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第一篇：思想教育心得體會

"生活即教育、社會即學校、教學做合一"，陶行知是這樣說的："生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育"，并且說"生活決定教育"。在他看來過什么生活便是受什么教育。倡導教育和生活相結(jié)合，學校和社會相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學做合一。"愛滿天下"，陶行知之博愛，是愛人類全體;而在人類全體之中，弱勢群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認為弱勢群體最需要愛。愛是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。"

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。

通過學習我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。

愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在小學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

二、實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活。

陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的`教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。組織學生社會實踐活動，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。

三、尊重學生主體，指導學生學會學習。

會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變"老師講，學生聽"的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，"教師的責任不在教，而在教學，教學生學。""先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子。"把學生放在主體的地位，探索"引導學生學"的方法，把教學過程變成"教學做合一"的過程。，教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。

四、實施"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以"塑造靈魂""培養(yǎng)人才"的急切情緒，加以不適當?shù)母深A，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的"六大解放"(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學生的眼睛――使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學生的雙手――使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到"學做合一";解放學生的頭腦――使他們從"只聽不思"中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴――給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間――除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間――不用功課他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。

為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學生成為"真人"，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

第二篇：現(xiàn)代教育的心得體會

人類進入21世紀，以計算機和網(wǎng)絡技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)正飛速的發(fā)展，越來越深刻的改變了我們的學習方式。信息的獲取、分析、處理、應用的能力逐漸作為現(xiàn)代人最基本的能力和素質(zhì)的標志，隨著素質(zhì)教育的不斷深化，對教師的要求也不斷提高，只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生，為了適應工作的需要，教師要不斷的學習、不斷的提高，以適應當今教育形勢需要。從小培養(yǎng)學生掌握和應用現(xiàn)代信息技術(shù)，是信息社會對人才的基本要求，也是增強綜合國力的一個重要組成部分，對于中小學教師而言，運用現(xiàn)代教學技術(shù)進行多媒體教學是現(xiàn)代教育教學發(fā)展的必然趨勢，自然現(xiàn)代教育技術(shù)與學科教學的整合也成為教育工作者探索的重大課題。

一、整合與傳統(tǒng)的課堂教學之間的關(guān)系。

很多一線教師認為運用整合資源上課與傳統(tǒng)的課堂教學格格不入。無可非議，傳統(tǒng)的課堂教學因其固有的弱點而經(jīng)常遭致批評。但是，課堂教學無論在現(xiàn)在還是在將來都仍然會是學校教學活動的主要方式。利用現(xiàn)代教育技術(shù)來改進課堂教學是當前學校教學改革的一條重要思路。現(xiàn)代教育技術(shù)與課程整合，不是把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅作為輔導教或輔導學的工具，而是強調(diào)要利用信息技術(shù)建構(gòu)一種新型的教學環(huán)境，以實現(xiàn)能支持自主探索、多重交互、情境創(chuàng)設、合作學習、資源共享等方面要求的學習方式，從而把學生的主動性、積極情充分調(diào)動起來，使課堂的教學結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變，學生的創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)也就真正落到了實處。從這個意義上講，整合并不是對傳統(tǒng)課堂教學的全盤否定，而是要改變傳統(tǒng)課堂教學中“教師主宰課堂，學生被動接受知識”的狀態(tài)，是對傳統(tǒng)課堂教學的改進和優(yōu)化。

二、明確整合的目的。

眾所周知，每一節(jié)課都有一定的教學目標。圍繞教學目標，授課教師在進行學科整合的教學設計中，應密切注意教師、學生、教材、教學媒體的地位與作用，片面強調(diào)以“學生樂學”為中心，盲目運用豐富的媒體資源來博得學生一笑，而忽視既定的教學目標，這樣的整合是沒有意義的'。我校每學期都要開展聽、評課活動，所聽的課全都是現(xiàn)代教育技術(shù)與學科的整合課。其基本模式大都是：課前授課教師搜集整理了大量文字、圖片和音像資料，制成多媒體演示文稿，并拷貝到多媒體電腦里（稱作“資料庫”），也做了課件保存在教師機中，可謂是運用了不少現(xiàn)代教育技術(shù)手段來準備這節(jié)課。

然而45分鐘時間大部分仍然是老師在控制，其教學過程依然是傳統(tǒng)的教學模式。雖然這些課有精心設計的課件，有豐富的媒體資源，也有轟轟烈烈的小組討論，更有先進的網(wǎng)絡教學環(huán)境……課堂氣氛十分活躍。但是，這些課自始至終都被老師那只無形的指揮棒操縱著，計算機、網(wǎng)絡等現(xiàn)代教育技術(shù)手段只在其中偶爾充當演示或做練習的工具，并沒有讓學生充分利用網(wǎng)絡來自主探究或協(xié)作交流。學生的地位沒有得到實質(zhì)性改變，仍然是消極、被動的接受。這樣的課并沒有進行真正意義上的整合，至多只能算是淺層次上的信息組合。因此，現(xiàn)代教育技術(shù)與學科的整合課必須明確教學目標，并緊密圍繞目標組織課堂教學。

三、整合要遵循一定的教學模式。

傳統(tǒng)的教學系統(tǒng)是由教師、學生和教材這三個要素構(gòu)成的，在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下還要再增加一個教學媒體要素。既然是一個教學系統(tǒng)，幾個要素就不是簡單地、孤立地拼湊在一起，而是彼此相互聯(lián)系、相互作用而形成的有機整體。但這并不意味著信息技術(shù)與學科教學整合就必須要遵循一定的教學模式。因為整合涉及的問題很多，如：學科間的差別、資源的性質(zhì)、設備的性能、教師的素質(zhì)、學生的水平等等，你不可能也沒有必要按照某一固定模式來進行整合。如果根據(jù)某一學科的性質(zhì)和教學內(nèi)容特點提出現(xiàn)代教育技術(shù)與該學科整合的一個基本教學模式。那么隨之而來的將是所有有關(guān)該學科的研究課、觀摩課、評優(yōu)課等都千篇一律地按照這一模式來進行教學設計，無情境想辦法捏造情境，沒有協(xié)作內(nèi)容搞個游戲活動也說成是協(xié)作學習……

這樣的教學模式即沒有科學性，也沒有實用性，更缺乏針對性。生搬硬套，只會束縛教師的手腳，對教學的改革和創(chuàng)新也極為不利。因此，整合沒有固定模式可循，只能是仁者見仁，智者見智。

第三篇：現(xiàn)代教育的心得體會

學習理論是對學習規(guī)律和學習條件的系統(tǒng)闡述，是心理學的一個分支學科，它主要研究人類與動物的行為特征和心理認知過程。由于學習過程復雜，到目前為止還沒有一種學習理論能與所有的學習情況相吻合，人們從不同的角度對其進行研究，產(chǎn)生了不同的理論的流派，這些不同的理論各有特點并相互補充，適用于不同的情形，為人們提供了探討學習中基本問題的不同視角，是只有可能較為全面地理解學習的性質(zhì)?條件和規(guī)律，從而為教學理論和實踐提供科學的基礎(chǔ)。

教學理論以學習理論為基礎(chǔ)，依據(jù)人的學習過程來研究如何教的問題。從而學習理論為教學理論的一半原理提供了最切實的起點，對于如何才能有效地控制教學情境中的關(guān)鍵因素，

其可靠的答案大多數(shù)來至于學習理論。雖然一種合適的學習理論并不是改進教學的充分條件，但是一種有效的教學理論必須是建立在有關(guān)的學習理論的基礎(chǔ)上的。

現(xiàn)代教育技術(shù)講的有行為主義理論和認知理論。行為主義理論認為，學習是刺激和反應聯(lián)結(jié)。換而言之，有機體受外界的刺激，然后做出與此相關(guān)的反應，這種刺激與反應之間的聯(lián)結(jié)就是所謂的學習。早期的行為主義否認內(nèi)部心理活動的作用，認為心理活動是無法進行研究的，因此被稱為“暗箱”。其中典型的行為主義學習理論包括巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射學習觀?華生的行為主義學習觀?桑代克的聯(lián)結(jié)主義學習觀和斯金納的操作條件反射學習觀。認知主義理論認為，人的認認識不是有外界刺激給予的，而是由外界刺激和認知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。學習在于內(nèi)部認知的變化，這是一個比刺――反應聯(lián)結(jié)復雜得多的過程。認知主義理論的主要特點是：重視人在學習活動中的主體地位充分肯定學生的自覺主動性；強調(diào)認知?意義理解?獨立思考等意識活動在學習中的重要地位和作用；重視人在學習活動中的準備狀態(tài)，記一個人學習的'的效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的認知水平?認知結(jié)構(gòu)?非認知因素。

所以，教師的任務不是簡單的向?qū)W生灌輸知識，而是激發(fā)學生的學習興趣和學習動機，然后將當前的教學內(nèi)容與學生原有的認知結(jié)構(gòu)有機的聯(lián)系起來。學生不再是外界刺激的被動接器，而是主動的對外界刺激提供的信息進行選擇性加工的主體。

第四篇：現(xiàn)代教育的心得體會

今天是現(xiàn)代教育技術(shù)的第二節(jié)理論課，寧老師向我們詳細介紹了信息的概念、信息五要素、信息的特征。同時針對師范生，還具體介紹了教師的信息素養(yǎng)。寧老師講到：教師應幾倍三個層面的信息素養(yǎng)，即技術(shù)層面、智力層面、認識態(tài)度層面。這些內(nèi)容讓我深切的感受到現(xiàn)代教育技術(shù)是一門向合格抑或是優(yōu)秀老師邁進必不可少的一步，課堂上的點點滴滴都給我的未來發(fā)展指明了方向，作為信息化時代的老師，我要具備良好的信息素養(yǎng)。

此外，我還想在這個博客上談談信息素養(yǎng)的具體內(nèi)容，以加強對課堂知識的理解與深入。

信息素養(yǎng)（Information Literacy）是一種對信息社會的適應能力。美國教育技術(shù)CEO論壇2001年第4季度報告提出21世紀的能力素質(zhì)，包括基本學習技能（指讀、寫、算）、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維能力、人際交往與合作精神、實踐能力。信息素養(yǎng)是其中一個方面，它涉及信息的意識、信息的能力和信息的應用。同時信息素養(yǎng)涉及各方面的知識，是一個特殊的、涵蓋面很寬的能力，它包含人文的、技術(shù)的、經(jīng)濟的、法律的諸多因素，和許多學科有著緊密的聯(lián)系。信息技術(shù)支持信息素養(yǎng)，通曉信息技術(shù)強調(diào)對技術(shù)的理解、認識和使用技能。而信息素養(yǎng)的重點是內(nèi)容、傳播、分析，包括信息檢索以及評價，涉及更寬的方面。它是一種了解、搜集、評估和利用信息的知識結(jié)構(gòu)，既需要通過熟練的信息技術(shù)，也需要通過完善的調(diào)查方法、通過鑒別和推理來完成。信息素養(yǎng)是一種信息能力，信息技術(shù)是它的一種工具。

據(jù)1998年美國圖書館協(xié)會和教育傳播協(xié)會制定了學生學習的九大信息素養(yǎng)標準，但在我國，針對國內(nèi)教育的實際情況，學生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)主要針對五個方面的內(nèi)容：

（1）熱愛生活，有獲取新信息的'意愿，能夠主動地從生活實踐中不斷地查找、探究新信息。

（2）具有基本的科學和文化常識，能夠較為自如地對獲得的信息進行辨別和分析，正確地加以評估。

（3）可靈活地支配信息，較好地掌握選擇信息、拒絕信息的技能。

（4）能夠有效地利用信息、表達個人的思想和觀念，并樂意與他人分享不同的見解或信息。

（5）無論面對何種情境，能夠充滿自信地運用各類信息解決問題，有較強的創(chuàng)新意識和進取精神。

根據(jù)信息素養(yǎng)的標準，身為信息時代的師范生，以后學生們的準老師的我們，我們必須以信息素養(yǎng)來武裝自己，打好信息時代的教育這一仗，以培育出更多的國家精英。

當然了，在這個信息時代，在大學打好我們自身的基礎(chǔ)，是最為主要的。我們首先要學會很好的運用信息工具，特別是網(wǎng)絡傳播工具。再根據(jù)自己的學習目標有效的收集各種資料，不斷培養(yǎng)自己的的能力以至于能夠熟練地和批判地評價信息，以便我們能精確地、創(chuàng)造性將信息使用在我們以后的教育工作上來。教學過程中，老師少不了要批改學生的作業(yè)，其實每個學生的作業(yè)都是他們努力付出的作品，我們要培養(yǎng)正確欣賞學生作品的能力和對書本知識以及課外的知識性信息能確地概述、綜合和表達，使之簡潔明了，使得教學用語，通俗流暢并且富有個性特色，以便學生能夠很好的理解。還要不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，在課堂上，不能再是墨守成規(guī)，照本宣科的教育模式了，而是要不斷培養(yǎng)教學的創(chuàng)新性，很好的利用可以用的電子儀器，增強課堂的特色，隨時激起學生的激情與好奇心以及學生們那不斷膨脹的求知欲。

據(jù)我了解，信息素養(yǎng)是信息時代的新概念，是現(xiàn)代社會成員的基本生存能力。信息日益成為社會領(lǐng)域中最活躍、最具有決定意義的因素。所以，信息時代的師范生信息素養(yǎng)教育是十分重要的，信息素養(yǎng)是信息時代公民的基本生存能力。希翼未來能很好的生存在社會上，它不僅僅是我們是師范生的必修之課，還是所有同學必修的課，只有學好了信息素養(yǎng)，具有了信息素養(yǎng)，我們才能獨立、才敢擔當。

第五篇：高等教育法學習心得體會

教育能夠決定和改變一個人未來的命運，教育也能決定和改變一個國家未來的發(fā)展前景。作為教師，知法是重要的權(quán)利義務，學法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容。學習《教師教育法》讓我們教育工作者樹立起法的觀念，真正做到學法、知法、懂法、守法，知道自己應承擔的義務，并合理地維護自己的合法權(quán)益，它讓我們明確自己作為教育工作者的權(quán)利和義務。

一、教育是和諧社會發(fā)展的原本動力，教育作為和諧社會的要素，對和諧社會發(fā)展起到動力源的作用。和諧社會發(fā)展的動力系統(tǒng)是由創(chuàng)新力、均衡協(xié)調(diào)力和整合力構(gòu)成的，教育是建構(gòu)和諧社會的創(chuàng)新動力、可持續(xù)發(fā)展動力、整合力的基礎(chǔ)。

二、教育是和諧社會可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的動力源泉教育對維護社會正義和公平，促進社會均衡協(xié)調(diào)發(fā)展具有起始調(diào)節(jié)、持續(xù)調(diào)節(jié)作用，是一種強大的動力。

我們作為人民教師，在教育學生學會知識的同時，我們還要教會學生什么。我們不光要培養(yǎng)出知識能力優(yōu)秀的人才，我們還要對學生進行思想道德建設教育，還要進行愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族精神教育。在教育的過程中，一定要平等地對待每一個學生，用真心去關(guān)愛他們，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，發(fā)展學生的長處，使他們能感受到父母般的溫暖，享受到學習的快樂和滿足，過一種幸福的學習生活。決不能像以前那樣，單從學習出發(fā)去評價學生，對學習成績好的學生關(guān)愛備至，對學習差的孩子漠不關(guān)心，甚至冷嘲熱諷，謾罵打擊。因為我們教育的目的是讓每一個學生都能夠健康快樂的成長，都能成為社會做所需的多層次人才，讓學生享受公平的教育資源，而不是僅為了那幾個優(yōu)秀生。應該把教育辦成發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的場所，而不是淘汰人才的地方！

教書和學習的生活，使我感悟到：教師的人生，還應該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學生，又要尊重每個學生的個性特點。因材施教的目的是為了調(diào)動每一個學生的學習積極性、主動性，讓每一個學生主動地、活潑地發(fā)展。在組織教學中把整體教學、分組教學與個別教學結(jié)合起來；在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護。用《教師法》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學文化知識的同時，還要保護學生的身心健康，保障學生合法權(quán)益，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。對孩子的教育一定要注意方式，講究方法。如果方法不當，就可能起不到作用，甚至收到相反的效果。尤其是不能歧視差生、體罰或變相體罰學生。接受教育的未成年人處于身心發(fā)育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養(yǎng)、被監(jiān)護、被教育、被保護的地位。我們教師要全面準確地理解自身的權(quán)利和義務，關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，杜絕有害于學生的行為或其他侵犯學生合法權(quán)益的行為。

通過教育法規(guī)的學習，是我意識到在以后的工作中，我一定要心中裝有法律，用教育法律法規(guī)不斷的完善自己，超越自己，使自己成為一個真正知法、執(zhí)法的合格的教師，同時不斷提高自己的業(yè)務能力和教育科研能力。我相信通過《教育法》的學習，能進一步提高教師們的認識，更有利地指導教師們今后的教育工作。