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第一篇：搜神記讀后感
讀后感，希望對您有幫助！
搜神記讀后感
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搜神記讀后感（一）
前幾天，我又讀完了一本書。這本書就是文言文的《搜神記》。
《搜神記》是晉人干寶編著的一部志怪小說集，收錄古代及當(dāng)時流傳的各種神仙鬼怪故事，意在說明神仙之道實有，鬼怪之事不誣的有神論觀念。
關(guān)于《搜神記》中神仙鬼怪是否存在，我并不確定。但是我更相信科學(xué)，而不是民間流傳的故事。但有一點我相信，就是里面的動物報恩故事，比如蘇易為老虎接生，老虎報答她的故事?；蚓任浵伓玫交貓蟮墓适碌?。這些故事告訴我們：我們要做一個善良的人，幫助別人就會得到好的回報，當(dāng)然惡也有惡報。
《搜神記》中的故事雖然我不大相信，但我還是很喜歡看，它是一本好書，里面的故事帶給我們很多啟發(fā)和教育意義。
搜神記讀后感（二）
《搜神記》里面有天上玉女、韓憑夫婦、秦巨伯、李寄、干將莫邪、吳王小女、盧充等篇。這種小說句式長短相間，給人抑揚(yáng)頓挫的感覺，讀之朗朗上口。通篇用詞干凈，言簡意賅。寫人狀態(tài)有寫得特別好的，幾千年后讀來，仍然栩栩如生，歷歷在目。可見從古到今人的衣著變了，但一些神態(tài)依然如故。如天上玉女篇里寫主人公“覺寤欽想，若存若亡”，寥寥數(shù)語便把此人睡醒后由于相思夢中神女而如
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醉如癡的神態(tài)盡數(shù)雕刻出來了。再比如韓憑夫婦篇里寫那對情人化作鴛鴦后是“恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”，多么纏綿，多么悲愴啊。再比如吳王小女篇里寫女主人公死后跟她情人相見時是“左顧宛頸而歌曰”，多么凄婉而又柔美的一個姿態(tài)啊，雖然沒用其它字眼去描摹臉上的表情，但我們早見她淚如雨下了。這樣的好句子俯拾皆是，這里就不多記了。
再來略微談?wù)勊鼈兊墓适虑楣?jié)，因為《搜神記》搜集的是一些神祗靈異、人物變化的事跡，所以奇異便是它們的共同特點。我姑妄認(rèn)為小說剛開始做的時候，純粹的目的就是想通過滿足人的獵奇心理而愉悅?cè)说木瘛８蓪⒛捌蠹曳浅Ｊ煜?，它是一個驚奇接著一個驚奇，令人不忍卒讀。韓憑夫婦篇、干將莫邪篇、故事情節(jié)都比較悲涼，但結(jié)局總有那么點喜劇色彩，后來的梁山泊祝英臺跟韓憑夫婦的命運(yùn)相差無幾，都是愛情遭到阻力，然后雙雙殉情，雖然生不能如愿，死后卻終于相依在了一塊，不過一個化作蝴蝶雙雙飛，一個化作雌雄鴛鴦。
而干將莫邪篇里讓別人拿自己的人頭去報仇的情節(jié)與燕丹子篇里荊軻拿著將軍的人頭去刺殺秦王的情節(jié)又幾相同也，只是一個報仇成功，而另一個刺殺未遂。而天上玉女篇和盧充篇里的情節(jié)我想男人都是喜歡的，當(dāng)然大家更喜歡天上掉下一個玉女而不是與女鬼作親。而秦巨伯的故事卻是非常好的一個故事套路，我姑且把它說成否定之否定的套路，先是故事中的老頭把路上兩個裝扮成他的孫子打他的鬼當(dāng)作孫子，回家后兩個孫子好說歹說總算讓老人相信剛才遇到的并不
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是他們倆而是鬼，最后老頭喝醉酒在路上遇到出來找他的兩個孫子時，他便確信不疑地認(rèn)為那是鬼裝扮成的，便把他們殺死了。這樣的故事套路在以后的小說中隨處可見，只是不知道始于秦巨伯這篇小說。
搜神記讀后感（三）
今天，我讀了一本名叫《搜神記》的書。雖然以神怪小說題材，但是展現(xiàn)了主人公對智慧、勇氣和公義的追求，對美好生活的渴望，對美麗人生的崇拜。
這本書有許多精彩的篇目如：《李寄斬蛇》、《孔子殺魚》還有我最喜歡的《干將莫邪》下面我就講述一下它們對我的啟示。
《李寄斬蛇》講的是從前有一條大蛇，讓每年八月初一要吃一個十二三歲的女孩，年年都這樣已經(jīng)吃掉了九個女孩了。今年有一個叫李寄的女孩來自動去大蛇那里，她帶了一把劍和一只會咬蛇的狗。到了八月初一那天，李寄一大早就在大蛇那等著，大蛇出來后李寄先把狗放了，趁狗去咬蛇的時候繞到蛇后面拿劍一通亂砍，就這樣蛇死了。這篇文章給我的啟示是只要勇敢、不放棄、堅信自己能做到任何事情就會無敵的，有一句話不是怎樣說嗎，勇者無敵嗎。
昨天，我和王瀚軒、林伸展一起去玩，我們在聊天的時候覺得有什么在動，我說完后全都跑開了，一直想那個袋子里裝的是什么，所以我們悄悄的走過去看，快要到的時候，那袋子動了一下，我們又跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方。我們不敢往前去，害怕里面是什么不干凈的東西，但是我們的好奇心又推我們往前進(jìn)，沒辦法我只好一個人大著膽子踢了一下袋子，沒有什么動靜，我又踢了一下還是沒什么動靜，我往回走
讀后感，希望對您有幫助！的時候，一只黑咕隆咚的東西從我腳底下穿過去，我仔細(xì)一看，原來是一只老鼠啊，嚇得我們?nèi)齻€人都不敢靠近。
原來世界上根本沒有鬼，而是我們自己的想象。，希望能幫助您！
第二篇：搜神記讀后感
說到鬼神，大家一定會毛孔悚然，鬼一般長得千奇百怪嚇唬人。有一本書，書中的鬼神并不可怕，那就是《搜神記》。
搜神記的作者是東晉時期的干寶，著名的史學(xué)家和文學(xué)家，干寶編著的書目多達(dá)26中，近200卷，只可惜許多都沒能流傳下來。
《搜神記》分為五個部分：人鬼斗智、正氣永存、神怪有情、奇聞異事和神功異能。他的內(nèi)容主要有民間傳說、妖狐鬼怪故事以及神奇怪異之事。《搜神記》中所講述的神鬼故事，有的揭露當(dāng)時社會的黑暗；有的表現(xiàn)正義與邪惡的較量；有的反映人們對美好生活的追求；還有的反映人們對不平等制度的英勇反抗等等。
我最喜歡的故事是《崔少府墓》，這個故事講了一個名叫盧充的人，打獵時誤進(jìn)了崔少府墓，崔少府熱情款待，并讓崔小姐與其成親，三日后盧充回家看望家人，才知道自己進(jìn)的是他的墳?zāi)埂Ｋ哪旰蟊R充接過兒子，撫養(yǎng)成人。這是一個人與鬼的生死未了的愛情故事，作者干寶用了一波三折，夸張的寫法，把情節(jié)做的生動，讓人有閱讀感。
雖然故事長短不一，但每個故事都自成一體。具有完整的結(jié)構(gòu)，細(xì)致的伏筆和優(yōu)美的意境。
第三篇：中國文脈讀后感1000字
中國文脈讀后感1000字發(fā)布時間：2021-01-11s("content_top");中國文脈讀后感1000字
前記
談到文化，這勢必是一個極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴?！?/p>
中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”于是，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時是一個旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰(zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因為當(dāng)時在那個彌漫著開疆拓土之勢、征戰(zhàn)殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常常看到當(dāng)時的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因為他有自己的理想。
從文學(xué)的角度看《史記》，其有價值的地方就在于它開辟出了一個新的寫作思路——散文。就這樣，時間一晃而過，到了三國鼎盛時期：
亂出豪杰
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。
但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因為曹操，他是真的把詩當(dāng)做詩來寫的。
自三國以后，便是唐朝——一場審美的大爆發(fā)。
審美之勢
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場審美爆發(fā)中，接過中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個又一個文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。
亂藏蘊(yùn)麻
時光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國詩人因為憤憤不平，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
——岳飛（滿江紅）
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)
元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財產(chǎn)。真是太廉潔了?！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國，留下了那么豐富而動人的故事。
明清蕭條
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚(yáng)?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背?！?/p>
我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點在我看來十分可惜；《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪回，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代
為什么中國的文脈不能復(fù)興？這是我讀完書后，一直在想的一個問題。但是，我現(xiàn)在總算是想出答案來了。為什么？因為我們現(xiàn)在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發(fā)不起“文人墨客”創(chuàng)作的激情?；厥坠糯?，多少的好詩好詞都是生活在動蕩不安的時代，或者是作者的政治抱負(fù)未能如愿的時候？屈原，自己的政治抱負(fù)未能實現(xiàn)，于是寫下了《懷沙》賦后便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱后寫下了《史記》，從此悄然無蹤；蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句……
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本?！?/p>
第四篇：《搜神記》讀后感
前幾天，我又讀完了一本書。這本書就是文言文的《搜神記》。
《搜神記》是晉人干寶編著的一部志怪小說集，收錄古代及當(dāng)時流傳的各種神仙鬼怪故事，意在說明神仙之道實有，鬼怪之事不誣的有神論觀念。
關(guān)于《搜神記》中神仙鬼怪是否存在，我并不確定。但是我更相信科學(xué)，而不是民間流傳的故事。但有一點我相信，就是里面的動物報恩故事，比如蘇易為老虎接生，老虎報答她的故事?；蚓任浵伓玫交貓蟮墓适碌?。這些故事告訴我們：我們要做一個善良的人，幫助別人就會得到好的回報，當(dāng)然惡也有惡報。
《搜神記》中的故事雖然我不大相信，但我還是很喜歡看，它是一本好書，里面的故事帶給我們很多啟發(fā)和教育意義。
第五篇：《搜神記》讀后感
《搜神記》不僅繼承了中國古代幻想作品的優(yōu)秀特質(zhì)，更博采眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅于一體，以史詩般的筆觸再現(xiàn)中華民族文明起源的蠻荒時代，重構(gòu)瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節(jié)之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不嘆服中華文化的博大精深，而作品本身亦成為奇幻文學(xué)史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出于藍(lán)，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成為東方新神話主義奇幻的開山之人。
《搜神記》的故事發(fā)生在炎帝、黃帝所在的蠻荒時代。那正是群雄逐鹿中原之際，神農(nóng)氏、皇帝、蚩尤、西王母、刑天、祝融、赤松子……傳說中的神話人物盡數(shù)登場，不僅有英雄游俠、妖女靈獸、奇門異術(shù)，作品對親情、友情、愛情及恢宏的戰(zhàn)斗場面的描述亦絲毫不遜于古今之大家。
《搜神記》不僅繼承了《山海經(jīng)》、《西游記》、《封神演義》等中國古典作品的優(yōu)秀特質(zhì)，更博采眾長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅于一體，以史詩般的筆調(diào)再現(xiàn)中華民族文明起源的洪荒時代，重構(gòu)瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節(jié)之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不嘆服中華文化的博大精深，而作品本身亦成為奇幻文學(xué)史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出于藍(lán)，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成為東方新神話主義奇幻的開山之人汪洋恣肆，源于神話，更勝神話，構(gòu)思巧妙。人物鮮活生動.
