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第一篇：《百年孤獨(dú)》讀后感1500字左右

《 易經(jīng) 》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，占卜術(shù)是關(guān)于對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)規(guī)律的理論寶典。

我們近代的世界觀和認(rèn)識(shí)論方法主要源于西方。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴以生存的'基礎(chǔ)，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的主要方式。這種方式的推導(dǎo)過程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式，用物理說明作用，用化學(xué)體現(xiàn)變化，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗(yàn)證。這種方式即是抽象的，也是直觀的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性，就是將事物越分越細(xì)，就像把整個(gè)科學(xué)歸結(jié)為一片森林，然后細(xì)分為樹木，再分為細(xì)胞、分子、原子等等，以至于在觀察某件事物時(shí)，只看到了點(diǎn)而不能看到面一樣。而我國(guó)易經(jīng)的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長(zhǎng)男、動(dòng)物為龍、蛇;形狀為長(zhǎng)，為動(dòng)等等，這些都有類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系。

學(xué)好易經(jīng)首先要理解它的世界觀和方法論，正如古人所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學(xué)愛好者，能通過了解《易經(jīng)》世界觀和方法論這把鑰匙，打開這座偉大的哲學(xué)之門。

大多數(shù)人感覺《易經(jīng)》晦澀難懂，而不掌握其入門要領(lǐng)，一輩子都很難開竅，即使能倒背如流也是枉然，這和學(xué)歷、智商的高低沒直接關(guān)系，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年，不如明師一點(diǎn)。易有簡(jiǎn)易、變易、不易三層意識(shí)。簡(jiǎn)易就是說《易經(jīng)》是經(jīng)書中較為容易學(xué)習(xí)的一門理論，古代的時(shí)候，簡(jiǎn)單到無需文字解說即可運(yùn)用。而為什么到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾，特將學(xué)習(xí)心得供奉于此，若得此易學(xué)法門點(diǎn)化，一日即可打開此方便之門。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的要點(diǎn)：

1.首先須明確《易經(jīng)》是一本占卦的工具書，不宜像面對(duì)哲學(xué)和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭，以方便明白綱領(lǐng)要略。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要如同面對(duì)字典和對(duì)數(shù)表一樣來面對(duì)這部天書，綱舉目張。也就是說《易經(jīng)》本是查閱的工具書，其學(xué)習(xí)步驟為：識(shí)卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經(jīng)文，再以判斷所測(cè)之事的吉兇結(jié)論。當(dāng)基礎(chǔ)運(yùn)用熟練到一定程度之后，再進(jìn)行變卦、變爻、斷六壬、奪四時(shí)這些較為高深的方法。

2. 占、象、數(shù)、理是學(xué)習(xí)易經(jīng)必須掌握的四大法門。

即占卦、類象、術(shù)數(shù)、易理。

占卦的方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時(shí)間法、身物法、數(shù)字法、筆畫法、音域法、太極法等，且萬(wàn)事萬(wàn)物皆可起卦。

類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。

術(shù)數(shù)：是指卜筮、占卜等以陰陽(yáng)五行生克制化之理、推測(cè)人事之吉兇的法術(shù)。八卦的變化數(shù)有八八六十四種，每卦乘以六爻共計(jì)384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計(jì)五十種關(guān)系，這是大衍之?dāng)?shù)的全部變化規(guī)律。

易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽(yáng)普世規(guī)律。

3.理解陰陽(yáng)八卦圖示、符號(hào)、卦象。

4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動(dòng)爻的判斷。

5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則。

6. 領(lǐng)會(huì)卦象、爻辭要觸類旁通，舉一反三，不可拘泥于經(jīng)文事例。

7. 三不占原則：1.不誠(chéng)不占 2.不義不占 3.不疑不占。

8、卦象爻辭不宜死記硬背，易書在手即可，反復(fù)練習(xí)孰能生巧。

第二篇：《百年孤獨(dú)》優(yōu)秀讀后感1500字

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人*的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然*美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞？馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱*，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，*與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)*的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱*來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱*也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了*人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于f將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對(duì)*的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使f坐在了談判桌的對(duì)面?？墒撬鶢?zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見*了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見*了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！

第三篇：《百年孤獨(dú)》讀書筆記1500字

《百年孤獨(dú)》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認(rèn)，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。

小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔?duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。

《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

這是一部描寫家族的小說和中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》有些相似。但這是形似而神不似?！都t樓夢(mèng)》的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級(jí)制度毀了大觀園;而《百年孤獨(dú)》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子?！比缓箅S著政治的介入。本來馬貢多是個(gè)幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長(zhǎng)的出現(xiàn)兩黨派的斗爭(zhēng)都讓這個(gè)和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰(zhàn)場(chǎng)。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。

所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。

夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

或許會(huì)有人說它太過荒誕，或許會(huì)有人說他的內(nèi)容太過偏激，但這偏偏是它的價(jià)值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實(shí)意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。

第四篇：百年孤獨(dú)讀書感悟1500字

在寫下這個(gè)題目時(shí)，我的臉龐似乎有些發(fā)熱——太自不量力了。就好象用一只最渺小卑微的手去觸摸一個(gè)最偉大的靈魂——我毫無理由對(duì)這位名垂千古的作家和他的作品做出任何形式的評(píng)價(jià)，我只能說，這是一篇小小的讀后感。

拉丁美洲古老的沿海村莊、神秘瑰麗的印第安傳說，和一位聰慧而慈祥的外祖母，正是這些最純樸原始的因素構(gòu)成了馬爾克斯的童年，也構(gòu)成了《百年孤獨(dú)》最深處的靈魂。人們仿佛是從《百年孤獨(dú)》才開始重新發(fā)現(xiàn)拉丁美洲的美麗與神奇。因?yàn)樵谶@里，文字在魔幻而絢麗的面紗后隱藏著一位拉美作家注視本土的熱忱的眼睛。

《百年孤獨(dú)》哥倫比亞有史以來最偉大文人的代表作品，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開山鼻祖。正因如此，馬爾克斯成為了唯一的一個(gè)沒有因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而引起激烈爭(zhēng)議的作家。也正是這個(gè)人所共重的馬爾克斯，用他無羈然而絢麗的想象為我們構(gòu)造出了一個(gè)讓人沉迷其中不可自拔的世界。

毫無疑問，《百年孤獨(dú)》所以取得這樣令人矚目的成就，同它強(qiáng)烈的魔幻色彩是分不開的。在過多的強(qiáng)調(diào)與重視理性的時(shí)代，書中那隨心所欲的描述，嚴(yán)肅的夸張，以及那莫可名狀的神秘的命運(yùn)，無一不使讀者對(duì)其充滿了驚喜與向往。馬爾克斯對(duì)人類天性中的孤獨(dú)感進(jìn)行了深刻的、前所未有的描繪。主人公們孤僻的神情、倔強(qiáng)而隨心所欲的性格，以及內(nèi)心深處那從未停止過的激烈沖突與掙扎，使手中緊握著這本書的讀者呼吸也急促了，心靈的震撼更是無可描述。那從初生之時(shí)起便深深蜇伏在心底的、對(duì)孤獨(dú)天性的向往、對(duì)原始自然的肉欲般的渴求，以及對(duì)所有未知的世界和不可名狀的新事物的深深的恐懼，全數(shù)冒失地掙扎著要浮出水面、翻江倒海了。

回到書中，從智慧而執(zhí)著的霍塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞被綁到橡樹上那一刻開始，直至這個(gè)家族中唯一的一個(gè)因愛情而受孕的嬰兒的死亡，這片在憂郁中喧囂了一百年的土地終于回復(fù)了最原始的寧?kù)o。

而在這百年家族的歷史中，有一個(gè)偉大的女性由始至終都占據(jù)著不可替代的位置，那就是烏蘇婭。這個(gè)矮小、堅(jiān)韌、有著完美性格的女人。毫無疑問，她是這個(gè)家族在物質(zhì)、精神以及其他各個(gè)方面的支柱。在初期，她曾那樣雄心勃勃地要使布恩蒂亞家族強(qiáng)大并興盛;而到了末期，她又徒勞卻樂觀地要復(fù)興這架因腐朽而吱吱作響的龐大機(jī)器——只有她才擁有這樣的精神與力量，也只有她，了解并愛著這個(gè)家族的每一個(gè)人。

很明顯，整書中僅有的幾個(gè)性格堅(jiān)毅勇敢，思維邏輯正常的人(如烏蘇婭、雷蓓卡)都是同布恩蒂亞家族毫無血緣關(guān)系的人。因此，可以說使這個(gè)龐大的“瘋?cè)嗽骸比諠u走向毀滅的，并不是戰(zhàn)爭(zhēng)、斗雞，也不是淫蕩的女人以及那些令阿卡迪奧們心醉神迷的異想天開的事業(yè)，而是家族中代代相傳的孤獨(dú)。似乎，他們的悲劇是在最初始的時(shí)候就早已命定了的。

馬貢多就如一座孤獨(dú)的小島在與世隔絕的沼澤上徑自漂蕩。外界的每一樣新鮮事物都令這兒的居民們驚奇而恐懼;好似不屬于這個(gè)地球的吉卜塞人墨爾基阿德斯在這個(gè)家族的不斷出現(xiàn)(不管是開始的實(shí)體還是后來的靈魂)，指引了家族中的幾代人在銀匠工作間的沉迷;養(yǎng)女雷蓓卡與老姑娘阿瑪蘭塔的坎坷、多厄的愛情;家族中一再出現(xiàn)的不可避免的、在狂亂激情掩飾下的亂倫;因與情婦的縱情酒色而導(dǎo)致牲畜的瘋狂繁殖;香蕉園工人被政府軍成批地屠殺，尸體用火車載到海邊去丟棄，從此以后，馬貢多陷入了無休止的暴雨之中，以及，這個(gè)家族中最后一對(duì)情侶的真實(shí)而又迷茫的愛戀，等等等等……這一個(gè)個(gè)看似荒唐的情節(jié)，由始至終都在一種淡淡的悲傷而恐懼的氛圍籠罩下被馬爾克斯不動(dòng)聲色地講述著，最終講述成這樣一部流芳后世的不朽名著。直至今天，在我第N次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，即依舊感到慶幸。如果我傺讀到過這本書，如果我終生都與它錯(cuò)過，那么在我的生活里，將少了多么濃重而絢麗的一筆;在我的思想里，將缺了一場(chǎng)多么令人心悸的洗禮!

我愛《百年孤獨(dú)》。

第五篇：百年孤獨(dú)讀后感1500字

用十二天看完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這是一部初中就有所耳聞的小說，只是那個(gè)時(shí)候完全看不懂，不知道孤獨(dú)為何物，更不知道為什么是百年的孤獨(dú)，直到2022年的春天，當(dāng)我放下這本書讓各種思緒在腦海中發(fā)酵、游蕩和碰撞，好像忽然就明白了。

在講述什么是孤獨(dú)之前，有必要對(duì)本書做基本的了解，這是一個(gè)關(guān)于布恩迪亞家族七代人的故事，第一代人在荒蕪中建立起一個(gè)叫馬孔多的鎮(zhèn)子，一切都在向前發(fā)展，欣欣向榮，吉普賽人經(jīng)常帶來外部世界的新鮮事物，如冰塊、放大鏡、煉金術(shù)、磁鐵……這樣的開端讓人對(duì)鎮(zhèn)子的未來充滿希望，加上布恩迪亞家族勇敢的開拓精神，讓人以為這是一個(gè)關(guān)于家族創(chuàng)業(yè)的令人振奮的故事，然而恰恰相反，這是一個(gè)家族百年來與孤獨(dú)斗爭(zhēng)的歷程。

很多人看不進(jìn)去這本書，原因之一是人物的名字很相似，七代人的名字基本是何塞-阿爾卡蒂奧-布恩迪亞的排列組合（如圖），讓中國(guó)人讀起來很迷糊。為什么作者要這樣起名呢？當(dāng)我們看到這些相似的名字時(shí)，也許會(huì)在頭腦中跳出一個(gè)詞：重復(fù)。

沒錯(cuò)，“重復(fù)”是本書一個(gè)很重要的關(guān)鍵詞，看似講述了七代人的故事，本質(zhì)上是一代人換名字度過了一百年（七代人）的生活，那么重復(fù)與孤獨(dú)有什么關(guān)系呢？

想象這樣一種場(chǎng)景，你在一條未知的路上行走，剛開始充滿好奇，開拓進(jìn)取，不停的往前走，接觸到很多新鮮的事物，于是你一直走一直走，忽然你回到了原點(diǎn)……你以為自己走錯(cuò)了路，于是重新出發(fā)，依然滿懷期待，一直走一直走，誰(shuí)知又回到了原點(diǎn)……你不放棄，要再走一次，還是回到了原點(diǎn)……就這樣走了很多次，最后都回到了原點(diǎn)，你會(huì)是什么感覺？會(huì)是一種憤怒和無力吧。

這種重復(fù)帶來的無力感好比一個(gè)人被囚禁在牢里，他哪兒也去不了，最后誕生出另一個(gè)東西，它的名字叫孤獨(dú)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)無論外部環(huán)境如何改變，你認(rèn)識(shí)不同的人，經(jīng)歷不同的事情，但結(jié)局都是相似的，你就不得不面臨這樣一個(gè)事實(shí)，就像楊絳所說:世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。

第一代人阿爾卡蒂奧看到了人生的重復(fù)，就像書中所說：他花了六個(gè)小時(shí)觀察各種事物，試圖找出一分一毫與前一天的不同之處，期待發(fā)現(xiàn)某種變化能證明時(shí)間的流逝。星期五，他在誰(shuí)都還沒有起床時(shí)又去觀察外界的狀況，最后徹底確認(rèn)了仍是星期一。

第二代人布恩迪亞上校參與革命32次，全部失敗，他發(fā)現(xiàn)世界并沒有明顯的變化，最后對(duì)革命感到了厭倦，于是把自己關(guān)在小屋子里雕刻小金魚，直到生命的結(jié)束。小女兒阿瑪蘭妲年輕時(shí)對(duì)愛情充滿渴望，嫉妒、放縱、克制、懊悔，年老時(shí)則獨(dú)自織衣服，似乎永遠(yuǎn)也織不完。養(yǎng)女麗貝卡的老年生活更讓人震撼，把自己封閉在一個(gè)破敗荒蕪的屋子里，就像是一個(gè)活人的墳?zāi)埂?/p>

第三代人沒多少故事，似乎只是家族生命的繁衍。

第四代人顯現(xiàn)出與第二代人相似的生活。

第五代人顯現(xiàn)出與第一代人相似的生活。

第六代人顯現(xiàn)出與第一代人之前相似的生活。

到了第七代，生出了長(zhǎng)著豬尾巴的孩子，一起又回到原點(diǎn)。

百年孤獨(dú)究竟是什么？我認(rèn)為是面對(duì)重復(fù)的無力感，第一代人為此而崩潰，最后在樹下死去。第二代人用重復(fù)對(duì)抗重復(fù)，就像上校把自己關(guān)在屋子里不停的刻小金魚。第六代人想打破家族的重復(fù)，破譯了羊皮卷上的神秘預(yù)言，誰(shuí)知家族的一切都是注定的。

持續(xù)百年的孤獨(dú)直到整個(gè)家族的生命終止才暫停了下來，小說的結(jié)尾說：這座鏡子之城，將在奧雷里亞諾-巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)。

作者馬爾克斯為何會(huì)說這樣的家族不會(huì)第二次出現(xiàn)？我不清楚作家的答案，在我看來是因?yàn)槿魏渭易逯灰钪蜁?huì)孤獨(dú)，然后在重復(fù)中消亡，最后從世人記憶中抹去。這樣的話，即使有N個(gè)家族在這個(gè)世界上出現(xiàn)過，但只在人的記憶中出現(xiàn)一次，沒有第二次。

也許，孤獨(dú)是無止境的，人應(yīng)該學(xué)會(huì)健忘。