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第一篇：讀后感1500字范文3篇

閱讀了書籍之后總想著寫一些讀后感，寫著寫著可能就1500字了。下面就跟學(xué)習(xí)啦小編來看看讀后感1500字范文吧!

　　讀后感1500字范文篇一：《牛虻》讀后感1500字

當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開始閱讀時,雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思,但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認(rèn)你的傳奇。

故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院.。書中描寫道：他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒一個地方都過于精細(xì),過于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒有了利爪,失去野性的豹子 ，大概沒有人會想到，那個曾經(jīng)的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹樱褪且驗樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的悲劇。 亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后, 神父即比薩神學(xué)院長蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué),并且和他一起讀書,學(xué)習(xí).他們相互信任,尊重.亞瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。

然而當(dāng)時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻(xiàn)身于爭取民族獨立這項事業(yè)。當(dāng)時蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲 ，這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。 亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。

蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。 在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。 上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。 那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會后悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了…… 這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是，正是因為著重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照———— 不管我是活著 還是已化作亡靈回城，更覺自負(fù)。

　　讀后感1500字范文篇二：平凡的世界讀后感_1500字

“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會改變你現(xiàn)在的很多想法

據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實主義”寫作手法開始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵?，使得他立志要?0歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實無華生生奮斗的人民。

路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅把寫作當(dāng)成了一種責(zé)任，更當(dāng)成了一種無比神圣的使命。路遙是一個熱愛生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在這里，我才清楚地認(rèn)識到我將要進(jìn)行的是一次命運的‘賭博’，而賭注則是自己的青春抑或生命。盡管不會讓世俗的觀念最后操縱我的意志，但如果說我在其間沒有做出任何世俗的考慮，那就是謊言。無疑，這部作品將耗時多年，如果將來作品有某種程度的收獲，這還多少對拋灑的青春熱血有個慰藉。如果整個地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)該換取最豐碩的果實——可是怎么可能保證這一點呢!你別無選擇——這就是命運的題目所在。”最終路遙賭贏了這場人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代價異乎尋常地慘重，他輸?shù)舻厥巧?

我很喜歡路遙對于這部小說的出發(fā)點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認(rèn)識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)，。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

路遙為我們講述地不只是那個久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。

這是一個喧囂浮躁、道德危機(jī)的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己?？达L(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。

路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對孤獨將是你勇往直前最后的支撐點。

路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。

我想我們每個人都會在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會在這個因欲望日益膨脹而扭曲的時代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時，我們還在迷惘……

　　讀后感1500字范文篇三：《傅雷家書》讀后感1500字

《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。

這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的go，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)做一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪傅雷和傅聰?shù)募視o了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎?光學(xué)傅雷一個“打”字，打得出一個好結(jié)果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色?，F(xiàn)在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。

說到父子家信，當(dāng)然，那是本教子為人處世，精研琴藝的凝血之作。記憶中是本薄薄的簡冊，清新素雅。雖屢次再版，但依舊樸實無華，簡練的近文中溢露出濃濃的嚴(yán)父之愛。而手中的這本《摩根信札》，風(fēng)景則大不相同。精明書尚采用了誘人的紙草色書皮，印上醒目的燙銀書名，封面，封底，扉葉多方引用了格林斯潘，韋爾奇，巴菲特等人的讀后感加以感染，富有時代特色的卡通漫畫也穿插其間，"商業(yè)忠告"的商業(yè)氣息撲面而來。

然而剝?nèi)トA彩的外衣，書內(nèi)的鉛字卻顯出另一種人性化的溫存。通讀這三十二封家信，提到的問題有大有小;創(chuàng)新與突破;用人之道;看好你的錢包，讓你的演講充滿魅力有宏觀指導(dǎo)亦有不勞其累，不厭其煩的細(xì)微關(guān)懷，這豈止是一本大資本家的"商業(yè)忠告"呢?

"一個父親勝過百個教師"。老摩根諄諄教導(dǎo)，語重心長地從生活，工作，處世，為人，管理，經(jīng)營等多個方面富有策略性的操作性地對兒子言傳身教，循循善誘。縱然社會制度不同，但我們能從不同時代不同要求中談懂相同的渴望。不僅僅是書信，這也是一札普適性很強(qiáng)的睿智佳作。他雖然立足于商業(yè)投資運作理念，但絕不僅囿與此。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，沒有經(jīng)濟(jì)頭腦是行不通的，有經(jīng)濟(jì)頭腦并非意味"你死我活"，"爾虞我詐"。這本書在最大程度地積累財富和最大可能性地養(yǎng)性修身，愉悅生活之間找到了絕佳的契合點。

不一樣的父親，相同的父愛。盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有幾世紀(jì)之遙，盡管不同時代社會制度下，道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念實有迥異，盡管如今的出版業(yè)為其綴加了更多的商業(yè)炒作，但是今天的讀者應(yīng)該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，一定會受益匪淺。

弗蘭西斯培根曾說："人類的命運，操縱在自己的手里。"我們都渴望成功，希望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書開始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧之門，開創(chuàng)你輝煌的人生!

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第二篇：讀后感1500字

《將才》一書，告訴一名最一線最基層的員工通過后天對自己的不斷塑造是完全可以成為一名大將之才的。

我自己對該書內(nèi)容的總結(jié)如下：

一員工如想成為將才，必須侑深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略（長遠(yuǎn)的規(guī)劃），趁在自己年輕的時候付出比別人多得多的努力，侑堅忍不拔、百折不撓的毅力和進(jìn)取心，侑耐得住寂寞把自己深深扎根下去汲取足夠養(yǎng)分的能力，侑“隨時開著學(xué)習(xí)的天線”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，侑時刻倍感危機(jī)的壓力，侑向目標(biāo)進(jìn)取源源不斷的動力，侑客觀平衡大格局大結(jié)構(gòu)的思維，侑善于勤于整理及分析的習(xí)慣，侑謙卑和開放的心胸，侑大局觀視野開闊主動且中立思考的習(xí)慣，侑主動積極的做事態(tài)度，侑達(dá)成事的大決心，侑正確的人生價值觀。

我認(rèn)真的對照自己的總結(jié)去審視下自己，很慚愧的發(fā)現(xiàn)自己離一真正的將才還謬之千里。我砹褰2年，在龍灣前自己做的規(guī)劃是：每項工作都成為縣市公司的拔尖。圍繞@目標(biāo)@2年里，自是付出了很多的努力，也取得了一些微不足道的成績。我工作的思路是@樣的，把網(wǎng)絡(luò)工作分為三部分：

1、已操作熟練、規(guī)范成熟的常規(guī)工作及動作；

2、工作中急需提升的短板；

3、創(chuàng)新亮點工作。

針對第一部分，我要求各管理員自己做該項工作的主管，安排好各項工作開展并自己做相關(guān)的決策，只需每周定期匯報情況即可。第二和第三部分才是我關(guān)注的重點，針對第二部分我建立了網(wǎng)絡(luò)部重點工作周通報制度，周通報每周群發(fā)給部門的每一位員工，由我每周對工作短板進(jìn)行提煉并提出具體要求后指定責(zé)任人進(jìn)行落實，問題解決的辦法則侑各責(zé)任人進(jìn)行思考，過程中k是我的主管，可以要求提供任何形式的幫助。針對第三部分，目前做的不好，因為目前龍灣網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新工作及動作基本都是靠我去想出矸峙湎氯サ模憊さ乃伎薊共還歡啵蠖嗍焙蚧故侵皇俏斯ぷ鞫ぷ鰨鄙俅游侍飧此伎嫉哪芰Γ敲吹諶糠值墓ぷ魑醫(yī)酉砘岵歡系娜ヒ嫉k去思考，多引導(dǎo)k從問題根源著手去思考，多問幾為什么多問幾怎么辦？爭取能把自己的經(jīng)驗及思考問題的方法統(tǒng)統(tǒng)教給k。

通過@次對自己從碌納笫櫻懿牙⒌姆⑾腫約夯骨啡蔽仍卻虻淖鞣紓ぷ髦謝官б恍└≡旰圖痹輳姑毀蚴櫓興枋齙蔫砟灸茄釕鈐納罡苤倉疲促У閬蚴櫓忻枋齙畝寡坎四茄斃韞值納ぃ換骨啡斃┛凸燮膠獯蟾窬執(zhí)蠼峁溝乃嘉詿硎慮楹凸ぷ魘泵毀Ш芎玫惱駒詬叩慕嵌瘸齜⑾胛侍猓謚貧群土鞒瀾崍四敲淳茫毀Э粗貧群土鞒淌僑繁Ｒ黃公司的經(jīng)驗可以長久的積累沉淀下砑叭繁９究梢砸恢弊咴誑沙中⒄溝牡纜Ｋ越酉砦乙齙木褪牽炎約荷釕畹腦諞幌甙巖幌叩奈侍餼歡系惱懟⒎治黽八伎跡貿(mào)鲆黃系統(tǒng)長久的解決之道，從而可實現(xiàn)公司的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然自己更要多點中立性的思考及培養(yǎng)自己多點大局觀的思維，遇事多換位思考。

也對自己后續(xù)的職業(yè)規(guī)劃做下修訂：

再用2年的時間把分公司網(wǎng)絡(luò)的各項工作都在推一高度；培養(yǎng)出至少2網(wǎng)絡(luò)部經(jīng)理的后備人選；把每位管理員都培養(yǎng)成具備班組長的能力；培養(yǎng)起每位網(wǎng)絡(luò)部員工從市場角度出發(fā)做網(wǎng)絡(luò)工作的大局意識；建立起人人資管的工作氛圍；將基礎(chǔ)管理工作扎根在每位管理員心中；真正的樹立工程質(zhì)量為工程管理員的第一核心工作的范圍；通過和代維公司一道建立完善的考核激勵體系強(qiáng)抓代維人員的責(zé)任心及技能從而實現(xiàn)代維黃新臺階；建立一只符合縣市公司實際成熟專業(yè)的全業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)運維隊伍；圍繞縣市公司網(wǎng)絡(luò)工作編制各專業(yè)縣市公司網(wǎng)絡(luò)片新員工入職手冊。

第三篇：讀后感1500字

通常，大多數(shù)讀這本書的人已經(jīng)是名義上的父母或者將會成為父母。但是，您是真正的父母嗎？也許，您會說：“這毋庸置疑??！我的孩子已經(jīng)……”其實，我要說的是，無論您的孩子多高，不管您的孩子多大，都不能說明您已經(jīng)是完整意義上的“父母”。因為為人父母并不是簡單的生育孩子，而是更重要意義上的養(yǎng)育孩子！

曾經(jīng)看到這樣一個故事：一位從小生長在上海的猶太姑娘，在與丈夫結(jié)婚后生育了三個孩子。后來丈夫離她而去，她就獨自帶著三個孩子生活，并在孩子稍大后帶著三個孩子回到了自己的故鄉(xiāng)――以色列。

剛到以色列的時候，由于語言不通又不懂當(dāng)?shù)氐膬?yōu)惠政策，這位母親一邊辛苦勞作，靠賣春卷維持日常生活，一邊又秉承著中國“再苦不能苦孩子”的原則，照料著孩子們的衣食住行。孩子們也理所當(dāng)然地接受母親為自己準(zhǔn)備的一切。

這種教育理念與猶太人的教育理念是迥然不同的，因此他們一家人不可避免地受到了鄰居們的責(zé)難。

看著三個孩子每天衣來伸手、飯來張口地等待母親照顧，一位鄰居訓(xùn)斥她家的大兒子說：“你已經(jīng)是大孩子了，應(yīng)該學(xué)會去幫助你的母親，而不是在這看著母親忙碌，自己就像廢物一樣?！彪S后又轉(zhuǎn)過頭來訓(xùn)斥這位母親說：“別以為生了孩子你就是母親。”

“別以為生了孩子你就是母親”，這句話乍聽起來很傷人，細(xì)想之下卻發(fā)人深省，它在警醒我們重新認(rèn)知“父母”這兩個字。說實話，我們現(xiàn)在這些做父母的，哪一個不是以為生了孩子自己自然就升級成為父母了？這是一種觀念上的誤區(qū)。生了孩子只是證明你是孩子生理上的父母，卻并不代表你已經(jīng)具備了養(yǎng)育孩子的能力，而對于孩子的成長來說，養(yǎng)育才是至關(guān)重要的部分。

不可否認(rèn)，我們很多父母都秉承著“再苦不能苦孩子”的原則來愛孩子。然而，我們的這種愛卻往往會阻礙孩子的健康成長，又怎么能夠說是真正的父母之愛呢？后來這位猶太人母親放手讓孩子承擔(dān)自己該做的事情，三個孩子主動勤工儉學(xué)，在幫助家庭的過程中挖掘出自己的商業(yè)天賦，找到了自己的興趣所在，踏上了通往美好未來的道路。

做父母和有孩子是兩個概念。生了孩子只是代表你有了孩子而已，這只是一種物質(zhì)上的聯(lián)系，并不能夠說明你是在做父母。做父母是一種智慧，是與孩子的精神鏈接，是懂得并尊重生命成長的規(guī)律，更是傳承祖先基因和創(chuàng)造家族興旺的責(zé)任。

父母是傳承家族能量的通道。只有父母真正成為通道，才能夠通過自己把家族的能量傳遞給孩子。透過自己的精神歸屬來傳承家族精神能量，讓家族延續(xù)，這是人類最為淳樸和基本的傳承方式。讓家族中的每一代，至少讓你的下一代傳承、延續(xù)、擴(kuò)展上一代的能量，使自己家族中的每一個人都帶著這種家族能量過更好的生活，家族興旺的火種才能夠生生世世相傳。

也就是說，為人父母對于孩子不止是一種教育、一種藝術(shù)，更是人生中最為重要的一項事業(yè)！然而現(xiàn)在，越來越多的父母根本沒有意識到這項事業(yè)的重要性，直到孩子出現(xiàn)問題，甚至無可挽回才幡然醒悟，后悔不已。

在“為人父母”課堂上有一對精明能干的夫妻，一心追求事業(yè)上的成功，孩子一生下來就交給爺爺奶奶帶。經(jīng)過多年的打拼后，這對夫妻終于如愿以償?shù)負(fù)碛辛俗约旱钠髽I(yè)，成為名副其實的企業(yè)家。然而，就當(dāng)他們以為自己已經(jīng)獲得人生成功的時候，兒子卻找不到了。幾經(jīng)周折，他們才在一個網(wǎng)吧里找到了幾天未曾回家的兒子。正處于青春叛逆期的兒子，對他們的話充耳不聞，完全沒有耐心理會他們的苦口婆心，整日以網(wǎng)吧為家。

兒子的狀況讓他們痛心不已，每每提到都會淚流不止，甚至許愿說：“只要兒子能回來，我們愿意花掉所有的資產(chǎn)與積蓄?！憋@然，這對父母已經(jīng)意識到了自己的失職，寧愿用所有的財產(chǎn)來換回兒子的回頭。然而，這世間有很多東西是很難用金錢交換的，就像孩子的品行與健康一樣。

這些年來，我遇到了很多這樣的父母――在外人看來很成功，自己卻覺得很失敗，原因就是孩子出了問題。孩子讓他們感受到了人生的至痛，最終醒悟到：人生最大的事業(yè)不是公司，不是業(yè)績，不是資產(chǎn)，而是孩子?？上?，很多人卻在孩子還能被用心“經(jīng)營”的時候全然投身到所謂的“事業(yè)”中，把孩子的教育問題直接扔給了學(xué)校、老人或保姆，總是以自己很忙為借口，忽略與孩子的溝通，甚至將自己的情緒發(fā)泄在孩子身上，給孩子造成傷害，在孩子心里種下分離、恐懼、擔(dān)憂、害怕等情緒的“種子”。而這些種植在孩子心靈中的情緒“種子”，當(dāng)環(huán)境適合的時候，就會再次爆發(fā)產(chǎn)生負(fù)面效力，影響孩子一生的幸福。

每次我問大家有誰從小被父母打過，很多人舉手；我再問有誰打過自己的孩子，大多數(shù)人還都高舉著手。而且，人們往往會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初父母是怎么打他的，他也會用類似的動作、方式打孩子。這就是細(xì)胞記憶，這就是潛意識的作用。如果父母不改變，那么孩子以后就會用同樣的方式來教育自己的孩子。所以培養(yǎng)孩子需要從改變父母的思想和行為開始。

人的命運來自行為，行為來自思想，而思想是由意識和潛意識共同作用形成的。意識是我們知道的部分，潛意識是我們做到的部分。人生很大程度是潛意識作用的結(jié)果。

對于孩子來說，衣服可以換，幼兒園可以換，學(xué)?？梢該Q，老師可以換……唯獨父母是永遠(yuǎn)不能換的。一個孩子將來會成長為什么樣的人，很大程度上取決于他的父母是什么樣的人，取決于孩子在幼年時期所受到的家庭教育?，F(xiàn)實中的很多父母卻并沒有意識到自己對于孩子成長的重要性，總會以忙碌作為借口回避與孩子的相處。

但是，孩子的教育不可能等待我們?nèi)浹a，只要我們稍有忽略，就可能會造成我們和孩子一生的缺憾。一個人事業(yè)上再大的成功也彌補不了教育子女失敗的缺憾！做父母是人一生中最為重要的事業(yè)，這項事業(yè)的成敗決定著我們40歲以后的成就感與幸福感。不管之前掙了多少錢，不管創(chuàng)造了多少的資產(chǎn)，如果沒把孩子教育好，人生就是失敗的。

為人父母是一項任重道遠(yuǎn)的事業(yè)！父母代表的是一種責(zé)任，一種培養(yǎng)，一種引領(lǐng)，一種傳承……真正的父母之愛要懂得尊重孩子的內(nèi)心，懂得塑造孩子的價值，懂得給予孩子自由和能量……愛孩子不是戶口本上你有幾個孩子，而是一種境界，一種知道，一種做到，一種無怨無悔的陪伴，一種全心全意的付出……做父母不是一個點而是一個面的事情，我們必須從頭學(xué)起。

第四篇：讀后感1500字左右

最近拜讀了丁興良老師的《渠道營銷與管理》一書后，使我對營銷的本質(zhì)、目的和功能有了重新的認(rèn)識，收獲頗多，現(xiàn)就結(jié)合我們環(huán)宇電器的市場現(xiàn)狀和我自身工作的實際情況，粗淺談一下我自己的心得，希望能和同事一起探討并得到各位同仁的指正。

在書中，丁興良老師首先就產(chǎn)品屬性來劃分營銷的類別，不外乎我們?nèi)粘＝佑|的大眾消費品營銷和不為大眾熟知的工業(yè)品營銷，而我們所從事的工作，就我的理解應(yīng)該是劃歸到工業(yè)品營銷一類。大眾消費品即快消品屬于個人使用的生活資料，它的客戶群數(shù)量眾多、范圍極廣，但是工業(yè)品屬于生產(chǎn)資料，是企業(yè)單位使用的，因此客戶群少且相對集中。這就決定了快速消費品的渠道必須做到廣、深、寬，而工業(yè)品渠道布局就應(yīng)該短、平、快。快速消費品在渠道終端陳列上，生動化陳列很重要，因為快速消費品的購買者往往是憑感覺和沖動購買，所以我們看到現(xiàn)場促銷和廣告乃至路演形式層出不窮，相對而言工業(yè)品的終端陳列就沒有那么生動，因為客戶都是理性購買，對產(chǎn)品的技術(shù)和服務(wù)要求比較高，對價格的敏感度反倒不如快消品那么有彈性。

經(jīng)過1年左右的電器營銷實踐，我深刻認(rèn)同在工業(yè)品行業(yè)，關(guān)系營銷特征非常明顯，當(dāng)長期存在時，那會導(dǎo)致公司成本越來越高、市場競爭力越來越弱、對營銷人員的身體和心理也有一定的負(fù)面影響。這就要求我們既要適應(yīng)這種現(xiàn)狀，但又不要拘泥于現(xiàn)狀，要適當(dāng)跳出這種思維進(jìn)行創(chuàng)新，這就需要考驗業(yè)務(wù)經(jīng)理的個人智慧了，達(dá)到既維系好了關(guān)系，又做成了業(yè)務(wù)。

目前廣東市場因我剛進(jìn)入，對區(qū)域在各方面不太熟悉，在開展方面前期具有相應(yīng)的困難，后來經(jīng)過幾個月的市場走訪和這次培訓(xùn)，這個困難并不完全是你對市場不熟悉，而在于自身。雖然說目前我們的產(chǎn)品在市場上占有一定比例，但是要在一個區(qū)域把一個品牌樹立起來，還是需要銷售人員進(jìn)行推廣，提高該產(chǎn)品在市場上的知名度及銷售業(yè)績。

其次，作為廠家的銷售人員，我從該書中學(xué)到了怎樣當(dāng)好一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理的技巧。

業(yè)務(wù)經(jīng)理需要擁有豐富的產(chǎn)品知識、市場知識、銷售技能，并擁有良好的管理、溝通能力；優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理會經(jīng)常指導(dǎo)客戶的經(jīng)營活動，做客戶的好參謀并贏得客戶的尊重；優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理通常會對銷售人員（包括經(jīng)銷商的銷售人員）提供系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，從而提高他們的技能和素質(zhì)；此外，業(yè)務(wù)經(jīng)理本身所具備的市場開拓能力和市場策劃能力也是奠定其權(quán)威性的重要因素。

業(yè)務(wù)經(jīng)理要履行上述各種職能，所以，從某種意義上講，業(yè)務(wù)經(jīng)理需要扮演市場策劃者、區(qū)域權(quán)威、區(qū)域領(lǐng)袖、教練員、市場信息的接受者和發(fā)布者等多種角色。

結(jié)合自己的工作崗位，我覺得應(yīng)該在以下方面做好渠道管理和營銷工作：第一，要根據(jù)公司的總體營銷計劃與部署，對區(qū)域銷售進(jìn)行有效的計劃管理。包括確立區(qū)域的銷售目標(biāo)、銷售策略，部署區(qū)域銷售的工作重點，盡可能對經(jīng)銷商人員進(jìn)行管理分工。第二，要善于學(xué)習(xí)和利用各類營銷報表密切監(jiān)控區(qū)域銷售工作進(jìn)展及各經(jīng)銷商業(yè)績狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。第三，要有很強(qiáng)的人際溝通的欲望與技巧，經(jīng)常與區(qū)域內(nèi)的直營點、重點客戶或潛在客戶保持密切的聯(lián)系，隨時掌握直營點及客戶的銷售、回款狀況，發(fā)現(xiàn)問題及時積極采取有效的措施加以解決；經(jīng)常與下屬保持聯(lián)系與溝通，及時發(fā)現(xiàn)并解決下屬工作、思想中存在的問題；經(jīng)常地與區(qū)域以外的其他相關(guān)部門、人員如營銷調(diào)度、倉儲部門、生產(chǎn)部門、品質(zhì)部門等保持聯(lián)系，隨時掌握產(chǎn)品的供求狀況與質(zhì)量狀況，并及時有針對性地采取有效的措施修改銷售策略。如改變推廣、推銷的產(chǎn)品重點，組織庫存、生產(chǎn)供應(yīng)充足、過剩的產(chǎn)品銷售以取代緊缺貨源；對出現(xiàn)可能性大的質(zhì)量事故，質(zhì)量投訴采取預(yù)防性措施。第四，深入市場第一線，及時、準(zhǔn)確、全面地搜集區(qū)域市場的信息，并進(jìn)行分析、提出建議，以爭取公司及時采取配合措施，全面提高區(qū)域中、長期的銷售業(yè)績。

第五篇：讀后感1500字左右

放下論語時，似乎關(guān)于人生、事業(yè)、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問。

只剩下一個疑問：孔子為何要去做一件完不成的事？

孔子絕非無知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨有的慧眼可以見識千般善惡，那孔夫子獨有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道，得救。

可他只有一副喪家之犬的身軀而已。

他不是大義的唯一擁躉，這世上原先還有無數(shù)大義的忠臣，無數(shù)能夠認(rèn)清一切的人，可是所有人在這世態(tài)之前依然只有喪家之犬的模樣，似乎都無可奈何。于是大家四散，歸隱山林，繼續(xù)做一條無主的狗，不顧舊主處于何種窘境，只想歸于孑然一身，縱使有百般留戀，

然而無能為力四個字已經(jīng)反駁了一切。因為無能為力，所以沒有必要。

由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人，和這個依然狼奔豕突的社會。

孔子想：不管世道如何我還沒死啊

孔子又想：既然我沒死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力?。?/p>

于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強(qiáng)的那個，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。

孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上，他就像飛蛾，只知道光明，無所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻(xiàn)給大義，沒有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準(zhǔn)合理地送給理想。

我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢？

我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒，我們知道生命至上，我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部價值，人生有很多精彩的其他事，一個海關(guān)可以寫明史，一個博士可以拉小提琴，一個醫(yī)生可以是一個短跑冠軍，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀(jì)的人的全部價值。

但我們中的許多人是不是也因此讓生命逐漸貶值，因為生命的昂貴而變得吝嗇，因為青春只有一次就在努力之外躊躇。作業(yè)是你全部的價值嗎？有人反問；考試是你全部的價值嗎？另一個人也問。于是他們牽著手去娛樂。的確我們的價值，尤其年輕的價值不是區(qū)區(qū)考試、作業(yè)可以概括的，但是我們卻往往會讓生命完全失去價值，停止努力因為不值呀！可我們在此時不在奮斗中揮灑生命，難道就要將青春束之高閣，待其腐爛嗎？

例如抗戰(zhàn)時期的沈崇誨，將門之后，清華大學(xué)出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當(dāng)時教官問：戰(zhàn)斗機(jī)裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長官，271顆，其中一顆是我和的飛機(jī)！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機(jī)槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機(jī)極速撞向日艦，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區(qū)別？我想說，是的，但值得。生命著實可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復(fù)興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價值實現(xiàn)了，他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想，我想說，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時期、革命時期的英烈，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值，這便是值得。

我們和孔子一樣，都只是一個無力的人，我們也有各自的理想。我們又是那么自尊，生怕理想有愧于自己的畢生努力。但是既然知道這件事是正確的，為何不去做呢？無所謂我們能否看見勝利的日子，為何不敢為一件正確的事付出全部努力呢？又有多少人是倒在夢想這個名字前而不是被夢想本身打倒呢？

只求為之，無問西東，這是孔夫子的勇氣，也應(yīng)該屬于我們。

第六篇：讀后感1500字

發(fā)表于1982年的《人生》將路遙帶入文壇的同時，也將無數(shù)的爭議賦予高加林這個人物形象，最多的是對于其愛情的諷刺：“喜新厭舊”、“忘恩負(fù)義”、“現(xiàn)代陳世美”等等。人們往往傾向于將高加林的結(jié)局稱為悲劇，而我更愿意將其歸于人生階段的一種可能結(jié)果，一種理想與現(xiàn)實沖突碰撞后產(chǎn)生的現(xiàn)狀。

在我看來，文中的高加林和黃亞萍固然是那個時代知識分子的代表，但兩者的默契，不僅僅存在于先進(jìn)的思維方面，同時也在身份地位上有著潛意識的認(rèn)同。高加林堅信農(nóng)民沒有出路，而黃亞萍盡管愛著高加林卻在本能上排斥農(nóng)民的身份。這也就是高加林在得知被檢舉后立即向黃亞萍提出分手的原因。在愛情和尊嚴(yán)面前，他們無一例外地選擇了尊嚴(yán)。

愛情與遠(yuǎn)方

再回到愛情這個千古命題上，本書的主人公又要轉(zhuǎn)換為巧珍。巧珍的愛是無條件的，她對于愛情唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)就是符合心意，所以無論是在追求還是得到抑或是永久性失去后，她都義無反顧地愛著加林，這種愛是超越文化界限的愛，純粹，單一。相比于巧珍，高加林的愛則是模糊不清的。面對黃亞萍的表白，他無法確定，一方面是對巧珍的留戀，另一方面，是和黃亞萍靈魂的契合。而在我看來，這兩種愛，都不是真正的愛。前者包含著萬念俱灰時對農(nóng)耕文明的認(rèn)命，又有道德綁架式的顧慮；后者可能只是想法觀念上一時的歸宿感，而這簡單的歸宿感，很大一部分可能，是來源于知識分子無法避免的清高孤傲。那種對自身的肯定，渴望孤獨而又希冀靈魂歸依的矛盾將高加林和黃亞萍帶到了一起。當(dāng)然最為重要的是，他在黃亞萍身上看到了美好的未來?！叭松袃纱蟊瘎。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志?！辈坏貌徽f，高加林的愛情，更多的是帶有理性思考站在自身命運角度考慮的一種人生方式。

“當(dāng)愛情和藝術(shù)遇合的時候，不是人物選擇愛情，而是愛情選擇人物?！鼻烧錈o疑是為愛而生，為情而活的。而對于高加林，愛情不是他的唯一和全部，“他在功利主義思想支配下的愛情取舍，有他性格的合理性”而對此，“道德主義審判是無效的”。高加林對于愛情的復(fù)雜心理并沒有奪走他對于道義的冷漠，他也知道什么樣的愛情是可貴的，當(dāng)他失去巧珍后，他也清清楚楚地意識到，自己失去了一塊金子。但是，對于情感的心知肚明遠(yuǎn)遠(yuǎn)敵不過他對于未知和遠(yuǎn)方的渴望。

時代與希望

而在真正的社會關(guān)系中，一件事情的產(chǎn)生和發(fā)展往往不只是個體的因果。《人生》的開篇，即是高加林失去民辦教師的身份，取而代之的是大隊書記高明樓的兒子三星。自此，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的錯綜復(fù)雜始終和高加林的命運息息相關(guān)。有能力有才華卻沒有機(jī)會，是那個社會普遍存在的問題。所以在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了甘于平凡的高玉德和銳意進(jìn)取卻空有一腔熱血的高加林。并在集體無意識的作用下，使高加林這一輩人意識到只有通過走后門才能達(dá)到目的。而這，是致使高加林一切失敗的根本原因。因為馬占勝的阿諛逢迎，高加林進(jìn)入了縣委，從一開始的惴惴不安，到坦然接受，高加林在潛意識中認(rèn)定自己就屬于這里。之后對于黃亞萍的表白，他舍棄巧珍，一方面也是他理所當(dāng)然地接受了黃亞萍的“施舍”，而不再感到最初的愧疚。真正罪惡的永遠(yuǎn)不是環(huán)境本身，而是一個特定氛圍對于個體毀滅性的摧殘。

但是，高加林所經(jīng)歷的一切，都不是真正意義上的一切。我之所以不愿將其稱之為悲劇，是因為這本身就孕育著希望。路遙很聰明，給最后一章的標(biāo)題打了個括號“并非結(jié)局”。故事在這里就講完了，而高加林的人生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，又或許是剛剛開始。重回故土的他，卸下了年輕時的自恃清高，拋卻了不切實際的偉大妄想，從這一刻起，他才認(rèn)識到土地之于他的意義，也正是從這一刻起，他才感受到鄉(xiāng)民樸實的溫暖，開始平等地看待每一個農(nóng)民，并在此刻呻吟“我的親人哪……”