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第一篇：課文橋讀后感
如果我說(shuō)出我最喜歡的書(shū)的話(huà)，那么你們就都會(huì)大吃一驚。說(shuō)實(shí)話(huà)，我最喜歡的書(shū)是語(yǔ)文課本。我最喜歡的是《語(yǔ)文五（下）》。我不是奉承老師，是我真的喜歡這本書(shū)。
我印象最深的是一篇課文――《橋》。文章大概是這樣的：山洪來(lái)了，整個(gè)村莊的人都涌向一座窄窄的小木橋。他們?nèi)宥紦泶鞯睦宵h委書(shū)記指揮群眾先跑，黨員排在后面。突然，他從隊(duì)伍中揪出一個(gè)小伙子，命令他去后面，因?yàn)樗莻€(gè)黨員。群眾都走光了，只剩他倆。小伙子剛剛上橋，橋就塌了，老漢也被淹死了。剛開(kāi)始，我覺(jué)得老漢太不應(yīng)該了。因?yàn)辄h員也有生命啊，黨員就不是人了嗎？不怕這個(gè)小伙子的父母擔(dān)心嗎？然而，故事還沒(méi)有完：5天后，有一個(gè)老太太來(lái)這里祭奠。她來(lái)祭奠2個(gè)人。她丈夫和她兒子。啊，我突然覺(jué)得自己太小心眼了，不禁對(duì)老漢肅然起敬，讀。在那么危險(xiǎn)的情況下，別人都慌忙逃走，但是他卻自己在后面維持紀(jì)律，舍己救人；在沒(méi)有人提醒的情況下，他還把自己的兒子揪出來(lái)。難道他不愛(ài)他的兒子嗎？不是的，天下沒(méi)有父母不疼愛(ài)自己的孩子的。他可能認(rèn)為作為一名黨員，必須保護(hù)群眾的安全，哪怕?tīng)奚约骸?/p>
這篇文章的優(yōu)點(diǎn)還不止這些。
優(yōu)點(diǎn)一，文章的語(yǔ)言很幽默、簡(jiǎn)練。它的語(yǔ)句都是最簡(jiǎn)單的，而且用了比喻、擬人、夸張等多種修辭手法。
優(yōu)點(diǎn)二，也就是我最欣賞的：作者特別把他們兩個(gè)的關(guān)系寫(xiě)到最后。因?yàn)樽髡吆竺娌沤榻B了小伙子和老漢是父子關(guān)系的話(huà)，就會(huì)讓我們?cè)谡J(rèn)可他的負(fù)責(zé)之余，又讓我們感到吃驚和敬佩他的大公無(wú)私。但是如果先寫(xiě)了小伙子是他的兒子的話(huà)，我們就會(huì)少一份對(duì)他的敬佩。這是文章最最妙的地方，也就是作者別有用心之處。老漢這種舍己為人的精神不正是我們需要學(xué)習(xí)的嗎？這篇課文給我的啟發(fā)很多。如果我們?cè)谏町?dāng)中人人都是這樣，那么世界上將會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài)和溫暖。
在五年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)上，有一課是作家談歌寫(xiě)的《橋》。正所謂濃縮就是精華，篇幅不長(zhǎng)，意義深刻，干凈利落。老漢完全可以逃出洪水的魔爪，當(dāng)人們驚慌的時(shí)候，老漢就站在那座救出全村生命的橋前，可他沒(méi)有獨(dú)自逃生，卻在指揮全村人逃生。倘若沒(méi)有老持秩序，人們一定會(huì)你擁我擠，這座橋一定不會(huì)支撐住，到最后別說(shuō)是全村人，估計(jì)連一半人都逃不出去。
文章中老漢曾從逃生的隊(duì)伍中揪出了一個(gè)小伙子，在此之前老漢曾經(jīng)讓黨員們都排在后面，可這個(gè)小伙子身為黨員卻站在群眾中間，老漢把他揪出來(lái)，充分說(shuō)明了老漢鐵面無(wú)私，文章最后才說(shuō)明老漢與小伙子的父子關(guān)系，這都是后話(huà)。最后一段全村人都逃了出去，唯獨(dú)老漢父子還在洪水中。小伙子體現(xiàn)了尊敬長(zhǎng)輩的品德，讓老漢先走，可老漢卻強(qiáng)迫小伙子先走，他不想讓自己的兒子死去，他終究不是個(gè)鐵石心腸的人。最后兩人都死在了洪水的手中。老漢死前曾喊過(guò)一句話(huà)，可終究沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，他也許會(huì)為自己的兒子死去而悲傷，也許會(huì)為人們都逃了出去而高興。無(wú)論怎樣，他那高大的形象永遠(yuǎn)樹(shù)立在人們心中。
第二篇：課文橋讀后感
最近，我看了一篇文章《橋》，讓我所思所感。
《橋》這篇文章寫(xiě)的是一個(gè)黨支部書(shū)記，在洪水面前臨危不懼，鎮(zhèn)定的安排村民們按順序從村中唯一的木橋逃生，然而他的兒子插隊(duì)，書(shū)記毫不猶豫地把他的兒子拉出隊(duì)伍。最后只剩下他和他的兒子，他又一次把死留給自已，但木橋在他的兒子上去時(shí)轟的一聲塌了，他的兒子被洪水吞沒(méi)，老漢也被一個(gè)浪頭吞沒(méi)了。
這篇文章值得我的是：老漢為什么不利用自已的職權(quán)讓他一家平安無(wú)事？為什么當(dāng)他的兒子插隊(duì)時(shí)，他不睜一只眼閉一只眼讓他的兒子平安無(wú)事？究竟是什么精神支撐著他要嚴(yán)于律已？
讓我感動(dòng)的是：老漢英勇，舍己為人，在災(zāi)難時(shí)的臨危不懼，鎮(zhèn)定保住了全村人的生命，但自已和兒子卻被洪水吞沒(méi)。其實(shí)在危險(xiǎn)降臨時(shí)不只老漢舍已為人，還有更多舍己為人的英雄。
在5.12大地震中，譚千秋老師在地震中，一剎那間死神手中奪回四條年輕生命，當(dāng)時(shí)有四個(gè)同學(xué)實(shí)在沖不出去，譚千秋老師將他們拉在懷中，如同一只保護(hù)小雞的母雞死死地護(hù)住學(xué)生；一位母親在地震中，將嬰兒放在安全的懷中，用手機(jī)給寶寶一句留言：寶貝，請(qǐng)記住媽媽永運(yùn)愛(ài)你……這一些難道不是舍己為人的贊歌嗎？
老漢，譚千秋老師，母親都是舍己為人的英雄。
讓我們?yōu)槔蠞h他們和更多的英雄致敬吧！老漢他們舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。
第三篇：課文橋讀后感
童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家創(chuàng)作的影響是巨大的，雖然記憶不斷地對(duì)童年進(jìn)行重塑，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種重塑也在不斷地豐富童年記憶，使得童年生活成為透視時(shí)代與世事的一面鏡子。我讀徐可的小說(shuō)《橋》（刊于《中國(guó)作家》2015年2期）的時(shí)候，不時(shí)能看到自己的影子在故鄉(xiāng)阡陌間奔跑?！稑颉肥且黄錆M(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的精心之作，它具備鄉(xiāng)土小說(shuō)的某些要素，然而更多的是以童年經(jīng)驗(yàn)反觀現(xiàn)代人的精神世界，通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)江蘇里下河一帶生活風(fēng)貌的回憶，隱秘地揭示出我們精神生活的某些變化。
在敘事上，徐可采用了一個(gè)女童的視角，這個(gè)視角猶如一面明亮的鏡子，映照出孩童世界與成人社會(huì)以及時(shí)代歷史之間的復(fù)雜關(guān)系，傳達(dá)出一種令觀者心有戚戚焉的赤子情懷，也向老子所謂的“復(fù)歸于嬰兒”的善與真發(fā)出了遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)。事實(shí)上，在小說(shuō)《橋》中鄉(xiāng)土精神最突出的就表現(xiàn)為這種“善意”。大河雖名“界河”，但河兩岸的村民世代友好相處，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)“界”的概念，“小妹”“二小”們守候的也是那小小的村落與家的溫情，即便作為陌生人的修橋大叔，也與周遭“自來(lái)熟”。在小說(shuō)中，故事退居到次要的位置，人物甚至沒(méi)有清晰的面孔，“家園”是這個(gè)情節(jié)淡若水月的小說(shuō)最重要的隱喻，從中可以真切感受詩(shī)意的肆意流淌，猶如春風(fēng)拂動(dòng)下的油菜花一般，流淌著一股單純天真的氣息。
我們可以看出作者對(duì)童年時(shí)期這種人際關(guān)系的留戀，但是，他沒(méi)有止步于這種“留戀”，而是注入一種較為復(fù)雜的情緒。這種情緒源于“橋”的修建，也來(lái)自時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，種種陌生的事物對(duì)鄉(xiāng)村文化的介入，那種曾經(jīng)的熟悉之感逐漸遠(yuǎn)去，一如“小妹回頭看叔叔，叔叔仍然笑著，可那笑容再不像剛才看著那樣和善”?！靶迾颉币皇掳蠢碚f(shuō)是對(duì)鄉(xiāng)村舊貌的改善，然而，它也是對(duì)鄉(xiāng)土文化的一種重建，這就構(gòu)成了一個(gè)利弊兼具、既渴望又猶疑的悖論。
以往類(lèi)似題材的小說(shuō)，很容易將這個(gè)悖論放入鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的大背景中加以考察，歸結(jié)為城市文明與鄉(xiāng)土文明的對(duì)立，這其實(shí)是一種避重就輕的做法，因?yàn)樗鲆暳巳宋飪?nèi)心的真實(shí)和更為復(fù)雜細(xì)密的精神意識(shí)。這篇小說(shuō)雖然也暗含了城市與鄉(xiāng)村、過(guò)去與未來(lái)的某種矛盾，但避免了那種激烈的沖突――一座“橋”的誕生，顯得何其溫情脈脈，它對(duì)鄉(xiāng)村的改造也帶上了一絲“善意”的色彩。這里飽含的是作者在面對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)愁時(shí)，藏于心底的理解、寬容與憐憫。
小說(shuō)讓人難忘的一個(gè)場(chǎng)景是，兩個(gè)天真的孩子去看望外婆，一路所見(jiàn)皆是迤邐的田園風(fēng)光。這些虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，曾經(jīng)不過(guò)是無(wú)比真切的尋常事體，而在如今看來(lái)，卻似遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境。在這里，作者貢獻(xiàn)了屬于他自己的同時(shí)又讓普通讀者感同身受的熟悉的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。這是《橋》的獨(dú)特之處，它不完全是一部鄉(xiāng)土題材的小說(shuō)，更像是一部帶有詩(shī)化色彩的成長(zhǎng)小說(shuō)。小說(shuō)的張力正在于作者以心底那份往日舊夢(mèng)的感念，來(lái)觀照當(dāng)下人的存在方式。《橋》就像是從作者心底自然流出的一曲舊日童謠，是時(shí)代和心靈的備忘錄，作者在淺吟低唱那些業(yè)已遠(yuǎn)去的往日情懷的同時(shí)，也在將滿(mǎn)蓄的情感投向廣闊的未來(lái)，給現(xiàn)代人疲憊的內(nèi)心一種長(zhǎng)久的撫慰。
第四篇：《橋》讀后感
橋，拼作qio，定義為用來(lái)跨越障礙的大型構(gòu)造物，可組詞：橋梁，橋面等。但在這本書(shū)中的兩座橋，又被賦予了不同的意義。
《橋》的作者是談歌，原名譚同占。本書(shū)收錄了十篇中短篇小說(shuō)，收集了民間的奇聞?shì)W事。故事一波三折，跌宕起伏，也十分令人感動(dòng)。
第一座橋，是一座木橋，無(wú)名無(wú)姓，卻有一個(gè)感人的故事：洪水正襲卷村莊，老村長(zhǎng)帶領(lǐng)著村民從橋中走出避難，途中村長(zhǎng)讓黨員排在最后，并揪出了一位年輕人。到了只剩下年輕人與老村長(zhǎng)時(shí)，他們互相推讓?zhuān)瑓s都被大水卷走。到故事最后，我們才知道，原來(lái)他們是父子……這位老村長(zhǎng)是多么大公無(wú)私，他盡職盡責(zé)，完成村長(zhǎng)的使命，卻也奉獻(xiàn)出了生命。
第二座橋，建于古河之上，古河名“暴水”，得名“暴水橋”。但這座橋可是來(lái)之不易的――有許多人想要造橋，卻因資金短缺而告終。其中有一人名叫方樹(shù)林，他開(kāi)著藥堂，又寫(xiě)得一手好字，算是“明星級(jí)”人物了。有一個(gè)傳說(shuō)得到真?zhèn)鞯牡茏佑菔烂?，和一個(gè)女兒方念橋。不久后，方樹(shù)林溺水而亡。又過(guò)了一個(gè)月，虞世明離開(kāi)藥房，自立門(mén)戶(hù)，是一個(gè)寫(xiě)字坊。他卻與師父不同，狠索資費(fèi)，名聲越傳越差。一天，師妹方念橋來(lái)求字，聽(tīng)說(shuō)一百元一字，砸了匾額就走。幾件事過(guò)后，寫(xiě)字坊生意慘淡，方念橋再來(lái)討字，虞世明也不再爭(zhēng)價(jià)格，說(shuō)是贈(zèng)予她，她卻心一橫，拒絕了。再五日后，造橋工程開(kāi)始了，卻傳出是虞世明的捐奉，人群呆若木雞。我也如夢(mèng)初醒，原來(lái)他這樣狠狠的要價(jià)，全是為了完成師傅生前的心愿――建橋。他不被人們理解，甚至說(shuō)他是重力寡義之徒，更不會(huì)與他交往。他孤單，也堅(jiān)強(qiáng)，更是偉大！
橋，在我心中不再是一座座冰冷的建筑物，而是無(wú)數(shù)人的心靈連接。
第五篇：《橋》讀后感
“那榆陰下的一譚/不是清泉/是天上的虹/揉碎在浮藻間/沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！边@是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩《再別康橋》中的詩(shī)句。詩(shī)中喻譚為夢(mèng)，自有作者的追尋。讀唐代文學(xué)家柳宗元這篇散文《小石譚記》同樣讓我認(rèn)識(shí)到：一譚如夢(mèng)！
柳宗元是唐代著名的文學(xué)家與哲學(xué)家，字子厚，河?xùn)|解人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。他最拿手的散文是山水游記，“永州八記”是他的代表作品。《小石譚記》作于唐元和四年，即柳宗元因永貞革新失敗被貶為永州司馬期間。柳宗元滿(mǎn)腔的政治熱情及高遠(yuǎn)的政治抱負(fù)橫遭惡勢(shì)力的打擊，可知其抑郁憤懣。而他借游遣悶時(shí)所見(jiàn)的小石譚，雖位處荒郊，但能得到自然造化，毫無(wú)拘束地盡展風(fēng)貌；其水，潺潺流淌而“如鳴佩環(huán)”，清清一泓而纖塵不染；其石，名具個(gè)性；其木，風(fēng)姿迥異；其魚(yú)，隨心所欲；其岸，依水而曲……
其實(shí)，人世間，朝廷中，若能得此些許，勃勃雄心何愁不展，但人世多桀，與丑惡相對(duì)的美夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻總是舉艱難。其實(shí)人也源于自然，也屬于大自然的一部分，應(yīng)該與大自然親密接觸，而不應(yīng)該把自己囚禁在狹隘的空間里。打開(kāi)渴望理解的心鎖，捅破心靈與大自然的隔閡，掙開(kāi)一切內(nèi)心的束縛與壓抑，從大自然中尋找生命的真諦，努力去追尋靈魂中那份最純潔、最原始的凈土。
但是柳宗元畢竟是柳宗元，當(dāng)他在小石譚夢(mèng)的影子前得到一絲絲快樂(lè)時(shí)，還是不能徹徹底底地忘卻自我，小譚固美，卻位處僻野，有怎能給樂(lè)眾生？
唉，一譚如夢(mèng)，樂(lè)難遣憂(yōu)！我也只能這樣感嘆了。
