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第一篇：家庭私有制與國家的起源讀書心得

看完序言，我對此書有了初步的了解。緊接著我又隨著恩格斯游歷于蒙昧?xí)r代和野蠻時代，正是在此中，我看到了家庭、私有制的出現(xiàn)、發(fā)展和變更。再然后我就見到了國家是如何在氏族制度的廢墟上興起的，此時人類已經(jīng)歷了兩次大分工，一次是游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來，另一次是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。兩次社會大分工使人類步入了文明的門檻，并隨著氏族制度的衰落，國家的產(chǎn)生迎來興盛發(fā)展的春天。我認(rèn)為“眼見為虛，思想為實”才是對的，但這并不表明我就是唯心的，恰恰相反，我是一名忠實的理性的唯物主義者。現(xiàn)實生活中，我們常常為表象所迷惑，而看不清事物背后的真實本質(zhì)，最終是誤導(dǎo)了別人，也欺騙了自己。思想不同，深邃的思想讓我變得理性而不盲從，從容而不急功近利，恰如某句話所說的：“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)?！彼枷?，引領(lǐng)我們走向真實的世界。

看了這本書后，感覺了解到很多關(guān)于國家起源，家庭制度，社會起源的問題。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料剩余，私有制開始出現(xiàn)。人類由原始社會的共同生活的制度，轉(zhuǎn)換為奴隸制社會，國家也隨之產(chǎn)生了。同時婚姻制也在變化，一夫一妻制家庭產(chǎn)生的唯一目的是為了保護(hù)私有財產(chǎn)的社會延續(xù)。分析了女性被壓迫的緣由，主張婦女要想獲得自由必須獨(dú)立起來，脫離男人的經(jīng)濟(jì)供給。書中也討論了關(guān)于私有制的產(chǎn)生，討論問題。恩格斯提出了兩種生產(chǎn)力理論，一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。這本書討論了許多馬克思生前沒有說出的一些理論，恩格斯研究了史前各文化階段與家庭的起源、演變和發(fā)展，著重論述了人類史前各階段文化的特征、早期的婚姻和從原始狀態(tài)中發(fā)展出來的幾種家庭形式，指出一夫一妻制家庭的產(chǎn)生和最后勝利乃是文明時代開始的標(biāo)志之一。根據(jù)大量史料，闡述了原始社會的基本特征。分析了原始社會解體的過程和私有制、階級的產(chǎn)生，揭示了國家的起源、階級本質(zhì)及發(fā)展和消亡的規(guī)律。這本書是一部很好的研究古代歷史，國家，家庭，私有制的書。它科學(xué)地闡明了家庭、私有制、階級的起源與國家產(chǎn)生的關(guān)系，極大地豐富了馬克思主義的政治學(xué)說。是一本經(jīng)典國家學(xué)說的著作。

在這本書中的我側(cè)重于國家的起源的部分看的，最喜歡的也是這一部分的論述。感覺很精彩的部分，在此做一下摘錄，恩格斯在書中說：國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會必然分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。現(xiàn)在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個階段，這些階級的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的真正障礙。階級不可避免地要消滅，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免的消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅器陳列在一起。

這一段說了關(guān)于國家存在的必要性，它是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的，并不是一直需要存在的。恩格斯說的這一段話感覺很大氣磅礴，雖然是論述性語言，但感覺其中的對自己思想的堅持。讓我也了解到國家不是一直存在，它伴隨著社會制度的轉(zhuǎn)變而消亡，再生。這本書分別考察了國家在氏族制度的廢墟上興起的三種主要形式。分別是雅典、羅馬、德意志。這三個有利的證據(jù)充分證明了氏族的衰落與國家的興起。

此外，我還想到一點(diǎn)，如果隨著社會的發(fā)展，國家必然會消失，那么必將會有更好的制度來取代國家。那個未知的制度會是什么呢?我想到了歐盟，幾個國家的結(jié)合體，政治經(jīng)濟(jì)一體化，獨(dú)立發(fā)行貨幣，具有國家的特征，卻又要優(yōu)于國家，世界會不會朝著那樣的方向發(fā)展呢?

而在書的最后一段，恩格斯引用了摩爾根的話：自從文明時代開始以來所經(jīng)歷過的時間，只是人類已經(jīng)經(jīng)歷過的生存時間的一小部分，只是人類將要經(jīng)歷的生存時間的一小部分。管理上的民主，社會上的博愛，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經(jīng)驗，理智和科學(xué)正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由，平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高形式上的復(fù)活。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是承認(rèn)：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。我看完這一段感覺深受啟發(fā)。

社會在不斷的發(fā)展，世界在不斷的進(jìn)步，不斷的消亡與再生往復(fù)循環(huán)，我們終究是短暫的存在，但也推動著歷史的齒輪不斷的滾動，運(yùn)轉(zhuǎn)。世界會一步步走向更高級的形態(tài)，一種社會形態(tài)生成，伴隨它相適應(yīng)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)方式，合適的國家的形式也會形成。最終將達(dá)成馬克思思想中的理想共產(chǎn)主義，階級矛盾弱化，人類走向更加和諧的世界。

第二篇：家庭私有制與國家的起源讀書心得

【選擇理由】

在滿足老師提出的“讀一些馬克思主義經(jīng)典原著、熟悉經(jīng)典論述，了解馬克思主義經(jīng)典作家基本思想”的基本要求下，我綜合考慮自己學(xué)習(xí)的時間分配及個人興趣，通過對相關(guān)書籍大致內(nèi)容的瀏覽，最后選取了本書作為自己的閱讀對象。

【典型觀點(diǎn)】 在本書中，恩格斯以唯物史觀闡釋摩爾根的研究成果而提出：由于勞動生產(chǎn)率的發(fā)展，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)，因此形成了階級和階級對立;由于各階級的沖突導(dǎo)致以血親家族為基礎(chǔ)的舊社會被炸毀，被組成國家的新社會所取代;家庭制度受所有制支配。

同時，恩格斯研究了史前各文化階段與家庭的起源、演變和發(fā)展，著重論述了人類史前各階段文化的特征、早期的婚姻和從原始狀態(tài)中發(fā)展出來的幾種家庭形式，指出一夫一妻制家庭的產(chǎn)生和最后勝利乃是文明時代開始的標(biāo)志之一。他還根據(jù)大量史料，闡述了原始社會的基本特征。分析了原始社會解體的過程和私有制、階級的產(chǎn)生，揭示了國家的起源、階級本質(zhì)及發(fā)展和消亡的規(guī)律。指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具，是凌駕于社會之上而且日益與社會脫離的特殊公共權(quán)力，其作用是協(xié)調(diào)各階級的矛盾。國家隨階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨階級的消亡而消亡。而這些內(nèi)容組合在一起，最終科學(xué)地闡明了家庭、私有制、階級的起源與國家產(chǎn)生的關(guān)系。

【評論體會】

《家庭、私有制和國家的起源》一書共有九章，主要講述了家庭發(fā)展史、氏族制度和私有制、國家的起源三大部分。恩格斯通過對家庭、私有制和國家起源的研究, 不僅著重講了原始社會, 還對奴隸制、封建制和資本主義社會的本質(zhì)發(fā)表了深刻的見解, 揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律, 指出了無限美好的光輝前景。

當(dāng)然，通過事后查閱相關(guān)資料，我也了解到恩格斯的某些具體論點(diǎn)也遭受了馬克思主義女權(quán)主義者所懷疑。但是，毫無疑問，他的一般的思想傾向性對研究婦女地位的人們?nèi)跃哂?/p>

極大地啟發(fā)意義。

最后談?wù)撘幌伦约涸谧x完《家庭、私有制和國家的起源》后的整體感受閱讀過程中自己仿佛脫離了人類這一整體，不再是他們其中一員，而是以一種旁觀者的視角，看著人類社會一步步發(fā)展至今天的文明時代。讀畢，心情就像閱讀一部未完待續(xù)的小說那般，總?cè)滩蛔∪ゲ孪牒髞砜赡軙l(fā)生的事，期待，憧憬，想象著人類社會將何去何從?其中想的最多的就是國家這種形式消失后會出現(xiàn)什么樣的社會組織制度?階級能否消失?人類將從文明時代進(jìn)入什么樣的時代?因此，總的說來，這本書在給自己帶來對馬克思主義經(jīng)典的基本思想相關(guān)知識的同時，也讓自己體會到“哲學(xué)書當(dāng)做小說讀”的感覺，引起了自己對相關(guān)問題的遐想與思考，值得一讀。