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第一篇：00字讀后感

暑假前夕，田校長(zhǎng)送了我們每人三件禮物，其中有兩本電子書――《骨干是折騰出來(lái)的》和《你在為誰(shuí)工作》，正巧暑假我去濟(jì)南培訓(xùn)，在濟(jì)南培訓(xùn)的日子里，白天跟老外練口語(yǔ)，晚上抽時(shí)間讀書，像回到了學(xué)生時(shí)代。下面我就說(shuō)說(shuō)我讀《你在為誰(shuí)工作》這本書的真實(shí)感受。

《你為誰(shuí)工作》這本書在第1章中就從不同角度用例證對(duì)此問(wèn)題做出了詳細(xì)說(shuō)明，如：“比爾?蓋茨為什么還要工作?”，“薪水算什么，要為自己而工作?”等等，讀完這本書，使我受益最大的就是它使我明白了在為他人工作的同時(shí)，其實(shí)就是為自己而工作，為自己的理想，為自己的將來(lái)，為自己的成功而奮斗。在平常的工作中，我們不能像“房間里找金幣的故事”中說(shuō)的那樣，不是在認(rèn)真工作中尋找單位的重用，而是完全寄希望于投機(jī)取巧;以應(yīng)付的態(tài)度對(duì)待工作，還希望得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，得不到就埋怨領(lǐng)導(dǎo)不能慧眼識(shí)英雄，或慨嘆命運(yùn)之不公。這種思想是不能在工作中存在的。

正如書中所說(shuō)“一個(gè)人做他適宜而且喜歡的工作，在工作中發(fā)揮最大的才華、能力和潛在素質(zhì)，不斷自我創(chuàng)造和發(fā)展，他就滿足了自我實(shí)現(xiàn)的需要”。那么在現(xiàn)在看來(lái)，我覺得沒有其他的工作能夠像現(xiàn)在從事的教育工作這樣適合我的，工作本身提供給我許多的機(jī)會(huì)和樂(lè)趣，如果換其他的工作就有可能會(huì)失去這一些。到今天，我已經(jīng)在教育戰(zhàn)線上工作了13年了?？吹侥敲炊嘣谖业恼n堂上神采飛揚(yáng)的學(xué)生，課間孩子們眉飛色舞地向我描繪他未來(lái)的生活，當(dāng)我辛苦了一學(xué)期換來(lái)學(xué)生的優(yōu)異的成績(jī)，當(dāng)家長(zhǎng)打電話感嘆孩子的進(jìn)步，當(dāng)一篇篇論文獲獎(jiǎng);一節(jié)節(jié)公開課得到了同行及領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)時(shí)……這些快樂(lè)的時(shí)刻我都體驗(yàn)過(guò)，也正在體驗(yàn)著，它們?cè)诤芏鄷r(shí)候也使得“我的人生價(jià)值得到了確證和實(shí)現(xiàn)”?？赐赀@本書我覺得在工作中我們應(yīng)該做到這幾個(gè)方面：

一、珍惜現(xiàn)在的工作機(jī)會(huì)

每一份工作都是一座寶貴的鉆石礦。工作，是一個(gè)人施展自己才能的好舞臺(tái)，無(wú)論做什么工作只要腳踏實(shí)地沉下心來(lái)做、用心去做，總會(huì)有收獲，這是不變的真理。薪水只是工作的一種回報(bào)方式。應(yīng)該看到工作教會(huì)了我們什么，鍛煉了我們什么。這些才是無(wú)形的財(cái)富，比那有限的薪水要寶貴得多。如果一個(gè)人有能力，不用他自己說(shuō)，別人也能在他平時(shí)的工作中看得出來(lái)，是金子總會(huì)發(fā)光發(fā)亮。工作就意味著責(zé)任，尤其是我們教師，從事的這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。無(wú)論你做什么工作，無(wú)論你面對(duì)的工作環(huán)境是松散還是嚴(yán)謹(jǐn)，你都應(yīng)該認(rèn)真工作，不能在別人的監(jiān)督下工作。只有在工作中才能鍛煉自己的能力，使自己不斷提高。你才有提升的機(jī)會(huì)。反之，如果你凡事得過(guò)且過(guò)，從不認(rèn)真工作，那你的工作就會(huì)就會(huì)失掉。

二、在工作中要有激情

1.激情是工作的靈魂，甚至就是工作本身。我們可能因?yàn)榕d趣而選擇了某一種職業(yè)，但是做久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，支持你充滿激情做下去的不再只是初始的興趣，更多的是一種責(zé)任，一種因?yàn)槭煜ざa(chǎn)生的眷戀，一種因?yàn)槿〉贸煽?jī)而堅(jiān)持下去的信心。這個(gè)時(shí)候興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種更加深厚的情緒了。

2.把工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)。有一句話是：“今天的成就是昨天的積累，明天的成功則有賴于今天的努力?！卑压ぷ骱妥约旱拿魈斓纳盥?lián)系起來(lái)，為對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，我們要容忍工作中的壓力和單調(diào)，覺得自己所從事的是一份有價(jià)值、有意義的工作，并且從中可以感受到樂(lè)趣和成就感。

3.樹立新的目標(biāo)。

目標(biāo)只能有一個(gè)，確立好目標(biāo)后，就要堅(jiān)定不移地為目標(biāo)而奮斗。而不能今天一個(gè)目標(biāo)，明天再另立一個(gè)目標(biāo)。

4.學(xué)會(huì)釋放壓力。工作中有壓力在所難免，對(duì)于壓力，要學(xué)會(huì)自我調(diào)控。

5.切勿自滿。自滿的人不會(huì)想方設(shè)法前進(jìn)，對(duì)工作就會(huì)喪失激情。如果你滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)，工作自然會(huì)喪失其吸引力。而當(dāng)我們把過(guò)去的成績(jī)當(dāng)作激勵(lì)自己更上一層樓的動(dòng)力，試圖超越以往的表現(xiàn)，激情就會(huì)重新燃燒起來(lái)。正是知道這一點(diǎn)，這些年，我在力所能及的情況下，不斷接受一些一般人認(rèn)為困難、甚至是不可能完成的任務(wù)，讓新的挑戰(zhàn)給自己點(diǎn)燃工作的熱情。

總之，把“我在工作”變?yōu)椤拔乙ぷ鳌薄?/p>

三、帶著一顆感恩的心來(lái)工作

感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)道德。正如書中所說(shuō)，感恩是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻(xiàn)精神，當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí)，你會(huì)工作得更愉快，你會(huì)工作得更出色。只要努力工作，一定會(huì)給你帶來(lái)更多更好的工作機(jī)會(huì)和成功機(jī)會(huì)。我們不能整天牢騷滿腹，而是要將目光從別人的身上轉(zhuǎn)移到自己手中的工作上，心懷對(duì)工作的感激之情，多花一些時(shí)間，想想自己還有哪些需要提高和進(jìn)步的地方，看看自己的工作是否已經(jīng)做得很完美了。每天帶著一顆感恩的心去工作，心情自然是愉快而積極的，工作的結(jié)果也將大不相同。那么就會(huì)獲取最大的成功的。

最后，感謝田校長(zhǎng)為我們推薦了這本書。讀了這本書，我收益很多。在今后的工作中，我會(huì)以“激情進(jìn)取”這四個(gè)字來(lái)激勵(lì)自己，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，腳踏實(shí)地干好本職工作。

第二篇：00字讀后感

孔老夫子有一句流傳千古的名言：“食色性也”。這說(shuō)明，吃東西和喜歡漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人類永恒的主題之一。

古往今來(lái)，關(guān)于描述吃的文章多矣，然吾獨(dú)喜汪曾祺先生的風(fēng)格。究其根本，在于其文字中充滿了對(duì)這世界的贊美與感激，對(duì)生活的熱愛與真誠(chéng)。

在《故鄉(xiāng)的食物》里，作者重點(diǎn)寫了一樣平常但是的食品—炒米。文章一開頭，作者引用了《板橋家書》中的一段話：“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。此句一出，頓時(shí)讓人覺得很親切!處于社會(huì)最下層的人民，用一碗炒米，溫暖著彼此的身體與心靈!

在文章的結(jié)尾，作者描述了在戰(zhàn)亂年代的一個(gè)小插曲，沒有常見的凄風(fēng)苦雨，也沒有常人心目中的離亂之苦，而是用幽默、浪漫的筆觸，描述了一個(gè)戰(zhàn)亂中與炒米相伴的夜晚：“記不得是哪一年，總之是我還小，國(guó)民革命軍孫傳芳的軍隊(duì)在我們縣境內(nèi)開了仗，我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。很多人家住在一齊，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的”。在如此亂境中，還能持續(xù)這樣的一份淡定，一份安靜，一份從容，甚至一份幽默，這是何等的大智慧，大勇氣!而這智慧和勇氣有來(lái)自何處文中自有交待：“這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚。”沒有對(duì)生活的無(wú)比熱愛，沒有對(duì)生命的無(wú)比禮贊，怎樣會(huì)有如此的胸襟與氣魄

在《野鴨、鵪鶉、斑鳩、》里面，作者描繪了一個(gè)讓人無(wú)法釋懷的場(chǎng)景：“忽然，砰，——槍聲一響，斑鳩應(yīng)聲而落。獵人走過(guò)去，拾起斑鳩，看了看，裝在獵袋里。他的眼睛很黑，很冷”。短短數(shù)十字，充滿了對(duì)弱者的悲憫，對(duì)鮮活生命消逝的憤懣與無(wú)奈，只有心中有大愛，才能流露出如此懇切的情懷!

《豆汁兒》描述的則是北京城底層人民鮮活的生活畫面：“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒，這天吃窩頭就能夠不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢的”。最搞笑的一段在結(jié)尾處：有保定老鄉(xiāng)坐下，掏出兩個(gè)饅頭，問(wèn)“豆汁兒多少錢一碗”，賣豆汁兒的告訴他5分錢?！跋滩四亍薄跋滩瞬灰X?！薄澳墙o我來(lái)一碟咸菜?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，充滿了人間煙火的氣息，頓時(shí)讓人感到這世界是如此的真實(shí)，如此的可愛，如此的讓人留戀!

在《端午的鴨蛋》里，則表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與驕傲，甚至帶一點(diǎn)狡黠的童趣：“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條個(gè)性標(biāo)明：高郵咸蛋。高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!以前滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上?！弊掷镄虚g，若有若無(wú)地透著一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁，宛如茉莉清茶的芬芳，淡淡地彌漫在空氣里。

在《虎頭鯊、昂嗤魚、硨螯、螺螄、蜆子》以及《栗子》里，除了談吃，還體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子特有的憂國(guó)憂民的情懷：“剝蜆子的人家附近堆了好多蜆子殼。有一年修運(yùn)河堤，按工程規(guī)定，有一段堤面應(yīng)鋪碎石，包工的貪污了款子，在堤面鋪了一層蜆子殼。前來(lái)檢收的委員，坐在汽車?yán)铮蛲庖豢?，白花花的一片，還抽著雪茄煙，連說(shuō)：很好!很好!”還有這一段：“河北的山區(qū)缺糧食，山里多栗樹，鄉(xiāng)民以栗子代糧。栗子當(dāng)零食吃是很好吃的，但當(dāng)糧食吃恐怕胃里不大好受?！边@兩段文字，疏放中透出凝重，為國(guó)憂思之情，為民慨嘆之感，躍然紙上，將一個(gè)“中國(guó)式的抒情人道主義者(作者自稱)”的心靈，抒發(fā)的淋漓盡致!

相對(duì)于西式快餐的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化和工業(yè)化，中餐更加像一門藝術(shù)。而凡屬藝術(shù)，都大抵逃不掉絕響的宿命。在《肉食者不鄙》中，作者就抒發(fā)了對(duì)逝去的時(shí)光無(wú)比懷念的情懷。其中，作者提到了昆明的鍋貼烏魚時(shí)，便大發(fā)追慕之情：“護(hù)國(guó)路原先有一家本地館子，叫東月樓，有一道名菜鍋貼烏魚，乃以烏魚片兩片，中夾火腿一片，在平底鐺上烙熟，味道之鮮美，難以形容。前年我到昆明去，向本地人問(wèn)起東月樓，說(shuō)是早就沒有了，鍋貼烏魚遂成《廣陵散》?！逼渲?，對(duì)于往昔歲月的懷念，對(duì)完美事物的追思之情溢于言表。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。真正的美食家，絕對(duì)不會(huì)暴殄天物。羅馬暴君尼祿，經(jīng)常在會(huì)見群臣時(shí)，手里拿著一個(gè)碩大的火雞腿。我認(rèn)為，這不是貪吃，而是放肆!西太后慈禧，每餐必有一百道菜，這也不是在吃，而是在擺排場(chǎng)!在《手把肉》里，作者一段話，道出了個(gè)中情懷：“蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了，骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈，媽媽就會(huì)說(shuō)：吃干凈了，別像那干部似的!干部吃肉，不像牧民細(xì)心，也可能不大會(huì)使刀子。牧民對(duì)奶、對(duì)肉都有一種近似宗教情緒似的敬重，正如漢族的農(nóng)民對(duì)糧食一樣，糟踏了，是罪過(guò)。”真正愛吃的人，必須是熱愛生活，體恤民生的!

在汪老關(guān)于談吃的系列散文中，我最喜歡的就是《五味》這一篇。這篇文章，以極其平民化的視角，以一個(gè)熱愛生活的中國(guó)式知識(shí)分子的味蕾，帶著我們嘗遍了祖國(guó)的大江南北，黃河兩岸。文章中，不僅僅道出了酸甜苦辣的個(gè)中滋味，而且，為我們展開了一幕幕活生生的生活畫卷。

寫到山西人喜醋時(shí)，用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的一段蒙太奇式的描述來(lái)定格：“有一年我到太原去，快過(guò)春節(jié)了。別處過(guò)春節(jié)，都供應(yīng)一點(diǎn)好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個(gè)條子：供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！背源走^(guò)年，真是一絕!

談及南方人愛吃甜食，作者順便糾正了一個(gè)人們心目中普遍存在的認(rèn)識(shí)偏差：“都說(shuō)蘇州菜甜，其實(shí)蘇州菜只是淡，真正甜的是無(wú)錫。無(wú)錫炒鱔糊放那么多糖!包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃!”這段文字，足以為蘇州菜正名，豈不美哉!

說(shuō)到吃苦，作者特舉一例：“有一個(gè)貴州的年輕女演員上我們劇團(tuán)學(xué)戲，她的媽媽不遠(yuǎn)迢迢給她寄來(lái)一包東西，是擇耳根，或名則爾根，即魚腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西苦，倒不要緊，它有一股強(qiáng)烈的生魚腥味，實(shí)在招架不了!”看來(lái)，就算是在口味上兼容并蓄的汪老，也有消受不了的東西，實(shí)在令人莞爾!

在敘述吃辣時(shí)，作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月：“我的吃辣是在昆明練出來(lái)的，曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一齊用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒?！比绱似D苦的條件下，仍然自得其樂(lè)，真?zhèn)€是書生意氣，揮斥方遒!

最后，于酸甜苦辣咸之外，作者特寫了一段中國(guó)人獨(dú)愛的口味：臭。關(guān)于各種臭菜的做法與吃法，都寫得妙趣橫生，而最妙的就是一段關(guān)于臭豆腐的佳話：“長(zhǎng)沙火宮殿的臭豆腐因?yàn)橐粋€(gè)大人物年輕時(shí)常吃而出名。這位大人物之后還去吃過(guò)，說(shuō)了一句話：火宮殿的臭豆腐還是好吃。文化大革命中火宮殿的影壁上就出現(xiàn)了兩行大字：最高指示：火宮殿的臭豆腐還是好吃?！比耸篱g數(shù)十寒暑的滄桑風(fēng)雨，一下子借助臭豆腐這個(gè)最不起眼的俗物，被濃縮在時(shí)間的兩端，真是令人不勝唏噓!

汪老說(shuō)過(guò)：“我所追求的不是深刻，而是和諧。”“我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的?！痹谧髡哒劤韵盗猩⑽闹校檬枥是宓墓P調(diào)，寫出了人世間五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異，處處透著對(duì)這世界的贊美，對(duì)生活的熱愛。惟有這份愛，才能撐起我們的內(nèi)心世界，在紛繁蕪雜的人世中，始終持續(xù)一份清明，一份淡定，不至于迷失了自己。用汪老的一句話作為結(jié)尾：盡管我們有過(guò)各種創(chuàng)傷，但我們這天就應(yīng)快活。

第三篇：00字讀后感

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)?？v然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實(shí)試圖恢復(fù)一個(gè)神圣羅馬帝國(guó)——似乎在這個(gè)主題之下，也可以被分解成無(wú)數(shù)個(gè)喧囂的會(huì)議、虛情假意的外交辭令和一場(chǎng)又一場(chǎng)令人疲乏的戰(zhàn)爭(zhēng)?！诩妬y中爆發(fā)出一點(diǎn)高潮，隨即又回復(fù)到更低、更虛無(wú)的現(xiàn)實(shí)中，這不但是指戰(zhàn)爭(zhēng)這一對(duì)象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個(gè)擅長(zhǎng)記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺。這種直覺使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對(duì)宗教和土地有不可理喻的愛意;但出于他的教育和理智——實(shí)際上常常因?yàn)椴粩喾词《D(zhuǎn)向虛無(wú)。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無(wú)法映證那個(gè)全能的神，軟弱的人就會(huì)墮入懷疑的危機(jī)中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個(gè)從內(nèi)心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。

以此為準(zhǔn)線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅(jiān)信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因?yàn)橛奕诉@個(gè)形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因?yàn)槟桥c宗教精神相比，顯然是不值多費(fèi)口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢問(wèn)人生的意義，卻同時(shí)點(diǎn)出構(gòu)成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無(wú)法從中提煉出意義。他所描繪的虛無(wú)人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無(wú)之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個(gè)癲癇癥患者，一個(gè)體驗(yàn)過(guò)極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀后感.正是從這里找到撬動(dòng)問(wèn)題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對(duì)信仰的肯定層面來(lái)看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國(guó)時(shí)，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個(gè)精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來(lái)的結(jié)果卻終究有些淺薄。

因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時(shí)，也達(dá)到了一種深刻。他真實(shí)地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過(guò)體驗(yàn)，以生活的流動(dòng)狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實(shí)的道理，這也合乎生活的邏輯——因?yàn)榭释撤N抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過(guò)真誠(chéng)的體悟而變得樸實(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無(wú)，沒有意義。戰(zhàn)場(chǎng)上的榮譽(yù)感轉(zhuǎn)瞬即逝。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無(wú)情緒：“他越關(guān)心眼前的問(wèn)題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。以前那個(gè)高懸在他頭上的無(wú)限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無(wú)神秘之感?！?657)

而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個(gè)膽怯、丑陋的老姑娘，永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無(wú)意義毫無(wú)歡樂(lè)地虛度著青春年華。布莉恩還是一個(gè)春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂(lè)地享受著生命的每一瞬間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負(fù)。安德烈公爵從瑞士帶來(lái)的家庭教師德薩爾，身穿俄國(guó)式禮服，同仆人們說(shuō)著生硬的俄語(yǔ)，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思想迂腐?！?658)我可以想象，托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們，面對(duì)繁瑣農(nóng)務(wù)時(shí)，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語(yǔ)言。對(duì)他來(lái)說(shuō)，過(guò)于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。