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第一篇：《百年孤獨(dú)》讀后感1500字左右

由于處理得當(dāng)而產(chǎn)生的痛苦應(yīng)該被看作是幸福，而不是苦惱。

——堂吉訶德

最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個(gè)瘋癲的游俠騎士，但說的話卻處處透著哲理，這也許就是這部偉大小說的偉大之處吧!

我想說的是這句話怎么這么適合我們銷售人員，銷售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài)，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當(dāng)，不要管結(jié)果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會(huì)成為非常優(yōu)秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個(gè)幸?？鞓返匿N售人員!!!

讀了《堂吉訶德》這本書，看了之后既感到好笑，又有一點(diǎn)感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》 這本書語言幽默，形象生動(dòng)。

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時(shí)，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考?！彪y怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺——塞萬提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。

恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無限忠誠，對(duì)愛情的至死不渝。 當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。 堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。 笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

第二篇：百年孤獨(dú)讀后感1500字

重讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一份沉甸甸的感受，小說中這些百年來輪回反復(fù)的故事，更像是人類歷史發(fā)展所走過的輪回反復(fù)的路，一切如《圣經(jīng)》所說，“日光之下，并無新事?！比祟悘脑c(diǎn)出發(fā)，最終走回原點(diǎn)，然而，時(shí)光飛逝圓亦非圓。

在《百年孤獨(dú)》這部龐雜的小說里，包含著眾多的隱喻和哲思。馬貢多，一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)。從出現(xiàn)這座新生的小鎮(zhèn)那一刻起也就同時(shí)在它身上烙上了毀滅的印記。

我所理解的無數(shù)個(gè)奧雷良諾，更像是人性中理性的那一部分，他們神情憂郁，目光銳利，思維敏捷，在關(guān)鍵時(shí)刻如同兇猛的野獸。而無數(shù)個(gè)霍塞。阿卡迪奧是人性中感性的一部分，他們身體強(qiáng)壯，感情沖動(dòng)，具有激情，似乎永遠(yuǎn)有用不完的勁頭。最初，他們被清晰地分為兩部分，并且很容易區(qū)分出各自的優(yōu)勢和劣勢。然而，慢慢地，這些與生俱來的特性在人類歷史的行進(jìn)中逐漸混淆，彼此交融，這像是人類孩子氣地故意要與冥冥中主宰他們命運(yùn)的神明抗?fàn)幨裁矗瑠W雷良諾第二和霍塞。阿卡迪奧第二這對(duì)孿生兄弟彼此玩起了換名字的游戲，他們蒙騙了長輩，鄰里，最后連自己也被蒙騙住了，但上帝是清醒的，在孿生兄弟死去的那一刻，依然沒有逃脫命運(yùn)在他們身上烙下的印記，換回本位，清楚地歸入各自墳?zāi)埂?/p>

烏蘇拉，就像大地和母親，人類的始祖，在她的身上有著堅(jiān)忍，勤奮，樸實(shí)的品質(zhì)。她以母性的威嚴(yán)和愛，用以維護(hù)著整個(gè)家族在傳承過程中的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。小說后半部分，烏蘇拉的死，意味著人性中道德底線的徹底崩潰。此時(shí)，看似繁華新生的家族時(shí)時(shí)隱藏著死亡的氣息，這是走向毀滅的開始，而滅亡的速度將是驚人的。（這其實(shí)讓我想到我們身處的時(shí)代，以及我們將要面對(duì)的是什么）

與烏蘇拉對(duì)應(yīng)的是庇拉。特內(nèi)拉，一個(gè)可以用紙牌預(yù)測事件的女人，她是潛藏在人性中最原始的一條蛇，她充滿誘惑，欲望，賦予人類以喚醒本能的靈感和激情，是人類的另一個(gè)始祖，細(xì)想想幾乎布恩蒂亞的所有子孫都與她有關(guān)，我所理解的她，是一位存在于我們自身的先知。而墨爾基阿德斯，則是一位名副其實(shí)的偉大的預(yù)言家，他是人類智慧的象征。

戰(zhàn)爭，變革，繁華，隕滅，在一個(gè)又一個(gè)印著布恩蒂亞家族符號(hào)的人物身上反復(fù)經(jīng)歷著，誰也無法解讀這條生命鏈條中的密碼，無法更改其中詭秘的程序。更令人感到荒誕的是，似乎生命被建立的同時(shí)，所具備的意義卻是：最終被摧毀。馬貢多風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史看起來有如上帝把玩在手掌中的一個(gè)虛幻世界的故事，這是上帝對(duì)人類的嘲諷還是人類自己為自己寫下的自我嘲諷？在人類終于解開預(yù)言家寫在羊皮書上的百年預(yù)言的謎底時(shí)，也同時(shí)明白，原來，這一切只是曾經(jīng)存在而以后再也不會(huì)重復(fù)的一個(gè)虛無。

很喜歡馬爾克斯這部小說的結(jié)尾部分……“這時(shí)候，奧雷良諾才發(fā)現(xiàn)阿瑪蘭塔、烏蘇拉（他的戀人）原來不是他的姐妹，而是他的姑母。而弗朗西斯、德雷克襲擊里奧阿查只不過是為了讓他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的血統(tǒng)迷宮中去尋找自己，直到生下那個(gè)終結(jié)家族的、神話般的動(dòng)物為止。馬貢多在《圣經(jīng)》上記載的那種颶風(fēng)的狂怒襲擊，已經(jīng)變成了四下拋灑灰塵和瓦礫的可怕旋渦。這時(shí)，奧雷良諾覺得這些內(nèi)容太熟悉了，不想浪費(fèi)時(shí)間，于是有跳過了十一頁，開始譯讀有關(guān)他正在度過的這一刻的情況，他一面讀，一面就過著這段時(shí)間，并預(yù)測自己在讀完羊皮書后的情景，如同在照一面會(huì)話說的鏡子。這時(shí)候，為了早些看到有關(guān)他死的預(yù)言，以便直到死的日期和死時(shí)的情景，他又跳過幾頁，但是，他還沒有把最后一句話看完，就已經(jīng)明白了，他從此再也不會(huì)離開這間屋子，因?yàn)檫@座幻影城在奧雷良諾、巴比羅尼亞譯讀出全本羊皮書的時(shí)刻，將被颶風(fēng)刮走，并將從人們的記憶中完全消失，這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。

第三篇：《百年孤獨(dú)》讀后感1500字左右

布恩地亞家族一家七代人奇幻而凄慘的故事發(fā)生在這個(gè)八月多雨的小鎮(zhèn)上。馬孔多從興建、發(fā)展、鼎盛，直至消亡，家族從多么透明的最初抑或多么神秘的洪荒，經(jīng)歷無數(shù)慘烈的戰(zhàn)亂殺戮，遭受舛駁的摧殘與變遷，如蚍蜉撼樹頑抗命運(yùn)的猖狂，步履維艱地推動(dòng)歷史的車輪向前進(jìn)。時(shí)光對(duì)他們來說仿佛不存在，時(shí)間像不停地原地打轉(zhuǎn)，然而時(shí)間無所不在，就像無所不在的孤獨(dú)，孤獨(dú)無法對(duì)抗時(shí)間。布恩地亞家族終究走向滅亡，馬孔多從地球上永遠(yuǎn)的消失了。

布恩地亞家族從祖輩開始無一不將自己封閉在孤獨(dú)的堡壘中，抱著與世隔絕的孤獨(dú)至死不渝。夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，所有人與人的情感中，有憐惘，有同情，有愧疚，有妒恨，卻偏偏沒有愛，所有感情被埋在了深不見底的最深處，沒有表述，沒有出路。他們帶著整個(gè)家族特有的，唯一不會(huì)被認(rèn)錯(cuò)的孤獨(dú)神情，被這場可怕的“瘟疫”侵蝕，噬啃，彌漫全身，糾纏至死。于是，他們選擇用自己的方式排遣(實(shí)際上是保持)自己的孤獨(dú)：奧雷里亞諾上校周而復(fù)始的制作他的小金魚，做了化掉，化了再做;阿瑪蘭塔為自己織裹尸布，日織夜拆;雷蓓卡封鎖門窗，把自己關(guān)在房子中直至死亡;俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室里整小時(shí)整小時(shí)地消磨時(shí)間······我從他們致命卻視之如命的孤獨(dú)中，體會(huì)到一種因?yàn)椴荒苷瓶刈陨砻\(yùn)而產(chǎn)生的冷漠、絕望和疏離感。如西亞·馬爾克斯說：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”于是不是追懷過去就是沉浸在自我的世界中無法自拔的他們，周而復(fù)始地做著機(jī)械勞作，癡迷于毫無意義的事情中的他們終究注定被愚昧與落后侵蝕，在麻木冰冷的注視下帶著孤獨(dú)走入墳?zāi)埂２欢脨鄣娜耸嵌嗝纯杀?/p>

又如同胡亞羅斯詩中所述：“時(shí)間，是永恒所擁有的一種看守我們的方式，永恒的想像無邊無際。因此，并不會(huì)令人驚訝的是，為了加倍看管好我們，永恒有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出它自己的形態(tài)?！惫陋?dú)，便是永恒最好的形態(tài)。孤獨(dú)，確是一種境界。如此說來，布恩地亞家族無疑是偉大的、脫俗超群的。奧雷里亞諾便是我最崇敬與喜愛的人物。他是一位起義領(lǐng)導(dǎo)者，發(fā)動(dòng)過三十二次武裝起義，三十二次都失敗了;他躲過了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊(duì)的槍決;他跟十七個(gè)女人生了十七個(gè)兒子，但一夜之間十六個(gè)被暗殺。在那些年里，他九死一生，顛沛流離，馳騁沙場，一門心思為勝利拋頭顱灑熱血。然而熱血與激情驟然冷卻的那一瞬間，他驚恐地發(fā)現(xiàn)，讓他為之赴湯蹈火、不顧一切的，根本不是什么革命勝利、政治情懷，他是為了高傲在打仗——為了在誰眼里都不值一提的虛榮而戰(zhàn)，甚至差點(diǎn)為之“犧牲”。他如此的憎恨軍人跟他們打了那么多年仗，到頭來還是成為了同他們一樣的人。人生沒有比這更卑賤的理想了，一切都沒有意義，人生是沒有意義的代名詞。奧雷里亞諾上校在得到了萬千人民的擁護(hù)、臣服與崇愛時(shí)，不顧一切地想要放棄與了解這一切，回到與家族其他成員一樣的、與世隔絕的孤獨(dú)堡壘中。其實(shí)他實(shí)際上是在與詛咒般的家族命運(yùn)作戰(zhàn)，為了擺脫宿命的擺弄，拿起槍桿成為了獨(dú)行俠。然而這些年來刀光血影的殘酷使他漸漸瘋狂迷失，卻偏偏是孤獨(dú)拯救了他。最終，奧雷里亞諾心甘情愿的被孤獨(dú)征服，放下了一切榮譽(yù)、成就與聲望，將自己關(guān)在屋里，日復(fù)一日地制作小金魚，直至死去。他極具奇幻色彩的一生，從勇敢決絕地站出來發(fā)起戰(zhàn)爭，到超脫釋然放下一切，好像從始至終的一切都毫無意義，一無所獲。這就是奧雷里亞諾的偉大之處，除了孤獨(dú)一無所有的他，從來都沒有向命運(yùn)低頭，不曾認(rèn)輸，永不屈服。

關(guān)于奧雷里亞諾的愛情，是悲傷而凄美的。他愛的是一個(gè)天使般的女子——雷梅苔絲，并且一生只愛了她一個(gè)人，只可惜他不懂愛。當(dāng)雷梅苔絲去世的幾十年后，奧雷里亞諾冷漠地將雷梅苔絲生前的物品燒掉時(shí)，當(dāng)他的母親說他鐵石心腸，看透他是一個(gè)沒有愛的能力的人時(shí)，我特別想哭。他曾經(jīng)是那么幸福，曾有一個(gè)女子為他成長，為他改變，愛他敬他，并從未質(zhì)疑過他的愛，曾有一個(gè)人，愛他如生命。在他面對(duì)行刑隊(duì)槍決時(shí)，當(dāng)他胸口被子彈打中時(shí)，當(dāng)他與世隔絕制作小金魚時(shí)，有沒有想起過曾在他制作小金魚時(shí)會(huì)為他送一杯不放糖的咖啡的女子。

我至今銘記的是與奧雷里亞諾并肩作戰(zhàn)的馬爾克斯在被心愛的女人拒絕時(shí)給奧雷里亞諾發(fā)的一份電報(bào)：奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。

第四篇：《百年孤獨(dú)》讀后感1500字左右

古人云：“取法乎上僅得其中，所以讀書就應(yīng)該從名著開始。今年暑假我閱讀了錢鐘書先生寫的長篇小說《圍城》。

小說描寫了三十年代一群知識(shí)分子的工作、生活。以妙趣橫生的筆調(diào)記敘了留學(xué)回國后的幾位知識(shí)青年的社交，生活。

讀后讓我感到驚異的是作者對(duì)素材有著非凡的提煉能力。

按理說，《圍城》是一部小說，事件、人物、心理都是虛構(gòu)的，可是小說向我們呈現(xiàn)的世界卻逼人的真實(shí)?！秶恰防锏暮芏嗟氖虑椋拖袷前l(fā)生在身邊;我們一邊閱讀一邊會(huì)從這些虛構(gòu)人物身上看到真人的影子。小說中人物的心情，就像是從自己胸腔里掏出來，貼切的讓人吃驚!仿佛一個(gè)苦悶的人一下子被人看破隱秘的一角，有幾分難堪，卻還有幾分佩服。圍城中展現(xiàn)的一切，都讓人身臨其境，歷歷在目。

圍城讀后更讓人吃驚的是它對(duì)人生事理的洞察力。

“圍城”取自蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”婚姻、事業(yè)，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛。

書中方鴻漸陷入與多位女子的感情糾葛，常常因自己的怯懦，難以進(jìn)展，想要擺脫，卻又難以自拔。這座感情的圍城，曾經(jīng)令方鴻漸心向往之，走進(jìn)之后又深感城中的寂寞。

而三閭大學(xué)又是一座事業(yè)的圍城。這里面充斥著利益糾紛，令方鴻漸無所適從。但當(dāng)他離開那里，卻要面對(duì)家庭、事業(yè)的社會(huì)大圍城，讓他更加難以忍受。他極力想主宰自己的命運(yùn)，可是能力有限，意志薄弱，也只能忍辱負(fù)重?？傊?，每個(gè)人都深陷自己心中的一座圍城。

諷刺人生的丑態(tài)，魯迅也是高手。魯迅的風(fēng)格像一把鋒利的匕首，一刺見血;錢鐘書的風(fēng)格像灸針，輕松行進(jìn)，讓你感到舒暢，不知不覺中手到病除。兩者異曲同工。

《圍城》的語言幽默風(fēng)趣，充滿智慧。例如：在諷刺社會(huì)的貧富分化，人心冷漠時(shí)是這樣寫的“因?yàn)楦F人只在大街鬧市行乞，不會(huì)到財(cái)主的幽靜住宅區(qū)去，只會(huì)跟著步行的人要錢，財(cái)主坐的流線型汽車是趕不上的。貧民區(qū)逐漸蔓延，像市容上生的一塊癬。政治性的恐怖事件，幾乎天天發(fā)生。有志之士被壓迫得慢慢像西洋大都市的交通路線，向地下發(fā)展，地底下原有的那些陰毒曖昧的人形爬蟲，攀附了他們自增聲價(jià)。鼓吹中日和平的報(bào)紙每天發(fā)表新參加的同志名單，而這些“和奸”往往同時(shí)在另外的報(bào)紙上聲明不問政治?！?/p>

在寫蘇小姐的相貌時(shí)說“她長得婉約如宋詞”比喻按理應(yīng)該是以形象做喻體，而這里卻用抽象的宋詞來描摹人物的形象，展示出特有的一種魅力風(fēng)韻。不得不佩服他對(duì)比喻的理解的精深，他的語言的創(chuàng)造力，和源自于骨髓的機(jī)智、風(fēng)趣。

特別是描寫鮑小姐的形象，“有人叫她‘熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說‘真理’是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為局部的真理?！毙Φ谋澈螅瑢?shí)際上是在諷刺鮑小姐的不學(xué)無術(shù)。

作家的創(chuàng)作，多少都有自己的影子。所以書就是人，從作品中我們可以探知作者的性情，思想，精神。圍城中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象諷刺針砭較多。由此可以看出作者清高的境界。從另一方面看，也說明他有一顆大愛之心。恨得越深，愛得越切。對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的不滿，更能表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)殷切的期待。

《圍城》是本深入人心的好書，因?yàn)闀r(shí)至今天它對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。當(dāng)代社會(huì)，競爭激烈：職場、商場、官場處處都是圍城?！俺侵械娜讼氤鋈ィ峭獾娜讼霙_進(jìn)來”是普遍的狀況。有的人老是覺得別人的工作如何好，跳槽成癮?？偸窃诠秩χ醒h(huán)，長此就會(huì)深感苦悶。而這一切，都被錢鐘書收在八十年前的這部書中，他以智慧的筆觸，指出人類的弱點(diǎn)，讓我們反觀自省，獲得生命的超越。從這個(gè)意義上說，好書能夠度人，好書的作者就是佛陀。

毫無疑問《圍城》的創(chuàng)作是非常成功的。書評(píng)家夏玉清說“中國近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部”，這樣的評(píng)價(jià)是當(dāng)之無愧的。

值得慶幸，在可貴的暑假里能讀到這樣一部啟迪心智的好書。

第五篇：百年孤獨(dú)讀后感1500字

《百年孤獨(dú)》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認(rèn)，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。

小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣貌，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簦堪?？布恩地亞與表妹烏蘇拉近―親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近―親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍？阿？布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞正因鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被―迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾？布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾？布恩地亞的時(shí)候，正因與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾？布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾？布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔?duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊(duì)舊事物來了一次徹底的清理。

《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不一樣一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他期望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢星?，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟能夠?qū)⒁粋€(gè)昔日以前繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無好處的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

這是一部描述家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似。但這是形似而神不似?！都t樓夢》的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級(jí)制度毀了大觀園；而《百年孤獨(dú)》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍？阿？布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子?！比缓箅S著政治的介入。本來馬貢多是個(gè)幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個(gè)和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰(zhàn)場。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。

所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。

夢想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和期望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

或許會(huì)有人說它太過荒誕，或許會(huì)有人說他的資料太過偏激，但這偏偏是它的價(jià)值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實(shí)好處，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典