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第一篇：《大學(xué)中庸》讀后感
一. 德為人之本
(一)立德樹人
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！懊鞯隆笔枪饷鞯牡滦?，表現(xiàn)為善的行為。文中指出“大學(xué)”一詞在古代原指高等教育機構(gòu)，負責(zé)按照成為政治領(lǐng)袖所應(yīng)具備的條件教導(dǎo)王公貴族的子弟。德為人之本，不管是上級的統(tǒng)治者還是下級的臣民都應(yīng)該有德有能?！熬淤t其賢而親其親”，君子賢明是國家的希望，老百姓的福分。
我們作為教師，一學(xué)期期末會評出“三好學(xué)生”，而“三好學(xué)生”的三好指的是“德、智、體”等全面發(fā)展的好學(xué)生。不管學(xué)生的智力有多高，“德”永遠排在第一位。因為有德的學(xué)生，即使才華稍遜一點，也不會給家庭和國家?guī)硎裁礊?zāi)難。反之，一位智力水平極高的學(xué)生，他無德，無底線，無做人的根本，那么他會不會做危害國家安危的事情，是不敢確定的。
“人無德不立”不是一句空話，教師是傳道、授業(yè)之人，特殊的職業(yè)對職業(yè)道德要求更高，教師的職業(yè)道德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。愛國守法、愛崗經(jīng)驗、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)為師德的行為規(guī)范。
(二)修身養(yǎng)性
今天讀《大學(xué)》，焦點在于“修身”?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。”修身即是修養(yǎng)言行。言行是表現(xiàn)于外者，其基礎(chǔ)則在于內(nèi)心的修煉。修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
讀到“修身”這一章節(jié)，我想到自己的老師曾經(jīng)給我們講的一個故事：“在餐桌上，有一個人一不小心把自己碗里的湯灑到了餐桌上，你裝作沒看到，而不是哈哈大笑?！边@種表現(xiàn)就是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。是啊!也許面對別人的出糗，我們能表現(xiàn)自然，而給對方留足面子，真是有修養(yǎng)的表現(xiàn)啊!在我們的日常生活中面對生活中的諸多事務(wù)，我們應(yīng)該做一個在大事面前是非分明、態(tài)度明確，在小事情上遵法守則，沒有絲毫怠慢。教師亦是如此，我們身上的責(zé)任更重大，我們肩負起培養(yǎng)下一代人才的責(zé)任。所以“身正為范，學(xué)高為師”，想讓學(xué)生有修養(yǎng)，為師的就應(yīng)該從自身出發(fā)，不斷地與時俱進，修養(yǎng)自身。從一點一滴的小事情做起，從文明禮儀教起。堅持下去，和學(xué)生們一同進步。用自己的言行舉止教育學(xué)生做一個德才兼?zhèn)涞暮们嗄辍?/p>
二. 中庸之道
“君子之中庸也，君子而時中”君子所做的中庸，是說君子在任何時機都合乎中的標準。我覺得中庸之道和現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀之“和諧”有異曲同工之妙。中庸的核心思想是自我教育，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當”;中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。
這個中庸之道，不是空談，它與我們生活息息相關(guān)，一刻也離不開，只要我們離開了中庸之道，就會產(chǎn)生各種各樣的麻煩和煩惱。比如現(xiàn)在人喜歡熬夜，那就違反了中庸之道，日久必會生病，熬壞身體;對森林亂砍亂伐，就會破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致沙塵暴、泥石流，也是違反中庸之道;我們現(xiàn)在人的欲望無窮大，有了這個還想要那個，吃著碗里還要看著鍋里，永遠沒有知足的時候，因此給自己的生活徒增了很多痛苦和煩惱，這都是因為違反了中庸之道。
讀《大學(xué)》感受到端正自己的心思，修身養(yǎng)性。規(guī)范自己的家庭，修養(yǎng)自己的言行。讀《中庸》希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規(guī)律的人，那樣才能獲得真正的快樂和幸福。
第二篇：《大學(xué)中庸》讀后感
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》，通過這兩次學(xué)習(xí)，使我不僅體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統(tǒng)文化對我自身的指導(dǎo)意義。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨?？赐赀@部分，使我懂得學(xué)習(xí)和工作都要有安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。這對于在法院工作的我來說非常重要，在開庭之前要認真閱讀每一本案卷，做好開庭前的準備工作，在庭審中抓住庭審過程的爭議焦點，圍繞爭議焦點調(diào)查和審理案件，但是實踐中，一般當事人大都缺乏出庭經(jīng)驗和技巧，在庭審時提不出觀點，抓不住重點，找不到焦點，而是采取平鋪直敘的方法或是想到哪里就說到哪里的方法。這就需要法官有安靜和平的心智，神思安穩(wěn)，思慮周詳問題，以平等寬容的心態(tài)注意觀察當事人的心緒，體察當事人的心態(tài)，揣摩當事人的心理，以便及時準確地“對癥下藥”，找準妥善解決問題的切入點，及時化解糾葛。相反如果內(nèi)心急躁，就很難去認真全面的思考案件。
讀《大學(xué)》的另一個深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被外界所左右，不受個人感情所支配，公平裁判，沒有偏私。在具體審判訴訟案件過程中，要客觀、中立，與各方當事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實為根據(jù)、法律為準繩，公正地裁判，公平地保護訴訟各方合法的實體權(quán)益和訴訟權(quán)益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必須保持嚴格中立的立場，本身不能代表任何意志和利益，只能通過依法確認的事實，根據(jù)法律規(guī)定的準則和對法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當受排斥，哪些利益應(yīng)予保護，使個人利益和國家利益、社會利益受到同等尊重、獲得同等的法律保護。
讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類世界最重要的是人與人間的和諧共處”，這雖為一個人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調(diào)解結(jié)案。享有東方經(jīng)驗美譽的調(diào)解制度，就是強調(diào)“和”的效果，也是解決糾紛的最佳結(jié)案方式。目前較普遍的“大調(diào)解”機制的建立，也體現(xiàn)了中華民族“和為貴”、“息訟止爭”的優(yōu)良傳統(tǒng)。“和”并不是要回避矛盾，而是要通過分析當事人心理，注重釋明法律，查清案件事實，講究方式方法，進行細致入微的法律分析和事實分析，使當事人勝敗皆服。通過調(diào)解，不僅合理解決了矛盾糾紛，防止矛盾糾紛激化影響社會和諧，而且理順了當事人的情緒，緩和、化解了相互之間的對抗與沖突，達到了化干戈為玉帛、重建和諧關(guān)系的效果。
第三篇：《中庸》讀后感
和諧是古代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為強盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態(tài)度處置問題。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，，進而到達書中請求的道德水平。通過瀏覽，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人?！罢司右滓再姑∪诵须U以幸運”，要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。
在當今這個競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。因而，我們要溫和的對待這個問題，不要將其極其化，在意識問題的基本上，一直空虛自己，是自己變的強盛，同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當時有準備就會勝利，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自負，要做到胸有成竹。
人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。咱們要逐漸的進行學(xué)習(xí)的五個檔次，終極使本人適應(yīng)社會，實現(xiàn)自己的幻想。
激動是魔鬼，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦，最終達到成功的此岸。所有任性而為，不要強求，只要屬于自己的貨色，就永遠跑不了!
在《中庸》中，我領(lǐng)會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂質(zhì)變才能達到量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
近多少年來，爆炸性新聞比擬多，比方說“我爸叫李剛”等，這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有，認為生涯不公正。實在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進步，必定會變的堅強起來!
第四篇：國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀后感
《中庸》它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個向度展開了儒家哲學(xué)思想體系，經(jīng)道德本體作為始基，以道德主體作為核心，闡述了秉具天命之性的人在社會和自然中的立身原則和行為規(guī)范，最終將天人、內(nèi)外之道歸結(jié)為一“誠”。《中庸》接續(xù)孔子、曾子思路，繼承并改造三代天道觀，將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據(jù)德性主宰人事的“天”進一步轉(zhuǎn)化為超越內(nèi)在的、作為包括人在內(nèi)的宇宙萬物之終極本原的道德本體。
中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無過不及之名。中，不偏不倚；接著說庸，庸不是無能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時，日日思變，整日里做著相同的工作，重復(fù)著相同的生活被深惡痛絕，因而時時思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。不說此行為之好壞，年少輕狂時的不庸在長者眼中是為胡鬧、是為冒險，是為激進。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認為中是好的，則合用，庸必然也應(yīng)是好的，平常之為，淡然處之能培養(yǎng)良好心態(tài)，庸并非鼓勵不求上進，而是在激進中尋求平衡，此又回到中，不可過也不可不及，是以中庸合用。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺教師確實應(yīng)以平和的.心態(tài)來面對學(xué)生的錯誤。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
第五篇：大學(xué)中庸讀后感
前段時間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最?！?/p>
記得最早看《中庸》還是在初中的時候，那時候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時候就會把自己關(guān)在自己的小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因為在訓(xùn)練院辯論隊的新隊員的時候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實力和我的預(yù)計相差太遠，很多很多的東西都要從頭開始一點一點的教，一點一點的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應(yīng)該怎么做，是應(yīng)該放棄還是應(yīng)該堅持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團??現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊的訓(xùn)練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當初答應(yīng)了他們，一定會堅持到帶領(lǐng)他們打完比賽，不放棄我又實在不知道最后等待我的結(jié)果會是什么。
翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗。“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！狈艞売杏秀Ｓ凇坝埂?，為了自己的的一點事情，放棄了辯論隊那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應(yīng)該做的是堅持做好我應(yīng)該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結(jié)果遠不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現(xiàn)在應(yīng)該做的所有訓(xùn)練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預(yù)演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應(yīng)該把眼光放得長遠一些，不要為了眼前一點問題而煩惱。
之后我在辯論隊中給他們的訓(xùn)練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時還要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。多讀多看多學(xué)，這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗的。
第六篇：《大學(xué)中庸》讀后感
看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的`道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。
像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上；朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。
像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……
讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！
