(shí)，敢于勸阻。

5、了解傳統(tǒng)民間節(jié)日的由來和慶賀方式，喜歡民俗習(xí)慣。

6、知道中國是一個(gè)多民族的國家，尊重少數(shù)民族。

五、美術(shù)領(lǐng)域

1、能主動(dòng)參與多種美術(shù)活動(dòng)并能創(chuàng)造性的表現(xiàn)。繼續(xù)培養(yǎng)幼兒對生活中各種藝術(shù)形式有興趣，能尋找并發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境和美術(shù)作品中的美。

2、進(jìn)一步欣賞作品的造型、彩色、構(gòu)圖，知道對稱、均衡美，學(xué)習(xí)從形式和內(nèi)容的角度評(píng)價(jià)自己和他人的美術(shù)作品。

3、引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)地參與欣賞活動(dòng)，了解作品簡單的背景知識(shí)，進(jìn)一步感受和理解作品的形象和主題意義。知道美術(shù)作品如何反映現(xiàn)實(shí)生活和人的思想感情，并能用語言、動(dòng)作、表情、繪畫等多種形式表達(dá)自己的感受和想像。

4、能根據(jù)一定的主題，用豐富的色彩和線條、構(gòu)思、組織形象，表現(xiàn)一定的內(nèi)容和情節(jié)。進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)根據(jù)畫面需要，恰當(dāng)運(yùn)用各種顏色，并學(xué)習(xí)色彩的調(diào)配，表現(xiàn)畫面的深淺、冷暖關(guān)系。

六、保育工作

1、進(jìn)一步了解身體的主要器官的重要功能和保護(hù)方法。

2、遵守規(guī)則，行為正確，有較強(qiáng)的自護(hù)能力。

3、懂得合作，負(fù)責(zé)、寬容、謙讓、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不怕困難，運(yùn)動(dòng)保健意識(shí)和能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

4、進(jìn)餐時(shí)舉止文明，不挑食，不暴飲暴食。

七、常規(guī)教育工作：

1、在一日活動(dòng)的各個(gè)五一節(jié)中注意各類學(xué)科知識(shí)的滲透教育，并在游戲中培養(yǎng)幼兒積極良好的社會(huì)情感。

2、加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和作息習(xí)慣。

3、教育孩子講文明、講禮貌、使用禮貌用語。

4、教育孩子遵守課堂紀(jì)律，舉手發(fā)言，積極回答老師問題。

八、家長工作

1、通過校訓(xùn)通每天與家長溝通孩子在園的情況，并教育家長一些育兒知識(shí)。

2、向家長介紹班務(wù)工作計(jì)劃，取得家長對班級(jí)工作的理解和支持，為更好的實(shí)施幼小銜接方案打下基礎(chǔ)。

3、要求家長配合幼兒園，讓孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，為入小學(xué)打好基礎(chǔ)。

4、每周定期填寫好幼兒在園情況報(bào)告冊。

5、繼續(xù)對新生家訪、舊生約訪，加強(qiáng)平時(shí)電話聯(lián)系，主動(dòng)及時(shí)地與家長溝通，交流幼兒在園內(nèi)、園外的各種表現(xiàn)，取得家園教育的一致性。

總之，我們希望本學(xué)期的工作能給孩子能留下對幼兒園的美好回憶，我們將以積極的心態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，為先進(jìn)班級(jí)而努力!

第三篇：幼兒園教育教學(xué)創(chuàng)新方案

活動(dòng)目標(biāo)：

1.能夠運(yùn)用拉、按、壓、捏、坐、跳、踩等方法感受物體的彈性，獲取相關(guān)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

2.了解人們生活中廣泛利用有彈性的物體，知道它們的用途。

3.能用較完整的語言表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)和感受。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1.室外大型玩具----蹦蹦床、像皮球、羊角球、皮球、長皮筋等。

2.家長準(zhǔn)備：尼龍襪、彈簧、皮筋、松緊帶、海綿等每組一份。

活動(dòng)過程：

(一)幼兒自由探索材料，感知物體的彈性。

1.教師：你們認(rèn)識(shí)這些材料嗎?這些東西都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，拿去玩一玩，看看你能不能發(fā)現(xiàn)。(引導(dǎo)幼兒自由玩，在玩的過程中，請幼兒可以多選用幾種材料進(jìn)行探索，并感知物體的彈性。)

2.教師：你們剛才在玩的過程中發(fā)現(xiàn)了什么?

3.教師：請你再玩一玩，看看這些東西會(huì)不會(huì)改變形狀?你是用什么方法讓它改變的?是怎樣改變的?(引導(dǎo)幼兒運(yùn)用各種方法探索讓物體變形，可以讓幼兒合作進(jìn)行改變形狀)。

4.教師：你又有什么新發(fā)現(xiàn)?變形的物體能復(fù)原嗎?你是用什么方法讓它復(fù)原的?請你來試一試，在試的過程中引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的操作進(jìn)行介紹。

5.教師小結(jié):有些東西用力拉它的時(shí)候，它就會(huì)改變形狀，手一松，它又能變回來了，這樣的東西就有彈性。

(二)在活動(dòng)室內(nèi)尋找有彈性的物體。

1.教師：除了老師準(zhǔn)備的材料，活動(dòng)室里還有沒有東西有彈性呢?請你去找一找。

2.教師：你發(fā)現(xiàn)哪些東西有彈性?你是怎樣做的?(引導(dǎo)幼兒說出拉、按、壓、捏、坐、跳、踩等方法感受到物品的彈性)

3.教師：現(xiàn)在小朋友用力壓一壓、拉一拉、按一按的方法找找身上的哪些地方和哪些東西也是有彈性的。(請幼兒觸摸的時(shí)候發(fā)現(xiàn)皮膚、頭發(fā)、毛衣、襪子、松緊袖口等)

4.教師：你是怎么發(fā)現(xiàn)和感覺到的?(啟發(fā)幼兒說出自己的感覺，壓下去然后彈起來等)

(三)引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步感知生活環(huán)境中物體的彈性。

1.教師：請你到室外再找一找還有哪些物體有彈性。

2.引導(dǎo)幼兒在室外尋找、區(qū)分并講述哪些物體有彈性、哪些沒有彈性，并說說是怎樣發(fā)現(xiàn)的。

3.教師小結(jié)：剛才大家用了不同的方法，找到了許多有彈性的東西。

(四)討論彈性和生活的關(guān)系。

1.教師：有彈性的東西有什么用?如床墊為什么要做成有彈性的?跳高架下為什么要放置海綿墊?衣服袖上為什么要裝松緊帶?(引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)彈性與生活的關(guān)系，知道物體彈性的有用之處)

2.教師：你還見過哪些東西有彈性?回家后再找一找還有哪些東西有彈性。記得把彈性的秘密告訴爸爸媽媽哦!

活動(dòng)延伸：

第四篇：幼兒教育論文

【摘要】

《綱要》中明確指出，“玩是幼兒的天性，要發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和引導(dǎo)幼兒固有的天性，幼兒園應(yīng)當(dāng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。”我國著名教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩生來就是活潑好動(dòng)的，是以游戲?yàn)樯?，游戲是幼兒的基本活?dòng)，對于孩子來說，游戲就是生命，生命就是游戲?！庇纱丝梢姡螒蛟谟變旱某砷L過程中有著舉足輕重的作用民間。而民間游戲，在漫長的歲月里，伴隨了一代又一代人的成長。民間游戲是中華民族優(yōu)秀歷史中的一道亮麗的風(fēng)景線，為曾今的無數(shù)代人的童年帶來了無窮無盡的歡樂。

【關(guān)鍵詞】

民間游戲；幼兒；教育價(jià)值

隨著近些年人們生活條件的改善，現(xiàn)在的家長越來越愛給孩子買一些很高檔的、很新奇的現(xiàn)代化玩具。那種電動(dòng)的、會(huì)發(fā)光、會(huì)講話的，甚至一些家庭中很多孩子都能熟練的玩IPAD，平板電腦上的游戲。長時(shí)間的玩這些玩具，孩子越來越少的能接觸大自然，失去和同齡伙伴一起玩耍的機(jī)會(huì)，有的甚至小小年紀(jì)就已經(jīng)戴上了近視眼鏡。然而民間游戲卻漸漸淡出了人們的視線。其實(shí)民間游戲具有很強(qiáng)的趣味性和娛樂性，而且很多民間游戲還有很強(qiáng)的名族特色和地方特點(diǎn)。因此，幼兒園充分挖掘開發(fā)民間游戲是很有必要的，不僅能促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展，而且有利于幼兒長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、民間游戲的特點(diǎn)

1.民間游戲有濃厚的趣味性和較強(qiáng)的娛樂性民間幼兒的內(nèi)容豐富，沒有固定的模式，使兒童在自發(fā)的狀態(tài)下也十分樂于游戲，讓他們玩中有樂，樂中有學(xué)，學(xué)中有創(chuàng)。而且很多的民間游戲還配有一些朗朗上口的兒歌以及游戲口令。如小時(shí)候很愛玩的丟手絹的游戲，一塊簡單的手絹，配以朗朗上口的兒歌，讓玩的人始終處于快樂的情緒狀態(tài)中。

2.民間游戲開展的隨機(jī)性民間游戲在玩的時(shí)候常常是想玩就玩，不受場地、地點(diǎn)，人數(shù)、年齡等的限制。只要你想玩，教室的角落、走廊、空地都可以。如，跳房子的游戲，地方有粉筆或是小石頭，畫上幾個(gè)格子就可以開展。還有丟沙包，小小的一個(gè)沙包，可以你丟給我，我丟給你，還可以利用沙包開展各種各樣的有趣的游戲。

3.民間游戲有濃厚的民族特色和地方特點(diǎn)民間游戲來源于民間，流傳在民間的游戲自然也是多種多樣，有著各自的特色。很多的民間游戲，可以配上當(dāng)?shù)氐姆窖曰蚴钱?dāng)?shù)氐母柚{，不僅朗朗上口而且旋律優(yōu)美。

二、民間游戲?qū)τ變旱慕逃齼r(jià)值

1.民間游戲有助于促進(jìn)幼兒綜合感知能力的發(fā)展。民間兒童游戲內(nèi)容豐富多樣，深受幼兒兒童喜愛。其內(nèi)容不僅涉及自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象,還包括了社會(huì)生活的各個(gè)方面。兒童在參與游戲的過程中,不僅需要注意力集中、思維敏捷、動(dòng)作迅速等而且還需要充分調(diào)動(dòng)身體各個(gè)部位的參與,如手、眼、腳、頭等。

2.民間游戲有助于幼兒良好品質(zhì)的發(fā)展。培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)是幼兒教育的重要任務(wù)，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我們都要注意培養(yǎng)幼兒的良好的個(gè)性品質(zhì)。而游戲則是幼兒園開展日常教學(xué)的重要手段。開展民間游戲幼兒可以幫助培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)。而許多的民間游戲在玩的時(shí)候，就取決于幼兒是否會(huì)和他人合作。比如我們開展的抬花轎的游戲，玩的時(shí)候需要兩個(gè)人互相用手搭一座轎子，參與的另一個(gè)人則是坐在轎子上，這個(gè)游戲要想順利開展，就需要與他人的合作，配合。只有玩的人同心協(xié)力，才能走向成功的終點(diǎn)。在這個(gè)游戲的過程中，幼兒逐步增強(qiáng)了與他人合作的意識(shí)，孩子們在游戲的過程中學(xué)會(huì)了互相配合，團(tuán)結(jié)合作。

3.民間游戲有助于幼兒良好個(gè)性的發(fā)展。很多的民間游戲帶有競爭性，這讓幼兒在幼兒的過程中會(huì)品嘗到成功與失敗。如玩跳繩、跳皮筋等游戲時(shí)，當(dāng)幼兒在玩的過程中能夠順利，則是品嘗到了成功的喜悅可以增強(qiáng)幼兒的自信心和成就感；反之，如果在玩的過程中沒有順利完成。比如跳繩，當(dāng)幼兒跳不過去時(shí)就會(huì)產(chǎn)生挫折感。但跳繩本身的樂趣會(huì)讓幼兒忽視這個(gè)小小的挫折。因而在這個(gè)過程中，他們會(huì)通過不斷練習(xí)，克服自己的不足不害怕困難，繼續(xù)參加游戲。因此在這個(gè)過程中，幼兒學(xué)會(huì)耐挫能力，還有助于形成樂觀、開朗的的個(gè)性品質(zhì)。

4.開展民間游戲有助于幼兒園、家庭、社區(qū)的多向交流。民間游戲可以成為幼兒園、家庭、社區(qū)多向溝通的橋梁。現(xiàn)在社會(huì)，生活節(jié)奏加快，很多的家庭往往生活在自己的獨(dú)立的圈子里，缺少和他人溝通交流。孩子也是一樣，家長往往一放學(xué)就將孩子接回家中，很少有機(jī)會(huì)能和其他家庭一起接觸。如：我園開展的“爸爸，寶貝向前沖”的活動(dòng)，我們就特意為工作繁忙的爸爸們加入民間游戲“拔河”，爸爸在這項(xiàng)活動(dòng)中發(fā)揮自身力量的特長，團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且很多的爸爸感覺找回了從前兒時(shí)伙伴們一起快樂游戲的感覺。在這個(gè)活動(dòng)中，取勝也許不是關(guān)鍵，難能可貴的是大家一起交往機(jī)會(huì)，民間游戲發(fā)揮了其他游戲難以替代的社會(huì)教育作用。由于民間游戲，幼兒園、家庭、社區(qū)，有了共同的話題，人們的關(guān)系變得更加密切。幼兒園、家庭、社區(qū)在民間幼兒的開展下，也有越來越多的家庭都會(huì)參與其間，體驗(yàn)這其中的樂趣。讓現(xiàn)在的孩子不局限于只在自己的家中跟父母，獨(dú)自玩。而是更多的走出家庭，拉動(dòng)孩子與孩子、家庭與家庭之間良好的感情，增進(jìn)彼此的交流。民間游戲是中華民族燦爛文化的瑰寶，優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)游戲是勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)的積累，也是優(yōu)秀教育智慧的結(jié)晶。對那些質(zhì)樸，詼諧，活潑及深愛幼兒喜歡的民間游戲，我們可以根據(jù)實(shí)際需要加以改進(jìn)，將這些游戲資源巧妙地融入到幼兒園課程中。讓民間游戲資源在幼兒園和幼兒的發(fā)展中發(fā)揮更大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]民間游戲初探[J].幼兒教育,2006.7.

[2]學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)[D].華東師范大學(xué),1999.

[3]中華人民共和國教育部.幼兒綱要園教育指導(dǎo)綱(試行),2001.

第五篇：幼兒教育論文

【摘要】

桑族是非洲大陸最古老的民族之一。在納米比亞，桑族的幼兒教育工作者都很重視母語教學(xué)和本土教材的開發(fā)，以傳承桑族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。納米比亞桑族的幼兒教育取得了一定的成績，但在母語教材開發(fā)和教師培訓(xùn)等方面還存在諸多不足。納米比亞桑族幼兒教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對我國少數(shù)民族幼兒教育發(fā)展有一定啟示意義，如加大政策扶持力度，提高家長對幼兒教育重要性和科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，編寫體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學(xué)資料等。

【關(guān)鍵詞】

幼兒教育；納米比亞；桑族；中國少數(shù)民族；啟示

桑族（The San）是非洲大陸最古老的民族之一。在納米比亞，桑族人口有3～4萬，〔1〕 約占納米比亞全國總?cè)丝诘?.8%。桑族人主要居住在農(nóng)村地區(qū)，收入微薄，大多要靠政府補(bǔ)貼維持生計(jì)?？梢哉f，桑族是納米比亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最低的一個(gè)民族，但其民族文化傳統(tǒng)非常深厚?！?〕1990年納米比亞獨(dú)立后，政府非常重視教育，在《納米比亞共和國憲法》《兒童早期發(fā)展教育》《面向全民教育》《教育法》《2030遠(yuǎn)景》《教育與培訓(xùn)部門改進(jìn)計(jì)劃》《國家發(fā)展規(guī)劃》等一系列法律法規(guī)和政策文件中都十分強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)教育公平。為此，他們提出要優(yōu)先發(fā)展最貧困地區(qū)（例如桑族聚居地區(qū)）的教育，拓寬兒童入學(xué)途徑，提升教育質(zhì)量。〔3〕

在納米比亞，桑族的幼兒教育受到了政府的重視。其中，南部非洲土著少數(shù)民族工作組①尤其著力于為桑族人民爭取基本權(quán)利，以保護(hù)桑族的傳統(tǒng)文化。例如，在教育方面，南部非洲土著少數(shù)民族工作組主張為桑族兒童提供幼兒教育，以培養(yǎng)桑族兒童對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，并借此提高桑族兒童在隨后的基礎(chǔ)教育中的學(xué)業(yè)成功率和升學(xué)率。納米比亞性別平等及兒童福利部、教育部以及教育發(fā)展機(jī)構(gòu)和其他非政府組織也積極參與桑族幼兒園母語教材開發(fā)和教師培訓(xùn)工作等。相比其他非洲國家，納米比亞桑族的幼兒教育取得了較好的發(fā)展?！?〕

一、桑族幼兒教育特點(diǎn)

1.選聘桑族教師，采用母語教學(xué)

桑族不是一個(gè)單一的族群。僅在納米比亞，就有10余個(gè)族群。不同族群說不同的桑族語言，因此，有些族群之間也存在語言溝通問題?！?〕為促進(jìn)文化認(rèn)同，桑族幼兒教育采用母語教學(xué)，為此，他們在桑族社區(qū)選聘教師。之前，有些桑族兒童在公立小學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，存在聽不懂官方語言、不適應(yīng)學(xué)校生活等問題，加之桑族在納米比亞處于弱勢地位，他們時(shí)常受到部分教師和同學(xué)的歧視。現(xiàn)在，桑族的幼兒教育采用的是母語教學(xué)，此舉有效降低了桑族兒童學(xué)習(xí)的難度，促使桑族兒童更熱愛學(xué)習(xí)。加上選聘的是桑族教師，他們不存在歧視桑族兒童和桑族文化的問題。所以，桑族的幼兒教育為兒童創(chuàng)造了輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于桑族兒童身心的健康發(fā)展。對桑族教師加強(qiáng)培訓(xùn)是提升桑族幼兒教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一?！?〕為此，南部非洲土著少數(shù)民族工作組、納米比亞教育發(fā)展機(jī)構(gòu)等組織都為桑族幼兒教師提供了各種不同類型的職前和在職培訓(xùn)，以不斷提升桑族教師的專業(yè)能力。

2.開發(fā)本土教材，傳承桑族文化

桑族的音樂、舞蹈、民間故事和游戲大多體現(xiàn)了桑族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將它們開發(fā)為適合幼兒發(fā)展需要的教學(xué)資料，既有利于傳承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也有利于增強(qiáng)教育教學(xué)活動(dòng)的趣味性。當(dāng)然，民族文化要想在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承，也必須與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)吸收主流文化營養(yǎng)。為此，桑族教師在用母語開展教學(xué)工作的同時(shí)，也會(huì)在活動(dòng)中逐步滲透英語或阿非利加語等在幼兒以后接受基礎(chǔ)教育時(shí)會(huì)使用到的語言，還在編寫的本土教材中充分吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。南部非洲土著少數(shù)民族工作組曾安排12名成員，分赴納米比亞、博茨瓦納，開展了為期三年的口述資料搜集工作。他們經(jīng)過200多人次的訪談，搜集了不同區(qū)域的文化、地理、歷史資料，并將這些資料加以整合，融入桑族本土教材之中。工作組還積極與納米比亞教育發(fā)展機(jī)構(gòu)以及其他慈善機(jī)構(gòu)合作，努力開發(fā)適合桑族幼兒教育的各種資源。

3.體現(xiàn)桑族藝術(shù)特色

桑族藝術(shù)很有自己民族的特色，其手工藝術(shù)品及舞蹈具有濃厚的民族特點(diǎn)。人們發(fā)現(xiàn)，桑族兒童似乎都有超乎尋常的藝術(shù)天賦，這些藝術(shù)天賦有助于提高桑族兒童的自信心。因此，在幼兒教育中，他們很重視幼兒的手工制作及舞蹈活動(dòng)，借以促進(jìn)桑族文化的發(fā)展，也借以促進(jìn)桑族兒童認(rèn)知和社交能力的發(fā)展。教師經(jīng)常邀請幼兒家長來為幼兒講授如何制作簡單的手工藝品，并講述與之相關(guān)的桑族民間故事。這一做法既增強(qiáng)了幼兒家長與幼兒教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，也促使家長更多地了解幼兒教育，從而發(fā)揮他們在幼兒教育中的作用。當(dāng)然，這一做法也極大地豐富了桑族幼兒教育的內(nèi)容，增強(qiáng)了桑族兒童對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

二、桑族幼兒教育面臨的挑戰(zhàn)

由于桑族聚居地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不好，大多數(shù)桑族家長處于失業(yè)狀態(tài)，很難負(fù)擔(dān)幼兒教育費(fèi)用，因此，對于桑族幼兒教育的發(fā)展，納米比亞政府及南部非洲土著少數(shù)民族工作組等非政府機(jī)構(gòu)承擔(dān)了較多的責(zé)任，提供了較多的支持和幫助。2010年，南部非洲土著少數(shù)民族工作組通過對桑族兒童的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過幼兒教育的桑族兒童在小學(xué)低年級(jí)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)良好，進(jìn)步較快，〔7〕但他們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，桑族幼兒教育在得到迅速發(fā)展的同時(shí)，還面臨種種挑戰(zhàn)。

1.缺乏配套的桑族母語教材

自獨(dú)立以來，納米比亞一直重視多元文化的發(fā)展，為此，他們推行多語言政策，開展全民教育，以消除種族歧視。我們知道，語言是文化傳承的主要載體，促進(jìn)桑族文化的多元化發(fā)展，離不開發(fā)展桑族的多種語言。然而，雖然納米比亞政府一再強(qiáng)調(diào)在桑族幼兒教育中要使用母語教學(xué)，但目前只有三種主要的桑族語言（Ju|hoansi、！Xung、Khwedam）有正字法和字典，而實(shí)際用于桑族幼兒教育的語言只有Ju|hoansi一種，另兩種語言的教材尚在開發(fā)之中?！?〕也就是說，只有說Ju|hoansi語的桑族兒童在幼兒教育中可以接受母語教學(xué)，說其他桑族語言的兒童還沒有機(jī)會(huì)接受母語教學(xué)。由于桑族尚沒有文字，桑族文化只靠口耳相傳，因此桑族本土語言教材的編寫面臨較大的困難。搜集桑族文化、歷史、地理知識(shí)，將這些知識(shí)加以進(jìn)一步整理，編寫出適合桑族兒童發(fā)展需要的教學(xué)資料，是一項(xiàng)需要耗費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力的工程。這對于經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的納米比亞來說，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

2.對主流文化重視不夠

南部非洲土著少數(shù)民族工作組的主要工作目標(biāo)之一是保護(hù)桑族文化。因此，在由該工作組舉辦的桑族幼兒教育活動(dòng)中，桑族傳統(tǒng)文化內(nèi)容占比較大，相比較而言，對主流文化的重視不夠。實(shí)際上，傳承桑族傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)主流文化同等重要，不接受本民族文化教育的兒童固然可能對本民族文化產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感，但缺少主流文化教育的兒童也會(huì)失去融入主流社會(huì)的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，在桑族幼兒教育中將傳統(tǒng)文化與主流文化相融合，才能真正既有助于桑族兒童樹立自信，熱愛本民族文化，同時(shí)也有助于桑族兒童形成尊重、理解、欣賞其他民族文化，融入主流社會(huì)的意識(shí)和能力。

3.對桑族幼兒教師的培養(yǎng)培訓(xùn)工作有待加強(qiáng)

幼兒教師的選聘對桑族幼兒教育的發(fā)展有著非常重要的作用。幼兒教師既要了解桑族的語言、音樂、舞蹈、手工藝等，也要掌握主流社會(huì)的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)還要準(zhǔn)確把握幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)，科學(xué)開展保教工作。在桑族幼兒教育機(jī)構(gòu)中，一些沒有教師資格證的桑族幼兒教師，反而比那些具有教師資格證卻不懂桑族語言的教師表現(xiàn)更出色?！?〕由于經(jīng)濟(jì)貧困，許多桑族幼兒家長交不起學(xué)費(fèi)，導(dǎo)致許多幼兒教師無法按時(shí)領(lǐng)取工資，但他們對工作的熱情依然很高。這些教師也認(rèn)為，在職培訓(xùn)非常重要，希望能夠有機(jī)會(huì)經(jīng)常參加相關(guān)培訓(xùn)。〔10〕但目前對桑族幼兒教師的培訓(xùn)存在兩大難題，一是如何對擁有教師資格證的非桑族幼兒教師進(jìn)行桑族本土語言的培訓(xùn)，二是如何提升從桑族社區(qū)選聘來的本民族幼兒教師的教育教學(xué)技能，并幫助他們獲得幼兒教師資格證書。納米比亞主流的幼兒教育教師培訓(xùn)課程難以滿足桑族幼兒教育發(fā)展的需要，需開設(shè)專門針對桑族幼兒教師的培訓(xùn)課程。

4.桑族家長對幼兒教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

桑族家長對幼兒教育的重要性認(rèn)識(shí)不足主要表現(xiàn)在兩方面。第一，有些桑族家長認(rèn)為兒童當(dāng)下的快樂比接受正規(guī)教育更重要，意識(shí)不到兒童缺乏正規(guī)教育的后果，而且他們認(rèn)為孩子在幼教機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能在日常生活中沒有多大用處。第二，有些桑族家長雖然非常支持兒童接受正規(guī)教育，認(rèn)識(shí)到正規(guī)教育可以引導(dǎo)桑族人民從古老的生活走向現(xiàn)代文明，但當(dāng)民族文化與主流文化相沖突時(shí)，他們難以正確處理這種關(guān)系，往往會(huì)認(rèn)為是正規(guī)教育導(dǎo)致兒童疏遠(yuǎn)桑族文化，于是不愿意再送兒童上學(xué)了。這種過度的民族文化保護(hù)意識(shí)帶來的消極影響十分明顯，它使得人們的觀念相對保守而排外，既不利于民族文化的更新、創(chuàng)造與發(fā)展，更容易使民族文化越發(fā)遠(yuǎn)離時(shí)代發(fā)展，越發(fā)成為邊緣化的文化形態(tài)?！?1〕因此，桑族家長落后的教育觀念亟待改變。

三、對我國發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育的啟示

納米比亞是一個(gè)多民族、多文化的發(fā)展中國家，挖掘各民族文化，創(chuàng)辦具有民族特色的幼兒教育，傳承各民族文化傳統(tǒng)，不僅有利于樹立各族人民的民族自信心，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感，而且有利于多元文化的進(jìn)一步發(fā)展。納米比亞桑族幼兒教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對我國少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育發(fā)展具有一定的啟示意義。

1.加大政策扶持力度，發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育

桑族是納米比亞的少數(shù)民族之一，也是弱勢族群之一。雖然具有豐富的民族文化資源，但由于長期與外界隔絕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展以及納米比亞政府和非政府組織的重視及支持，桑族幼兒教育逐步得到了發(fā)展，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)被撒哈拉以南的許多非洲國家效仿。在我國，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通常也較低，加之幼兒教育尚不屬于義務(wù)教育范疇，因此少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育發(fā)展也離不開政府的重視和支持。事實(shí)上，我們的有些少數(shù)民族地區(qū)由于地方政府對幼兒教育的認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致其幼兒教育發(fā)展還比較落后。例如，一項(xiàng)對貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣的調(diào)查表明，2010年，務(wù)川仡佬族苗族自治縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有3～6歲兒童21784人，實(shí)際在園兒童只有6035人，兒童入園率僅為27.7%。〔12〕當(dāng)前，很多國家在幼兒教育資源分配上都會(huì)向社會(huì)弱勢群體傾斜。例如，桑族幼兒教育的迅速發(fā)展就與納米比亞政府的重視分不開。我國政府也有必要加大政策扶持力度，大力發(fā)展少數(shù)民族幼兒教育。例如，加大對推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育事業(yè)發(fā)展有關(guān)鍵作用的財(cái)政投入力度，推動(dòng)公辦幼兒園建設(shè)，以推進(jìn)教育公平。

2.提高家長對幼兒教育重要性和科學(xué)性的認(rèn)識(shí)

與納米比亞桑族幼兒家長對本民族文化的重視不同，我們有很多少數(shù)民族幼兒家長對本民族文化傳統(tǒng)的教育不夠重視。比如，馬亞玲（2011）針對青海省互助土族自治縣的調(diào)查表明，土族年輕一代的家長對本民族文化漸漸陌生，更不用說有意識(shí)地傳承本民族文化傳統(tǒng)了。不僅如此，某些地區(qū)的少數(shù)民族幼兒家長在教育觀念上還存在一定程度的價(jià)值取向偏差。例如，在我國內(nèi)蒙古邊境牧區(qū)蘇尼特右旗的許多幼兒園，為迎合家長的需求，增設(shè)了“識(shí)字”“英語”等內(nèi)容的課程，〔13〕而對本民族傳統(tǒng)文化卻幾無涉及。因此，提高少數(shù)民族家長對幼兒教育重要性和科學(xué)性的認(rèn)識(shí)是當(dāng)務(wù)之急。

3.編寫體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學(xué)資料

納米比亞的南部非洲土著少數(shù)民族工作組致力于搜集、整理和編寫傳承桑族民族文化傳統(tǒng)的幼兒園教學(xué)資料。雖然這項(xiàng)工程花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，但意義重大而深遠(yuǎn)。我國的少數(shù)民族也大多具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，將它們?nèi)谌胗變簣@教學(xué)活動(dòng)中，意義同樣重大而深遠(yuǎn)。然而，有調(diào)查表明，在我國甘肅甘南藏族和臨夏回族幼兒教育中，大多數(shù)教師缺乏開發(fā)利用少數(shù)民族文化資源的意識(shí)和能力?！?4〕在我國內(nèi)蒙古蘇尼特右旗的幼兒園中，教學(xué)資源大多由漢語資料翻譯而來，教師缺乏民族文化課程資源開發(fā)的意識(shí)和能力。〔15〕因此，有必要加強(qiáng)對少數(shù)民族幼兒園教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)和指導(dǎo)，以引導(dǎo)他們充分挖掘少數(shù)民族文化資源，借此傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而促使我國少數(shù)民族幼兒教育事業(yè)得到更好的發(fā)展。

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