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第一篇：《論語譯注》讀后感
《論語》是一本好書，孔子是一個(gè)君子。細(xì)讀細(xì)品，定會(huì)獲益良多，啟明心性。
孔子從品德上主張“仁、義、禮、智、信”。這短短的五個(gè)字中包羅萬象，枝葉龐雜，融入著他的道德、教育、治國等的思想精華。其足以囊括一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。本書需要細(xì)讀，融會(huì)貫通，從心底的思想認(rèn)同，與嚴(yán)苛的自律、堅(jiān)守。而孔子做到了，他的一生，以其篤信的精神內(nèi)核貫穿始終。對(duì)人對(duì)事，對(duì)內(nèi)對(duì)外，無不彰顯出其堅(jiān)毅豁達(dá)的儒家氣度。也使千百年來的中華文明熠熠生輝，華夏民族之道光明正大?？梢哉f，儒教，其實(shí)就是中國人骨子里的信仰。我正值需要這樣的精神洗禮，使自己回歸純明朗達(dá)的品性。與我，意重在人們的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著稱，強(qiáng)調(diào)君主要善治，要時(shí)刻考慮重視人民的利益。孔子贊賞“博施于民而能濟(jì)眾”的行為;孟子認(rèn)為 “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子……”，強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國家里，人民是最重要的，甚至覺得為了人民安康，社稷也是可以變更的，“犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時(shí)，然而早干水溢，則變置社稷?！比欢诨卮鹱迂曣P(guān)于政治治理的問題時(shí)，孔子卻把人民的生命放在了“信”后，這是不是與“民為貴”的思想起了沖突?首先，我們必須明確，通常情況下，不同于“兵”與“食”，“食”與“信”間不存在著直接競(jìng)爭(zhēng)、相互搶奪資源的關(guān)系。一國國庫有限，該把錢花在軍事上還是該把錢花在改善民生上，這個(gè)“兵”與“食”的沖突自古就存在;然而“食”與“信”更多的是一種相輔相成的關(guān)系――政府改善好了民生，人民自然就會(huì)對(duì)政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顧人民，政府的民望自然也就會(huì)下降。
要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的，企業(yè)也一樣。
第二篇：《論語》讀后感
我小的時(shí)候沒有讀過《論語》，只是在課本中背過幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正開始讀《論語》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后，我覺得應(yīng)該讓這個(gè)小子背些更加高級(jí)的東西，于是買了一本《論語》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現(xiàn)原來《論語》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點(diǎn)我不是完全贊同，但確實(shí)有很多深刻的道理，并且還很實(shí)用，很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無心地念著打瞌睡用的。
如果說里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分，那就莫過是《以德報(bào)德》篇了?！盎蛟唬骸缘聢?bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>
我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人，一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人？一個(gè)個(gè)例子告訴我，就是要對(duì)別人好，即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對(duì)你不咋的呢？當(dāng)然還是要對(duì)人好。否則怎么會(huì)一個(gè)道德高尚的人呢？我國古來的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中，我才明白原來人是五花八門的。好人固然多，壞人也不少。對(duì)好人好，沒有問題?？墒菍?duì)壞人呢？當(dāng)然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類人。難道我還要對(duì)這樣的人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉?biāo)瓦^去嗎？就像中國俗話說的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。于是，我的內(nèi)心很糾結(jié)，心頭也很迷惑，但是，并沒有人來給我答疑解惑。
結(jié)婚以后，一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說：“很簡單啊！以德報(bào)德，以直報(bào)怨?！币痪湓掽c(diǎn)醒夢(mèng)中人。忙和太太打聽出處，卻原來是孔夫子的名言。
這正是《以德報(bào)德》篇的內(nèi)容，說的是：一個(gè)人問孔子：“別人對(duì)我不好，我還是對(duì)別人很好，以德來報(bào)怨，您覺得怎么樣？我是不是很高尚？”孔子說：“你以德來報(bào)怨，那我問你，那些對(duì)你好的人，你怎么來報(bào)答別人呢？如果不管別人對(duì)你是好，還是不好，你一律對(duì)別人好，那讓那些對(duì)你好的人情何以堪呢？倒不如以直報(bào)怨，以德報(bào)德。別人對(duì)你不好，你該怎樣就怎樣。別人對(duì)好你也對(duì)別人好。豈不恩怨分明，輕松瀟灑呢？”
我當(dāng)時(shí)只恨自己讀書太少，怎么沒有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外，我也覺得我們的教育體系中的德育過于簡單和抽象，不切實(shí)際，而且沒有很好地與中國的傳統(tǒng)相結(jié)合，所以才弄得象我們這樣讀書少的人常常存了疑惑在心間，糾結(jié)于道德困境中。
中國的經(jīng)典中有許多精華，值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無一不讓我們?cè)谧x到的時(shí)候如醍醐灌頂，豁然開朗。正如民間有言：半部論語治天下。此言非繆也！
這句話體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨(dú)立生活在世界上，作為社會(huì)動(dòng)物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對(duì)矛盾，道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，這樣我們才能長久地合作下去?，F(xiàn)實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán)，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里，也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會(huì)變本加厲，把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣？對(duì)這些人如果你總是以德報(bào)怨，我知道結(jié)果一定不會(huì)好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對(duì)你，對(duì)對(duì)方也是這樣。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)基本運(yùn)行的法則就是這樣。你通過這樣的方式將對(duì)方培養(yǎng)成一個(gè)不懂得道德秩序的人，一旦離開你庇護(hù)，這些人也很難在社會(huì)上生存下去。所以，你覺得是在愛他，其實(shí)是在害他。正如一只奶牛可以擠奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶牛可以活多久，可以擠多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會(huì)寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟，從此改過自新，但我相信更多的人只會(huì)得寸進(jìn)尺，直到將你弄得無德可報(bào)，也把自己逼向絕路。中國有太多的故事說一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無賴，讓他成為好人。但從道德的互惠機(jī)制來看，這邏輯有些不通。不說這事情的成功率有多高，最后好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什么不去惠及更多的人呢？
中華民族從來是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻(xiàn)，不談索取，這已經(jīng)成了我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個(gè)好人，一個(gè)純粹的好人，就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是誰更好，而是在比誰更慘了。這樣的道德對(duì)于我們，對(duì)于這個(gè)社會(huì)到底有什么益處？或者只是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)中自私自利的人太多，不得不樹立一些道德楷模來頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓蕓蕓眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實(shí)際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的，因?yàn)檫@做不到。只是這樣的道德困境會(huì)讓很多人迷惑，從而對(duì)道德原則加以懷疑，滑向另一個(gè)極端。
所以，我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。J。P。蒂洛認(rèn)為：堅(jiān)守道德原則，能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西，是完人才能具有的品質(zhì)，這些都是對(duì)道德的曲解，而且對(duì)人類也沒有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實(shí)地，接地氣的以德報(bào)德，以直報(bào)怨吧。
最后，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇?？煲舛鞒穑M不痛快！
第三篇：《論語》讀后感
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語?述而》)。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對(duì)一切人的尊重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。，孔子繼承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問仁，子曰：‘愛人’”。
子釣而不綱，弋不射宿?！墩撜Z》述而第七
《論語》是從生活中來的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語》對(duì)我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭(zhēng)論仁義君子。我是不太贊同的。
第四篇：《論語》讀后感
翟鴻森教授說：“讀雜書萬卷，不如讀經(jīng)典一藏。”
而今垃圾一樣的文字、俏皮話，不是廢話的廢話問候語、祝福話，貌似聰明的順口溜、低級(jí)庸俗的小品、讓人尷尬的相聲鋪天蓋地涌來，沒有美，沒有深刻，也沒有幽默，真的讓人窒息！正如“語言的波浪永遠(yuǎn)覆蓋著我們，但我們的深處卻永遠(yuǎn)沉靜”、“樹是大地寫在空中的詩。我們卻把它們砍下做成紙，好來記錄自己的.空虛?！彼鑼懙哪菢由n白、無奈。
當(dāng)前中文熱風(fēng)靡全球，很多外國人都在讀中華經(jīng)典，作為中華炎黃子孫，我們?cè)诟墒裁茨兀?/p>
讓我們一起品讀先祖留給我們的“寶典”吧！
第五篇：論語心得讀后感600字
最近一直在讀《于丹論語心得》，這是一本非常好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！彼?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曾經(jīng)問老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂?；蛟S很多人會(huì)說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
