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第一篇:教育類書籍讀后感
2021年4月8日,學(xué)校有幸請來了江海燕師與洪彥書校長為我們?nèi)=處熝葜v:關(guān)于覺民教育“覺師”的培訓(xùn)。兩個小時的演講,讓我們感同身受,心靈再次被洗禮。內(nèi)心充滿教師育人的滿腔熱血。此時的每一位教師沉醉在覺民教育的氛圍里。對此我個人在此進行闡述我的心得體會。 “行者常至,為者常成”這是江老師上臺演講說的第一句話。她說:把握機會,行者常至,不斷積累,為者常成。意思是說:努力去做的人常??梢猿晒Γ痪肭靶械?人常??梢赃_到目的。同時也啟示在坐的每一位教師無論做什么事情,只要持之以恒,常常會成功,不是一定會成功;但不努力,則一定不會成功!簡簡單單的八個字卻蘊含著如此大道理,心底里暗自感嘆。 教師是一種怎樣的職業(yè)?是一份簡單的職業(yè)?是興趣愛好?是自己的標(biāo)簽?還是靈魂的依托?每位教師心里都要找到教師育人的平衡點。深問自己教師到底是一種怎樣的職業(yè)?身為教師,應(yīng)該注意對自身的素質(zhì)培養(yǎng),不斷學(xué)習(xí),不斷更新知識系統(tǒng),不斷完善自己的思想!學(xué)習(xí)終生!認(rèn)真對待學(xué)生!對待學(xué)生,無論怎樣認(rèn)真都不為過,這是一種態(tài)度,一種精神,一種責(zé)任!作為教師,應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)問題的根結(jié)所在,利用各種教學(xué)方法去解決問題、引導(dǎo)學(xué)生;不能發(fā)現(xiàn)問題一律認(rèn)為是學(xué)生的錯,更不能粗暴對待學(xué)生、處理問題。從各方面來看,教師不僅起到傳授知識、傳承文明的作用,而且還是學(xué)識淵博、
經(jīng)驗豐富、道德高尚、積極向上、理智、穩(wěn)重的典范。有的教師為什么能成為學(xué)校的骨干教師,而有些教師則是得過且過。一下課就往宿舍里跑。在教育面前人人平等,只有把握機會,不斷積累經(jīng)驗,這樣才能成為學(xué)校的佼佼者。
江海燕在演講中講到教師把握職業(yè)生涯的三個階段。
第一摸索階段,堅持寫教學(xué)日記或隨筆。
江老師把她的教學(xué)生涯,教師育人的教學(xué)經(jīng)驗和老師們一一分享。試問一下,我們當(dāng)中哪位教師是有寫教學(xué)日記或隨筆的?即使是寫那能堅持多久?在此我暗自慚愧。
第二發(fā)展階段,堅持寫教學(xué)反思。 教師的專業(yè)發(fā)展離不開課堂教學(xué)實踐,教師的專業(yè)知識的增長、教學(xué)能力的提高,乃至教育智慧的生成,都是教學(xué)反思的結(jié)晶。通過寫教學(xué)反思,會使教師對他人或自己的教學(xué)經(jīng)驗進行理性分析與反思,并在此基礎(chǔ)上進行肯定、批判,去粗求精,去偽存真,不斷豐富和補充教學(xué)實踐知識。教學(xué)反思是教師從事教學(xué)研究的基本手段,是自己專業(yè)成長與發(fā)展的重要工具。江老師說:一個好的教學(xué)反思是對教育教學(xué)事件的深入剖析,傳遞給人們一種價值選擇,以引起自己或他人的思考,這背后離不開較強的教育理念做支撐。有些教師寫不了或?qū)懖缓媒虒W(xué)反思,其根本就是缺少了一定的教育理念。就教師而言,更新自身的教學(xué)理念的途徑很多,其中堅持勤于讀書是關(guān)鍵所在,教師本身就應(yīng)是一個閱讀者,但不少教師讀書偏少,可以說,現(xiàn)代教育專業(yè)理論缺乏是不少教師的通病。因此,對一些教育名著、教育專家
的觀點就知之甚少。一個教師日常如果能形成良好的閱讀習(xí)慣,思維就會更加活躍,語言表達也會更順暢。要是再加上每天寫幾百字的教學(xué)隨筆,不用多久,相信其專業(yè)發(fā)展會有一個大的提高。
第三總結(jié)階段 在教學(xué)過程中,養(yǎng)成及時記錄和思考習(xí)慣。如:聽課、培訓(xùn)、探究和自我規(guī)劃。 通過教學(xué)實踐,結(jié)合教學(xué)培訓(xùn),探究,使人真正的體會到教學(xué)養(yǎng)成習(xí)慣對一個教師成長的重要性。在聽課過程中要回顧課堂,總結(jié)得失 。 我們每位教師在上每節(jié)課時,都會有自己的感受,或愉悅,或平淡,或痛苦,或氣憤,在這不同的情緒中,往往蘊藏著寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。每節(jié)課給我們上課的感受不同,因而我們得到的經(jīng)驗教訓(xùn)也不同,及時總結(jié)記載下來,可使自己在日后的教學(xué)中改進自己的教學(xué)方法,找到突破點。 江老師說:教育最大功能是使人敏感,洞徹人心者??偨Y(jié)與反思是我們最好的學(xué)習(xí)。我們每一位老師都要以此為基點。做到江老師所說的:把握機會,行者常至,不斷積累,為者常成。我相信,我能。
第二篇:教育類書籍讀后感
從《卡爾?威特的教育》這本書中,我聆聽到了一位慈父娓娓道來的育兒故事,找到了一個非常成功的教育孩子的方法???威特的父親有一個基本的教育理念:那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起。
這位父親采取的教育方法其實也很簡單,所有的父母都能夠完全做到。作為德國鄉(xiāng)村的一位普通牧師,老威特一生都過著極為簡樸的生活。但是,這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式??吹街車脑S多人都在虛耗自己的生命,看到周圍的男男女女都沉溺在酒色之中,他既感到悲哀也感到驚訝。他想,“這些人都沒有運用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著智慧的頭腦,他們的生活就會是另外一種景象。問題的.根源在于,他們都沒有受過很好的教育。從小時侯起,就沒有人教他們?nèi)绾稳ニ伎迹麄円簿蜎]有明確的生活目標(biāo)。對此,學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的,但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,從小就培養(yǎng)他們對于知識的熱愛,他們今天就不至于過著這樣可憐的生活?!闭潜е@樣的家庭教育思想,老威特在兒子卡爾出生的時候就制定了一個早期家庭教育計劃。老威特有一個基本的教育主張:孩子從小就是一個會思考的動物。對于他所看到的、聽到的和接觸到的東西,他都要做出自己的判斷和評價。如果孩子從小不能形成正確的判斷,因而養(yǎng)成一些不良的愛好和習(xí)慣,成年后就很難改掉了。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時候,去引導(dǎo)和開發(fā)孩子的理智思維――“讓孩子從小會正確思考”。
當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語的時候,老威特就開始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說出他們的名稱。隨著兒子逐漸長大,他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后,老威特就讓他走出家門,讓他能夠接觸到更多的新奇事物。
老威特總是鼓勵兒子不斷地提出問題。在回答兒子問題的時候,他又盡可能用一種討論的方式解釋清楚問題的來龍去脈。對于兒子提出的所有問題,他從來不會敷衍了事。他注意從小培養(yǎng)兒子對所有事物的分析鑒別能力。在平常同兒子的散步和談話中,老威特從來不像許多父母那樣,以一種居高臨下的口氣對兒子說話,也不會對兒子信口瞎扯。本文來自
語言是我們思想的工具。老威特提出,要盡早地教會孩子使用母語,能夠正確地發(fā)音和流利地表達。所有與孩子說話的大人,無論是父母還是家里的親戚朋友,都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語,以便給孩子一個很好的示范作用。在這樣一種家庭教育的熏陶下,與同年齡的孩子相比較,卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力,而且還表現(xiàn)出一種少有的知識興趣??柦o人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣。他對許多事物都有著精確的理解和完整的把握,在使用語言方面也達到了十分熟練的程度。
卡爾的早期教育當(dāng)然沒有僅僅局限在語言和文學(xué)方面。為了使卡爾成為一個全面發(fā)展的人,老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,但是他總是想法激起兒子對于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達到這個目標(biāo),他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方,去參觀各地的藝術(shù)畫廊、自然歷史博物館、動物園、植物園等。通過這種體驗方式,老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識。他讓兒子學(xué)會如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性,如何去找到各種事物的最基本的原則,如何去認(rèn)清各種事物的真相。
除了這些外出的參觀活動外,老威特還利用身邊的一些生活常識,對兒子進行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動孩子的好奇心,讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問到底的習(xí)慣。同時他也設(shè)計出一些小小的游戲,讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識。當(dāng)然,他十分清楚自己所追求的教育目的是什么,他說“如果一開始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科,孩子就會產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞,是為了不要嚇唬住孩子,也是為了增進他的自信心?!?/p>
正因為有了老威特對兒子的早期教育,卡爾在九歲的時候就已經(jīng)掌握了許多知識。由于他的智力水平已經(jīng)遠遠超出同齡的孩子,在還沒有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,同時被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。
然而,我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”。等到孩子上學(xué)之后,我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,于是,過多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂的童年,而且還給孩子造成了身心上的傷害。
在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中,孩子智力的早期開發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育,使得孩子上學(xué)之后不堪重負。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念,即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,因為孩子早期得到的印象是最持久的。如果家長忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開發(fā),將會給自己的孩子造成一生的智力缺陷??茖W(xué)的教育觀念應(yīng)該是,孩子的家庭教育開始得愈早,孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。
美國著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出,孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開始?!皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時期。父母應(yīng)該抓住這個關(guān)鍵的時期進行孩子的智力教育開發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育,將是一個不可饒恕的錯誤。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識興趣,因為這種興趣將會伴隨孩子的一生。讓孩子在知識的游戲中獲取健康成長的養(yǎng)分,而不是讓孩子在那些毫無意義的游戲中浪費時間。”
我們總是強調(diào)不要過早地對孩子的心靈施加壓力,不要過早地限制孩子智力的發(fā)育。其實這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開始就注意培養(yǎng)孩子的知識興趣,讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,就像他們的其他身體器官在平時得到鍛煉一樣,他們就會從早期的知識活動中得到一種快樂。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后,這樣的孩子往往會表現(xiàn)得非??鞓泛徒】怠J聦嵣?,卡爾?威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個學(xué)校教育活動的時候,這位謙恭的德國鄉(xiāng)村牧師就對自己的兒子進行了卓有成效的早期教育。在我們今天逐漸認(rèn)識到家庭教育必須先于學(xué)校教育,而且是學(xué)校教育的重要補充的前提下,老威特的教育實驗自然就引起了世人的關(guān)注。這本書為所有的父母提供了一個很好的家庭早期教育的范本。
當(dāng)然,我們不能放棄工作,把時間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦,注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為,就可以使孩子在智力上和道德上健康成長。做父母的只需牢記老威特所說過的一句話:“盡早教育你的孩子,但是需要你去身體力行?!?/p>
第三篇:教師教育書籍讀后感
以前人們總認(rèn)為:師德高不可攀,師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”,更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后,才明白師德可攀,我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及,它與我們的生活朝夕相伴;師德可為,它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞,它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活,能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格,充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛,在不一樣的教師那里,卻有不一樣的理解和表現(xiàn):有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷,有對學(xué)生過錯的寬容和理解,有對學(xué)生發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)。好教師是形
形色色的,他們的“好”以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣:付出與獲得平衡是最高的境界,稱之為“優(yōu)美”,略高于則是“崇高”,付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因為這其中有許多我們應(yīng)當(dāng)盡力避免的無謂和不必要的犧牲,過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓教師們對師德望而卻步。僅有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、趣味而有效的.,因而也是充滿歡樂的。對我感受最深的一點是:我要努力提高自我的師德修養(yǎng),我要做一個陽光教師,我要以我的歡樂去歡樂我的學(xué)生,我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生,我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
第四篇:教育類書籍讀后感
最近我拜讀了《數(shù)學(xué)教學(xué)的激情與智慧》這本書??赐曛?,讓我深切的感受到,教學(xué)的意義不僅僅是為了傳道、授業(yè)、解惑,做為一名老師,這本書對我的啟發(fā)非常大,通過這本書讓我意識到教學(xué)是需要激情與智慧并存的,根據(jù)書中舉的許多教學(xué)的案例,我也試著教學(xué)生,效果相當(dāng)好,尤其是互動的部分,充分調(diào)動了孩子的興趣,激發(fā)了孩子的智慧。因此我將我的感受做如下概論:
一、讓學(xué)生動,激發(fā)創(chuàng)新興趣
興趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動力。在教學(xué)活動中,教師應(yīng)抓住學(xué)生們好動、好奇、求知欲強的心理特征,加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo),激發(fā)學(xué)生的求知動力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情。
1、創(chuàng)設(shè)問題情境,引導(dǎo)學(xué)生進入實際生活情景之中,讓我們的數(shù)學(xué)問題具有生命力。
創(chuàng)設(shè)問題情境的方法是多種多樣的。比如書中運用的通過講精彩故事、故布疑陣、運用幽默等。教學(xué)是一門藝術(shù),我們需要根據(jù)具體情況和條件,創(chuàng)造出適合學(xué)生思想實際、緊緊圍繞教學(xué)中心而又富有感染力的問題情境。
2、寓教學(xué)內(nèi)容于游戲之中。在游戲中學(xué)生們的興趣濃、情緒高、思維活、反應(yīng)快,讓他們在動中學(xué),往往能收到意想不到的教學(xué)效果。如本書中《長方形與正方形的課例與評析》中,采用了拼圖游戲折紙游戲來加強對長方形和正方形的辨認(rèn)能力。學(xué)生在游戲的過程中,實際上也是對這些圖形的特征進行比較的過程。既有獨立思考的快樂,也有合作學(xué)習(xí)的愉快,真是在快樂中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中體驗數(shù)學(xué)的生命美。
3、根據(jù)數(shù)學(xué)教具直觀性的特點,引發(fā)學(xué)生好奇、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。數(shù)學(xué)教具的直觀印象,常常使學(xué)生感到生動有趣,有助于他們理解、掌握有關(guān)知識。
二、讓學(xué)生想,培養(yǎng)創(chuàng)新思維
牛頓有句名言:沒有大膽的猜想,就不可能有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。數(shù)學(xué)史上的費馬猜想、歐拉猜想、非歐幾何等,不知曾激發(fā)了多少數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新熱情!在生命化的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,老師應(yīng)對學(xué)生的大膽猜想給予鼓勵,學(xué)會賞識,愛護學(xué)生的獨特思考。要知道,學(xué)生猜想的結(jié)果并不是最重要的,最重要的是形成這種意識與習(xí)慣的過程,而這一過程也恰是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程。
鼓勵學(xué)生大膽猜想的同時,也讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)新思維的翅膀,讓學(xué)生學(xué)會從已有的知識入手,采用由此及彼、化生為熱、化繁為簡、化整為零、化部分為整體的思維方法。把一個未知的問題轉(zhuǎn)化到已知的問題。聯(lián)想是從一個數(shù)學(xué)問題到另一個數(shù)學(xué)問題的心理活動,即尋找一個我們熟悉的相似問題或者找到與題目接近的原理、方法,變通運用這些知識,從而使問題獲解的過程。學(xué)生們通過聯(lián)想――轉(zhuǎn)化――解決的學(xué)習(xí)過程,既培養(yǎng)了創(chuàng)新思維,又深刻地體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功之美、成功之樂。
三、讓學(xué)生炫,增強創(chuàng)新意識
學(xué)生們都愛表現(xiàn),希望在學(xué)習(xí)上能得到別人的關(guān)注、肯定、贊賞,但苦于沒有這樣的機會,于是,我們就可以多創(chuàng)造一些機會來讓他們炫起來。讓學(xué)生們炫,炫出他們獨具個性的風(fēng)采,讓他們在炫的體驗中增強創(chuàng)新意識,加深對數(shù)學(xué)之美的感受。
要放手讓學(xué)生炫。教師要解放思想,相信我們的'學(xué)生,他們的潛能是令人難以估量的。如在教學(xué)中,可以讓學(xué)生自已出題,編題考考其他同學(xué),其他同學(xué)有疑問的或不懂的還可以舉手向小老師請教,學(xué)生們在出題、答題中既肯定了自己,又得到了同伴的贊賞,他們就會學(xué)得更加積極主動,樂此不疲;同時在出題、答題的過程中,他們也鞏固了知識本身的內(nèi)容,加深了對知識的理解,對數(shù)學(xué)這一門學(xué)科的生命意義之所在也就更有自己的心得。
通過這本書讓我感受到生命教育是教育的一面旗幟,要讓生命教育落實在學(xué)校生活之中,落實在課堂之中,就需要創(chuàng)造生命化的課堂、生命化的校園。在教學(xué)中老師要用自己的激情和智慧為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主的、開放的課堂。
第五篇:教育類書籍讀后感
愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么帶著這個思考,我與一個意大利小學(xué)生一齊跋涉,去探尋一個未知的答案.
愛,像空氣,每一天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而此刻很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的`東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很簡便,每一天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國家的光明,同樣能夠拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考――愛是博大的,無窮的,偉大的力量.