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第一篇：以信仰為話題的演講稿

尊敬的各位領導、同事以及評委老師：

大家好！我今天給大家演講的題目是《誠信與道德》現(xiàn)在我們所處的時代是一個商業(yè)化氛圍日益加重的時代，社會上對于食品安全問題、虛假廣告問題、制假造假問題的報道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營者的誠信問題，不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切！市場經(jīng)濟體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力，當誠實守信的良好美德在社會中飽受排擠時，想要在這樣一個社會的染坊里重建人與人之間的信任與誠實，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠遠不夠的。

近年來，人們對于誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是說以前人們的誠信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對于誠信的意識正在逐步的蘇醒。什么是誠信？顧名思義，誠信就是誠實守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時至今日，我們有為何又重新呼吁誠信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因為我們的社會充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，一個人、一個社會、一個國家，一旦失去了誠信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強有力的支持，必將失去我們作為文明古國的人格魅力與大國尊嚴。

十一屆全國政協(xié)副主席李金華曾在“中國誠信法治保障論壇”中指出，誠信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國之本，誠信體系的建設關乎到一個國家和民族的命運。而如何做到誠信體系的重建呢？這需要我們不斷加強教育體系的持續(xù)推進，不斷重視每一個公民的道德教育。然而這一切歸根結底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對社會道德文化的重建，對于社會信用關系的重建起著無可替代的作用。誠信體系的建設要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會監(jiān)督、自我監(jiān)督相結合的制度體系，為人與人、人與社會、社會與國家參與誠信體系提供法律保障。

法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴格是造成現(xiàn)如今誠信缺失的一個重要因素。社會不誠信行為得不到相應的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會誠信建設發(fā)展。建立誠信社會體系的根本，在于全民提高道德水準與道德規(guī)范的認知，以一個人的轉變來帶動整個社會的轉變，從根本上確立社會誠信體系。我國在《關于加強和創(chuàng)新社會管理的意見》中指出，全社會應當以法律約束加強社會道德建設的指引。

古人言：人無信不立，國無信則衰。誠信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會誠信建設，做到全面兼顧。將誠信建設、道德建設與法律渠道相掛鉤，在社會誠信建設中做到獎懲嚴明，切實做到“有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”，那么失信就不會出現(xiàn)，誠信缺失的一個根本的原因就是法律失信。誠信體系建設需要建立在法律法制的基礎上，需要法律制度作為保障。由法而誠，因為法，所以誠。我們生活在一個法制社會，正是因為有了法律法規(guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會使得我們?nèi)伺c人、人與社會之間的誠信有了更加堅實的后盾。

謝謝大家！

第二篇：以信仰為話題的演講稿

信仰，是一個專有名詞，是有思維有語言的高等動物---人類所特有的。

信仰，是人之所以為人而又超越一般動物的“區(qū)分劑”。

清晨，我悠閑地漫步在居民區(qū)的小徑。小徑兩旁被黃草覆蓋著的土地上，杏樹高高聳立。瞥視間，一片耀眼的金黃將我吸引住――那是一顆郁璧郁璧的絲瓜藤，自杏樹的梢垂下，宛若綠色的秀發(fā)。粗細不一的藤蔓緊緊繾綣，大大小小的綠葉層層疊疊鋪展開去，黃色小花在綠意的映襯之下，光彩奪目。風輕輕吹拂，藤蔓盈盈漾動，自然灑脫，大有君子之風。啊!這是多么旺盛的藤呀。

這里沒有紅葉，沒有秋菊，似乎唯一可以欣賞的就是這絲瓜藤了。每一條藤都在競發(fā)向上，在陽光的哺育中茁壯成長。這里時近金秋，沒有蜂圍蝶陣，絲瓜花門前洞若涼亭，顯得卑微了許多。“不打緊!”它仍然默默地孕育著新的生命。它不像菊花那樣開得潑潑灑灑，也不如紫藤蘿花一樣開得張揚無忌，更不同于君子蘭那般鄙視流俗，孤傲清高。它是質樸的，質樸中帶著樂觀，樂觀中顯著堅強，堅強中透著信仰。它來得悄然，去得悄然，之后于這悄然中化作了春泥，留下了可口的絲瓜。

一天，我聽到樓下傳來了“嘩嘩”的聲音，開窗一望，原來是園林工人在刈草。下午，我路過絲瓜藤，――它變了，萎縮的藤蔓上，殘留著幾片干枯的葉子。我難過極了，從此之后，我就再沒有關注過絲瓜藤了，直到有一日，我又路過那兒，欣喜地看見枯藤上抽出了新芽，如剛落地的孩子，向著那溫煦的陽光，恣意地生長，重復往日的容顏。我很高興。

后來，我突然間又發(fā)覺，那新芽不見了，也不知道哪里去了，只余下一條憔悴的蔓逶迤在地上，還有幾片老葉在月葉柄的撐托下伶俜搖擺。我一下子對它近乎絕望了，但我還天天去觀察，希望能在這藤上尋得生命的跡象。終有一日，一條鮮活的嫩藤攀附上了杏樹，翹起油綠的新葉，金黃的花朵向天空演奏著生命之歌。隨著時光的流逝，它一天天長大，慢慢地，再現(xiàn)了昔日的風采，甚至比先前長得更茂盛。

絲瓜藤之所以能夠頑強地生長，是因為它對生活有著無限的追求，永不放棄生的希望。它每一次的重生都是帶著生命的信仰出發(fā)。

第三篇：以信仰為話題的演講稿

各位尊敬的評委、各位尊貴的來賓：

大家好！

跨進監(jiān)獄警察的隊伍，我的人生就交給了祖國，在我心中，我始終相信，忠誠源于信仰。選擇成為與罪惡力量最近最危險的堅守者，就意味著一生必須具備奉獻，敢于與惡勢力搏斗的精神。就意味著我必須對我的祖國，對我的人民忠誠，以一腔熱血作為信仰，來祭奠我的青春歲月。今天，我能站在這里演講，我心情非常激動，我演講的題目是“忠誠源于信仰”。

監(jiān)獄是為收押刑事罪犯人改造自新，重新做人而設立的國家機構。我從事管理的日常工作就是把收進來罪犯，對之進行日常思想教育、轉化、管理然后等待刑滿釋放。在監(jiān)獄秩序維持和日常思想教育管理過程中，我秉著一顆對祖國忠誠的心，樹立以人為本的理念，理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法，努力化解被監(jiān)管罪犯的對抗情緒，改善部分被監(jiān)管罪犯不健康心理，維護監(jiān)管秩序。

罪犯在監(jiān)獄服刑期間，按照規(guī)定，可以會見親屬、監(jiān)護人。我的工作是不直接參與管理罪犯，而是在日常生活中整理他們的考核，進行親屬會見。記得有一次，有個犯人由于剛剛進入監(jiān)獄，急切想會見自己家屬。但是他還沒有到會見家屬時間，于是私底下通過關系，讓家屬給我捎來幾萬元，想讓我擅自安排在押人員與其親友會見。此前有警察利用職權幫助“撈人”，或者通過疏通關系“網(wǎng)開一面”，提供會見親友等便利。但是我沒有這樣做，而是嚴厲拒絕了犯人家屬的賄賂。我始終認為，司法場所是最具光亮的地方，因為它要照耀的是那些內(nèi)心和靈魂充斥著黑暗的對象。我始終相信，忠誠源于信仰。只有這樣才能做到堅守崗位，不受誘惑。

無數(shù)個日日夜夜，晨至暮歸，監(jiān)獄，我在這里，度過了人生最絢爛的青春歲月，所有的激情在這里釋放，所有的希望在這里張開翅膀，祖國熠熠閃光的國徽與親人要好好報答祖國的叮囑無數(shù)次的在我的夢中回蕩，提醒著我，鞭策著我，我是一名共和國的監(jiān)獄警察，維護公平正義是我永遠的誓言。在監(jiān)獄里，像我這樣以忠誠立身的人不是只有我一個。而是整個隊伍。

因為我們監(jiān)獄人民警察是一只奉獻的隊伍。所以面對一時失足犯了錯誤的人，我們沒有鄙夷的神情，循循教導，深情感化，為的是浪子回頭金不換。面對身心疲憊的被害人，我們用熱情化解他們受了傷害的心，用努力燃起他們對未來的希望，用成績恢復他們對公平正義的信任。罪犯認罪伏法，國家安定團結，社會和諧發(fā)展，人民安居樂業(yè)，其中有我們監(jiān)獄人民警察的一份貢獻。

因為我們監(jiān)獄人民警察是一只敢于直面挑戰(zhàn)的隊伍。所以面對窮兇極惡的殺人犯，我們不曾膽怯，目光如炬，氣勢如虹，就像一張疏而不漏的網(wǎng)，輕輕地拋開去，罪犯的思想工作就已盡在網(wǎng)中。一句句直接擊中罪犯內(nèi)心深處善念的教育話語，就像顆顆炮彈直轟對方要害。

我相信，忠誠源自信仰，在血與火的陶冶中，我將用忠誠與赤膽為祖國安寧和人民幸福筑起的堅強法制屏障。

第四篇：以信仰為話題的演講稿

法律的權威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權益要靠法律堅強保障，法律權威要靠人民自覺維護。黨的十八屆四中全會提出了實現(xiàn)全民守法的目標，把“增強全民法治觀念，推進法治社會建設”作為全面推進依法治國的重大任務之一，闡明了守法對于法治建設的重要作用，必將對建設社會主義法治國家產(chǎn)生深刻影響。

“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法律要充分發(fā)揮作用，離不開信法、守法的深厚土壤。一個國家沒有法治信仰，一個社會缺乏法治精神，法治就會成為無本之木、無根之花、無源之水，法雖立而難行。只有培育法治信仰、弘揚法治精神、建設法治文化、樹立法治意識，讓法治在人民心中生根，才能法治在社會有效運行、持續(xù)發(fā)力、久久為功。

培育法治信仰，離不開富有成效的宣傳教育手段。要深入開展走基層、串社區(qū)、進校園、到企業(yè)、上機關、入家庭等多種活動，深入淺出、深化創(chuàng)新法治宣傳，強力推動全社會樹立法治意識。同時把法治教育納入國民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，將法治文化和道德建設結合起來，提高普法教育的有效性，擴大和增進人民群眾的法治理解，牢固樹立法治信仰，從知法懂法進而信法用法。

“風成于上，俗化于下”。培育法治信仰，離不開黨員干部特別是領導干部的引領示范。只有各級領導干部帶頭學法，帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，體現(xiàn)出對法治的忠誠和捍衛(wèi)，不違法行使權力，更不以言代法、以權壓法、徇私枉法，違法者受到懲處，才能引導群眾相信法律面前人人平等，帶動全社會形成崇尚法治之風，堅定法治信仰。

嚴格執(zhí)法、公正司法是法治信仰最好的支撐。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判會污染法治精神的源頭。如果通過正常程序不能得到公平正義，人民群眾對執(zhí)法部門司法機關就難以形成信任，其公信力就會受到損害。只有嚴格執(zhí)法、公正司法，堅決破除各種潛規(guī)則，讓違法者付出代價，杜絕法外開恩，對每一起司法個案都公正審理，才能使法治精神、法治意識、法治觀念深入人心，成為全民信仰。

法治建設有賴于實踐。人民群眾對法治的感知，很大程度源于自己的切身體驗。只有推進多層次多領域依法治理，通過建立健全公共法律服務、法律援助、司法救助和人民群眾依法維權、化解糾紛、利益表達等機制，暢通群眾權益保障法律渠道，使老百姓合理訴求有地方傾述、有部門幫助維護，讓群眾切身利益得到切實保障，就會極大增強全社會厲行法治的積極性和主動性，使法治信仰落地生根，全社會遵法守法必然漸成風尚。

四中全會強調“法律的權威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰”。法治的音量是否響亮，仰賴于社會中每一個對法治“確信”的回音。信仰法治，是對良法善治的尊崇不違，更是對是非禁行的鐵定準則。對工藝規(guī)則的稀松，會砸了百年老店的招牌；對社會正常秩序的破壞與無視，則造成“法小弛則是非駁”、“福或可以詐取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。惟其如此，誰也沒有開釋的道理，法律才具備梳理社會繁蕪的力量。

“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。在推進法治社會建設進程中，只要我們每個人自覺弘揚社會主義法治精神，持之以恒爭做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者，“建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”的總目標就一定能實現(xiàn)。

第五篇：以信仰為話題的演講稿

《清稗類鈔?敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，果斷不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。

該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。假如一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。

道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問題。“我應該怎么做？”包括兩個方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的'設定。

道德信仰以人格來證實或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。

孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！?/p>

可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。