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第一篇：橋下一家人讀后感
讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后，深深佩服于子長先生對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會的遠(yuǎn)見卓識。
“貨殖”古代指經(jīng)營商業(yè)和工礦業(yè)，我認(rèn)為司馬遷所說的貨殖含義更廣，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)各項產(chǎn)業(yè)的全部(物質(zhì)文明)，文中發(fā)展一二三產(chǎn)事例諸多，茲不贅述。司馬遷發(fā)展貨殖的觀點(diǎn)我非常贊同，這和我國現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策如出一轍，因為沒有了物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣 。對于執(zhí)政者而言，人民不富裕，說話辦事少人聽，少人信，少力度，少人干，甚至沒人追尋。對于國家而言，國力不強(qiáng)盛，落后很可能挨打，所以說發(fā)展經(jīng)濟(jì)在什么時候都是要牢記的。
如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會，文中首先指出掌權(quán)者要管理好國家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。意思是說：“(掌權(quán)者對于人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利?！蔽业睦斫饩褪蔷褪琼樒渥匀?，按其發(fā)展規(guī)律辦事，按照人民的發(fā)展要求，按照法制來治理國家，而不是盤剝和壓榨人民。用現(xiàn)在的提法就是科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法行政和以德執(zhí)政。這樣的觀點(diǎn)在那個時代提出來應(yīng)該是多么多么的超前呀!
其次用事理正反兩方面深刻證明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，回答了為什么要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題。用姜太公呂望、管仲的事例說明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以富國強(qiáng)民(“故太公望封于營丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也!”意思是說： “姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運(yùn)到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運(yùn)來了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般?！?用“《周書》曰：‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！攨T少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮?！崩碚撜撟C了不發(fā)展經(jīng)濟(jì)就會民生凋敝、國家衰敗。
再次，文章提出了要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題，如何發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的好處?指出要按價值規(guī)律辦事，用價格用市場來調(diào)控資源配置。即：“故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪?”指出了在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)“故善者因之”的同時，還要宏觀調(diào)控，設(shè)“設(shè)輕重九府”(物價、工商)等管理部門打擊那些囤積居奇、壟斷經(jīng)營、欺行霸市、哄抬價格等擾亂市場，傷害消費(fèi)者的行為。只有這樣才更有利于人民安居樂業(yè)，社會和諧通達(dá)?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲?！?/p>
在那個時代，司馬遷對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，而且是一個很有見底的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
當(dāng)然，文中提到：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點(diǎn)有些沖突。因為物質(zhì)富有可以促進(jìn)精神富有，但絕不能代替精神富有?？v觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時，也要重視精神文明建設(shè)，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬。”
對于國家而言在突出抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)都要抓好，使人民得到更多的實惠，才能使黨和國家長治久安。對于自身而言就是要干好工作，提高修養(yǎng)，為社會作出貢獻(xiàn)，做好表率。
以上所言，牽強(qiáng)附會、淺嘗輒止之處頗多，請大家海涵。
第二篇：橋下一家人讀后感
記得四年級時第一次讀此書，那時對歷史知識不是太了解，只是記住了一些歷史人物和歷史故事。如今再讀，對歷史知識和歷史人物有了更加深刻的認(rèn)識。
首先，感慨作者對歷史人物和知識的掌握。本書記述了春秋戰(zhàn)國時代五百多年的歷史，全書一百八十回，時間漫長，人物眾多，事件復(fù)雜，頭緒紛繁，但作者做到絮而不亂，前后貫穿，上下銜接。
第二，本書的價值在于稱頌明主賢臣時，無情地揭露和鞭撻那些荒淫無恥，殘酷暴虐的統(tǒng)治者，如周幽王烽火戲諸侯，衛(wèi)宣公筑臺納媳，衛(wèi)懿公好鶴亡國，晉靈公肢解膳夫等。讀來讓人不可思議，但又是確有其事，深感統(tǒng)治者的殘暴和百姓生存的不易。
第三，對于一些舍生忘死，剛正不屈的忠臣義士，如管仲，蹇叔，百里奚等人，其中，趙氏孤兒的故事至今還在為人們稱道。介子推割股救主，最后不圖名利而被晉文公燒死的事件，讓人感慨帝王的無情無義。
本書作者的理念，是在通過人物事件來宣揚(yáng)"仁義理智信",其中，對齊桓公之所以能稱霸的描寫尤為突出，表現(xiàn)了德的重要，而，后來的宋襄公沽名釣譽(yù)學(xué)桓公，卻遭楚莊王戲弄遭后人恥笑。
本書不足之處在于，穿插了一些鬼神故事來宣揚(yáng)善有善報，惡有惡報的唯心思想。
重讀此書，對歷史和歷史人物又多了一些了解，對今后的教學(xué)會有很大的幫助。
第三篇：《橋》讀后感400字
這個星期，我讀了一篇叫《橋》的文章。文章內(nèi)容主要講了村的東頭有一座小橋，已無人知道它是何時建起的。小橋每天都在工作著。小河上的橋如此，生活中的橋也是這樣。在生活中，有多少人把自己變成一座座橋，讓人們通過。生活中，無時無刻，無處不有地存在各種各樣的橋。
讀完《橋》這篇文章，我想起有許許多多的人把自己變成一座座橋，讓人們通過。老一輩的革命家就像橋。架在兩個時代的中間，使人們通過他們從貧窮落后的舊社會，走上了繁榮富強(qiáng)的新中國。辛勤的老師們像橋一樣，架在愚昧與文明之間，默默無聞地讓學(xué)子們通過自己，走向新生活，建設(shè)更加美好的新中國。抗洪救災(zāi)的戰(zhàn)士們就像橋，一腳跨在地獄大門，一腳跨向美好的生活，使災(zāi)區(qū)的人們通過自己，脫離危險，去建設(shè)新生活。一本本寫滿親情的書籍，就如一條條小橋，架在兩代人之間，使出現(xiàn)的"代溝"慢慢愈合……正是由于生活中有了這樣的橋，才使我們的生活變得更加美好。
人的一生，會踏過無數(shù)的橋。我愿意做一座讓病人從危重走向健康的橋，讓人間充滿歡笑。
第四篇：《家》讀后感
終于讀完了《家》的最后一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息，家的讀后感。它的故事情節(jié)跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運(yùn)動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了――幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強(qiáng)制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了?！?。
他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說?！庇质敲?，又是思想的撞擊。終于，覺新和覺慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮。那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強(qiáng)制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子：“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用?！疀]有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人。‘你不記得爹臨死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾??！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考……這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。我恨，我恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建度禮教。在我閱讀的時候，常常在曲折的情節(jié)中、令人憤怒的場景中悲憤不已。里面有太多受苦壓迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能勝利的事實，心中常常停留著無法排遣的壓抑。幸而，故事中有一個覺慧，他是進(jìn)步的、是覺醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指責(zé)大哥的“作輯主義”，他反抗家中的腐朽又壓迫人的一切。于是，他的覺醒意識時時促使他在語言上的搏擊。而隨著矛盾的日益激化，他的言語確實起到了打擊的作用。最后他離家，出走于更廣的空間。于是，仿佛一個后的封建時代落下了帷幕，另一個新的光明時代在他的面前升起！
第五篇：《家》讀后感
“我還年輕，我還要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去?！报D―巴金
小學(xué)的時候，我就聽老師說過巴金這個似乎很著名的名字，有一次我從家中的書架上偶然發(fā)現(xiàn)一本作者是巴金的《家》，我便取下來準(zhǔn)備認(rèn)真地看。由于閱讀能力有限，看了幾頁便覺得看不懂，很無味，便又把它放回原處，這一放就是六年。
上了初中以后，隨著知識量的增加，我開始逐漸了解巴金，逐漸了解了他的文學(xué)作品。老師經(jīng)常推薦我們讀一讀這一位“一代文學(xué)巨匠”的作品。例如：《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等。但由于學(xué)習(xí)緊張，我一直沒有充足的時間去讀。
初中畢業(yè)時，我得知《家》是高中語文課外名著必讀書目之一。我突然想起家中的書架上有這本《家》，所以我就找出來細(xì)細(xì)品讀。
當(dāng)我讀到覺新在父親的逼迫下，無奈的選擇結(jié)婚，選擇放棄學(xué)業(yè)，放棄前程時，我覺得他實在太懦弱了，他完全可以不按照父親的意愿，向父親反抗，為自己的前程和幸福去爭取更多的機(jī)會，但是他妥協(xié)了。我又覺得他十分可憐。在黑暗的社會中，他因為是長房長孫，所以他的命運(yùn)從小便已注定。父親對他說要給他成親時，他不敢看父親的眼睛，他不敢說一句反抗的話，他也沒有反抗的思想。雖然他是一個成績優(yōu)秀的學(xué)生，但是他小就被封建思想牢牢禁錮。他只會逆來順受，不會抗?fàn)?，他就是一個麻木的人，所以說我很可憐他。
我認(rèn)為覺新的兩個弟弟覺民和覺慧，就有很強(qiáng)烈的反抗黑暗社會的思想。他們敢愛敢恨，有新的思想。覺民一個十九歲的青年處在周圍盡是敵人的環(huán)境里，單單被一種信仰，一種熱情鼓舞著，他可以不顧一切，勇敢地跟環(huán)境戰(zhàn)斗，使家里的人對他也沒有辦法。為了自己的理想與追求，可以不顧一切。他的這種做法，我非常佩服。覺慧是三兄弟中最有反抗思想的一個人，他從來不向黑暗勢力屈服，他十分熱愛文學(xué)，熱愛學(xué)習(xí)，崇尚新思想，他愛著鳴鳳，在鳴鳳不愿給人做小，最終鳴鳳在絕望中自盡。同時覺新的妻子李瑞玨又因為家人的迷信而在生產(chǎn)的時候死亡，經(jīng)歷了這么多事情以后，他看到了家中的.封建思想的黑暗和腐敗，他知道了家中的明爭暗斗和陰險狡詐無處不在，所以他毅然決定離開家庭去上海，因為那兒有蓬勃的新文化運(yùn)動，那兒有新的希望。這是我最欣賞覺慧的地方。一個黑暗的社會只要有這樣的人存在那就還有希望。在當(dāng)今物欲橫流的社會中，我覺得我們年輕一代，更應(yīng)該有像覺慧一樣的精神，雖然社會不像以前一樣黑暗，需要我們?nèi)シ纯?，去崛起，但在現(xiàn)在物質(zhì)精神生活都很豐富的今天，我們年輕人更需要有理想，有追求，為讓社會變得更和諧更美好而努力。
《家》中每一個人物都有鮮明的個性，作者成功的塑造了人物形象，有人有強(qiáng)烈的反抗思想，有人只會逆來順受，形成了鮮明的對比，并諷刺了那些生活在腐敗社會中的人的昏庸無能。但我覺得最好的人物形象還是覺新。他是處于時代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和舊禮教的犧牲品。他是“青年”卻沒“青春”，他的心向上，而行為卻違背意愿，促進(jìn)了“惡”，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念，對舊制度和舊禮數(shù)的毒害非常清醒，但因身處“長房長孫”的特殊地位，深受舊道德、舊理論的“孝”的毒害，什么都退讓屈從。這個人物使讀者對他是既批判又同情。
讀了這本書真的讓我受益匪淺，這本書給我們展示了一幅五四以后，青年反抗封建勢力，反抗吃人禮教的鮮明動人的圖畫。……在這里，舊勢力在崩潰，在滅亡，然而它還在掙扎，更猛烈地掙扎；新勢力在萌芽、在發(fā)生，然而它還在受苦，更慘烈地受苦。不過舊勢力是一定要滅亡的，而新勢力，則正有著最好的前途。
那個時代已經(jīng)過去，那場熱血澎湃的“五四運(yùn)動”，那種年輕人永不泯滅的，追求新思想的精神，這一點(diǎn)值得我們所有的人敬仰和學(xué)習(xí)。
