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第一篇：名著讀后感1500字
“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，《山海經(jīng)》這本充斥著神話夸張色彩的傳世名著對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)肯定不陌生。在中國(guó)歷史中，《山海經(jīng)》無(wú)疑是最富有神奇色彩，讓人一時(shí)難以說(shuō)清的著作之一。近年來(lái)，解讀《山海經(jīng)》的著作仿如雨后春筍，遍布各大書(shū)店。其中，有通過(guò)資料數(shù)據(jù)，證明書(shū)中那些荒誕不經(jīng)的地方、物種確實(shí)存在的考究類(lèi)書(shū)籍，也有把《山海經(jīng)》當(dāng)成古代政治密碼加以附會(huì)解說(shuō)的解密類(lèi)小說(shuō)，眾說(shuō)紛紜。作為一名喜歡《山海經(jīng)》的人，也談?wù)勎业囊恍┳疽?jiàn)。
近日，讀了霧滿攔江解密《山海經(jīng)》的大作《加密的歷史》，這本著作在豆瓣讀書(shū)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上的評(píng)分很高，很大一部分人看過(guò)此書(shū)后都不吝嗇贊美之詞，稱(chēng)贊其“上天入地明理知命，通古論今洞悉玄機(jī)，只讀霧滿攔江《推背圖》、《山海經(jīng)》大揭秘足矣?！碑?dāng)時(shí)懷著激動(dòng)的心情通讀下來(lái)，過(guò)后卻未免有幾分失望(霧滿攔江是一位很出色的作者，其出版的《別笑，這就是大清正史》和《民國(guó)就是這么彪悍》都是繼當(dāng)年明月《明朝那些事兒》之后頗受好評(píng)的歷史書(shū)籍，以下言論純屬個(gè)人觀點(diǎn)，就事論事，并非對(duì)作者有偏見(jiàn))作者的揭秘基本上遵循這樣的套路：先引用一段原文(比如其開(kāi)篇引言即是《山海經(jīng)》里關(guān)于貳負(fù)的描述)，再對(duì)原文進(jìn)行白話解釋?zhuān)又_(kāi)始揭秘，例如把一個(gè)略顯恐怖的神話人物形象(貳負(fù)跪坐于地，雙手被頭發(fā)反綁)解釋成大禹支持自己兒子啟推翻禪讓制，建立“家天下”制度的篡位陰謀，最后再感慨一下。這樣循環(huán)了幾十遍，對(duì)《山海經(jīng)》的大揭秘也就完成了。于我看來(lái)，首先把山海經(jīng)里的山川河流、奇人怪物附會(huì)成是政治隱語(yǔ)，已經(jīng)很牽強(qiáng)了。但這還在接受范圍內(nèi)，畢竟中國(guó)古代沒(méi)有言論自由，作者們害怕寫(xiě)的太露骨被殺害，故意借神話傳說(shuō)影射現(xiàn)狀還是很有可能發(fā)生的?？勺髡哌@本解密書(shū)里卻把《山海經(jīng)》的大部分內(nèi)容強(qiáng)硬的說(shuō)成是男女之間的歡娛之事，就委實(shí)讓人不可接受。比如，《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜;吹為冬，呼為夏;不飲、不食、不息、息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。在無(wú){上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！爆F(xiàn)代諸多學(xué)者都已論證這是一種自然現(xiàn)象，只不過(guò)古人知識(shí)落后再加上迷信，才把這想象成有神靈存在;可這段文字在作者的“獨(dú)具匠心”里，卻變成了原始人對(duì)生殖器官的崇拜，實(shí)在讓我們這些“思想不夠開(kāi)放”的普通讀者覺(jué)得不可思議。
自《山海經(jīng)》誕生之初至今天4400多年的歲月中，解讀其的著作不勝枚舉。地理學(xué)家把其奉為最古老的地理書(shū)，漢朝王景治理黃河水患時(shí)，漢平帝還把此書(shū)賜予他，言明“天下河川皆有記載”，而酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》時(shí)，也把此書(shū)作為主要參考的書(shū)籍;在文人墨客眼中，《山海經(jīng)》就是中國(guó)神話的來(lái)源，其記載的“盤(pán)古開(kāi)天辟地”、“女?huà)z補(bǔ)天”、“大禹治水”如同血液融入了中華民族的骨髓;而在我眼中，《山海經(jīng)》則是一本取之不盡用之不竭的素材寶庫(kù)，充滿無(wú)盡魅力。其中所提到的天神糾紛，如“共工怒觸不周山”，“后羿射九日”;光怪陸離的國(guó)家，如“青丘之國(guó)”、“黑齒國(guó)”;奇特的物種，如“九尾狐”，“燭九陰”等，不管那個(gè)單獨(dú)拿出來(lái)，都能拍出一部不遜色于取材自古希臘神話、一千零一夜的好萊塢魔幻大片。
第二篇：水滸傳讀后感1500字
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫(xiě)出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的 變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中?！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。小說(shuō)在民間口語(yǔ) 的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的'謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛(ài)。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂"殺人 放火"的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人 物，則將他們寫(xiě)得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》"無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如何，這句話卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng) 的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》?！端疂G傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧?！端疂G傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個(gè)較為突出的 例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法， 終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。《水滸傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠"日使人說(shuō)《三國(guó)》、 《水滸》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著"八方共域，異姓一家"，不 管什么出身"都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤"的理想。聯(lián)系到他們"殺富濟(jì)貧"的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴賤之分，反對(duì)封建社 會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫，這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是"忠 義"。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)："逆料當(dāng)時(shí)非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于"濟(jì)困扶危"、"殺富濟(jì)貧"，都是"義"的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫(xiě)的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義"，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作 用。
第三篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感1500字
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)著名的女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作，這位性格剛強(qiáng)、才華出眾的女作家，用她的靈魂塑造了簡(jiǎn)?愛(ài)，發(fā)出了女性獨(dú)立自尊的呼聲，百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。
英國(guó)哲學(xué)家休謨說(shuō)：“人生的終極目的就是為了獲取幸福?！边@幾乎可以成為對(duì)本書(shū)主人公簡(jiǎn)愛(ài)的最佳注解。書(shū)中講述了一位從小變成孤兒的英國(guó)女子簡(jiǎn)愛(ài)在各種挫折中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)通過(guò)展示男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的女性形象。
全書(shū)構(gòu)思精巧，情節(jié)波瀾起伏，給讀者制造出一種吊詭的氣氛，充滿維多利亞時(shí)期的中古味道。全書(shū)的語(yǔ)言描述張力十足，呈現(xiàn)出的場(chǎng)景感豐滿自然，有著強(qiáng)大的感染力。夏洛蒂勃朗特的手法非常注重場(chǎng)景感的架構(gòu)，讀起來(lái)的時(shí)候仿佛置身于這種場(chǎng)景之中，作者就用這種情節(jié)把控力，引導(dǎo)著讀者體驗(yàn)其中的人物變幻和世間百態(tài)。
最令我深刻難忘的就是簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的對(duì)白，“你以為，因?yàn)樨毟F、低微、不美麗，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心么？當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)拐镜缴系勖媲皶r(shí)，我們是平等的！”。這句對(duì)白震撼有力，閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。追求個(gè)人幸福時(shí)，簡(jiǎn)?愛(ài)表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無(wú)前的勇氣，她并沒(méi)有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求，她的愛(ài)情是純潔高尚的，她對(duì)羅切斯特的財(cái)富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因?yàn)樗芷降却?，把她視作朋友，與她坦誠(chéng)相見(jiàn)。在那樣的時(shí)代背景下，喊出女性獨(dú)立平等自由的精神是多么的難能可貴。
作者擅長(zhǎng)運(yùn)用渲染的手法。通過(guò)噩夢(mèng)、幻覺(jué)、預(yù)感來(lái)營(yíng)造地獄的氣氛，建構(gòu)一個(gè)寓言式的環(huán)境。夏洛蒂?勃朗特加入的這些元素使整部小說(shuō)呈現(xiàn)出不一樣的氣氛，更吸引讀者。在蓋茨赫德，簡(jiǎn)愛(ài)從生活中感覺(jué)到了“陰森森的祭奠氣氛”，看到時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“幽靈”，而壓抑恐怖，令人毛骨悚然的“紅房子”則幾乎成了地獄的化身。在羅沃德，“死亡成了這里的?？汀?，“圍墻之內(nèi)籠罩著陰郁和恐怖”，
散發(fā)著“死亡的惡臭”，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是剛跳出火坑，卻又被投進(jìn)了一個(gè)更為可怕的地獄。陰森恐怖的氛圍下，故事開(kāi)展起來(lái)，主人公之間的沖突又淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。
很多人把它當(dāng)做一本愛(ài)情讀本，可是《簡(jiǎn)愛(ài)》的意涵并非只有愛(ài)情那么簡(jiǎn)單?！逗?jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)的歷史背景設(shè)置在維多利亞早期，西方登記制度最為森嚴(yán)的時(shí)期，人們的思想也被層級(jí)牢牢的束縛住了。在這樣的大背景下，簡(jiǎn)愛(ài)作為一個(gè)小人物，她所迸發(fā)出來(lái)的精神力量在時(shí)代的反襯下顯得更為耀眼：盡管無(wú)父無(wú)母，十分貧困，過(guò)著被人虐待的生活，但她仍毅然表示：我絕不會(huì)去下層的窮人家生活，我不愿成為下層人民。血統(tǒng)就是這樣嚴(yán)格地烙印在她身上的，不可忤逆。就算在后期她出走后身無(wú)分文，幾乎餓死街頭，也不愿成為下層的乞討者去討要食物。經(jīng)濟(jì)上的窮困潦倒與內(nèi)心堅(jiān)持的中產(chǎn)階級(jí)身份標(biāo)識(shí)形成鮮明對(duì)比。
很多人喜歡簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)形象，是因?yàn)樗砩蠋е嗟默F(xiàn)實(shí)影子，她長(zhǎng)相普通、家境潦倒，唯一值得稱(chēng)道的就是不屈從于任何困境的心。然而這種現(xiàn)實(shí)卻不那樣絕望，夏洛蒂?gòu)呐缘囊暯琴x予了簡(jiǎn)愛(ài)一絲童話的意味，最終，“灰姑娘”簡(jiǎn)愛(ài)還是披荊斬棘，站在了“王子”羅切斯特的面前。努力不妥協(xié)、堅(jiān)持不松懈、堅(jiān)強(qiáng)不低頭，這些類(lèi)似雞湯一樣平凡的道理，被潛移默化的移植到小說(shuō)中，被人們理所當(dāng)然的接受。
《簡(jiǎn)愛(ài)》作為獨(dú)立女性的經(jīng)典讀物，也是極其充滿著現(xiàn)實(shí)意義，在一次次的打擊和失敗面前，我們必須要滿懷希望，必須要以充沛的體力、旺盛的精力、堅(jiān)定的意志力去面向未來(lái)，走好未來(lái)的路。同時(shí)她也向我們昭示著，無(wú)論生活有多少的磨難和不愉快，我們都不能忘記靈魂的豐滿和內(nèi)心世界的豐盈，只有這樣，我們才能真正擁有愛(ài)的自由和信仰。
