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第一篇：教師教育書(shū)籍讀后感
《愛(ài)的教育》是意大利著名作家亞米契斯根據(jù)兒子的日記寫(xiě)出的日記體兒童小說(shuō)，書(shū)中講了安利柯四年級(jí)在班里發(fā)生的故事，還有安利柯老師所念的每月故事，很適合小學(xué)生閱讀。
主人公安利柯的朋友很多，有的讓我敬佩，有的令我討厭，有的讓我同情。品德高尚的卡隆是讓我最敬佩的人，一次上課前，幾個(gè)同學(xué)戲弄克洛西，克洛西一時(shí)動(dòng)怒，抓住墨水瓶向他們?nèi)尤?，卻不料砸到了剛進(jìn)門(mén)的老師臉上，教室立刻變得鴉雀無(wú)聲，這時(shí)卡隆挺身而出為克洛西頂罪，老師知道事情的經(jīng)過(guò)后，對(duì)卡隆豎起了大拇指?？∵€是耐利的保護(hù)者，耐利是安利柯同學(xué)中最弱小的一個(gè)，經(jīng)常受同學(xué)們的欺負(fù)。突然有一天，卡隆站出來(lái)，鄭重地說(shuō)：“欺負(fù)耐利的同學(xué)聽(tīng)著，如果你們誰(shuí)敢碰一下他，我就讓他好看!”有個(gè)同學(xué)不服氣，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)挨了卡隆一拳，他助人為樂(lè)、敢于承當(dāng)?shù)牧己闷焚|(zhì)讓我非常喜歡。德羅西是書(shū)中的'好學(xué)生，他與人為善，品學(xué)兼優(yōu)，不怕吃苦，是老師的小助手，更是我學(xué)習(xí)上的好典范?？闪娴目寺逦?，家里貧窮依然學(xué)習(xí)用功，這種精神也值得我學(xué)習(xí)。
書(shū)里的每月故事我都非常喜歡讀，大多講的是孝心少年或愛(ài)國(guó)少年的故事，其中我最喜歡的是《小抄寫(xiě)員》和《六千英里尋母》。小男孩敘利奧為了讓家里有更多錢(qián)，每天晚上12點(diǎn)都替父親抄寫(xiě)信封掙錢(qián)，長(zhǎng)久下去，敘利奧睡眠缺乏，成績(jī)下降，不知情的父親責(zé)罵他。當(dāng)父親知道真相后，才明白自己兒子的苦衷;少年瑪爾可歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，足足走了六千英里，才找到自己一年不見(jiàn)的母親。兩個(gè)故事都是在夸贊少年的孝心，如果我有這樣的品德，我想我的父母一定是最幸福的。
《愛(ài)的教育》里有許多品德高尚的人，每一位都值得我們學(xué)習(xí)，老實(shí)、守信、孝順、奉獻(xiàn)、保護(hù)弱小……具備這些品德才是最好的人。
第二篇：教育類(lèi)書(shū)籍讀后感
坦白地說(shuō)，沒(méi)讀這本書(shū)以前，我還不了解什么是教育；當(dāng)認(rèn)真讀完后，我很羞愧，現(xiàn)在才對(duì)教育有初步的理解。下面則是我對(duì)這本書(shū)以及對(duì)教育的一些膚淺的見(jiàn)解。
這本書(shū)試圖通過(guò)選擇當(dāng)代各學(xué)科的知識(shí)來(lái)回答頭等重要的問(wèn)題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書(shū)的作者雅斯貝爾斯所認(rèn)為的教育是“極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神中，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌薄?/p>
而為了達(dá)到這種教育，則需要各方面的努力：首先談?wù)剬W(xué)生，學(xué)生本人必須有為自己而學(xué)的意識(shí)，尤其是大學(xué)，它要求具有無(wú)止境的求知欲，但只有出于自愿，認(rèn)知才成為可能?？扇缃瘢叭藗兞?xí)慣快速地瀏覽，喜歡看簡(jiǎn)短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對(duì)象，而是那些人們即刻知道轉(zhuǎn)背又忘的東西”。學(xué)習(xí)是自己的，我們大學(xué)生學(xué)的不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更是要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，并保持科學(xué)的思維方式?！罢l(shuí)要是只知道結(jié)果，而不知推導(dǎo)的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識(shí)?！?/p>
接著談?wù)劷處?，作者認(rèn)為具有獨(dú)立見(jiàn)解和追求的教師最受歡迎。小學(xué)教育則要求基礎(chǔ)教育，我們教育者要重視基礎(chǔ)教育，樹(shù)立百年樹(shù)人的觀念。教育與其他不同，不是立竿見(jiàn)影的事。這就表明持久教育的必要性。教師要具備靈活應(yīng)變的能力，能隨時(shí)回答學(xué)生可能提出的任何問(wèn)題，且具備愛(ài)心和責(zé)任心，明確教育與技能訓(xùn)練的區(qū)別。對(duì)待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的自由，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
還有就是學(xué)校，社會(huì)的問(wèn)題。如今的現(xiàn)狀是大多數(shù)人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭(zhēng)奪學(xué)生數(shù)目而展開(kāi)激戰(zhàn)，為追求升學(xué)率而采用應(yīng)試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生而言有權(quán)威，而當(dāng)權(quán)威高于自由，教育效果不會(huì)好，只有當(dāng)權(quán)威和自由完美統(tǒng)一時(shí)才可以，而這只出現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展的鼎盛時(shí)期。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，我們傾向于為弱智之人開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)班以及對(duì)白癡進(jìn)行特殊教育，但卻沒(méi)有為天賦極高的人設(shè)置天才班與天才教育。要知道“并不每一個(gè)受教育的人都能學(xué)到教育的真正內(nèi)涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，這一點(diǎn)我自己不得不承認(rèn)，很多東西我也只是淺嘗輒止，為此作為一個(gè)大三學(xué)生，我想我應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，不能再死記硬學(xué)了。
而要做到這點(diǎn)，按書(shū)上所說(shuō)，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)歷史。古代的名著，早已給了我們參考，在對(duì)歷史的回顧中我們能尋求答案?！案顢鄽v史，從一個(gè)空洞的人的觀念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的?！弊髡呔椭鲝埌阎袊?guó)和印度的基本人道主義思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無(wú)異于野蠻人。另外，我們還可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)教育人。藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要陶冶，我記得有一位教師給小學(xué)生上課很有一套方法的，她常常給孩子們傾聽(tīng)音樂(lè)，讓他們安靜下來(lái)，心靜了學(xué)習(xí)就容易了。我們也需要時(shí)常凈化自己的靈魂。
作者提到，人的回歸，才是教育改革的真正條件。當(dāng)下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個(gè)原因罷！我們的教育越來(lái)越遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓(xùn)練占優(yōu)勢(shì)，為實(shí)用占優(yōu)勢(shì)，到最后我們得到不是獨(dú)立思考的能力，而是可憐的發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)技巧。教育的不成功會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果，而且會(huì)在以后的幾十年顯現(xiàn)并一直要影響很久，等到那時(shí)候我們才有所行動(dòng)則太遲了！
但我們必須清楚教育并非萬(wàn)能，也并非無(wú)用。我們要正確對(duì)待教育，我們接受教育最終是為了自我教育，具有永無(wú)止境的求知欲，對(duì)未知有探索的精神。
以上就是我看這本書(shū)的感想，我知道關(guān)于教育，不是僅看一本書(shū)就能通透理解這個(gè)名詞的，作為一個(gè)未來(lái)的可能教育者，更應(yīng)該多涉獵此方面的書(shū)籍，而這僅僅是個(gè)開(kāi)始。
