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第一篇：讀后感1500字

朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧!

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長(zhǎng)媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對(duì)她懷恨在心?？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對(duì)她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面。“阿長(zhǎng)”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對(duì)阿長(zhǎng)的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長(zhǎng)安息。

還有幾個(gè)人物，我對(duì)他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對(duì)他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對(duì)他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場(chǎng)。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦?！焙髞怼案赣H”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對(duì)于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對(duì)別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

第二篇：讀后感1500字

很早以前，就常聽到這樣一句話：“人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。我們接受的教育就是這樣，吃飯只是一種本能的生理需求，并不是生活的重要內(nèi)容；在這個(gè)世界上，許許多多的事情都比吃飯重要。

于是，在生活中，吃飯的時(shí)間總是被壓縮，馬馬虎虎吃飯也幾乎成了許多偉人的標(biāo)配，偶爾犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，也總是會(huì)被說上這么一句“就知道吃吃吃”，更不要說會(huì)吃、好吃很容易被人嘲諷了。而那些天天下館子、胡吃海喝、大擺宴席更是成為了一種社交的形式，喝成酒精肝、吃成胃下垂的，早就超出了“吃飯”本身，完全是另一回事了。

因此，當(dāng)我讀到鄉(xiāng)賢陸文夫先生的小說《美食家》時(shí)，剛開始不太明白作者為什么要講這樣一個(gè)故事，要塑造朱先生這樣一個(gè)饕之徒。在我之前的思想觀念中，這樣的人是不務(wù)正業(yè)的，也是不識(shí)時(shí)務(wù)的，他那樣的出身，處于那樣一個(gè)時(shí)代，難道不應(yīng)該好好“改造”、向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)嗎？

隨著年歲漸長(zhǎng)，讀書增多，慢慢懂得了一些生活的道理。其實(shí)啊，對(duì)凡夫俗子來說，吃飯就是人生的大事，能吃頓好飯、能好好吃飯，很多時(shí)候甚至是難以企及的愿望。陸文夫本人也是愛吃的，一杯黃酒，幾個(gè)家常小菜，也曾讓陸先生享受高朋滿座的樂趣。他寫這篇小說，某種意義上是在告訴人們，追求吃飯，吃好飯，這也是健康的、高尚的價(jià)值觀。反之，飯都吃不上，又何來其他？

無獨(dú)有偶，阿城先生的名篇《棋王》中主人公“棋呆子”王一生也是個(gè)吃貨，這一段吃相的描寫，讓人看著心疼：“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找，吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口的呷，他對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)。有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)兒慘無人道?！?/p>

對(duì)于一個(gè)身處饑餓年代的人來說，對(duì)于吃的追求是實(shí)在的，他說：“人要知足，頓頓飽就是福”。飽漢不知餓漢饑，這句話說得真好，站在食物鏈頂端的人，永遠(yuǎn)無法體會(huì)一個(gè)饑餓的人對(duì)吃的渴求和虔誠(chéng)。然而，王一生又不僅僅是一個(gè)飯桶，一個(gè)純粹的物質(zhì)主義者，他癡迷于棋，并且是中國(guó)傳統(tǒng)文化“和為貴”的傳承者。在一個(gè)物質(zhì)和精神均極其貧乏的年代，王一生對(duì)于吃、對(duì)于棋的虔誠(chéng)恰恰表現(xiàn)出了一個(gè)民族堅(jiān)韌的生命力。對(duì)他來說，對(duì)許多人來說，活著就是為了好好吃飯，好好下棋。

前幾年讀到了靳以先生之女章小東的一本書，書名就叫“吃飯”。作者旅居海外，近距離地觀察了海外華人的艱難生活，又有自身柴米油鹽的艱辛體驗(yàn)，她以紀(jì)實(shí)的筆觸創(chuàng)作了多部小說，描述了幾代華人的“吃飯”問題。關(guān)于吃飯，章小東說，“人生起伏，無非吃飯”，“不管吃壞吃好，總歸要吃飯”，“吃飯?jiān)傩量?，也要有尊?yán)”。故事里的人們?yōu)榱顺燥?，為了吃好飯，漂洋過海，歷經(jīng)苦難，人世間的苦樂悲歡，就在鍋碗瓢盆間表現(xiàn)得淋漓盡致。

寫到這里，想起了劉若英的那一首《當(dāng)愛在靠近》，里面唱到“真的想/寂寞的時(shí)候/有個(gè)伴/日子再忙/也有人一起吃早餐”，特別地讓人感慨。我已經(jīng)很久沒有家人一起吃早餐了，上班太早；我一周難得有幾天和家人一起吃晚餐，幾乎每天總要很晚下班回家；午餐更不要說了，上班族有幾個(gè)人能在家吃午飯呢？

我們天天忙碌，天天為了“吃飯”而奔波，然而好好吃飯的愿望，卻總是難以實(shí)現(xiàn)。想起來，挺為自己悲哀的。

第三篇：讀后感1500字

手中捧著一本書，津津有味地嚼著，眼睛已濕潤(rùn)了，淚花不停地在眼眶里打轉(zhuǎn)，此時(shí)我不禁想吟誦一首小詩(shī)：“總有一個(gè)人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛!這個(gè)人就是偉大的父親，這種愛就叫父愛!”

讀了《《地震中的父與子》》后感動(dòng)無比，是愛創(chuàng)造出奇跡，而這種奇跡是來自偉大的父愛!文中講的是發(fā)生在美國(guó)的大地震中，一位父親冒著危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過38小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和同學(xué)的感人故事。讀著讀著，我被文中的父親這種偉大的父愛感動(dòng)得流下眼淚。

“滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡”的父親，為了兒子，決不放棄，在廢墟不停地堅(jiān)持挖掘38個(gè)小時(shí)。多么堅(jiān)忍不拔、決不放棄的父親!多么偉大的父愛啊!“不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起!”這句話深深地刻在了我的心里，這句話是父親對(duì)兒子鄭重的承諾，是凝聚著深沉的父愛和一份沉甸甸的責(zé)任哪!父親，他成為一座大山，偉岸、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著!

文中父親這種深沉的愛一次次深深地感動(dòng)我，使我思緒萬(wàn)千……

一直以來，母愛為人們所贊頌。可父愛，又何嘗不值得贊頌?zāi)?

讀完這篇文章后我要歌頌父愛的偉大更為強(qiáng)烈了。在我的成長(zhǎng)的過程中，我的父親對(duì)我的愛像一盞明燈，在我碰到困難時(shí)，為我照亮前進(jìn)的路程;它的愛更像一輪紅日，在我籠罩迷茫時(shí)，為我撐起一片藍(lán)天!曾一段時(shí)間里，我的數(shù)學(xué)成績(jī)有所下降，父親看在眼里，急在心里，他不像其他家長(zhǎng)一樣一味地批評(píng)、責(zé)打，而是耐心地分析、找原因，想方設(shè)法針對(duì)存在的問題為我講解，畫線段圖，舉一反三，不厭其煩地分析著，在父親耐心地輔導(dǎo)下，我進(jìn)步了。當(dāng)我滿心喜悅向他報(bào)喜時(shí)，父親告誡我要繼續(xù)努力。

我從小體質(zhì)瘦弱，父親總是為我做可口的飯菜，還不時(shí)變換菜式，使我每餐都吃得津津有味。為了我的身體健康，他每天還抽出時(shí)間陪我運(yùn)動(dòng)，我知道父親為我的成長(zhǎng)付出太多太多。然而，生活在甜蜜中的我，總是那樣理所當(dāng)然的享受著父母的愛，從未想到“感激”二字，甚至有時(shí)還會(huì)因?yàn)楦改傅囊粌删渑u(píng)的話

而跟父母頂嘴賭氣，現(xiàn)在想起來，真是后悔，覺得我們作為兒女太自私了。

父親的愛已融在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或許只是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一句話，或是沖你癡癡地傻笑，給你一個(gè)滿懷的擁抱，卻流露出不盡的愛。讀完《《地震中的父與子》》這篇震撼人心、催人淚下的文章，我感慨萬(wàn)千!父親的愛無怨無悔、崇高而又偉大!

千言萬(wàn)語(yǔ)難以表達(dá)父愛的偉大，我要獻(xiàn)上一首詩(shī)獻(xiàn)給父親，并祝愿天下所有的父親都永遠(yuǎn)健康、快樂長(zhǎng)壽!“父親是一座山，胸懷寬廣，容納百川;父親是一把傘，為兒女遮擋風(fēng)雨，使兒女遠(yuǎn)離災(zāi)難;父親是一艘船，載著兒女們，乘風(fēng)破浪，駛向愛的彼岸……”我決定要好好學(xué)習(xí)，用我的成績(jī)，用我的行動(dòng)來報(bào)答父親對(duì)我的愛!

讓我們永遠(yuǎn)記住，在這世界上，有一種愛同母愛一樣最值得珍惜，最值得回味，它就是——偉大的父愛!

第四篇：史記讀后感1500字

我從初中開始讀《史記》，直到如今，床頭總還是擺放著這本書，雖然讀了不下五遍，卻仍然覺得，《史記》所蘊(yùn)含的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我所理解的。

在中國(guó)這個(gè)物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國(guó)里，中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財(cái)富古文典籍。其中，滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細(xì)細(xì)品讀完《史記》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。

《史記》是我國(guó)古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍寶。

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整18年時(shí)間，在他60歲時(shí)，終于完成了一部52萬(wàn)字的輝煌巨著《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是史家之絕唱，無韻之離騷。

《史記》思想深邃、氣勢(shì)開闊、筆力雄放，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法為歷代正史開創(chuàng)先河。讀《史記》，使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽;生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣;緊急危難中，智勇雙全的藺相如;流亡在外，卻終登皇位的重耳歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫精忠報(bào)國(guó)這四個(gè)熠熠生輝的字。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮;但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!衛(wèi)青霍去病漠北決戰(zhàn)，揚(yáng)大漢雄風(fēng)。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁(yè)發(fā)黃的史書，O@作響。而就是這書頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬(wàn)戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟什么叫做精忠報(bào)國(guó)豪情壯志。

大禹三過家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，而使華夏民族能一代一代生息繁衍;句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)。培根道：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

在迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們的科技越來越先進(jìn)，我們的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華民族聰慧的祖先給我們奠定精神基調(diào)。在我們構(gòu)想宏偉藍(lán)圖時(shí)，給我們前車之鑒。取其精華棄其糟粕，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合中找到我們的幸福未來。

第五篇：讀后感1500字

《邊城》這部書我很早就看過，但從這兩天的重讀效果看，當(dāng)初似乎沒看懂多少。

湘西的小鎮(zhèn)邊城，美麗、純凈、樸實(shí)的代表和最佳寫照，自然和人互相握手的友好產(chǎn)物，在一片如詩(shī)如畫的美麗山水中間世世代代生長(zhǎng)著的村民，似乎從精神到靈魂都融入了山的清新與水的淡雅，人們的生活沒有收到外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，人性也似乎沒有受外界物質(zhì)精神的束縛。在小說里，作者塑造了一群閃耀著人性美的理想人物，既不同于魯迅筆下孤寂的斗士，也不是老舍文中無奈的貧民。莊嚴(yán)、美麗、虔誠(chéng)、友善、誠(chéng)信，以至于對(duì)于外界的物質(zhì)文化的輕視和不屑，一切都充滿了善，閃耀著人性的光輝。卻又善良的如此清雅自然。吶喊的狂人到了這里也會(huì)悠閑的漫步于邊城的小巷；福海和祥子也會(huì)放下手中洋車的手柄，做在街邊一邊看著人來人往，一邊抽袋煙。

但細(xì)看之下，這個(gè)“世外桃源”似乎又不是完全的超凡脫俗。全書中也表現(xiàn)了重利輕義的外來文化，這可能是沈先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，以及對(duì)人性的擔(dān)憂。邊城中最具“勢(shì)利”性的，就是那間碾坊。無論大佬、二佬、爺爺，甚至沈從文本人，所有人都無法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。碾坊的出場(chǎng)，就是作為物資財(cái)富的代表出現(xiàn)在原本恬靜的邊城生活中，所有人都開始猶豫，開始迷茫；或者逃避，或者無奈。在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了矛盾沖突后，所有人都沒有解決的方法。結(jié)果，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)每一位讀者都開始從心底里期待那份美好的到來時(shí)，卻出現(xiàn)了這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)，似乎是可以避免的偶然，但又像是命運(yùn)必然的安排。最終，小說中一切的美好只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，只留下孤零零的翠翠獨(dú)自在河邊孤零零的等待。一部極力張揚(yáng)人性美的小說卻以悲劇而告終，這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。許多時(shí)代的人們都在追求人性化的社會(huì)，但從來沒有一個(gè)成功的，也根本不會(huì)成功。社會(huì)需要發(fā)展與進(jìn)步，如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)根本無法發(fā)展，人性雖然沒有了欲望但也沒有希望，理想最終只能剩下空想。所以，在沈從文先生所描寫和追求的人性美社會(huì)中，有其無法避免的局限性和不足，這是沈從文先生看得見，卻無法改變的問題，也是《邊城》中的迷茫。

二佬儺送的出走是全書留下的一個(gè)懸念，作者只是，或者只能用時(shí)間和翠翠的等待來解決這個(gè)問題。但是如果按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)，二佬的出走有什么結(jié)局？以魯迅小說的思想，二佬的出走無疑是三種情況：死了；墮落；飽經(jīng)風(fēng)霜后無奈的回去。所以，作者追求美好社會(huì)，就好比祖父希望翠翠有好歸宿，極度愛護(hù)，極度重視，但因?yàn)閻壑疃偸悄譄o奈的產(chǎn)生偏差，似乎無論如何努力，最終無法達(dá)到目的，只能剩下遺憾。沈從文先生不是政治家、軍事家，不是孫中山，不是毛澤東，他可以見到問題，但無法解決。

“邊城”式的鄉(xiāng)土氣息，那種傳統(tǒng)意義的人性美，在與社會(huì)的物質(zhì)文明沖突后，在外來文化的侵蝕中，到底往何處去？我十分向往和感慨那種原生態(tài)的人性美，那種高尚純潔精神文明，正是這個(gè)社會(huì)從形成到現(xiàn)在一直缺失的精神美。但同時(shí)又必須承認(rèn)，社會(huì)在發(fā)展，物質(zhì)在進(jìn)步，一個(gè)非物質(zhì)化、非社會(huì)化的意識(shí)形態(tài)難以發(fā)展下去。像祖父那樣死去，像翠翠那樣等待，像二佬那樣出走，似乎只有這三條路去選?；蛟S會(huì)得到拯救，或許只會(huì)留下一些痕跡。總之，如果無法改變這種情況，翠翠就只能在紙上等待，二佬也絕對(duì)不會(huì)回來。

結(jié)尾處翠翠孤獨(dú)、無奈的等待二佬回來，也可以視為作者的寫照：無奈的等待著一個(gè)美好社會(huì)的真正到來。

人性真正解放的日子，是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子――盡管路還很長(zhǎng)，但值得人類不竭地追求和向往。