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第一篇：《論語(yǔ)》讀后感
從四年級(jí)開(kāi)始，我有幸接觸到了傳統(tǒng)文化《論語(yǔ)》，每天的第三節(jié)課時(shí)間是我們?nèi)熒慕?jīng)典誦讀時(shí)光，想想剛開(kāi)始那些日子讀論語(yǔ)的感受，仍然記憶猶新。剛開(kāi)始就是感覺(jué)有些難懂，不明白說(shuō)的是什么意思，好多子曰、之呀、乎啊、者啊、也的，讀起來(lái)很是繞嘴，讀通順都難。后來(lái)經(jīng)過(guò)老師的帶讀和講解，才覺(jué)得它確實(shí)有道理，也有意思多了。比如說(shuō)：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f(shuō)：“一個(gè)人如果常常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且認(rèn)真研究里面的知識(shí)，就可以明白更多的道理，這種學(xué)習(xí)方法就像老師似的會(huì)讓我們得到更多知識(shí)?！边€有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，里面的每一句話都包含著很深刻的道理。
這個(gè)暑假，老師布置我們每天誦讀《論語(yǔ)》，每天在班級(jí)群打卡，我覺(jué)得這是一件非常美好的事情。每次打開(kāi)《論語(yǔ)》，就像是穿越幾千年的時(shí)光，仿佛和一個(gè)充滿睿智的.人對(duì)話，所以我特別珍惜誦讀的時(shí)光，每次坐在靠窗的位置，呼吸著窗外清新的空氣，開(kāi)始大聲讀誦起來(lái)，不敢走神，生怕讀錯(cuò)字的發(fā)音，每每讀完，身心安定了下來(lái)，心平氣和，有時(shí)，心情不佳、有點(diǎn)郁悶，讀上幾遍，便神清氣爽，好象把內(nèi)心的抱怨之氣讀出來(lái)似的，身體輕松許多。讀久了之后，漸漸就會(huì)背了，不用看書(shū)，就能背下來(lái)?，F(xiàn)在我能夠背誦前五篇了。
每日?qǐng)?jiān)持誦讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是負(fù)擔(dān)，反而變成一種快樂(lè)的期待，內(nèi)心一天天也有了變化，人也精神了，口齒也開(kāi)始變得清晰。而且，似乎信心也一天天地增長(zhǎng)，心情也越來(lái)越快樂(lè)。
《論語(yǔ)》真好！它能讓我們的思想和行為更加美好。我越來(lái)越喜歡經(jīng)典誦讀了，它會(huì)陶冶我的品格修養(yǎng)，成為一個(gè)渾身散發(fā)著中華傳統(tǒng)美德的文明人。讓我們與經(jīng)典同行，讓經(jīng)典伴隨我們一生！
第二篇：論語(yǔ)讀后感
據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的`正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z(yǔ)講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中講“民可使由之，不可使知之”(個(gè)人對(duì)該句的理解持保留意見(jiàn)，見(jiàn)下文)。
若子民全都仁義忠孝而又不知，自然不會(huì)犯上，不會(huì)犯上也就不會(huì)作亂，更談不上謀反了，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。”(《論語(yǔ)通譯》人民文學(xué)出版社徐志剛P1)。我們要推翻封建統(tǒng)治必須要先推翻它的思想枷鎖?！墩撜Z(yǔ)》自然是首當(dāng)其沖。,所以，我認(rèn)為，從這個(gè)意義上說(shuō)，五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。
第三篇：論語(yǔ)讀后感
我讀過(guò)許多書(shū)，對(duì)我很有幫助的是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》可以說(shuō)是我的無(wú)聲老師。小時(shí)候，一有困難，就去找它。比如，一年級(jí)時(shí)，我總是吹牛皮，又不敢去做，后來(lái)看到“子曰：恥其言而過(guò)其行”之后，我便不說(shuō)大話了。當(dāng)我學(xué)習(xí)時(shí)浪費(fèi)時(shí)間，想起孔子的話“逝者如斯夫，不舍晝夜”，就趕緊抓緊一分一秒寫(xiě)完作業(yè)。不想學(xué)習(xí)時(shí)，想起孔子的話“博學(xué)于文，方可成大事”又開(kāi)始爭(zhēng)分奪秒的認(rèn)真學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上我一直認(rèn)為只有死記硬背才行，讀了孔子的'話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”我才明白，學(xué)習(xí)一味死記硬背不行，只有邊學(xué)邊思考才行。
在有疑問(wèn)時(shí)，讀一讀《論語(yǔ)》，仿佛孔夫子就在身邊為我解答。
第四篇：論語(yǔ)心得體會(huì)200字左右
《論語(yǔ)》一書(shū)可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認(rèn)為《論語(yǔ)》已經(jīng)過(guò)時(shí)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是眾人耳熟能詳?shù)?，因?yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本。
《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的，孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí) 了而時(shí)常溫習(xí)，不也高興 嗎?有朋友 從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè) 嗎?別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎?”
《論語(yǔ)》一書(shū)實(shí)在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
第五篇：《論語(yǔ)》讀后感
人生是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，有著太多的智慧等待著我們?nèi)ゼ橙?、領(lǐng)悟；思想是一片寬廣無(wú)垠的大海，有著太多太濃太濃的魅力，吸引我們?nèi)秤纹渲小！墩撜Z(yǔ)》的“人生”盡顯思想的魅力，引領(lǐng)我們享受心靈的美麗旅程，體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋，讓我們的精神變得純凈而通透。
《論語(yǔ)》是生命的學(xué)問(wèn)，要落實(shí)到真是的生命中去，是具有真實(shí)感、確切感、客觀感的內(nèi)容真它理。不同于西方的文化，把對(duì)理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中國(guó)文化把希望全身心的寄托在此岸的'圣人身上?！墩撜Z(yǔ)》的要義就是要培養(yǎng)生命的強(qiáng)度、韌性、成圣成賢。也就是說(shuō)自《論語(yǔ)》創(chuàng)說(shuō)之日起，其目的就是為了經(jīng)世致用。《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
《論語(yǔ)》注重切己自反的心性涵養(yǎng)。主張人際關(guān)系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過(guò)程中，真正成功著寥寥無(wú)幾，但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀、價(jià)值觀和思維方式，他的倫理思想和道德規(guī)范，特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強(qiáng)不息和積極進(jìn)取等學(xué)以致用，不管在中國(guó)前賢大者、王公貴族，還是一介書(shū)生，布衣貧民的精神風(fēng)貌中皆隨處可見(jiàn)。
中國(guó)文化和論語(yǔ)生命力深厚強(qiáng)韌，曾是中華民族生命的寄托與安頓所在，他是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，它不僅屬于中國(guó)而且屬于世界屬于全人類(lèi)。歷史文化是我們最好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們?cè)黾訄?jiān)毅的信心！
剛才我們談到學(xué)以致用，但怎樣才能學(xué)以致用呢？孔子評(píng)價(jià)季文子“三思而后行”的話值得記取?？鬃诱f(shuō)：“再，斯可矣?！边@跟說(shuō)：“一鼓作氣”有類(lèi)似的意味，朱福貴借孔子的話說(shuō)：“再思就可以拉，用不著三思，因?yàn)槭虑槎际钦磧煞矫?，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不著三思，三四十婆婆媽媽的表現(xiàn)，還不夠勇敢，所以慎有時(shí)于勇是相對(duì)的?！?/p>
孔子說(shuō)他一生致力于教育，就是希望把“仁”的種子種在世人的心里。今，我們畢生學(xué)習(xí)，會(huì)種怎樣的種子在自己心里呢？每個(gè)人心里都有自己的答案！孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智，就是這么簡(jiǎn)單。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)！
第六篇：論語(yǔ)讀后感
這里的每一段生命境界都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)修養(yǎng)所達(dá)到的結(jié)果，從中我們學(xué)習(xí)到，學(xué)習(xí)、修養(yǎng)從來(lái)不是只止于學(xué)生時(shí)代，在當(dāng)代這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，我們的每一階段都更需要有不斷學(xué)習(xí)的加持，把學(xué)習(xí)作為自己終生的'事業(yè)，方可與時(shí)俱進(jìn)，不被時(shí)代淘汰。孔子博學(xué)多識(shí)，不僅對(duì)學(xué)習(xí)有著獨(dú)到的理解，而且對(duì)教育也有這獨(dú)特的思想。孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”以及“因材施教”，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育也有著重要意義。
如“因材施教”這一思想，孔子認(rèn)為每一個(gè)孩子天賦不同個(gè)性差異不同，自然教學(xué)方法應(yīng)因人而異。
誠(chéng)然如此，每個(gè)孩子天生感興趣的事物不同，家長(zhǎng)應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子感興趣、有天分的事物并進(jìn)行培養(yǎng)，而非隨波逐流，將各種興趣班強(qiáng)加給孩子，效果只會(huì)適得其反。
閱讀《論語(yǔ)》孔子及其弟子的言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇?dǎo)。我們都知道孔子肯定交友之樂(lè)，愿意與志同道合的朋友往來(lái)。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)積極的去結(jié)交好友，正所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！迸笥褢?yīng)是我們生活中不可缺少的伴侶，能結(jié)交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們?cè)诮慌笥褧r(shí)我們也應(yīng)擦亮眼睛，以防交友不慎。
