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第一篇：《論語》讀后感賞析

三千多年前，有一位周游列國的老人擁有弟子三千，為人學(xué)而不倦，誨人不倦，留下千古永恒的警句為后人“提個醒”。然而，這位老人究竟有著怎樣的為人標(biāo)準(zhǔn)，在《論語》中我們便可以找到答案?！白咏^四：毋意，毋必，毋固，毋我?！币馑季褪强鬃記]有這四個缺點(diǎn)：不臆測，不武斷，不固執(zhí)，不主觀。每每讀到這句的時候，我不禁慨嘆：這才是大師的胸懷與智慧！

臆測指以主觀的形式猜測，也就是毫無根據(jù)的猜測，與主觀意思相近。臆測他人向來是矛盾的起點(diǎn)，而臆測事實(shí)往往引導(dǎo)出錯誤觀點(diǎn)。朋友之間往往會有對于對方的猜測，而在孔子眼中，這則是小人的表現(xiàn)，可謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！比欢郎弦彩浅Ｓ行∪耍儆芯?。他們能夠明察秋毫，然后迅速作出自以為聰明之極，實(shí)質(zhì)毫無根據(jù)的判斷，并且以主觀蒙蔽了洞悉世界的雙眼，最終也落不得好下場。歐陽修則是一位性情敦厚的君子，他先后推薦了三個人做宰相，而其中呂公著父子都攻擊過他，司馬光與他政見不合，王安石則固執(zhí)己見，不同他交往。歐陽修卻沒有像小人一樣猜忌而記恨他們，用自己的主觀蒙蔽他們在政事上的才華，而是推薦他們?yōu)楣購恼粝虑Ч琶烂?。有時候我們也會因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的摩擦而去過分敏感而質(zhì)疑他人，然后產(chǎn)生偏見，這些都是毫無道理無君子之腹的作法。其實(shí)，在真理面前亦是如此，臆測與主觀也是毫無根據(jù)的，如果沒有求證的根據(jù)就不要輕易向一邊倒戈，錯誤的結(jié)論往往會在心中扎下根基。

武斷與固執(zhí)也是現(xiàn)在年輕人常常會出現(xiàn)的錯誤，拿到一個問題總是相信自己的第一感覺，簡而言之就是沖動，不懂“三思而后行”，使得多少人失去機(jī)會，做出錯誤的判斷，并且一路錯誤直到撞墻吃痛才明白自己其實(shí)已經(jīng)走上歧路。最典型的例子恐怕就是“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，他敗給劉邦就只在“固執(zhí)”二字。可想，一位年輕氣盛的小伙子有力量卻沒有頭腦，所謂“頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)”，只能成為一員莽將，成為一國之君則是妄想?！肮虉?zhí)己見，必失人心”，西楚霸王因自己的一己之見蒙蔽雙眼，難以真正的了解到人民的疾苦，很難真正了解到別人的想法，但每每自以為是，真是可笑！導(dǎo)致最終烏江邊的自刎，留千古唏噓。大擺鴻門宴，酒席上刀光劍影他是否想過最終聰明的劉邦安然無恙，最后將他逼到江邊？他只懂一成不變的計謀，卻不明白計劃不如變化快?；馃⒎繉m，當(dāng)他憤怒的臉龐被跳動的火焰照的通紅的時候又是否想過鑄造它的匠人？憤怒下沖動的決定是有多么可怕！正如這四字“毋必毋固”，不要持必定的態(tài)度處理事情，因?yàn)槭虑榈恼_發(fā)展，未必如你想象的那樣必定，所以不要固執(zhí)地去想事情，更不要在情緒化的時候下決定。

“子絕四”流傳千古，對現(xiàn)在如何成為一個智慧的人做了一個智慧的引導(dǎo)，孔子則以他自己的一生像我們詮釋了究竟如何做人，不己見，不莽撞。穿越兩千五百年，當(dāng)我坐在電腦前敲打鍵盤時依然感到那份文化的厚重，然而這“子絕四”也不過是《論語》的冰山一角，其中深遠(yuǎn)的意味綿長而悠久，字字都是智慧的結(jié)晶。

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

第二篇：論語心得讀后感

忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的?？催@本書，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

于丹，北京 師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進(jìn)“陽春白雪”的世界。

這本書很薄，讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序，就讓我感嘆許久。

好久沒有看到這么精致的序了。說是精致，并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)檫@里的每一句話、每一個詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。

接受《百家講壇》的邀請，于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨游。

對于莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。

“認(rèn)識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據(jù)說，在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個無比深邃的內(nèi)心。而每個人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。

于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時，有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學(xué)家?guī)е?0個實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過橋。一個人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時候，一定會全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下，高考理綜的時候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹?？墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無爭啊。這個現(xiàn)實(shí)的社會，已經(jīng)是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計莊子也沒想到現(xiàn)在的社會是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個利益當(dāng)頭的社會，你有見過爭著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花?！庇浀?，這是所謂的人生大智慧。

正如馬列主義之后，有了毛澤東思想和鄧小平理論，任何真理還是要在時代的檢驗(yàn)下與時俱進(jìn)的。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合，才是大智之道吧。

第三篇：《論語》讀后感

翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。

百善孝為先。孝順是中華傳統(tǒng)美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的故事無不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德――孝順。

孔子說過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現(xiàn)在所謂的孝，只要養(yǎng)活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。

若不對父母多一些恭敬和愛戴，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統(tǒng)美德，但是孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什么不同呢?所以，孝順要真心對待自己的.父母。

可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄于養(yǎng)老院中，孤獨(dú)終老;被迫以撿垃圾為生的事情時有發(fā)生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統(tǒng)美德哪里去了呢?

我認(rèn)為，一種從心底里真正孝順的表現(xiàn);它不是法律硬要要求的責(zé)任，而是每個人從心底里就明白的該負(fù)的責(zé)任!

第四篇：《論語》讀后感

中國是一座文明古城，它享有著“擁有上下五千年傳統(tǒng)文化美德”的美譽(yù)。隨著時代的發(fā)展，中國文化廣為流傳，深受世界各國人民的喜愛，這也就有了來自不同國家的人民學(xué)習(xí)漢語，愿意來到中國這片土地發(fā)展他們的事業(yè)，甚至是走完他們的一生。如今，在世界上占有重要地位的中國，發(fā)生了很多改變。從任人宰割到重新站起，從沒有選擇權(quán)到集體起義，從一個落伍的社會走向時代的盡頭。中國，正在以一個全新的姿態(tài)、一顆熾熱的心，走向世界的巔峰。

要說中國從未改變的是什么？那一定就是圍繞我們幾幾代代人民的歷史文化。在中國的上下五千年里，祖父輩們總會告訴你那么幾句千古流傳的佳話，在以后的時代里，你也一定會把這些話告訴晚輩們―― “三人行，必有我?guī)熝??！薄皽毓识?，可以為師矣?！薄皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”。這些讓你耳熟能詳，甚至說了上句便能對出下句的句子，正式出自于中國歷史上的一部巨作―― 《論語》。

《論語》是記錄孔子及孔子弟子們言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄體。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。這是一部優(yōu)秀的語錄體散文集。說起《論語》，就不得不提起孔子?？鬃邮侵袊呵锬┢诘乃枷爰液徒逃?，儒家思想的創(chuàng)始人。是當(dāng)時社會最博學(xué)的人之一，被后人稱為“孔圣人”。文中孔子的言語循循善誘、簡單應(yīng)答、點(diǎn)到為止、侃侃而談、富于變化、娓娓道來?！墩撜Z》一書正是孔子的弟子記錄他和他的學(xué)生言行的一本書?？鬃拥拿杂性S多有影響了人們的一生。當(dāng)今社會，有許多人都會把自己不愿意做的事情、不想去做的事情讓別人幫自己完成，而這一現(xiàn)象在《論語》中也有相應(yīng)的名言――“己所不欲，勿施于人?！备嬖V我們，自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加在他人的身上。還有些學(xué)生，學(xué)過的東西就丟在一邊，但是，也許當(dāng)你再次捧起這本書時，又能有新的體會，正如“溫故而知新，可以為師矣?！薄墩撜Z》這本書除了有很多的好詞佳句，也刻畫了書中孔子以及孔子弟子的鮮明形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的.瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο?，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。有人說，《論語》這本書就是教會別人做人的道理，也有人說，《論語》是讓那些迷茫的人重現(xiàn)找回方向和自信。我認(rèn)為，《論語》是我們現(xiàn)實(shí)生活中最好的體現(xiàn)，同時，它也是中國歷史文化的最好體現(xiàn)。

《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，可能時代已經(jīng)變了，但是論語仍然是經(jīng)典中的經(jīng)典，經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期。我們要把《論語》的知識傳給下一代，把經(jīng)典傳給下一代，把文化傳給下一代，把中國美好燦爛的明天，繼續(xù)的延續(xù)下去。

第五篇：《論語》讀后感賞析

學(xué)者朱光潛先生說?！啊墩撜Z》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的?！苯衲晔罴?，我有幸拜讀了《論語》，領(lǐng)悟到許多人生哲理。

孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃颖皇廊俗鸱Q孔圣人，是“世界十大文化名人”之首?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門之弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，為中國第一部語錄體著作。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之人，南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》也較為集中地反映了孔子的思想：仁、義、禮、智、信。

而由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，成為了中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家學(xué)派中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生了影響。

國學(xué)大師錢穆認(rèn)為《論語》應(yīng)該是一部中國人，人人必讀的書。”就連商業(yè)大亨馬云也說：“《論語》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。"在閱讀《論語》的過程中，我仔細(xì)查閱了其中的解析與背景，唯恐忽略了細(xì)節(jié)。我還會時常做上一些筆記，勾畫些重點(diǎn)內(nèi)容，以便理解。果然，我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。

如《論語》中"學(xué)而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也?！边@句話的意思是：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。在生活中，也的確如此。別人如果不了解你，不會有什么關(guān)系，只要自己了解自己，并去努力配合別人就行。但如果不了解別人，就會不理解他的所作所為，從而產(chǎn)生許許多多的分歧，還會造成溝通上的不便。因此，只有多了解他人，才能與合作者產(chǎn)生共鳴，在工作和學(xué)習(xí)中配合的更加默契，做出更好的成績。

“為政篇第二”中，有些關(guān)于學(xué)習(xí)的名句，也讓我體會頗深?！坝桑≌d女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話的含義是：子路！教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就知道，不知道就不知道，這才是聰明智慧。我認(rèn)為，我們也應(yīng)該用這樣的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。在面對難題或知識點(diǎn)時，如若有不明白的地方，就應(yīng)該去請教老師、同學(xué)或家長，而不是不懂裝懂。有一次孔子去參加祭祖典禮，時不時向人提問題，有人就在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子卻道：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)??！”像孔子這樣的人都可以做到不懂就問，何況是我們呢？

今天早上，我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜焕蠋煛贰＿@篇文章告訴我們，只要肯誠心學(xué)習(xí)，世界上就到處都有老師。這與《論語》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說：三個人一起走路，其中必定有可以教授我知識的人。每個人都會有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而我們則要去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，政正自己的缺點(diǎn)，這樣才可以進(jìn)步。其實(shí)，老師就存在于我們身旁，關(guān)鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。

《論語》，圣人之學(xué)，載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。它像一部卷帙浩繁的史書，凝結(jié)著歷史的煙云，記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語》會影響我今后的學(xué)習(xí)生活，讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴，時時與之對話，省自身也。