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第一篇：《曾國藩》讀后感
終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實，很喜歡曾國藩這個人，以及他的好家風，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風和我們李家的家風是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學到了很多。
我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學業(yè)，練習記誦詞章的方法，以求能自強自立。
這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅持下來。
談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄?！?/p>
“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也?！?/p>
曾國藩說，不要過于相信醫(yī)藥是對的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財后，都會有負罪之感。寒士家風不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
第二篇：曾國藩傳讀后感
剛剛完成60萬字的長小說《東京人》閱讀之后，小溪開始認真研讀張宏杰撰寫的《曾國藩傳》。
首先《曾國藩傳》從屢次科舉不中的曾國藩父子雙雙去“趕考”開始，讓原本一板一眼的人物傳記有了煙火氣、生動地拉近了讀者和晚晴重臣的距離。
曾國藩總結(jié)祖父曾玉屏：曾玉屏不管別人笑話不笑話，他定下來的事，九頭牛也別想拉回來。老頭一生有“三不信”，不信看風水的地仙，不信醫(yī)生，不信和尚道士，只信人定勝天。
失敗后要及時總結(jié)。曾國藩在落榜后總結(jié)出來，自己的主要問題在于寫東西過于拘謹，過于重視局部打磨，缺乏大局的貫通和整體的氣勢。要在文章的大局觀和整體氣勢上下功夫。
曾國藩的價值觀：尚拙
根據(jù)學者何炳棣的研究，在清代，進士占總?cè)丝诘谋壤?.000048%。艱難的科舉經(jīng)歷對曾國藩是一次極好的自我教育，強化了他“愈挫愈奮”的性格特點。艱難的科舉過程還塑造了曾國藩獨特的人生哲學，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。
曾國藩說：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！钡谝?，笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數(shù)比較高，抗打擊能力特別強。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問題只知硬鉆過去，因此做事不留死角。
曾國藩自我管理的方法
曾國藩向唐鑒請教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關(guān)鍵的是每天都寫日記。這是入圣之基。隨后曾國藩開始了記日記生涯，當時的日記類似于我們今日的微博，送給朋友相互傳閱。
第三篇：最新曾國藩傳讀后感范文
近來，有幸讀了唐浩明先生的《曾國藩》，結(jié)合現(xiàn)實社會的分析，感覺自己多年的疑問有了一個雖然可能不是很完美的答案，讀曾國藩傳有感。唐浩明先生以一種敬重歷史的態(tài)度，和曾國藩神交了二十余年，可以說得上“曾國藩家”了，厚積薄發(fā)寫下歷史小說《曾國藩》。梁啟超對曾國藩有著很高的評價。
曾國藩為什么有如此高的魅力呢?竟能讓左右中國命運的人都以之為師。
曾國藩從一個平常的不能再平常的農(nóng)家子弟成為權(quán)傾一時的晚清重臣，他的一生實現(xiàn)了儒家思想中的無數(shù)知識分子只能望洋興嘆的“修身，齊家，治國，平天下”的偉大抱負。讀《曾國藩》后，對這其中的細節(jié)有了更多的了解。曾國藩的仕途還算平坦，個人修養(yǎng)極高，一直力求做到儒家思想中所宣揚的為官做事之道，當他在京城的小圈子里，在強有力的靠山庇佑之下時，在處理好“辦公室內(nèi)”同僚的關(guān)系時，平時還算遂意。1852年，曾國藩回家丁憂，恰逢太平天國運動席卷東南諸省之時，在湖南，長毛更是猖獗，湖南官場上一片混亂，與長毛作戰(zhàn)，節(jié)節(jié)敗退，最后退守長沙城，時局的動蕩與緊迫，讓這些平日穩(wěn)坐高堂，享盡榮華富貴的官員們不得不想出對策來解決問題，而，論聲望，論感情，曾國藩成為了湖南官場上的不二人選，由曾國藩辦立湘勇，解決湖南的燃眉之急，經(jīng)過多番的考量，曾國藩最終決定墨绖出山。
而這里不能不提的便是曾國藩“考量”，先是湖南官場上多名重量級官員進行勸勉，而后自己的兄弟也加入其中，最后由陳廣敷“連蒙帶騙”使其出山，可算是費勁心力，而曾國藩的考量由衷的使人感慨他對時局的清晰認識和對自己的深刻了解，超前的眼光和認識使他并沒有被“建功立業(yè)”的機會而沖昏了腦袋，直到上面降下圣旨，從此個人的命運前途與他所要從事的事業(yè)深深的連在一起了。時勢造英雄，曾國藩的才能與時勢變幻給他的機會聯(lián)系到了一起，使他有機會去實現(xiàn)自己一直渴望的事業(yè)。曾國藩從墨绖出山到嚴旨令其北上天津處理天津教案，面臨數(shù)不清的抉擇，每一次，都是經(jīng)過深思熟慮的考量，可以說得上是以治大國之智來進行抉擇。帶軍途中不只一人向曾國藩提過，逮到它日，取而代之之意。當湘軍攻下江寧城后，自己的兄弟和忠實部下一起跪柬，然曾國藩卻不為所動，留下一句“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”，他有從自己的實力和自己所在的集團的利益考量，自己當時已是位極人臣，已經(jīng)實現(xiàn)了自己所想達到的一切，為何在冒險去“造反”呢，反而落得個亂臣賊子的稱號，他的價值觀始終在儒家思想的范疇之類。他一直以一種救世者的心態(tài)存在，曾國藩要的是創(chuàng)立不世之功，他以 為偶像，他想要的是永垂青史，這樣的一群人始終是俯視中國最廣大的平民百姓，唯心主義深深的扎根于他們的大腦之中，曾國藩的救命于水火之中和宋中山、黃興、宋教仁等建立一個新國家來救民于水火之中的心態(tài)有著天壤之別。
而曾國藩有什么才能呢?
劉邦曾經(jīng)這樣論述自己的成功之道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(張良字子房);鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋(供給軍餉)，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。”
與建立不世之功的劉邦相似的，曾國藩的第一才也是用人之能，曾國藩的麾下聚集這一批才干，既有謀士又有能夠獨當一面的人物，更有敢打硬仗的將軍，趙烈文，李元度，李鴻章，彭玉麟，胡林翼，曾國荃…… “湘勇”的壯大離不開這樣的一批人。曾國藩的麾下能聚集著這樣一群人，淺層上來說，是他們認為在曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)可以建立一番功業(yè)，而更深層的原因，我認為則是與曾國藩自身密切相關(guān)的，曾國藩個人修養(yǎng)極高，尊重知識分子，樂于結(jié)交賢士，尤其是尊重有才有德之人，曾國藩最后給家人的遺言中，“求仁則人達”表明了他的見解，一個人的成功是讓別人成功……
第二才能便是隱忍之能，從在長沙初辦湘勇到逼走衡州練兵，再到靖港慘敗，再到于九江慘敗于翼王石達開之手，“好漢打脫牙和血吞”，曾國藩一直隱忍，忍辱負重來形容這樣一個人不為過。曾國藩“空降”湖南，書生領(lǐng)軍，王船山算是湖湘第一人，出則領(lǐng)軍，入則一心治學，一代大儒，乃湖湘知識分子的典范，是曾國藩仰慕多年之人。曾國藩初到湖南官場上，以儒家之道來辦事處人，惹多人不悅，最后，連巡撫駱秉章的面子都不留，惹大家怨聲載道，被迫逼走衡州練兵，再回長沙時，已是靖港慘敗之際，看著無能平庸之輩升官發(fā)財，自己苦其心力，一心為了消滅長毛，到底為了什么?一次失敗，沒人理解就算了，還有這么多的人譏笑，還趁機想打擊自己，月色皎潔，靖港古鎮(zhèn)旁的平靜江面上，一片敗軍慘象，精神恍惚，心如死灰，平靜的江面上“噗通”的一聲引起了眾人的注意。
沿著湘江北上，出洞庭，西上武漢，東下九江，一路上有成功又失敗，相對于戰(zhàn)場上的暫時成敗，更讓人苦惱的便是各省官場的掣肘，物資供應(yīng)不足是個極大的問題。江西巡撫林則徐之婿沈葆楨是曾國藩親自向中央舉薦之人，然而到了江西，軍需物資空缺極大，由此和江西官場開始了一場博弈，動了江西官場的蛋糕，惹得自巡撫到普通百姓都極大的仇視湘勇。湘勇舉步維艱，雖為解江西之困，卻處處受鉗制。而九江的慘敗更讓這位湘勇統(tǒng)帥精神崩潰!看著曾國藩一再的慘敗于石達開，我都不愿再看下去，大軍慘敗對統(tǒng)帥來說是多么大的打擊，看著更隨自己湘勇子弟一個個子弟命喪黃泉，這個團隊就這樣要消失了。從衡州出兵前的《討武檄文》是多么的可笑啊，還活著干什么呢，一死了之吧。
九江慘敗后，曾國藩“逃”回湖南，再次丁憂，大悲大痛像毒蛇一樣的纏繞著曾國藩，大悲大痛之后方有大徹大悟。郁結(jié)于心，不得解，曾國藩始終搞不懂為什么自己一心為公，始終兢兢業(yè)業(yè)，忠于圣上，以儒學為道，卻始終是走到哪里都不受歡迎。然偶然機會，得世外高人指點，重讀道家學說，終獲大徹大悟，“以退為進”，“含雄奇于淡遠之中”。談到這里，我不禁對儒家思想產(chǎn)生了懷疑，曾國藩原是儒家思想代表人物，然而真正處于社會金字塔頂部時，儒家的那一套并不適用，如果說適用，也僅局限與個人修養(yǎng)方面，做事，處人方面都不可取，曾國藩以個人實踐證明一部分儒家學說的虛偽性和儒家學說在這些處在社會金字塔上部的社會精英心中的地位。
曾國藩的大徹大悟是他的一個重生，先是主動修復(fù)與左宗棠的關(guān)系，后是回到江西，主動去拜見江西諸官員，大大緩和了湘勇和江西官場的緊張態(tài)勢，為之后的行事之便打下基矗。恰逢此時，太平天國內(nèi)部出現(xiàn)嚴重內(nèi)訌，東王、北王被殺，翼王率領(lǐng)十萬天兵出走蜀地，這一切給了湘軍極大取勝的機會，隨著湘軍的重整旗鼓，湘軍最終總算挺進江寧，洪秀全被掘尸焚骨，五千余名天國士兵壯烈自焚，轟轟烈烈的太平天國運動破產(chǎn)，中國農(nóng)民式的革命運動又一次的遭遇了慘敗。后人如何評價這場運動是一個問題，這場運動和他失敗的根本原因及意義更是一個值得讓我們警醒的問題。
湘軍攻下江寧后，朝廷和湘軍的矛盾日益顯現(xiàn)出來，慈禧太后的“整人有一套，做實事時是草包”在曾的重要靠山肅順被除掉之時就被曾國藩看出來了，朝廷的恩威并用最終使曾國藩不得不大規(guī)模裁撤湘軍。而接下來不得不說的是曾國藩對外國人的態(tài)度，曾深知當時大清朝無法與希望強國直接開戰(zhàn)，在他的支持之下，洋務(wù)運動開始，大清朝派遣學生到西方學習，這些我們今天還在受益?！疤旖蚪贪浮卑l(fā)生，曾國藩既不愿意北上處理此事，然而又不能不遵從旨意，只得極不痛快北上處理此事，由此，“賣國賊”這頂帽子總算扣到他的頭上了，當時有人這樣叫他，現(xiàn)如今還有人繼續(xù)這樣認為，當時叫他“賣國賊”的人如果說是身處當世之中，一味 的“清議”，不知其中的辛酸還可以理解，而如今的人還如此認為，如果不是無知就是智力上的懶惰還有就不說了，對于最后一者，只能呵呵了?；氐疆敃r的社會環(huán)境中去，曾國藩處理天津教案之舉已屬于很好的解決辦法了。國家整體實力落后，焉談外交顏面呢?
曾國藩的得意學生李鴻章更是善于于洋人打交道，用很多人的話來講，這個“賣國賊”與列強簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約。我們一定要找一個人作為我們發(fā)泄怨氣的對象，我們一定要找?guī)讉€人為國家的落后負責，我們太習慣這種思維方式了。德國人拍攝的《帝國的毀滅》中的德國軍官心如死灰看待到臨死之時仍抱著納粹思想頑固守護柏林的即將被炮火粉碎的居民們這樣說道“我一點兒都不憐憫他們。我再說一遍，我一點兒都不憐憫他們!德國人選擇了他們的命運。這可能會讓一些人吃驚。但不要騙你自己，我們沒有強迫德國人，是他們給了我們統(tǒng)治的權(quán)力，現(xiàn)在，他們的小喉嚨要被割斷了!”二戰(zhàn)遠逝之余，這也算的上德國人隊發(fā)動戰(zhàn)爭的內(nèi)部原因的一個答案了?！?/p>
曾國藩從政三十余載，從一個農(nóng)家子弟到位極人臣，他的一生，歷受大悲大痛，承受了普通人不敢想象也不可能承受到的太多。如今，曾國藩熱席卷全國，這究竟是值得高興還是值得反思呢?我想我有了一個答案，世人都希望能從曾國藩身上獲得處事，處人的經(jīng)驗，都想其能為我所用，曾國藩有如此大的市場，那么如今政治舞臺上正在上演著怎么樣的一出戲我大概能略知一二了。雖然很多人都很崇拜曾國藩，但是，我想沒有人會愿意看到曾國藩“再世”吧!
讀《曾國藩》，不僅讀曾國藩這個人，也讀了他所在的社會的情形。對比今昔，我對我所處的時代、社會有了更深刻、更全面的認識，我不會也不能對這樣個人做一個全面的評價。
社會進步很慢，但即使是一毫米的進步也是不知多少人的犧牲與努力造就的，但是，它總是在向前的。
第四篇：《曾國藩》讀后感
《曾國藩傳》讓我有幸結(jié)識了曾國藩這么一位中國文化的集大成者。按照中國士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個領(lǐng)域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個圣人，在他身上，我看到了我作為一個行政助理最重要的兩條處世之規(guī)――慎獨與主敬。
“慎獨”，就是在一個人獨處時能夠真誠的面對自己的內(nèi)心，去除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)自己的善念。這一點對于我來說是特別重要的，在日常的生活中，作為一名行政助理，在完成工作任務(wù)、管理同事時，對上應(yīng)該做到不陽奉陰違、不欺暗室，對下應(yīng)做到心口如一、以誠待人，如王陽明所說：我心光明，夫復(fù)何求？！
“主敬”，就是外表整齊嚴肅，內(nèi)心純凈專一。接待貴賓和參加活動，都是主敬的具體表現(xiàn)。古語講：“君子訥于言而敏于行”?！爸骶础狈从车氖且环N莊重、專注、嚴肅、認真的工作態(tài)度和精神狀態(tài)。作為行政助理，在遇到客戶到訪需要接待時，首先應(yīng)儀態(tài)端莊，以體現(xiàn)公司的良好形象；其次應(yīng)內(nèi)心純凈專一，讓往來的賓客能夠從內(nèi)心深處感受到公司的文化底蘊。面對日常繁瑣的工作，要有靜氣，把控好自己的情緒，氣若不動則心不動。謹記：凡事心要靜，若不靜，省身也不密，見理則不明。心平氣和、穩(wěn)重穩(wěn)妥地去處理問題，讓所有的事情都得到最完美的解決，這才是工作的王道。
第五篇：《曾國藩》讀后感
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來說算是半個圣人，看完之后的確有過人之處，但離王陽明，孔子或者諸葛亮來說，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書的時候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說起，一手創(chuàng)建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng)建軍隊，抵抗太平天國的時候也是勝少敗多，他會識人，手下的兵將確實是將才，成功阻擊太平天國的進攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內(nèi)亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動更讓人欽佩。曾國藩除了穩(wěn)中求勝外，還有幾點需要學習。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學習；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實地，不見兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來；和是中華文化的精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來總結(jié)改過為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個讀死書，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
第六篇：曾國藩傳讀后感
曾國藩，人之典范，今之圣人，其一生是一部堅定的奮斗史，從少時七次不中，到后期的權(quán)傾朝野，用其的勤奮和毅力完成了人生的超越。
觀其一生，可以稱得上坎坷與共，意向振天，一生注重學習造詣，為達到圣人的必生所求，每日讀書不倦，筆書不止，在修身之上堪稱完美，從始至終堅守勤能補拙，以其嚴格的勤奮改變了其小農(nóng)的家族命運，雖已過而立方高中秀才，但卻堅毅有加，執(zhí)著仍舊，終生堅持自省，誨人，以己之寬廣終成一代圣賢，成就人生大業(yè)，究其本源，源顧有三：
一、自律自省，以勤至誠。
自有記載以來，對曾公的評價都是：笨拙，天資不高。對于這個基本否定一生的定義，曾公從不回避，堅持以勤至上，每日必讀經(jīng)卷，必寫日記，堅持每日對一天工作生活的總結(jié)和自省，孜孜不倦，堅持始終。
對于這個堅持了一生的習慣，曾公的解釋是堅持理學學習，追求人之圣賢的大目標之人生必備，對于自律自省，天資高之人能堅持的尚且不多，又何況天資愚鈍之輩，由此可知，勤奮的價值對于一個普通人的改造何其珍貴，何其艱辛，堅持幾年尚可，而終其一生是堅貞不二，除曾公外，未曾有二人，可謂難能可貴。
借之今日，此法依然奏效，勤奮，超越的基礎(chǔ)，成長的前提，成功的不二法則。
二、固守基礎(chǔ)，以退為進
曾公之所以稱之為天人，為毛澤東、蔣介石所敬仰，與他的成功戰(zhàn)跡不無關(guān)系，十年的太平天國剿滅之戰(zhàn)，曾公建湘軍、滅捻軍，以“笨”為本，堅持結(jié)硬寨，打呆仗，固守自己的有利基礎(chǔ)，逐步推進，以守為本，以困為基，以邊緣至中心，一步步，一層層，一圈圈，利用自己的團練兵――湘軍，逐步將太平天國活活圍困至死，同時也為今后的軍閥政體建立了根本。
一介文人，創(chuàng)立軍隊，一介書生，指揮作戰(zhàn)，曾公不僅開創(chuàng)了文能制軍的典范，也言明了以文治國的重要和基礎(chǔ)，同時，為避免兔死狗烹，曾公及時轉(zhuǎn)移上封視線，以退為進，及時裁退湘軍，轉(zhuǎn)由門生轉(zhuǎn)建淮軍，既保留了原有門生勢力的不敗落，又為新的軍隊實體建立了基礎(chǔ)，可謂手腕高深，心思周密至極。
時之今時，堅持自己的有利基礎(chǔ)，堅持自有所長、所專，層層推進，以年為日，不懼時長，一步一進，步步為營，仍不為前進有利保證。
一句話：堅持自有，固守根本，有所專長，方能一丈萬里，前途光明。
三、廣收門生，積極推薦
曾公從入仕初始，即堅持向朋友征求對自己的勸誡和建議，從其日記中不難發(fā)現(xiàn)，其對于朋友，、幕僚、門生的收羅極其廣博，至其晚生，曾公的門生超過幾百人，從上至下遍及四方，對于朋友勸誡之言，積極聽取，及時反饋自省，對于門生，大力推薦，極盡培養(yǎng)，但凡小支小結(jié)，均不在意，雖然一生中有沈葆楨、左宗棠等恩將仇報，對其反水，自成一系，但究其一生，無論門庭若市，還是勢單力薄，對于人才的教育培養(yǎng)，對于門生的推舉提拔，曾公都親力親為，不得不說，門生，為其龐大的朝野勢力打下了堅實的基礎(chǔ)。
可謂：人才盡出門生，由此可見，人脈，對于初始自律和后期勃發(fā)的重要。
人過中年必讀曾氏，其圣人一生，可圈可點之處，遠非今人所能比擬，但有心者總結(jié)二三，便覺益處良多，由此，曾公偉事何其重，何其多，多讀有益，強腦壯心，人所共薦！
