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第一篇：《曾國藩》讀后感
這本唐浩明寫的曾國藩傳，這套書是以小說來體現(xiàn)出來的子。心中欣喜，覺得能看一段時間，結(jié)果，這些天不做本職之事，一直翻看此書?？粗粗?，沒過幾天就看完了，歸家之初的逃避之心也大概收斂。從明日起就該重操舊業(yè)了。
翻看此書之前，對待曾國藩的認識僅限于歷史書上的賣國賊，對其生平事跡不甚了解，恕我愚昧，其建湘軍，打敗太平天國，在其的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生等事跡更是不清，在印象中，不愿去了解那段盡是屈辱的歷史。
在中國共產(chǎn)黨的歷史書上，總是贊美我國中華五千年文明史，看盡了中國的繁華，又遭遇了如此的屈辱，加之當(dāng)代是從百廢待興中奮起之時，心中難免抵觸過去的頹廢。在教科書中，總是將事情分的如此分明，非黑即白，非善即惡，年幼之時，總認為清朝落后。中國人民懦弱、奴性。隨著年歲的增長，看到的人逐漸增多，看待歷史的角度不再從是非對錯、從事后結(jié)果再去看待了，而是從當(dāng)事人的角度再去看待，以這種視角看待歷史人物，頓覺跟隨主人公活了一個時代。常有感，人生苦短，若白駒過隙，活著活著就沒了。傳記，不就是讓人重新活一回么。
這本書，感受頗多，過去認為的清朝，好的一面是康乾盛世，極盡繁華，加之各種狗血電視劇的渲染，對清朝徒增好感，過去還以自身為滿族人為豪。后來看過清軍入侵中國時的各種屠城記錄，以及遺留的名篇揚州十日，頓感心涼。當(dāng)然，只要是戰(zhàn)爭，總會有死亡，這是人性使然，在《烏合之眾》中對這現(xiàn)象有過剖析。只是這打破了小時看還珠格格，康熙微服私訪記的各種幻想，過去的自己還是太蠢，現(xiàn)在也蠢。這本書，其時代背景正是清朝的末期，以曾國藩的事跡為主線，遷出了那個時代的社會狀況，不同層次不同階級的人的認知狀態(tài)以及一些富有時代感的社會風(fēng)氣。當(dāng)以個人帶入其中，將主人公看做一個有血有肉的人，而不僅僅是一個歷史人物會發(fā)現(xiàn)很多有趣、值得深思的看法。
從思維角度來進行分類，曾國藩前期是深受孔孟之道影響的讀書人，滿腦子都是正心、修身、齊家、治國、平天下的想法，加之仕途順利，想的便是成為國家宰相，位極人臣，光宗耀祖在歷史上留下光輝的一頁。此人不僅深信儒家的道理，最可怕的是其堅持以此道理入世，個人認為，儒家那套，學(xué)學(xué)，大概了解，對自己言談舉止有些約束，顯得有些修養(yǎng)之外，要以此入世，基于這些道理來行事，來處理人與人關(guān)系等，會處處受挫。個人認為，儒家的道理是好的，如果個人完全遵守，只能對這個人欽佩。如果所有人都嚴格遵守儒家的道理，那為人處世當(dāng)遵守于此且不會碰壁，但是儒家的道理很多方面都反人性，人心叵測，讀再多圣賢書，人性依然無法泯滅，你一個人遵守此法，并不代表其他人也遵守此法。
在曾國藩前半生，他以儒家之學(xué)入世，處處碰釘子，無論辦事還是與人處事其結(jié)果都不甚滿意，但是其嚴格遵守儒家之道，其品格無可挑剔，其目的是輔佐皇帝重建康乾盛世，為民造福，以佛教的角度看，曾國藩是以渡世人的大乘佛法來行事的。然，當(dāng)時的清朝，早已疲敝不堪。時逢亂世，人性的貪婪、自大、嫉妒、一切只顧自己利益的一面在這種時代展現(xiàn)的淋漓盡致。這些人性，或隱藏在那些飽讀圣賢書的斯文面孔之下，或被流氓地痞直接體現(xiàn)。這個時代大概有以下一些階級，皇親國戚階級，也就是各種王爺、皇帝以及依據(jù)血緣關(guān)系的各種官員。這些人中，胸?zé)o點墨、貪圖享樂除了恭親王奕D之外，再無有大本事之人，根本無法從中找到什么電視劇中的英明神武的各種阿哥，看到的只是嬌生慣養(yǎng)之下的紈绔子弟。
想著與當(dāng)權(quán)之人建立關(guān)系，好舒舒服服的茍活于人世。這個階級的富二代，每天只想著花前月下，三妻四妾，尋花問柳，飲酒作樂，不過想想，嗯…的確蠻爽的。這些富二代還真不像如今的富二代，如今好些富二代是真正的社會精英，有遠見，見過大世面，有格局。時代不同，人的追求也不同了。這個階級，是當(dāng)時中國的掌舵者，中國前進的方向在其手中，其治理措施和處事原則是不信任漢人，但是本族又沒啥有真正才干之人，表面上對各個臣子恭敬有加，實則視其為螻蟻，其決策反復(fù)無常，目的只為了維系破碎的山河，想讓這種享樂的日子延續(xù)下去。
這個階級之下，便是各種官員、臣子，這幫人太無聊，在做任何決策時都要磨磨唧唧，思前想后，不以解決問題為導(dǎo)向，更多的是想著通過對一件事的表態(tài)來建立各種關(guān)系，并根據(jù)自身的目標對問題加以評論，沒事就從古時候的歷史找例子，也是，一個個讀歷史讀的是真好，畢竟能當(dāng)上官也是那個社會的.精英階級，引經(jīng)據(jù)典，張口就來，加之中國歷史那么長，發(fā)生的故事那么多，無論做哪件事都能從歷史中找到正面和反面的例子，也正是如此，可以根據(jù)自己的目的來找不同的例子來表明自己的立場、態(tài)度，也因此，在做任何決定之前總會用歷史討論一番，而且事后，無論結(jié)果好壞，總會有多種評論。關(guān)系好的呢，支持、吹捧，關(guān)系不好的，貶低、嘲諷。不只靠關(guān)系，還要看個人的社會地位，這個人做了一件有好結(jié)果的事，各個官員過來吹一波，做了有不好結(jié)果的事，一個個避而遠之。無聊至極，但又是人性使然，當(dāng)然，這個階級中不乏以孔孟之道自律之人，有信仰的人，有職業(yè)操守的人，這些人真是值得欽佩。但是在當(dāng)時，這些人還是太少了。大多都是蛀蟲。
在曾國藩前半生，有一個階級與他息息相關(guān)，姑且將其稱為太平天國階級，這個階級在歷史書上是給予正面的評價，說是對封建制度的動搖等等。這樣評價是從共產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級的角度看的，且認為共產(chǎn)階級就是好的角度來看待的，認為這是正義的農(nóng)民起義。當(dāng)拋開這個角度來看，太平天國運動是那個時代不可避免的狀況，因為清朝官場是在腐敗，百姓活的十分不開心，造反這是必然，這個起義，不從階級的角度來看，實質(zhì)上就是一場動亂，讓本就頹廢的國家更加雪上加霜，總覺得像是給一個陲邁的老者吃了一記大劑量的毒藥，讓其加速滅亡。這個階級信奉的耶穌，建立結(jié)合國情的拜上帝教，本身就是一竅不通，但由于其思想恰逢當(dāng)時百姓信賴，也便是一呼百應(yīng)，迅速形成勢力。但是我覺得，這個起義，從結(jié)果上沒有任何好處，其領(lǐng)袖目光短淺，急于享受，就算是推翻了清朝，也不認為中國百姓活的會更好，這場動亂中，最倒霉的還是百姓。這個階級，就是一堆反動分子。還有入侵的歪果仁，這些人自詡文明，實則是一幫強盜，仗著科技發(fā)達，欺凌弱小，實在讓人不齒。
再一階級是生活于其中的百姓，處于亂世中的百姓是真倒霉，天天打仗，這個城被清軍守著，被太平軍打一波，防守住了依舊受清朝的欺壓，破城了，免不了太平軍的一番燒殺搶掠，被搶完了，再被太平軍的欺壓，之后清軍再來收復(fù)此地，再守城，再被破城，再被搶一波，哇，這就很難受。這個階級不只是單純的百姓，也是十分復(fù)雜的存在，不能一概而論，這些人分很多類，一類是普通讀書人，這些人想著忠君報國，讀圣賢書，修身養(yǎng)性。一類是有武藝，膽大不要命的武夫，這類人沒有什么倫理綱常，一切只為了赤裸裸的私欲，從亂中得好處，希望這個世道越亂越好。剩下的便是普通的想過平平安安日子的百姓，但是亂世之中豈能過好日常生活。這類人中不乏地痞流氓，拉幫結(jié)派仗勢欺人之輩。實際上，真正倒霉的是那些遵守日常規(guī)范，渴望過上平安穩(wěn)定生活的尋常百姓。
無論是哪類人，都是為了自己著想，都有著自己的目的。普通百姓想過穩(wěn)定的生活，其并不關(guān)心是誰騎在她們頭上拉屎，這類人也是受害最深之人，被這幫人搶完被那幫人搶，被這幫人剝削完又被那幫人剝削。那些地痞流氓，不要命的各路人，也都懷揣著亂世之中撿便宜的心思，想著渾水摸魚，越是不遵從所謂的道德規(guī)范和為人之本的人越是得到更多的好處。這類人有幾個出處，要么加入某方勢力，入清軍或入太平軍。要么加入各種組織，串子會，哥老會等。要么一伙人拉幫結(jié)派占山為王。除此之外，便是隱居山林。每逢朝代末期，戰(zhàn)爭迭起，大致的出路也便幾條。每個人從小的認知不同，看待世界、生活的角度不同，其目的也不盡相同，每個人根據(jù)著自己的目的進行選擇，不同的選擇又形成了不同的人生。面對同樣的事，不同的人做出了不同的選擇，有著不同的看法，也因此，出現(xiàn)各種故事，或美好或凄慘或令人憤怒或令人惋惜。各色人馬，齊聚晚清末期，迸發(fā)出了許多有趣之事。
而曾國藩，他不完全屬于任何一個階級，他有自己的想法，他前期將那個時代看的并不是十分透徹，他也有自己的私心，有自己的目標。他的目標就是輔佐清朝皇帝平定叛亂，再創(chuàng)盛世，他希望人民對他贊賞，希望自己可以名垂千古。這都是他的私心，都是他個人的目的。這也許是當(dāng)時大多數(shù)讀書人的目的所在吧。目的有了，之后便是做法，曾國藩前期是用儒道來實現(xiàn)其目的的，以此修身，以此辦事，本身當(dāng)之無愧是一君子，正氣凜然，善惡分明，完全照著古代圣賢之活法來約束自己。每日寫日記，三省吾身，常整晚工作，為國分憂，每日早起臨帖，讀詩。
從自身修養(yǎng)角度看，沒有任何不妥。但是從為人處世來看，除了被那些真正的君子所欽佩之外，無論是官場還是戰(zhàn)場均是失意的。建立湘軍之初，以此交際，大家都是當(dāng)官的，別人不要面子啊，天天繃著個臭臉，認為自己是正義之師，其他人都是迂腐之人，活該被人排擠，活該被人嘲諷和處處做對。在戰(zhàn)場上，以此之道行事的曾國藩第一次出征就打了敗仗，然后便覺得無言以對父老，直接跳河，但是沒死成。回去之后又想死，又被左宗棠罵了一頓。之后重整旗鼓，又打了一仗，結(jié)果又是自己跳河了，還是沒死成。總之是賊慘，各項事宜都不隨人愿。
在家休整一段時日之后，被人啟發(fā)，研究老莊之道，恍然大悟，并決定以此來應(yīng)對世人，遂再次出山，通過不斷地反思和策略上的改觀，運用老莊之道竟屢獲成功。曾國藩運用此道與各個階級、有著各自不同目的的人周旋，通過冷靜的分析，對人性、世道的洞察，最終算是完成了自己的目標。其目的在大清朝繼續(xù)茍延殘喘一段時間，他促進并建立了安慶軍械所，大力發(fā)展洋務(wù)，倡導(dǎo)出國留學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方技術(shù)，這些舉措在如今看來是稀松平常之事，但是在當(dāng)時的環(huán)境下，這些舉措提出之時便遭到各種派系的人的抵觸，不知是真的蠢還是有所目的，如此為了國家大計著想的事也被一陣懟，不過好在是著手操辦了。
我認為，曾國藩此人并不是什么曠世奇才，他用兵打仗不如左宗棠，才干不如李鴻章，曾國藩更像是一般意義上的常人，只是此人嚴于律己，善于思考，懂做人、識人、用人。一些人性在其身上很難看到，比如他不貪財，不好女色，不自大，有自知之明，虛心，不是獻媚而是真心的思考別人的批評，能做到這些又顯示出他的不平常，因為常人很難做到如此并長期堅持下去?？傊?，他不是那種曠世奇才，不是別人家的孩子，什么天資聰穎，英姿颯爽，不努力便才高八斗。他更像是普通人，由于恪守嚴格的規(guī)則和做人方式而變得不普通。曾國藩會識人，并能根據(jù)自身的評判標準來對人進行評價，之后便依據(jù)其能力對其進行委任，別人不說，就說李鴻章，便是曾國藩一手提攜、教導(dǎo)出來的。曾國藩是如何識人的，他一是看面相，二是看氣質(zhì)、作風(fēng)，三是看談吐。
他深信面相之說，面向之說不敢斷言，但我知道，面相是一個人健康與否的表現(xiàn)，而健康與否又是與做事之成敗息息相關(guān)，所以這點上我是認同的。氣質(zhì)和作風(fēng)上，他看的是此人過去做過哪些事，用什么方法處理的事情，這種做事態(tài)度的好壞自然有其歷史背景下的時代意義，沒有絕對的好壞，有些態(tài)度在如今可能并不適用了。除此之外，其看中的更多的談吐，也便是此人的語言表達能力，他的標準是：不卑不亢，說話時挺胸抬頭，心中無所畏懼，氣宇軒昂，對任何事不附庸別人觀點，有自己的主見，并且這個主見有一定道理。換句話說，就是對待事情有自己的看法，這個看法要么是深度的看法，要么是廣度的看法。這便是其認為是有才干之人的標準。
總的來說，好的標準是：做人上，坦蕩、膽大心細。做事上：有獨特或深度或廣度的見解。此兩點便是其識人的大概標準。
其用人，不能說是用其所長避其所短，至少是以此為出發(fā)點，而且一旦重用，便充分放權(quán)，不對其具體事宜進行干涉。但是原則性問題又是十分嚴厲，容不得半點馬虎。也正是如此，其手下將領(lǐng)能充分發(fā)揮其本事，曾國藩眾多輝煌的被人稱贊的事跡都是靠這些將領(lǐng)打下來的。也正是其知人善用，廣納良才，于是廣大的中華土地上又有各路賢士向其靠攏，逐漸形成良性循環(huán)，這也便是其另一高明之處。
再說其做人，曾國藩最高明之處我認為便是其做人，對待自己十分嚴格，完全是照著古代圣賢的叮囑而制定的標準，在我看來，有些苛刻了，他制定了很高的標準，厲害的是能做到，更厲害的是能堅持，而且一堅持就是幾十年。這就有點可怕了，我認為，這點便是曾國藩的最大的優(yōu)點，也是其成事的最重要因素之一。
縱觀整本書，我學(xué)到的，關(guān)于做人，修身是十分重要的，儒家很多的道理對于做一個坦蕩的君子而言是極好的。對于與自己之外的人，如何相處，怎樣看待外界的一切，當(dāng)屬運用老莊之道，老子洋洋灑灑的五千字道德經(jīng)是真的蘊藏著大道理，需潛心學(xué)習(xí)。
第二篇：《曾國藩》讀后感
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來說算是半個圣人，看完之后的確有過人之處，但離王陽明，孔子或者諸葛亮來說，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書的時候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會背誦了，他仍然背的支離破碎，他的`起伏得從團練說起，一手創(chuàng)建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng)建軍隊，抵抗太平天國的時候也是勝少敗多，他會識人，手下的兵將確實是將才，成功阻擊太平天國的進攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內(nèi)亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動更讓人欽佩。曾國藩除了穩(wěn)中求勝外，還有幾點需要學(xué)習(xí)。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習(xí)；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實地，不見兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來；和是中華文化的精髓，運用的相當(dāng)嫻熟；他前半生層層碰壁，后來總結(jié)改過為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個讀死書，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
第三篇：《曾國藩》讀后感
讀完了這本以史實為材，又帶一些小說特質(zhì)的曾國藩傳，感觸很多。曾公是一位讓后人尊敬的偉人。
第一，曾公的識人，培養(yǎng)人的能力。個人感覺跟早年其擔(dān)任刑部侍郎有關(guān)，通過察言觀色，從言談舉止的細節(jié)把握一個人，培養(yǎng)了大量人才。
第二，曾公強大的自律能力。感覺他的這種自律甚至達到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位依舊簡樸如初，公事再忙也要對詩歌字體的'磨煉，名聲顯赫而對妻子始終如一，佩服。
第三，曾公對后人的教育堪稱典范。首先他因材施教，不將自己的意志強加給自己的后代，那個年代，擁有開放的心態(tài)，讓后代學(xué)習(xí)英語，算學(xué)。另外，傳于后世的曾國藩家書，看出曾公對家庭的重視。家國事業(yè)是要并重的。
第四，曾公對家國的忠誠。在本書末尾，唐老師借由山人道士之口，委婉表達了曾公愚忠。的確，個人也感覺曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會是怎樣。但我感覺曾公屬于封建時代的人，其思想有其局限性，倘若真推翻清王朝，他會建立一個怎樣的王朝，況且，假若其真這么做了，歷史上還會是現(xiàn)在的曾公嗎？
第五，曾公對新鮮事物的接受度。一個科舉出身，官職一品的封建社會大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，積極學(xué)習(xí)西方先進思想，推進洋務(wù)運動，這胸襟與格局讓人欽佩。
還有很多值得借鑒學(xué)習(xí)的地方，有些東西只有走過才能更好的體會，哈哈一些讀后感，有失偏頗。
第四篇：曾國藩血祭的讀后感
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來說算是半個圣人，看完之后的確有過人之處，但離王陽明，孔子或者諸葛亮來說，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書的時候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說起，一手創(chuàng)建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng)建軍隊，抵抗太平天國的時候也是勝少敗多，他會識人，手下的兵將確實是將才，成功阻擊太平天國的進攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內(nèi)亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動更讓人欽佩。曾國藩除了穩(wěn)中求勝外，還有幾點需要學(xué)習(xí)。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習(xí)；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實地，不見兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的`座右銘是慢慢來；和是中華文化的精髓，運用的相當(dāng)嫻熟；他前半生層層碰壁，后來總結(jié)改過為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個讀死書，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
第五篇：曾國藩血祭的讀后感
11月某日網(wǎng)上看見消息說，河南文藝出版社新推出唐浩明《曾國藩》全集，是唐先生唯一自己作序并重新校對的全本書，另外湖南朋友近期微信圈曬唐先生，于是便毫不猶豫買了一套。此書"熱"時，買過若干套（自己看和送友人），也讀過兩遍。收到書后便迫不及待的讀了第一本，到是有序，是為短序，所謂全本和過去沒有什么區(qū)別，河南人民言過其實了，不過書的質(zhì)量和紙張不錯，拿在手中閱讀的感覺很好。
近幾年有幸加入了一個高端大氣上檔次的湖南微信朋友圈，先先后后與若干位湖南人近距離接觸，前年也深入了一下湖南。湖南人的確性格鮮明，人才濟濟，和我們陜西人似乎有相通之處，區(qū)別可能在于一個受古風(fēng)影響多一些，一個受近現(xiàn)代影響多一些。由于朋友圈的關(guān)系，或許是有相通的地方，想帶家人或與三五好友去湖南游歷一下竟成了我近兩年來的心結(jié)。
曾國藩，一個深受中國傳統(tǒng)文化洗禮的社會精英，正常情況下行走朝廷、衣錦還鄉(xiāng)是他們的畢生追求?？稍鴩钤谝粋€風(fēng)云變幻改朝換代的時期，成就一番事業(yè)是他們內(nèi)心的吶喊，但身處亂世，世風(fēng)日下，社會落后，朝廷岌岌可危，潛規(guī)則盛行，想做"事"無"事"可做的無奈、苦悶，成就一番事業(yè)過程中的激越、糾結(jié)、挫敗，做大事不拘小節(jié)不拘手段的氣魄，對改朝換代內(nèi)心深處的掙扎，一個個鮮明特點的人物，在唐先生窮盡八年的書寫下，一本豐富鮮活引人入勝近些年難得的好看的大氣的書出爐了。
再讀‘血祭’有以下幾處印象深刻，一是對左宗棠這個人物的刻畫，尤其是助張亮基守長沙巡撫衙門中的洪門宴一節(jié)中不多的`筆墨，便使一個活生生的左宗棠躍然紙上，讓我覺得有身邊熟人的影子；二是世無艱難何來人杰一節(jié)和之后兩節(jié)，把曾國藩出山前的糾結(jié)顧慮描寫叫一個"透",今后誰有什么事想不明白了，看看這三節(jié)，會大有收獲的；三是對塔布齊、康福、彭玉麟的使用，對羅澤南金松齡青麟的處理，與劉蓉的相處，皆是經(jīng)典之處。另外，有幾句話印象深刻，如：當(dāng)文官的不愛財，再平庸亦是良吏，當(dāng)武官的不怕死，再粗魯亦是好將；讀書人附逆匪，則匪逆有可能成大事――。
